კალენდარული საკითხი პარამეტრები

[KAIROS]

ჩემო კარგებო!
ჩემი ძმები, ბერძენი, ბულგარელი, რუმინელი და სხვა მართლმადიდებლები, მალე შობას იდღესასწაულებენ, ახლა ვამზადებ მისალოც ვირტუალურ და არავირტუალურ ბარათებს, არადა ჩვენ ჯერ შორს ვართ შობის დღესასწაულისაგან...
მალე მოდის საერო ახალი წელიც, რომელი ყოვლადგაურკვეველი მიზეზების გამო, ზოგი მორწმუნე ეწინააღმდეგება და ლამის აკრძალონ კიდეც მისი შეხვედრა, კიდევ კარგი პატრიარქი ულოცავს ხალხს 1 იანვარს ...
ჰოდა, ამან მიბიძგა იმისაკენ, რომ ახალი თემა გავხსნა, ვიმსჯელოთ, რა არის კალენდარი, სტილი, პრობლემა...
არ გამოვრიცხავ, რომ ბევრი საწინააღმდეგო აზრი გაჩნდება და რადგან ეს კიდევ ერთი თემაა, სადაც შეხლა-შემოხლა ბუნებრივია, რომ იქნება, უბრალოდ გთხოვთ, იქნებ აქ მაინც თავი შევიკავოთ ზედმეტი უხეშობისა და აგრესიისაგან!
გმადლობთ
კაიროსი!

[ელესარი]

საკმაოდ საინტერესო სტატია:
http://www.holy-trinity.org/ecclesiology/o...ine-pascha.html

ციტატა:
“It can be assumed that one century after the First Ecumenical Council (325 AD) an agreement was reached throughout the Christian world on the time for celebrating Pascha. Tables for calculating the Paschal date were prepared based on the calendar in use at that time, and Paschal dates were expressed according to the Julian calendar in conjunction with its March 21st date as the date of the vernal equinox (the Paschal boundary)...”

და მეორეც:
“Thus Pascha was celebrated throughout the Christian Church more or less simultaneously until 1583 AD when the calendar reform of Pope Gregory XIII took place in the West. By then, it had been observed for some time that the Julian calendar had fallen behind the solar time by approximately one day every 128 years and by the end of the Sixteenth century this lagging behind amounted to ten days since the time of the First Ecumenical Council in 325 AD. According to the calendar, the actual vernal equinox no longer took place on the 21st of March but on the 11th. As a result of this calendar reform (more precisely, its correction or adjustment) all calendar dates were moved forward by ten days...”

(დროის უქონლობის გამო ამ ციტატების თარგმანს ვერ გთავაზობთ. ასე რომ გთხოვთ მაპატიოთ იმათ, ვინც ინგლისური არ იცის)

ანუ ავტორი ახსენებს რომ ახალი სტილი იყო შესწორება ძველისა, ვინაიდან გაზაფხულის ბუნიობა აღარ ხდებოდა 21 მარტს, ისე როგორც ეს ხდებოდა პირველ საუკუნეებში. წარმოიდგინეთ გაქვთ საათი, რომელიც ჩამორჩება "იდეალურ" დროს რაღაც წამებით. რაღაც პერიოდის მერე ეს განსხვავება გადაიზრდება დიდში და საჭირო იქნება ამ საათის "იდეალურ" დროსთან სიახლოვეში მოყვანა.

კალენდარს არა აქვს მისტიკური დატვირთვა. ნუ მოვახდენთ მის საკრალიზაციას.

როდესაც ჩვენ ზამთრისა და ზაფხულის დროს ვიყენებდით, მაშინ რატომღაც არავის მოსვლია თავში გაეკრიტიკებინა დროის (ანუ "ლოკალური სტილის") ასეთი შეცვლა. ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვა ოფიციალურად ისევ 00:00 დროზე იწყებოდა და არა ამ ერთი საათის გათვალისწინებით.

და ბოლოს, იყო შემთხვევები, როდესაც მისიონერულმა ეკლესიამ (ჩვენს დროზეა საუბარი, ფაქტზე ვსაუბრობ) აზიაში აღდგომის მსახურება ჩაატარა დიდ შაბათს საღამოთი 24:00-მდე და შესაბამისად გაიხსნილა თავი 24:00 მდე, ანუ კვირამდე. და რა ამით რამე დაირღვა?

უბრალოდ გვახსოვდეს რომ უფალი სიყვარულია და ეკლესია, ქრისტეს სხეული, ერთობაა.

სიყვარულით,
ელესარი