საეკლესიო სამართალი, კანონიკური საკითხები |
სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )
საეკლესიო სამართალი, კანონიკური საკითხები |
კანონისტი |
Oct 18 2006, 10:59 AM
პოსტი
#1
|
დავით ჯგუფი: Members პოსტები: 16,930 რეგისტრ.: 17-October 06 მდებარ.: თბილისი, საქართველო წევრი № 284 |
უპირველეს ყოვლისა, მოგესალმებით! ძალიან მოხარული ვარ რომ ამ საიტზე დავრეგისტრირდი და საშუალება მექნება გამოვიყენო იგი მართლმადიდებლებთან ურთიერთობისათვის, უფლის სადიდებლად!
მე დავით ჩიკვაიძე ვარ, საეკლესიო სამართლის სპეციალისტი (ამჟამად თსუ კანონიკური სამართლის დოქტორანტი). შეიძლება ზოგიერთი თქვენგანი მიცნობს კიდევაც ჩემი პუბლიკაციებით. სანამ შესაბამისი განყოფილება გაიხსნებოდეს, სურვილი მაქვს რომ ჩვენი მოსაზრებები კანონიკურ საკითხებთან დაკავშირებით აქ დავწეროთ სიამოვნებით ვითანამშრომლებ თითოეულ თქვენგანთან ჩვენთან არს ღმერთი!!! -------------------- „ნეტარ არიან, რომელთა დაიცვან სამართალი და ჰყონ სიმართლე ყოველსა ჟამსა.“ (ფს. 105; 4) |
კანონისტი |
Oct 23 2006, 06:11 PM
პოსტი
#2
|
დავით ჯგუფი: Members პოსტები: 16,930 რეგისტრ.: 17-October 06 მდებარ.: თბილისი, საქართველო წევრი № 284 |
IOANA
ციტატა გამოდის ფსალმუნში არასწორად წერია, არა? არა. ეს წარმოადგენს სამღვდელმთავრო ლოცვას, რომელსაც იგი წარმოთქვამს "წმიდაო ღმერთო"-ს გალობის შუაში. ამ შემთხვევაში აკლია სიტყვა "ღმერთო", ხოლო თუ ფსალმუნს გულისხმობ, მაშინ არა! საქმე ისაა, რომ ახალი აღთქმის არაერთი ლოცვის საფუძვლად გამოყენებულია ფსალმუნები, თუმცა ისინი შემდგომ დამოუკიდებელ ლოცვებადაა ჩამოყალიბებული. ამ შემთხვევაში როდესაც დავით მეფსალმუნე ზეცით გარდამოხილვას ავედრებს უფალს, მას უკვე გამოყენებული აქვს მიმართვის ფორმა. ამდენად, ამ წინადადებაში აღარ იმეორებს. ჩანს, ლოცვის ავტორმა მიზანშეწონილად ჩათვალა მითითება, რომ ლოცვითი მოხმობა ღმრთისადმია. სწორედ ამიტომ მივუთითე, რომ ბერძნები, მაგალითად, უფლისადმი მოხმობას წინ უმატებენ. -------------------- „ნეტარ არიან, რომელთა დაიცვან სამართალი და ჰყონ სიმართლე ყოველსა ჟამსა.“ (ფს. 105; 4) |
იოანა |
Oct 23 2006, 06:13 PM
პოსტი
#3
|
აკურთხევს სული ჩემი უფალსა ჯგუფი: Members პოსტები: 3,554 რეგისტრ.: 23-July 06 წევრი № 5 |
IOANA არა. ეს წარმოადგენს სამღვდელმთავრო ლოცვას, რომელსაც იგი წარმოთქვამს "წმიდაო ღმერთო"-ს გალობის შუაში. ამ შემთხვევაში აკლია სიტყვა "ღმერთო", ხოლო თუ ფსალმუნს გულისხმობ, მაშინ არა! საქმე ისაა, რომ ახალი აღთქმის არაერთი ლოცვის საფუძვლად გამოყენებულია ფსალმუნები, თუმცა ისინი შემდგომ დამოუკიდებელ ლოცვებადაა ჩამოყალიბებული. ამ შემთხვევაში როდესაც დავით მეფსალმუნე ზეცით გარდამოხილვას ავედრებს უფალს, მას უკვე გამოყენებული აქვს მიმართვის ფორმა. ამდენად, ამ წინადადებაში აღარ იმეორებს. ჩანს, ლოცვის ავტორმა მიზანშეწონილად ჩათვალა მითითება, რომ ლოცვითი მოხმობა ღმრთისადმია. სწორედ ამიტომ მივუთითე, რომ ბერძნები, მაგალითად, უფლისადმი მოხმობას წინ უმატებენ. გაიხარე! -------------------- თავის სახედ და ხატად შექმნა ღმერთმა ადამიანი და ამ არსების უპირველესი დანიშნულებაა თანდათანობით უფროდაუფრო ემსაგვსოს შემქმნელს თავისას...
------------------------------------------------------ იყო და არა იყო რა, ღვთის უკეთესი რა იქნებოდა?! იყო შაშვი მგალობელი, ღმერთი ჩვენი მწყალობელი... ------------------------------------------------------ აზროვნება სულის თვისებაა. |
მსუბუქი ვერსია | ახლა არის: 27th September 2024 - 03:17 AM |
მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი
ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი