ეპიტემია განეკუთვნება არა თვით საიდუმლოს, არამედ გაყრის შემდეგ ხელახალ კავშირს, თორემ მასე შეიძლება დალოცვა ცოდვა იყოს?
ანუ ეპიტემია სასჯელია ფაქტის გამო, საიდუმლო განმამტკიცებელი მომავალისათვის...

KAIROS


ველი ავტორიტეტულ ლიტერატურას

ისე იუსტინე პოპოვიჩს თუ დაეჯერება, მართლმადიდებლობაში თითქმის ყველაფერი საიდუმლოა და ასეთი დიფერენციაცია, უფრო კათოლიკური გავლენის გამოაო...

მისი აზრით საიდუმლოა უბრალოდ კურთხევაც და დალოცვაც მღვდლისა

როგორც ყოველთვის ზედაპირულად მიდის მსჯელობა დეფინიციების გარეშე, მე საკითხს ასე დავსვავდი:
რა არის საიდუმლო?
ღვთისმეტყველებაში ამაზე პასუხი ასეთია:
საიდუმლო ეს არის ისეთი ხილული ქმედება, როდესაც გარკვეული რიტუალის ჩატარებისას, მორწმუნეს ეძლევა უხილავი მაგრამ ჭეშმარიტი მადლი ღვთისა
ამ ლოგიკით კი წმ. იუსტინე პოპოვიჩის აზრი სრულიად გასაგები ხდება, თუ რატომ არის "უბრალო" დალოცვაც საიდუმლო.

Таким образом, таинство есть видимое священное действие, которое при помощи известного обряда сообщает верующему невидимую, но действенную благодать Божию.
Помазанский

ჩემი თხოვნა იქნება, მოიყვანოთ ციტატები

მე ამ თემაში არავის ვეკამათები, ეს საკითხი მეც მაინტერესებს და უბრალოდ ვითხოვე საკუთარი მოსაზრებების წმ. მამათა ციტატებით გამყარება
თუ ეს საკითხი ასე ერთმნიშვნელოვანია, ასე ძნელია წყაროს მოყვანა?

ეკატერინე
თუ მოვძებნე დავდებ...

нет числа святым таинствам в Церкви Христовой, в этой, объемлющей небо и
землю великой и святой тайне Богочеловека. В ней и каждое «Господи, помилуй» есть святое
таинство, и каждая покаянная слеза, и каждый молитвенный вздох и вопль о грехах (Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997. С. 72.)

ეს ყველაფერი გასაგებია და ისიც გასაგებია რას გულისხმობს წმ. იუსტინე,
მაგრამ საიდუმლოთა დაყოფა შვიდ საიდუმლოდ ტრადიციულად მაინც არსებობს. ამ კონტექსტით მოიყვანე, თუ შეიძლება მაგალითები

ტრადციული კი არის და სხვათა აღიარება არ აკინებს მაგ ტრადიციული შვიდი საიდუმლოს საიდუმლოობას, მაგრამ იუსტინე თვლიდა, რომ ამ შვდმაც არ უნდა დააკნინოს დანარჩენიო...

რა ვიცი, მე ეგ საკითხი ასე მაქვს გადაწყვეტილი: მადლი მოქმედებს? თუ კი, ე.ი. საიდუმლოა, იუსტინე პოპოვიჩი ნებისმიერ დალოცვას აღიარებს როგორც მადლის უხილავ მოქმედებად და ე.ი. საიდუმლოა.

ეს არ მეჩვენება რაღაც რიტორიკად, ეს ძირეული დოგმატიკაა
კონკრეტულად ამ თემაზე კი მე არ მაქვს დიდი განათლება, ის შემოიფარგლება მეიენდროფით და ფლოროვსკით...და იგივე მეიენდრფს ვეთანხმები აბსოლუტურად, რომ როგორც ასეთი საიდუმლო არ რულდებოდა, თუმცა იყო დალოცვაო, რაც ზემოთ მოყვანილი ცნობილი სერბი თეოლოგის და წმინდანის აზრით სწორედ საიდუმლოა და სხვა არაფერი.

ჩვენ ხშირად ვეძებთ რაღაც რაციოანლიზაციას ამ სფეროში, არადა საკითხი ორგანულ ჭრილში უნდა გატარდეს

