კათოლიკეთა სამხილებელი მართლმადიდებლური კატეხიზმო, კითხვა პასუხი პარამეტრები

[შოთა]

კითხვა: ერთნაირი სარწმუნოება აქვთ მართლმადიდებლებსა და ლათინებს?
მიგება: არა, მათ შორის არის განსხვავება და საკმაოდ სერიოზული.

კ.: რითი განსხვავდება ერთმანეთისაგან კათოლიკეთა და მართლმადიდებელთა სარწმუნოება?
მ.: მართლმადიდებლებმა შემოინახეს ქრისტიანული სარწმუნოება წმიდად და შეურყვნელად, ანუ ისე, როგორც განგვიცხადა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, როგორც ქადაგებდნენ მოციქულები და განმარტავდნენ მსოფლიო საეკლესიო კრებები, წმიდა მამები და მასწავლებლები ეკლესიისა; კათოლიკეებმა კი დაამახინჯეს ქრისტიანული სარწმუნოება მთელი რიგი მწვალებლური სწავლებებით და შემოიღეს წმ. ეკლესიის გარდამოცემასთან შეუთავსებელი წეს-ჩვეულებანი.

კ.: დიდი ხანია, სარწმუნოებრივი დაბნეულობა გაჩნდა დასავლეთის ეკლესიაში?
მ.: სარწმუნოებრივი დაბნეულობა IX საუკუნეში განცხადდა და მას შემდეგ ეს პროცესი დღემდე არ შეწყვეტილა.

კ.: რა მოიმოქმედა ეკლესიამ ლათინთა შორის გაჩენილი არასწორი სწავლების საპასუხოდ?
მ.: ეკლესია მიუთითებდა მათ შორის გაჩენილ შეცდომებსა და არასწორ სწავლებაზე და მოუწოდებდა სიწმიდის დაცვისაკენ, მაგრამ კათოლიკეები წინააღმდეგობას უწევდნენ, რითაც ფაქტიურად თვითონ დააყენეს თავიანთი თავი ეკლესიის გარეთ. ამის შემდეგ ეკლესიამ ჩამოიშორა ისინი.

კ.: სწორად მოიქცა ეკლესია, როცა მოიკვეთა კათოლიკეები?
მ.: დიახ, სწორად მოიქცა, რადგან ეკლესია თითქმის ერთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მოთმინებით, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვდა კათოლიკეთაგან - არასწორი სარწმუნოებრივი სწავლების უარყოფას. მაგრამ ისინი წინ აღუდგნენ ეკლესიის სწავლებას და ვინც ეკლესიისას არ ისმენს, „იყავნ იგი შენდა ვითარცა მეზუერე და წარმართი“, (მათე 15,17). პავლე მოციქული გვასწავლის: „მწვალებელსა კაცსა შემდგომად ერთისა და ორისა სწავლისა განეშორე. უწყოდე, რამეთუ გარდაგულარძნილ არ ეგევითარი იგი და ცოდვას და არს იგი თვით დასჯილ“ (ტიტე 3, 10-11)

კ.: რა ცდომილებანი გააჩნია დღეისათვის დასავლეთის ეკლესიას?
მ.: ეს ცდომილებანი შემდეგია ა) კათოლიკენი ასწავლიან, თითქოსდა რომის პაპი არის ღმერთის მოადგილე დედამიწაზე; ბ) ამბობენ, რომ რომის პაპი, როდესაც სარწმუნოებაზე საუბრობს, არასოდეს ცდება, ანუ მის შეუმცდარობას ამტკიცებს; გ) მათ სწამთ, თითქოს სული წმიდა გამოდის არა მხოლოდ მამისაგან, არამედ ძისაგანაც; I-II მსოფლიო საეკლესიო კრებებზე მიღებული „მრწამსის“ საწინააღმდეგოდ. დ) აღიარებენ ღვთისმშოვლის უბიწოდ ჩასახვას იოაკიმესა და ანასაგან; ე) აქვთ სწავლება, თითქოს წმიდანებს იმაზე მეტი ღირსება და დამსახურება აქვთ, ვიდრე ეს ერთი ადამიანის ცხონებისათვის არის საჭირო; ვ) ბავშვებს არ სცხებენ მირონს და არ აზიარებენ; ზ) ერის ადამიანებს არ აზიარებენ სისხლით; თ) ზიარებაში იხმარება გაუფუებელი პური; ი) მარხულობენ შაბათს; კ) ღვთისმსახურებისას იყენებენ ორღანს და სხვ. ერთი სიტყვით, დიარღვა დოგმატური ერთობა - ეკლესიის ერთობის პრინციპი, ერთმა ეკლესიამ მიითვისა ზოგადად მთელი ეკლესიის ღირსება; სიყვარულის პრინციპი შეცვალა დამორჩილების პრინციპმა.

[დათიკო]

KAIROS

იმედია, საიდანაც დააკოპია თოფიქის ავტორმა ეს, იქ მაინც იქნებოდა განმარტება, რომ იოკამე და ანა "უბიწოდ" ჩასახვაში არაფერ შუაშია, რადგან ღვთისმშობელი მამაკაცისა და დედაკაცის ჩვეულებრივი ურთიერთობით ჩაისახა ( თუმცა ღვთის ნებით და სასწაულით, რადგან ასაკი ჰქონდათ გადაცილებული ) , "უბიწოდ ჩასახვაში " ( IMMACOLATIUM ) მხოლოდ ის იგულისხმება, რომ დედა ღვთისა , როგორც უფალი, პირველშობილი ცოდვის გარეშე იშვა, ნახეთ

ამას რაც შეეხება:
ბუნებრივია რომ მასეა, თუმცა ტერმინი

ღვთისმშოვლის უბიწოდ ჩასახვა

კვლავაც გამოიყენება, რაშიც მოიაზრება არა მისი პირდაპირი მნიშვნელობა (მაცხოვრის ჩასახვის მსგავსი) არამედ, ეს რასაც შენ ამბობ.

მხოლოდ ის იგულისხმება, რომ დედა ღვთისა , როგორც უფალი, პირველშობილი ცოდვის გარეშე იშვა, ნახეთhttp://en.wikipedia.org/wiki/Immaculate_Conception

ვიკიპედიაშიც ასე წერია -
Отличительной чертой почитания Марии в католицизме являeтся догмат о её Непорочном зачатии, который подразумевает, что Мария была зачата естественным способом от Иоахима и Анны, но в момент зачатия с неё особой милостью Божией был снят первородный грех.
ანუ догмат о её Непорочном зачатии არსებობს, უბრალოდ მნიშვნელობა აქვს სხვა. ამ პატარა წიგნის დანაშაულიის არის რომ დაწერილია არა მისი შინაარსი, არამედ მხოლოდ ტერმინია გადმოცემული და ამ ტერმინის შესაბამისი ახსნა არ ახლავს. პრინციპში დიდ ცდომილებას მე ვერ ვხედავ, რადგან მართკლაც ასე უწოდებენ კათოლიკები ღვთისმშობლის ჩასახვას. რა მოიაზრება ამ ტერმინის ქვეშ ეს სხვა თემაა, რასაც ეს ბროშურა არ განავრცობს. კაი კი იქნებოდა რომ ერთი ორი სიტყვით მაინც დაეწერათ, რომ ეს ტერმინი ნიშნავს იმას,

რომ დედა ღვთისა , როგორც უფალი, პირველშობილი ცოდვის გარეშე იშვა