არამეული გამოთქმები, რატომ არის სახარებაში? პარამეტრები

[კანონისტი]

სახარებაში, რამდენადაც მახსოვს 3-გან არის მოცემული უფლის სიტყვები ორიგინალშიც (თარგმანთან ერთად)

- ელოჰი, ელოჰი, ლიმა საბაქთანი? (ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რაისათვის დამიტევებ მე?)
- ტალითა, კუმი! (გოგონავ, აღდეგ)
- ეფფათა! (განეხვენით)

პირველი ასე თუ ისე გასაგებია, უფალმა "ელოჰი" ახსენა, რის გამოც იქვე მყოფთ ეგონათ - ელიას უხმობდა. აქ რომ არამეული ტექსტიც არ ყოფილიყო, გაუგებარი იქნებოდა - მაცხოვარი ამბობს, ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რაისათვის დამიტევებ მე? - რაზეც იქვე მყოფნი იტყვიან - აბა ვნახოთ, ელია თუ მოვაო....

მაგრამ რა მიზნით არის დანარჩენი ორი ადგილი არამეულად? რა დატვირთვა აქვს?

[KAIROS]

თავისუფლად შეეძლო ეთქვა "გოგონავ აღდექ" და "ტალითა კუმიც", ვფიქრობ ეს მომენტის მნიშვნელობაზე, რაღაც სიტუაციის ხაზგასმისათვის ხდება, ასევე შეიძლება წარმომთქმელმა იმ მომენტში ზემოთდასახელებული მიზეზების გამო სპეციალურად ხმამაღლა შესძახა, ერთგვარი ყურადღების გამახვილების და მომენტის მისტიურობის გამო და შესაბამისად ამ ფაქტის წიგნში აღმწერმაც სწორედ ისე გადმოიტანა, როგორც თქვა, არც მთარგმნელს არ შეუცვლია, რადგან თავიდანვე იყო ჩაწერილი უთარგმნელად...

რაიმე მისტერიულის და დაფარულის შესახებ საუბარი ზედმეტია...

ეს ვარაუდი ნარჩუნდება, დამატების სახით, რამოდენიმე იდეასაც მოვიყვან

მთ.ეპ. ამბერკი

"Господь взял ее за руку и двумя властными словами: “Талифа куми”, что значит: “девица встань!” мгновенно воскресил ее..."

და მეორე ფრანგმენტზე:

" произнеся властно по-сирски “Еффафиа”, что значит: “отверзись”. "

აქაც და იქაცსწორედ იმ ძლიერ ეფექტზე გასმული ხაზი, რაც ამ სიტყვების თქმას და სასწაულს ერთად უნდა მოეხდინა.

ხოლო ლოპუხინი ფიქრობს, რომ შეიძლება არამეულად ეს სიტყვები იმიტომაც დაწერა, რომ სახარების მკითხველ წარმართებს უფლისმიერი ლაპარაკი გაეგონათო, სწორე წარმოთქმაა :" ტალითა კუმ! "


თუ რამეს მივაგენი, კიდევ დავწერ, თუმცაღა იდეა ვფიქრობ გასაგებია,

იხარეთ,

კაიროსი!