ელია წინასწარმეტყველი, მუდმივი დავის საგანი პარამეტრები

[დათიკო]

უპირველეს ყოვლისა, აღვიშნავ რომ ამ თემას ვხსნი სწორედ "წმინდა წერილის" განყოფილებაში, რათა ბიბლიაზე დაყრდნობით შედგეს საუბარი აღნიშნულ თემაზე.
უკვე საკმაოდ დიდი ხანია ელია წინასწარმეტყველის თემა "საპამპულაო" გაუხდიათ ესოტერიკოსებს, სექტანტებსა თუ კარმული იდეოლოგიის შემწყნარებელ საზოგადოებას.
ჩვენ კი, მართლმადიდებლები, როგორც კი მივადგებით ამ საკითხს უამრავი კითხვა გვებადება და პასუხებს ჭორისა და ოდესღაც გაგონილის დონეზე გავცემთ ხოლმე.
ამას კარგად ხედავენ მებრძოლი ათეისტებიც, კარმისტებიც და სხვა ორგანიზაციების წარმომადგენლებიც და დაცინვითა თუ ნიშნის მოგებით მიგვითითებენ ჩვენს მწირ ცოდნაზე.
ამიტომ ჩავთვალე საჭიროდ გამეხსნა ეს თემა, რათა საშუალება მოგვცემოდა კარგად შეგვესწავლა ელია წინასწარმეტყველის წიგნიცა და მისი ცოცხლად ზეცად ატაცების საკითხიც.
გთხოვთ იაქქტიუროთ და ვისურვოთ ვიცოდეთ ამ თემაზე უფრო მეტი ვიდრე უკვე ვიცით.

[death]

მოკლედ აქ დაისვა ერთი მეტად "ღმა" ქრისტინული მოსაზრება ბიბლიაში ჯოჯოხეთის არ არსებობის შესახებ მოკლედ ამ კითხვაზე ეხლა დისერტაციას არ დავწერ, ვაპირებდი ვრცლად დაწერას მაგრამ მერე მივხვდი რომ სრული უაზრობა იქნებოდა (თან დროც მიაქვს ამ ყველაფერს ) ამიტომ მოკლედ დავწერ:

ადამიანის ბოლო ხვედრია ან ცხონება (სამოთხე) ან ტანჯვა (ჯოჯოხეთი) (დანიელ 12:2,3; მათე 25:46;). ჯოჯოხეთი გამზადებულია აგრეთვე დემონებისა და სატანისთვის (მათე 25:41; გამ. 20.10).

ეხლა რა ხდება

ადამიანის ფანტაზია რომ უსაზღვროა ეს ყველასათვის ცნობილია მარამ დგება მომენტი, როდესაც ფანტაზიები უკვე მოსაბეზრებელია, ამიტომ ადამიანი იწყებს იდეის ძებნას. ამ იდეას კი კონფორმისტულ საზოგადოებაში არსებული ელემენტები განსაზღვრავენ და არა ჭეშმარიტება, რადგან ჭეშმარიტებას ფანტაზიებთან და თვით დაკმყოფილებასთან არაფერი საერთო აქვს. მოკლედ შემდეგ დგება ამ იდეის ლეგიტიმაციის პოროცესი, რაც ხშირ შემთხვევებში გონებრივი თვითდაკმაყოფილებით მთავრდება, რადგან ადამიანი ეძებს არ იმას რაც არის, არამედ იმას რაც უნდა რომ იყოს, რადგან მას უკვე შექმნილი აქვს საზოგადოებაში არსებული აზრის ზეგავლენით თავისი იდეა. ამ მოვლენას აქვს ერთი სახელი - გონებრივი ონანიზმი

ამ სენით შეპყობილებს სანამ "ზოგად საკაცობრიო" მოღვაწეობას დაიწყებდნენ თერაპიისთვის მინდა ერთი წიგნი ვურჩიო

[Lashab]

სურათზე რა ტერმინიცაა უკვე გადავიდა ხმარებიდან, ონანი არ ეწეოდა მაგ "საქმეს" ასე რომ გარკვეული ადამიანები სხვა ტერმინს ხმარობენ

მოკლედ გიპასუხებ, სიტყვა kolasin რომელიც მათე 25:46-შია ნახმარია და "სატანჯველად" ითარგმნა, ნიშნავს- "განკვეთას, მოჭრას"...

[death]

მოკლედ გიპასუხებ, სიტყვა kolasin რომელიც მათე 25:46-შია ნახმარია და "სატანჯველად" ითარგმნა, ნიშნავს- "განკვეთას, მოჭრას"...

