წმიდა წერილის საკამათო ადგილებისათვის, ბიბლია და კონფესიები პარამეტრები

[KAIROS]

ამ თემის გახსნა გამოიწვია, ამავე განყოფილებაში სხვადასხვა თემად გაბნეულ ბიბლიის ზოგიერთი მუხლის მართლმადიდებლური ტრადიციისაგან განსხვავებულმა ინტერპრეტაციამ ან რომელიმე ტერმინის პირდაპირმა გაგებამ ან პირიქით ზოგის ნაძალადევად გადატანითმა თარგმნამ და შემდგომ მასზე მწვალებლური აზრების და მოძღვრებების აგებამ...
მსგავსი კამათი წარიმართა იგავთა 8 : 22 მუხლში "შემქნა" ზმნის არსებობამ, რადგან ხშირად ამ მუხლებში მოიაზრება ძე ღმერთი, უფალი იესო, მაშინ რასელისტი მწვალებლები, და ზოგი სხვა კონფესია ( ადრე არიანელები და ა.შ.) ამტკიცებს, რომ აქ სჩანს რომ "იესო შექმნილიაო", გადმომაქვს მთელი კამათი და შემდგომში აქ გავაგრძელოთ საუბარი...
იხარეთ;
კაიროსი!

[KAIROS]

ო.კ.

ანუ ამაზე

ოსია ამბობს ადგილზე "მიცვალებულთა სამეფო"(ჰადეს-ინფერნ-შოელ-ჯოჯოხეთზე)

შევთანხმდით

ახლა ამაზე...

მოდი ჯერ განვსაზღვროთ ზოგიერთი რამ

ჯერ ამათზე

ვესკოტი და ჰორტის თარგმანი:

ესენი არ დაგეკარგოს არსად მაგაზე დათიკო და მოყვასი კამათობდნენ,
http://church.ge/index.php?s=&showtopic=11...ndpost&p=458561
მოკლედ შეეშვი ამ ხალხს, მაგათ რწმენას რა ვუთხარი მე და მერე მაგათ თარგმანსაც, არაა რა ავტორიტეტი!

მერე ისე რომ იცოდე ტერტულიანე და ალექსანდრიელი და სხვები, როცა იყენებდნენ წმ.წერილს მაშინ ზოგჯერ ხდებოდა, რომ ზოგიერთი წიგნი არ იყო საბოლოოდ ახალი აღთქმის კანონში მიღებული, ანუ მათ არაფერი ავიწყდებოდათ, მაგრამ რათქმაუნდა იყო სხვა მიზეზიც, ანუ მე არ ვუარყოფ და სრული სისულელე იქნება იმის თქმა, რომ ზოგ ხელნაწერში მართლაც არაა მეორე ნახევარი მე-7 მუხლისა, მაგრამ ამავდროულად ზოგ უძველესშიც არის, ამიტომაა რომ ზოგ თარგმნაში მათ შორის ქრისტიანული ეკლესიების ოფიციალურ თარგმანებშიც კი არ არის, მაგალითად ლათინურ ვულგატაში ( კათ. ეკლ. ოფ. გამოცემა)
7 Quia tres sunt, qui testificantur:
მაგრამ იგი არის ძველ სომხურში
................................................................................
1 ՅՈՎՀԱՆՆԷՍ 5:7 Armenian (Western): NT
................................................................................
Արդարեւ երե՛ք են՝ որ կը վկայեն երկինքի մէջ.- Հայրը, Խօսքը եւ Սուրբ Հոգին, ու այս երեքը մէկ են:
არაბულ და ებრაულ თარგმანებში


ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻻﻭﻝ 5:7 Arabic: Smith & Van Dyke
................................................................................
فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد.
................................................................................
1 John 5:7 Hebrew Bible
................................................................................
כי שלשה המה המעידים בשמים האב הדבר ורוח הקדש ושלשתם אחד המה׃


ანუ ახლა სერიოზულად რა ხდება,

ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες
და ეგ
ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ Πατὴρ, ὁ Λόγος καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα, καὶ οὗτοι οἱ τρεῖς ἕν εἰσι
ზოგში უძველესებში ან არის ან არ არის


ისე გახსოვს წინ რომ შემახსენე ვულგატა ნიკეის შემდეგდროინდელიაო ? ახლა ისე დაიმოწმე, რომ დაგავიწყდა ხო? თუ "ნიკეისტებს" გამორჩათ ჩაესწორებინათ? ნუ დემაგოგობ ხოლმე, ნახე ესენი ყველანი არის ნიკეის ( 325) დროინდელი ან შემდეგი კოდექსები Codex Alexandrius (5th Century AD), Codex
Vaticanus (4th Century AD) Codex Sinaiticus (4th Century AD) ანუ არის სხვაობები, და როცა არც არაფერი გაუყალბებიათ, რაც სჩანს კიდეც იმ კოდექსებში სადაც არ არის ის ნაწილი, და უნათლესია ეს რომ არაა პრობლემა ჩვენთვის, სამების მორწმუნე ქრისტიანებისათვის, ისე რომ როგორც გაჩვენე ნაწილი ჩვენი თარგმნის ერთგვარად, და ნაწილი მეორეგვარად. დამოკიდებულად წინარეწყაროზე, რომელიც სამწუხაროდ არ არსებობს, ზოგში ეწერა ეს ნაწილი, ზოგში არა, ამიტომაც ითარგმნა ერთდროულად IV-V-VI სს.ში სხვაობებით.

აქ არაფერია საკამათო,
იხარე;
კაიროსი!