ჯადოქრობა, მისნობა, მკითხაობა და გრძნეულება, საეკლესიო დანაშაულები პარამეტრები

[კანონისტი]

თემა იხსნება KAIROS-ის თხოვნით

ჯადოქრობა, მისნობა, მკითხაობა და გრძნეულება წარმოადგენენ უმძიმეს საეკლესიო დანაშაულებს. აღნიშნულის ჩადენა ხშირად იწვევს ეშმაკის მიერ ადამიანის შეპყრობას ან სხვა მძიმე შედეგებს.

აქ მომყავს დიდ სჯულისკანონში შეტანილი კანონები ამ მძიმე დანაშაულის თაობაზე:

მეექვსე მსოფლიო (ე.წ. ტრულის) კრების 61-ე კანონი:
ვინც მიენდობა მისნებს ან ასისთავად წოდებულებს [ანუ უხუცეს მოგვებს], ან სხვა ამგვართ, რათა მათგან სწავლით რაიმე გამოეცხადოს მათ, ექვსი წლით უზიარებლობით განკანონება მიესაჯოს მათ მამათა მიერ განწესებული დადგენილებისამებრ.

ამავე კანონით საჭირო არის იმათი განკანონება, ვინც დაატარებს დათვს და სხვა ცხოველს მარტივი, უბრალო ადამიანების გასართობად და სავნებელად, ვინც მკითხაობს სვე-ბედისა და შობის დღის შესახებ და ამნაირ სიტყვებს ერის საცდუნებლად ამბობს, ვისაც ეწოდებათ ღრუბელთმდევნელნი, მსახვრალნი (რიცხვებით მკითხავნი), შემლოცველნი, თილისმის მკეთებელნი, გრძნეულნი.

თუ ისინი განაგრძობენ ამგვარ უწესოებას, არ შეიცვლებიან და კვლავაც გამოიჩენენ მისწრაფებას სულის მომსპობი და წარმართული ჩვეულებებისადმი, დავადგენთ მათ გაძევებას ეკლესიიდან, როგორც ამბობენ საღვთო კანონები, ”რა აქვს საერთო სინათლეს სიბნელესთან?” (2 კორ. 6:14), როგორც ამბობს მოციქული, ”როგორ შეესატყვისება ღვთის ტაძარი კერპებს? რა თანამონაწილეობა აქვს მორწმუნეს ურწმუნოსთან? რა თანხმობაა ქრისტესა და ბელიარს შორის?” (2 კორ. 6:15-16)

ანკვირიის ადგილობრივი კრების 24-ე კანონი:
მისნობის მოქმედნი და წარმართთა ჩვეულების მიმდევრები ან თავის სახლში წამლებისათვის და გრძნებისათვის ვინმეს შემყვანნი, სამი წელი უნდა შეუვრდებოდნენ და ორი წელი უნდა ეზიარებოდნენ ლოცვებს სიწმიდეთა გარეშე.

ლაოდიკიის ადგილობრივი კრების 36-ე კანონი:
მღვდელი ან სასულიერო წოდების სხვა წარმომადგენელი არ უნდა იყოს ჯადოქარი, გრძნეული, ვარსვლავთმეტყველი. ისინი არ უნდა ამზადებდნენ თილისმას,რაც მათი სულების საპყრობილეა. ხოლო ვინც ატარებს თილისმას, როგორც დამცველს, მათ ეკლესიიდან გაძევებას ვბრძანებთ.

ბასილი დიდის:
ა) 65-ე კანონი:
ვინც თავისი გრძნეულება ან მომწამვლელობა აღიაროს, კაცის მკვლელის სასჯელი მოიხადოს დროის ისეთივე განაწილებით, რადგან თვით გაამჟღავნა თავის ცოდვაში თავი.

ბ) 72-ე კანონი:
ვინც გრძნებას ან რაიმე ასეთს მისცემს თავს, მან კაცისმკვლელის სასჯელი მოიხადოს იმავე დროით და დროის ისეთივე განაწილებით.

