ლიტურგიკული ბიბლიოთეკა, სტატიები, წიგნები, ძიებანი პარამეტრები

[KAIROS]

კიდევ ერთ ბიბლიოთეკას ვხსნი თქვენი ნებართვით

დღეს როცა ჩვენთან, ვგულისხმობ სემინარია-აკადემიას, არ ყავს პროფესიონალი ლიტურგისტი,
როცა ლიტურგიკის გაგება დადის მშრალ ტიპიკონის სწავლაზე ( საეჭვო რუსული გავლენებით), შესაბამისად
მრევლშიც ლიტურგიკის ისტორია, მისი მრავალფეროვნება და სიღრმე ხშირად სრულიად იკარგება და გაუგებარია.

მადლობა ღმერთს არსებობენ უძლიერესი ლიტურგისტები, რომელთა ნაშრომები ძალიან დაგვეხმარება ამ საკითხში ჩვენი ცოდნის გაღრმავებისათვის, თანადროულად არის არის საინტერესო დეკრეტები ადგილობრივი
ეკლესიებისა, არის საინტერესო სტატიები, მართალია სხვადასხვა ენებზე, მაგრამ მაინც ძალიან საჭირონი იქნებიან
ამ საკითხში გარკვევისათვის...

იხარეთ;

კაიროსი!

[KAIROS]

Василий (Кривошеин), архиеп.


Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение

ამ წიგნის შემდეგ, როცა ვნახეთ შედარება შიგნით მართლმადიდებლებთა მსახურებაში, საინტერესო იქნება ალბათ, როგორია სხვაობა მართლმადიდებლებს და არამართლმადიდებლებს შორის, მოვიყვან ამ მცირე ნაწყვეტს, სადაც მწუხრის შესახებაა საუბარი და ნაჩვენებია სხვაობები სხვადასხვა ქრისტიანულ მიმდინარეობებში:

მიხეილ სკაბალანოვიჩი:

ИНОСЛАВНЫЕ ВЕЧЕРНИ

Произведя сравнение нашей вечерни по темам песней и молитв с вечер­нями инославными, мы найдем в последних следующие наиболее значи­тельные отличия (пункты совпадения указаны в изложении чина). Армян­ская вечерня имеет в начале Пс. 54, 17—18: «Аз к Богу воззвах и Господь услыша мя; вечер и заутра и полудне повем и возвещу и услышит глас мой», пс. 85 «Приклони Господи ухо Твое», 139 «Изми мя Господи», 120 «Возведох очи мои», 90 «Живый в помощи», 122 «К Тебе возведох очи мои» (у нас на будничной вечерне), 53 «Боже во имя Твое спаси мя»; таким образом, все псалмы нашего 6-го часа, один 9-го и один с полунощницы вошли в ар­мянскую вечерню. Коптская вечерня — пс. 130 «Господи не вознесеся серд­це мое», 131 «Помяни, Господи, Давида», 136 «На реках вавилонских», 137 «Исповемся Тебе, Господи», 145 «Хвали душе моя Господа», 146 «Хва­лите Господа, яко благ псалом», 147 «Похвали, Иерусалиме, Господа», Еванг. Лк. 2,25—30 о сретении Господнем, Верую, 1-я молитва с благодаре­нием за пройденный день и с просьбою принять вечернее славословие, из­бавить от сетей лукавого, дать хорошие вечер и ночь, 2-я молитва о проще­нии грехов за день, хорошем сне, Ангеле-хранителе и избавлении от зла и мучения диавола. Абиссинская вечерня: пс. 117 «Исповедайтеся Господеви» и «песни степеней» — пс. 119—128 («Ко Господу внегда скорбети», у нас обычная кафизма на будничной вечере), Еванг. Мк. 1, 29—34 об исцелении тещи Симоновой и о вечерних исцелениях Спасителя, «Слава в вышних Бо­гу — благоволение», прошение о прощении молитвами Богородицы. «По­кланяемся Тебе Христе, со Отцем Твоим Благим и Духом Святым, яко при­шел еси и спасл еси нас», наши 4 покаянные стихиры: «Хотех слезами», из службы великого канона стихиры «Все житие мое», «Тяжестию небреже­ния», «Бых преткновение», наш Богородичен «Радуйся Чистая», «Благо есть», покаянные седальны из Псалтири по 17 кафизме «Согреших к Тебе Спасе», «Зову к Тебе», мученичен «Иже земныя сласти не возжелевше», Бого­родичен «Богородице Дево Марие сохрани стадо Твое», покаянные тропари «Яко блудный сын», «Молютися яко мытарь», молитва к Господу Иисусу с исповеданием дневных грехов и просьбою об исправлении с присоединением просьбы к святым и Богородице о ходатайстве за нас, 2 молитвы Богу Отцу, как Творцу дня, с благодарением за прожитый день и просьбою о хорошей ночи, молитва о царях, похожая на «Утверди Боже», «Иже на всякое вре­мя». Таким образом, вся служба покаянного характера (утреня абиссин­ская более хвалебного и просительного содержания). Римская вечерня име­ет очередные 5 псалмов из числа 109—147, поэтому воскресная пс. 109—113 с антифонами: «Рече Господь» пред 109 пс, «Рече Господь — одесную Ме­не» (ст. 1) после него; для пс. 110 ст. 7 его: «Верны», «Верны вся заповеди Его, утвержены в век века»; для пс. 111 ст. 1: «В заповедех», «В заповедех Его восхощет зело»; для пс. 112 ст. 2 «Буди имя Господне», «Буди имя Гос­подне благословенно во веки»; для пс. 113 ст. 26: «Мы живии», «Мы живии благословим Господа»; capitulum 2 Кор. 1: 3, 4 — прославление Бога, Отца Христова, за утешение во всякой скорби (должно быть, имеется в виду вос­кресение); гимн Lucis creator



