ცოლ-ქმრული თანაცხოვრება მარხვაში პარამეტრები

[ალექსანდრე]

KAIROS

თუკი კვებითი ან ლოცვით მარხვა იგულისხმება გასაგებია, მაგრამ კითხვა ხომ ცოლ-ქმრის თანაცხოვრებას ეხებოდა ( მითუმეტეს პირველივე წელს!), და აკრძალვა კანონიერი და ნაკურთხი თანაცხოვრებისა თუნდაც მარხვაში , ხომ საერთოდ უცნობია საეკლესიო კანონიკისათვის ( გარდა ზიარების წინა დღისა, წითელი პარასკევისა და სხვა მსგავსი გამონაკლისებისა)?აკი ცნობილია, რომ მხოლოდ ურთიერთთანხმობით და ისიც მოძღვართან შეთანხმებით შეიძლება წყვილმა ( თან არანაირად ახლადდაქორწინებულებმა) თავი შეიკავონ მარხვაში თანაცხოვრებისაგან, თან ეს მათ ღვაწლში ეთვლებათ... მოკლედ პასუხი ჩასაღრმავებელია, გთხოვთ განგვიმარტოთ.

ვერ მივხვდი აქ რაზეა საუბარი? მარხვაში ეზლევათ ვინმეს ნება ცოლ ქმრული თანაცხოვრებაზე? ნუ გამონაკლისებს არ ვგულისხმობ, როცა ან ერთია ურწმუნო ან მეორე და ოჯახს დანგრევის საშიშროება ექმნება.

[მხევალი ნინო]

Lenus

პო სოგლასიუც(!) წერია, და მაგას მნიშვნელობაც აქვს. ვინაიდან ძალით ვერავის ამარხულებ თუ არ უნდა.
მარხვა რა , პო სოგლასიუ არაა საერთოდ? მაგრამ ეს იმას არ ნიშანვს რომ არაა სავალდებულო.

ლენუს, არათუ ძალით მარხვა, ზემოთ დაგიწერე ძალით ლოცვაც არ გამოის, ეგებ ძალიან მინდა მარხვა, მაგრამ ბევრი არ შეიძლია, ანუ ვთქვათ არ შემიძლია უზეთო, ეგებ არც ბევრი ლოცვა შემიძლია, ამიტომ მოძრვარი არ მავალებს კანონების წაკითხვას, იმიტომ, რომ ამან უფრო არ დამამძიმოს, ასეა ეს საკითხიც, თავიდან, ან ახალგაზრდებს უჭირთ შეკავება ეგებ ტავის, ამან შეიძლება დაუმძიმოს არხვა, ხოდა ეგებ ჯერ ერთი კვირა ისწავლონ შეკავება, ან რაღაც დღეებში, და აშ. ვისაც რამდენი შეუძლია, ცხადია ყველა სრულყოფისკენ მივილტვით, მაგრამ რა ვიცი სრულ მარხვას ამ საკითხში ან შეძლებ ან არა.


მასე ეგებ ვერც ლოცვით შეძლო სრული მარხვა, ხან ერთს არ კითხულობ, ხან მეორეს და აშ.

რია ვიცი, რია ვიცი..

უმჯობესი ერთია, მაგრამ აკრძალვა საერთოდ კატეგორიულია, განა მოძXრვარი გეტყვის ზიარების წინ უმჯობესია ტავი შეიკავოო? თუ გეტყვის ამ დროს არ შეიძებაო?

ისე მე ჯერ ოჯახიც არ მყავს და რამდენს ვბლატაობ, მაგრამ მაინც. მე, როგორც გავიგე იმას ვწერ.