გ) 83-ე კანონი:
ის, ვინც გაჰყვება საწარმართო ჩვეულებას და სახლში შეიყვანს ბოროტად გრძნეულებს წამლობისა და მისნობისათვის, განკანონებულ უნდა იყოს ექვსი წლით შემდეგნაირად: ერთი წელი უნდა შესტიროდეს, ერთი წელი მსმენელი უნდა იყოს, სამი წელი უნდა შეუვრდებოდეს და ერთი წელი უნდა იდგეს მორწმუნეებთან ერთად. ამგვარად უნდა იქნეს იგი შეწყნარებული.

განმარტებებს თანდათან დავდებ

[დათიკო]

KAIROS

ციცქიშვილი ფსიქოლოგია და თეოლოგია ვერ მოვთხოვთ... საინტერესო და კარგი კაცია, მის მიერ დანახული საკითხის ერთერთი, მნიშვნელოვანი, მაგრამ მაინც ერთერთი მხარეა...

სრულებით გეთანხმები, თუმცა ეს მხარეც არანეკლებ საინტერერსოა
პირადად მე მეორე მხარე უფრო მაინტერესებს, ამ ნაშრომ კი სხვათა მოთხოვნით ვდებ.

გაგრძელება:

სასულიერო პირის, ვლადიმერ ემელევიჩის წიგნში: "შეპყრობილები და ბოროტ სულთა განდევნა", ასეთი შემთხვევები აღწერილია საღვთო ლიტურგიის ჩატარებისას, როდესაც დამსწრეთა საზიარებლად ბარძიმი გამოიტანეს, ერთმა ქალმა არაადამიანური კივილი მორთო და ისტერიული შეტევა მოუვიდა, მაგრამ როგორც კი თასი გაიტანეს, მაშინვე დაწყნარდა და ნორმალურ მდგომარეობას დაუბრუნდა. ერთ-ერთ მონასტერში ზეთისცხების ქრისტიანულ რიტუალზე დამსწრე 12 კაცში რამდენიმე ეშმაკისეულ მდგომარეობაში მყოფიც აღმოჩნდა. ეს მათთვის ზეთის პირველი ცხებისთანავე გამჟღავნდა, მანამდე კი ჩუმად იდგნენ. პირველ მათგანს, მარცხენა მხარეს მდგომს, კრუნჩხვა დაეწყო, დაიგრიხა სხვადასხვანაირად და აკვნესდა საშინლად, თან ღრიალი მორთო. მეორემ, შეპყრობილმა ქალმა უხეში და არაბუნებრივი მამაკაცის ბოხი ხმით ყვირილი მორთო: "არ გამოვალ, არ დაგნებდები, არ გამოვალ, არ დაგნებდები...". არადა, ლოცვის წინ კარგად ჩანდა, თუ როგორ ჩვეულებრივად ლაპარაკობდა. უკან გაისმა ძაღლის ყეფის ხმაც და ამასთან სიტყვები: "უფალო შემიწყალე". როგორც ნამდვილი ძაღლი, ვიღაც ისე იყეფებოდა. ასეთი მიბაძვა პროფესიონალ მსახიობსაც კი გაუჭირდება. სანამ რიტუალი მიმდინარეობდა, ისმოდა ყეფა და შემდეგ ცრემლნარევი ხმა: "უფალო შემიწყალე".
აქვე მოვიყვანთ ერთ პატარა შემთხვევას, რომელიც მისმა უწმინდესობამ და უნეტარესობამ საქართველოს კათოლიკოს პატრიარქმა ილია მეორემ მოგვითხრო: "ერთხელ მორწმუნეებმა მითხრეს: ეკლესიაში დადის ერთი ქალბატონი, იგი მოძღვარს ხედავს, მის სხეულს ხედავს, მის სახეს კი ვერ აღიქვამსო. ასეთ უცნაურობას აქვს ადგილიო. აღსარებაზე მიდის, ხოლო ზიარებით კი უკვე ვეღარ ეზიარება და რაღაც უშველეთო, - მთხოვეს.