Вот этот гимн: «Света Творец величайший,/ свет дней износящий,/ в начале — све­та нового/ мира готовящий начало;// Который утро соединенное с вечером/ днем называться велел,·/ (пусть) разрушится грязный хаос,/ услышь молитвы со слеза­ми.// Мысль, отягченная виною,/ жизни пусть не бежит долга/, ни о чем вечном не думая,/ себя грехами связывая.// В небесную пусть стучит дверь,/ житейскую пусть отстраняет награду;/ да избегаем всего вредного,/ да очищаем все худое.// Помоги, Отец Преблагий (piissime),/ и Отцу равный Единственный (Unice),/ с Духом Утеши­телем,/ Царствующий во весь век. Аминь. — Гимн приписывается папе св. Григорию Великому (NikelE. Geschichte der katholischen Kirchenmusik. Bresl., 1908,105).



Богу как Творцу света и дня, которые созданы в этот день недели (гимны для вечерни каждого дня прославляют дело тво­рения этого дня, в понедельник — творение неба и т. д.; ср. на еврейском бо­гослужении, Вступ. гл., 11); респонсорий: «Да исправится молитва моя, Гос­поди, яко кадило пред Тобою» (Пс. 140, 2), песнь Богородицы «Величит душа Моя» со Слава Отцу. Англиканская вечерня начинается стихом Св. Пи­сания о силе покаяния, за которым следует увещание к исповеданию грехов, самое исповедание, повторяемое всеми за пастором, разрешение грехов от пастора, состоящее в молитве его о даровании истинного покаяния и Святого Духа и в объявлении о прощении Богом истинно кающихся, молит­ва Господня, произносимая всеми, с антифонами и малым славословием, чтение чередных 2—4 псалмов, чтение из Ветхого Завета, Величит душа Моя или пс. 97 «Воспойте Господеви» с малым славословием, чтение из апостольских посланий, пс. 66 «Боже ущедри ны» с малым славословием, Символ апостольский или Афанасиев, приветствие «Господь с вами», «По­молимся», «Господи помилуй», «Христе помилуй», молитва Господня, ан­тифоны, 3 коллекты (совокупные молитвы) — дневная и праздничная о ми­ре и об избавлении от всяких опасностей, молитвы за государя, клир и народ, приветствие из 2 Кор. 13,13 «Благодать Господа нашего Иисуса Хри­ста и любовь Бога Отца и общение Святого Духа со всеми вами, аминь».

У протестантов послеполуденная служба состоит из начальной песни (по выбору пастора), проповеди с краткой заключительной молитвой, Отче наш и библейским благословением, песни, интонации (краткого стиха, на­чинаемого пастором и оканчиваемого хором, например «Буди имя Господ­не хвально и благословенно — отныне и до века»), коллекты сообразно дню, благословения у алтаря (словами Чис. 6, 24—26), заключительного стиха.