როგორც იქნა მივაგნე
ანუ რა ხდება ახლა, ღვთისმეტყველების ბიბლიოთეკაში დავდებ ორ-სამ ახალ წიგნს, მათ შორის მეიენდორფს და სხვებს, ასევე შიმანსკის "ლიტურგიკა: საიდუმლოებები და ტიპიკონი"
რომელიც რუსეთის პატრიარქის ლოცვა-კურთხევითაა გამოცემული და ყველას ვურჩევ მის წაკითხვას, საიდუმლოებებზე ასე დაწვრილებით დაწერილი ნაშრომი, მართლაც იშვიათია,
გადმოქაჩვა შეიძლება აქედანაც
http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=467665&da=y
და იმას მოგახსენებიდით, რომ ამ საინტერესო ნაშრომშია არის დაწვრილებით დაწერილი, რითი განსხვავდება მეორედ ( ან მესამედ ) დაქორწინების საიდუმლოთმსახურება პირველი ჯვრისწერისაგან
1. არ იკითხება 127 ფსალმუნი
2. არ დაესმით კითხვა ქორწინდებიან თუ არა საკუთარი ნებით
3. არ ითქმის დასაწყისი ასამაღლებელი და დიდი კვერექსი
4. შესაბამისად არ იკითხება დანიშვნის ან გვირგვინის დადგმის ლოცვები
სხვა დანარჩენი ყველა საიდუმლო ლოცვა, რომელიც აღასრულებს საიდუმლოს აღესრულება, კერძოდ შეგვიძლია მივადევნოთ თვალი მთელ ტიპიკონს, უბრალოდ ყურადღებას გავამხვილებ გვირგვინთა დადგმის ნაცვლად რა ხდება
Затем священник трижды благословляет венчаемых супругов, простирая над их головами руки и каждый раз возглашая: "Господи Боже наш, славою и честию венчай их!"
ესაა მთავარი, ამ დროს აღესრულება საიდუმლო, აღესრულება უგვირგვინოდ და სხვა სადღესასწაულო მსახურების გარეშე, მაგრამ გვირგვინთა მაგივრად მღვდლის მაკურთხეველი ხელებია და ლოცვა იგივეა Господи Боже наш, славою и честию венчай их!"
აქ შეგიძლიათ მიადევნოთ თვალყური მთელ მსახურებას, თავისი შესავალით და ახსნა-განმარტებით:
Последование о второбрачных (чин венчания второбрачных).
На второй Брак Церковь смотрит неодобрительно и допускает его лишь по. Долгое время он вообще не получал церковного благословения. Св. Никифор Исповедник (1 828), патриарх Константинопольский, полагал двухлетнюю епитимию тем, кто вступал во второй Брак. Но такая строгая дисциплина в этом вопросе потеряла силу уже в XI веке. Впоследствии Церковь стала допускать благословение 2-го и даже 3-го Брака. Появилось "Последование о второбрачных", сперва краткое и без возложения венцов, потом более похожее на обычное венчание.
Теперь "Последование о второбрачных" (Требник, глава 12-я) отличается от обычного венчания двумя покаянными молитвами. Обручение совершается, нет вопрошений о добровольном и непринужденном вступлении в Брак, венцы возлагаются.
По чину второбрачных венчание совершается только в том случае, если и жених, и невеста вступают во второй (или третий) Брак. Если же один из них вступает в Брак впервые, совершается венчание по обычному чину.


მოკლედ ის ზემოთ მოყვანილი წესი, როცა მღვდელი გვირგვინთა მაგივრად ხელით აკურთხებს წყვილს, აღებულია დიდხანს ჯვარდაუწერლთა წესიდან, რომლის სრული ტიპიკონი შეგიძლიათ ნახოთ აქ
http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=467746&da=y
, აქვეა
Второбрачие
Протоиерей Владимир Воробьёв, ректор Свято-Тихоновского Богословского Института,
აქ ავტორი საინტერესოდ ხსნის, რატომ არის განსხვავებული პირველი და მეორე ჯვრისწერა, აშკარად უსვამს ხაზს იმას, რომ მეორედ ქორწინება, არის მხოლოდ იკონომია, ანუ დაშვება, რომელიც ცოდვასა და некая уступка плоти -ს შორის მერყეობს, და რადგანაც პირველი ჯვრისწერა ზიარებით იყო , მეორე არ შეიძლებოდა ასე ყოფილიყო, რადგან ეპიტემიას ექვემდებარებოდნენ ასეთი წყვილები, ასე რომ რაიმე თანაბრობაზე პირველ და მეორე ჯვრისწერის შესახებ არცაა საუბარი, მაგრამ საიდუმლო აღესრულება, ხოლო ის "არასრულყოფილი ქორწინების" ქვეშ რასაც გულისხმობს ავტორი, უკვე გასაგებია, ეს არაა რაიმე საიდუმლოებითი ნაკლებობა, როგორც ამას ქვემოთ ვნახავთ, არამედ ლიტურგიკული ნაკლებობა, და ასევე ის რაც ადრე დავწერე:В случае второбрачия под неполнотой таинства понимается ограниченность даров Святаго Духа, получаемых в Таинстве второбрачными, но это ограниченность не благодати, а способности человека вместить благодать."
ნაწყვეტი:
" Церковь вторые браки не благословляла так, как она благословляла первые, т.е. таинство брака здесь не совершалось церковным обрядом. Это было естественно, потому что таинство брака совершалось через участие в евхаристии, а второй брак воспринимался как грех, как некая уступка плоти, и те, кто выбирал такой путь, подвергались епитимьи, т.е. отлучению от причастия на какое-то время, и естественным образом не могли участвовать в евхаристии. Поэтому церковной полноты брака здесь быть не могло. Строго говоря, Православная Церковь никогда не считала второй брак полноценным браком, равным с первым, с тем единственным браком, который должен быть, с тем идеалом брака, который она утверждала. "