რა მოკლედ მიპასუხებ თუ კაცი ხარ

სიტყვა κόλασιν ითარგმნება არა როგორ მოჭრა (გეგონება ყანაზე იყოს ლაპარაკი) არამედ სწორედაც, რომ ტანჯვა. ან რას ნიშნავს საერთოდ საუკუნო მოჭრა? (aionios kolasin)

ეს სიტყვა ნახმარია აგრეთვე:

შიში არ არის სიყვარულში, არამედ სრულყოფილი სიყვარული გარეთ სდევნის შიშს, რადგან შიშს სასჯელთან(κόλασιν) აქვს საქმე, ხოლო შეშინებული არ არის სიყვარულში სრულყოფილი (1 იოანე 4:18)

ეხლა არ მითხრა აქ წერია, რომ შიშ მოცელვასთან აქვს საქმეო თუმცა რა აზრი მთელი ცხოვრება რომ იცელები რა ტანჯვა არ არის? მაგრამ საქმეც იმაში რომ ყველა ლექსიკონი ამ ადგილს თარგმნის როგორც დასჯა. აგრეთვე აბსოლიტურად ყველა ბიბლია ამადგილს თარგმნის როგორც დასჯა:

International Standard Version

New American Standard Bible

GOD'S WORD® Translation

King James Bible

American King James Version

American Standard Version

Bible in Basic English

Douay-Rheims Bible

Darby Bible Translation

English Revised Version

Webster's Bible Translation

Weymouth New Testament

World English Bible

Young's Literal Translation

La Biblia de las Américas

რუსული სინოდალური ტექსტი

მთაწმინდელის ბიბლია

და ა.შ.

მაგრამ რა ხდება ეხლა. ყველა ბიბლია ცდება და ყველა ბერძნულის მცოდნე ცდება მხოლოდ ლაშაბი არის მართალი მდაა


ხოლო ჯოჯოხეთში, რომ ტანჯვაა ეს სხვა უამრავი ადგილებიდანაც ჩანს: იოანე 3:16, 3,36, მათე 13:41-50; გამ. 20,10, გამ. 20:11-15 და.შ.

[მოყვასი]

სიტყვა κόλασιν ითარგმნება არა როგორ მოჭრა (გეგონება ყანაზე იყოს ლაპარაკი) არამედ სწორედაც, რომ ტანჯვა. ან რას ნიშნავს საერთოდ საუკუნო მოჭრა? (aionios kolasin)

გამარჯობა death
მინდა ჩემი მოსაზრება გამოვხატო ბერძნულ სიტყვა "კოლასინ"-თან დაკავშირებით.

მათ. 25:46, საქართველოს სსაპატრიარქოს გამოცემაში ვკითხულობთ: «წავლენ ესენი საუკუნო სატანჯველში [ბერძნულად „კოლასინ“, რაც ნიშნავს „მოკვეთას“], ხოლო მართალნი — საუკუნო სიცოცხლეში»

ახალი აღთქმის თარგმანში, „ემფატიკ დიაგლოტში“ „სატანჯველის“ ნაცვლად წერია „მოკვეთა“. სქოლიოში კი ნათქვამია:

«სიტყვა „კოლასინ“ ნაწარმოებია სიტყვიდან „კოლაზო“, რაც ნიშნავს
1) მოკვეთას, მოჭრას, მაგალითად მცენარის ტოტების;
2) შეზღუდვას, შეკავებას . . .
3) დასჯას. სიცოცხლიდან ან საზოგადოებიდან ადამიანის მოკვეთა, ან თუნდაც ამ მხრივ მისი შეზღუდვა, დასჯის ტოლფასია. აქედან გამომდინარე, სიტყვა „კოლასინ“ გამოყენებულია მეტაფორის სახით მესამე მნიშვნელობით. მაგრამ პირველი მნიშვნელობა უფრო მისაღებია, რადგან უკეთ ერწყმის წინადადების მეორე ნაწილს და დაპირისპირებას ძალასა და სილამაზეს მატებს. მართლები წავლენ სიცოცხლეში, ბოროტები კი ვერა — ისინი, ასე ვთქვათ, სიცოცხლიდან მოიკვეთებიან ანუ დაიხოცებიან. იხილეთ 2 თეს. 1:9».

ახლა ვნახოთ რა წერია 2 თესალონიკელტა 1:9-ში.
ბიბლიის საზოგადოების გამოცემაში 2 თესალონიკელტა 1:9 ასე იკითხება:

«ვინც სასჯელად მიიზღავს მარადიულ დაღუპვას [საქართველოს საპატრიარქოს გამოცემაში კი: „საუკუნო სიკვდილს“, ] უფლის პირისაგან და მისი ძლიერების დიდებისგან».

[death]

გამარჯობა death
მინდა ჩემი მოსაზრება გამოვხატო ბერძნულ სიტყვა "კოლასინ"-თან დაკავშირებით.

მათ. 25:46, საქართველოს სსაპატრიარქოს გამოცემაში ვკითხულობთ: «წავლენ ესენი საუკუნო სატანჯველში [ბერძნულად „კოლასინ“, რაც ნიშნავს „მოკვეთას“], ხოლო მართალნი — საუკუნო სიცოცხლეში»

ახალი აღთქმის თარგმანში, „ემფატიკ დიაგლოტში“ „სატანჯველის“ ნაცვლად წერია „მოკვეთა“. სქოლიოში კი ნათქვამია:

«სიტყვა „კოლასინ“ ნაწარმოებია სიტყვიდან „კოლაზო“, რაც ნიშნავს
1) მოკვეთას, მოჭრას, მაგალითად მცენარის ტოტების;
2) შეზღუდვას, შეკავებას . . .
3) დასჯას. სიცოცხლიდან ან საზოგადოებიდან ადამიანის მოკვეთა, ან თუნდაც ამ მხრივ მისი შეზღუდვა, დასჯის ტოლფასია. აქედან გამომდინარე, სიტყვა „კოლასინ“ გამოყენებულია მეტაფორის სახით მესამე მნიშვნელობით. მაგრამ პირველი მნიშვნელობა უფრო მისაღებია, რადგან უკეთ ერწყმის წინადადების მეორე ნაწილს და დაპირისპირებას ძალასა და სილამაზეს მატებს.

გამარჯობა

„ემფატიკ დიაგლოტში“ რა წერია არ ვიცი. თითქმის აბსოლიტურად ყველა ბიბლია და ყველა ბერძნული მცოდნე ამ ადგილში მოისაზრებს დასჯას და არა მოკვეთას, შესაბამისად ყველა ამ სიტყვას ხსნის როგორ დასჯას და წამებას:
From kolazo; penal infliction -- punishment, torment.

რა შეეხება მაგ თარგმანს ეს თარგმანი იეღოველების ერთერთ საყვარელი თარგმანია თვით რასელიც თავის მისონერულ საქმინობას თვიდან ამ თარგმნის საშვლაებით ეწეოდა, ალბათ ამიტომაცაა შენთვის ფასეული ეს თარგმანი მაგრამ საღად მოაზროვნე ადამიანებიასთვის ეგ, ბოდიში და ნაგავია.

შენ ან იეღოველი ხარ ან ამ სექტის გავლენიშ ქვეშ მოქცეული, რადგან შენი ეს და სხვა პოსტები (აღარ ჩამოვთვლი მათ) მოწმობენ ამას. ეხლა შენ ცდილობ წარმოგვიდგე ისე თითქოს არცერთი მიმდინარეობის თუ რელიგიის ზეგავლენის ქვეშ იყო, ალბათ იმიტომ რომ გინდა გვაჩვენო, რომ ამ მიუკერძოვებლობით ობიექტური ხარ. შეიძლება მართლა ეგრე გგონია კიდეც, მაგრამ შენი პოსტები ამაზე მოწმობნ. ასე რომ იმედია მოიკრებ გონებას და მოეშვები უარყოფას. თუმცა ამას ჩემთვის არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს, შენთვის გეუბნები.

მოკლედ ჟარგონულოდ რომ ვთქვათ ამის შემდეგ ამ გამოცემამ ბოლი უნდა გამოუშვას. მსგავსი დონის თარგმნები პირადად ჩემთვის არანაირი არგუმენტია.

ეხლა მეორე. ახალ აღთქმაში არის სხვა ადგილები, სადაც გარკვევით წერია, რომ ჯოჯოხეთში არის ტანჯვა, ხოლო მარტო ერთ ადგილზე გაჩერება და სხვის უგულვებელყოფა ბიბლიური ცოდნის ნაკლებობის ბრალია. საერთოდ ბიბლიური მსჯელობა წარმოუდგნელია მთლინად ბიბლიის გააზრების გარეშე, ხოლო ამიტომ ეს ყელაფერი საბაბს მაძლევს ვივარაუდო, რომ ხსენებული თარგმნის ავტორი ელემენტარული ეგზეგეტური განათლების ნაკლებობასაც განიცდიდა.

ამიტომაც ეს ადგილი ყველაზე კარგად სიტყვა დასკჯას შეესაბამება, რადგან არ არსებობს საუკუნო მოცელვა და როგორც ბიბლიის სხვა მუხლებიდან ვიცით, რომელიც შერწყმულია ამ ადგილთან საერთო აზრით აქ ლპარაკია დასჯაზე.

მართლები წავლენ სიცოცხლეში, ბოროტები კი ვერა — ისინი, ასე ვთქვათ, სიცოცხლიდან მოიკვეთებიან ანუ დაიხოცებიან. იხილეთ 2 თეს. 1:9».

ახლა ვნახოთ რა წერია 2 თესალონიკელტა 1:9-ში.
ბიბლიის საზოგადოების გამოცემაში 2 თესალონიკელტა 1:9 ასე იკითხება:

«ვინც სასჯელად მიიზღავს მარადიულ დაღუპვას [საქართველოს საპატრიარქოს გამოცემაში კი: „საუკუნო სიკვდილს“, ] უფლის პირისაგან და მისი ძლიერების დიდებისგან».

1) 2 თეს. 1:9 სხვა სიტყვაა ნახმარი
2) ეგ მსჯელობა უარზობაა, რადგან მანდ არსად არ წერია მოკვეთა და არსად არ წერია, რომ დაიხოცებიან. მანდ გასაგებად წერია, რომ ლაპარაკია საუკუნო ტანჯვაზე. ადამიანს სიკვდილის შემდეგ ელოდება საუკუნო სატანჯველი, სიკვდილი, დაღუპვა, წარწყმება, რომელიც გინდა, არ აქვს არსებითი მნიშვნელობა. რატომ არის ეს საუკუნო დაღუპვა? იმიტომ რომ იქიდან გამოსვლის საშველი აღარ არის.