საღამოს ლოცვა იყო, მე მაშინ მღვდელ-მონოზონი გახლდით. ლოცვის დამთავრების შემდეგ მაჩვენეს. სახლში ჩავედი, ხელი მოვკიდე, მობრძანდით მეთქი, - ვუთხარი. წინ წამოვიყვანე და ლოცვის წაკითხვა შევთავაზე. კვეთებულის ლოცვა არის "კურთხევანში", რომლითაც განიდევნება ბოროტი ძალა ადამიანისგან. საოცარია, მიმეორებდა, სხვა დროს იყოს, სხვა დროსო. არა მეთქი, ვუთხარი, ეხლავე უნდა წაგიკითხო. წინ დავაყენე. საკურთხეველში უნდა შევიდე, წიგნი, ჯვარი და ნაკურთხი წყალი გამოვიტანო, მაგრამ ეს ქწალი რომ გავუშვა, გაიქცევა. სრულიად ნორმალური ქალი გახლდათ, კარგი ოჯახიდან. მეორე მღვდელმა გამომიტანა ეს ყველაფერი. კითხვა დავიწყე და მას ბრძოლა დაეწყო. მამაკაცები იყვნენ იქ და ძლივს აჩერებდნენ. მერე თითქოს დაწყნარდაო (ამ ლოცვის წაკითხვა მეტად ძნელი საქმეა, ამის კითხვა ყველას არ შეუძლია. ის, ვინც ამას აკეთებს, ძალიან მარხული უნდა იყოს, მოღვაწე, მით უმეტეს, ეს საშიშია ცოლშვილიანი მღვდლისათვის. იყო შემთხვევები, როცა ცოლ-შვილზე გადასულა ბოროტი სული). ჰოდა, მეუბნება: ახლა დავწყნარდი, გამიშვითო. მართლაც გაუშვეს. ეცა ოლარს და დაგლეჯა უნდოდა, მერე ისევ დაიჭირეს.
როგორც იყო დამთავრდა ლოცვა, სულ ოფლიანი გახლდით. მეორე დღეს კიდევ მოიყვანეს. მესამე დღეს თვითონ მოვიდა და ეს ადამიანი სრულიად განტავისუფლდა ამ საშინელი ეშმაკისაგან. მოგვიანებით მომიყვა, როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი. რუსეთში რომ ვცხოვრობდი (იგი რუსი გახლდათ), რომელიღაც წვეულებაზე მოვხვდი, არაყი დავლიეთ და ქუჩაში რომ გამოვედით, მოძღვარი შეგვხვდა, ჩვენ მას დაცინვა დავუწყეთო. იმ წუთიდან შევიდა ეშმაკი მასში. სულ ცოტა, 10-20 წელი გაატარა მან ამ წამებაში."
თანამედროვე ფსიქიატრია გამოყოფს ნიშნებს, რომლითაც დემონური ზემოქმედების ქვეშ მყოფნი სხვა ფსიქიკური დარღვევების მქონე პირთაგან განსხვავდებიან: " შეპყრობილის გარეგნული სახე გამოხატავს პიროვნების სრულ ცვალებადობას. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ადამიანი ექცევა სხვა ინდივიდის ბატონობის ქვეშ. პირველად და მეორედად მდგომარეობას განასხვავებს შემდეგი ნიშნები:
- სახის გამომეტყველების სწრაფი ცვლა მეგობრული გამომეტყველებიდან საძაგელი ელფერის გრიმასამდე;
- გუნება-განწყობის სწრაფი ცვლა;
- ქალის ტემბრის - სოპრანოს მამაკაცური ბოხი ხმით - ბანით შეცვლის პერიოდი.;
- ცნობიერების შეცვლა ახალი ინდივიდის ნიშნებით.


დანარჩენს მერე დავწერ.