თუმცა ჩვენს თემას უფრორე უახლოვდება ცნობილი მეიენდორფის სტატიიდან ნაწყვეტი:
ეს ნაწყვეტი , სადაც ნახავთ მოკლე ისტორიასაც, როგორ დაუშვა ნელნელა ეკლესიამ მეორე ( და მესამე ) ქორწინება და იქამდის, მაინც როგორ ადგამდა გვირგვინებსაც კი თუმცა შემდეგში გამოჩნდება, რომ რომც არ დაადგას, ეს მხოლოდ ამ ქორწინების იკონომიური ხასიათის, მისი არადღესასწაულობის ( რომლის გამო ეპიტემიაც კი ედებათ 2 წლიანი უზიარებლობით) სახის მიღების გამოა, თორემ საიდუმლო ლოცვები აუცილებლად აღესრულება, თუმცა ესენიც სინანულნარევი ხასიათისაა თუმცა სჯობს თავად წაიკითხოთ, ეს ნაწყვეტიც და მთლიანადაც ( თუმცა 4 გვერდს არ აღემატება ეს ამონაკრები)
Из книги Протоиерея Иоанна Мейендорфа "Брак в Православии".
КОЛИЧЕСТВО БРАКОВ.
Только после отделения брачного обряда от Литургии Церковь стала проявлять большую снисходительность ко вторым и третьим бракам, оставив в силе вышеупомянутое правило относительно причастия. В «Канонических ответах» митрополита Ираклийского Никиты мы читаем: «Строго говоря, на тех, кто вступал в брак вторично, венцы не возлагались, но Великая Церковь (т.е. Константинопольская) обычно этих определений не .придерживалась; она терпимо относилась к тому, что брачные венцы возлагались на главы таких пар... Они, тем не менее, должны были воздержаться от принятия Св. Тайн в течение двух лет» 15.
В нашем современном требнике «Последование о двоебрачных» во многом отличается от обычного чина. Это не более чем краткое изложение обручения, которое не начинается обычным возглашением «Благословенно Царство...» (указывающим на связь брака и Евхаристии). Обычные молитвы заменены другими — покаянного характера:
«Господи Иисусе Христе, Слове Божий, вознесыйся на честном и животворящем Кресте и еже на ны рукописание растерзавый и насилия диаволя избавлей нас, очисти беззакония рабов Твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотского разжения не могуще понести, во второе брака общение сходятся: яко же законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: лучше есть о Господне посягати, нежели разжизатися» .[b]

ვგონებ ახლა უფრო ახლოს მივედით ჩვენს მიზანთან, რომ მეორე ( და მესამე) ქორწინება საიდუმლოა...

იხარეთ;
კაიროსი!



პ.ს.
ეს ლოცვაა ძალიან მნიშვნელოვანი

გაგიგიათ რომ მიცვალებულსა და ცოცხალს ჯვარი დაეწეროთ ტაძარში?
გარდაცვლილ გოგოს დასაფლავებამდე დაწერეს ჯვარი თავის საქმროზე..

და ეს შემთხვევა სად მოხდა?

ჩემს სოფელში..მართლმადიდებლურ ტაძარში დაიწერეს ჯვარი..
გოგო ავარიაში დაიღუპა და საქმრომ გარდაცვლილზე დაიწერა ჯვარი.. ცუდად გავხდი რაა..

აუუ

მსგავსი არაფერი გამიგია
აი სიყვარულიც ამას ქვია გარდაცვლილზე რომ დაიწერ ჯვარს

ekato
leluka
ძალიან მაინტერესებს ეკლესიის პოზიცია ამაზე..ნუ,ფაქტია,მოძღვარმა ჯვარი დაწერა და ე.ი. მსგავსი რამ დაშვებულია,მაგრამ თუ ვინმემ იცის იქნებ უფრო ზუსტად დაწეროს ამის შესახებ..

S a l l y


გარდაცვლილი ადამიანი საეკლესიო საიდუმლოებაში მონაწილეობას ვერ მიიღებს.

პირიქით ჯვარდაწერილ მეუღლეთაგან ერთ-ერთის სიკვდილი განქორწინების საფუძველს წარმოადგენს.

მკვდარი საეკლესიო კურთხევას ვერ მიიღებს გამრავლებაზე...

ისე რა საშინელებაა, ღმერთმა ყველას აშოროს ასეთი ამბავი...

გიორგი
არადა,ფაქტია,ჯვარი დაწერა მამაომ

ნუ,წარმოდგენაც კი საშინელია..საპატარძლო კაბაში გამოწყობილი მიცვალებულის და მგლოვიარე სიძის ქორწილი...

კიდევ კარგი იქ არ ვიყავი..

აბა როგორ დაწერა მოძღვარმა ჯვარი?
მეც ძალიან დამაინტერესა ამ ფაქტმა




ეს ამბავი ეხლა მოხდა?