ქალები წმ. წერილში, დედათა სახე ბიბლიაში პარამეტრები

[KAIROS]

ბევრი საკითხია ძალიან ბევრი, რომელიც უბრალოდ არ ჩანს ან ნაკლებად ჩანს წმ. წერილში, მინდა ბიბლიისეულ დედებზე ვისაუბროთ, ბიბლიაში მოხსენიებულ ქალებზე, ბევრი მათგანი უბრალოდ ნახსენებია, ან მხოლოდ სახელი ან გაკვრით, მაგრამ ამ ზოგადი ინფორმაციის უკან დიდი ისტორიაა, ქალური სიძლიერეც, სიმორცხვეც, სიყვარულიც, ტროა და სამოთხე დაიკარგა ქალის გამო, და ქალთა უკეთილშობილესმა არსებამ ხსნა მოგვივლინა, ქალის უჩვეულო და აღმატებული მაგალითია წმ. მარიამ ეგვიპტელი, დაცემიდან უზარმაზარ სიწმიდემდე, ჩვენ ახლა ვერ ამოვწურავთ ამ თემას, თორემ შუშანიკიდან ქეთევანამდე მაგალითებს რა გამოლევს, დარეჯან დედოფლიდან ვიდრე 1921 წლის 23 თებერვალს დაღუპულ მარო მაყაშვილამდე, ექვთიმესა და ილიას ცოლებიდან ჩვენს საყვარელ დედიკოებამდე, ჩვენს ულამაზეს ფორუმელ დედებზე და უნაზეს გოგონებამდე, ჰოდა ამ ყველათა წმიდა წინასახე ბიბლიაშია, დაწყებული ევადან მოსეს დამდე, კარავში ჩუმად გაცინებულ სარადან ან იაკობის საყვარელ ცოლამდე...

მოკლედ გავიხსენოთ ქალები წმ. წერილში, ისინი ხშირად საზოგადოების ცხოვრებაში აქტიური მონაწილოებას ღებულობდნენ, მეტიც მოსეს და-მარიამი ისაა, ვინც გადარჩენილ ებრაელ ერს ღვთის დიდების სიმღერას პირველი შემოსძახებს:
19. როცა შევიდნენ ზღვაში ფარაონის ცხენები ეტლებითა და მხედრებითურთ, ზღვის წყლები მიაქცია მათზე უფალმა, ხოლო ისრაელიანები მშრალად გავიდნენ ზღვაში.

20. აიღო ხელში დაფდაფი მირიამ წინასწარმეტყველმა, აარონის დამ, და მიჰყვნენ მას დედაკაცები დაფდაფებით და დააბეს ფერხული.

21. ასე შეუძახა მათ მირიამმა: უმღერეთ უფალს, რადგან დიდად განდიდდა იგი; ცხენი და მხედარი ჩაჰყარა ზღვაში.

არ ყოფილა, მიუხედავ აზიური ცხოვრებისა ბიბლიაში ქალები განრიყულები, საოცრად უყვარდა ისრაელის მსაჯულს თავისი ერთადერთი ქალიშვილი:

34. შინ მობრუნდა იფთახი მიცფაში და, აჰა, როკვით გამოეგება თავისი ასული დაირით ხელში. ეს ერთი ჰყავდა, მის გარდა არც ვაჟი ჰყავდა და არც ქალი

მეტიც, ქალები წინასწარმეტყველები იყვნენ ძველ აღთქმაშიც და ახალშიც:

14. მივიდნენ ხილკია მღვდელი, ახიკამი, ყაქბორი, შაფანი და ყასაია ხულდასთან, წინასწარმეტყველ ქალთან, რომლის ქმარი შალუმი, თიკვა ხარხასის ძის ძე, სამოსელთა მცველი იყო. ქალი იერუსალიმში, მეორე უბანში, ცხოვრობდა და დაელაპარაკნენ მას.

15. უთხრა ქალმა: ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: უთხარით იმ კაცს, რომელმაც ჩემთან გამოგგზავნათ.

ნეემია 6 : 14

14. ღმერთო ჩემო, მათი ამ საქმეებისაებრ გაიხსენე ტობია და სანბალატი, აგრეთვე ნოყადია, წინასწარმეტყველი ქალი, და სხვა დანარჩენი წინასწარმეტყველები, მე რომ მაშინებდნენ.


და ჩვენი უფლის მირქმის წინასწარმეტყველი ანა

36. და იყო ანნა წინაწარმეტყუელი, ასული ფანოელისი, ტომისაგან ასერისა. ესე გარდასრულ იყო დღეთა მრავალთა და ცხორებულ იყო ქმრისა თანა შჳდ წელ სიქალწულითგან თჳსით. 37. და ესე იყო ქურივ ვითარ ოთხმეოც და ოთხის წლის, რომელი არა განეშორებოდა ტაძრისა მისგან მარხვითა და ვედრებითა და მსახურებითა ღამე და დღე. 38. ესე მასვე ჟამსა შინა მოიწია და აღუვარებდა ღმერთსა და ეტყოდა მისთჳს ყოველთა, რომელნი მოელოდეს გამოჴსნასა იერუსალჱმს შინა.


გავაგრძელებ;

იხარეთ;

კაიროსი!

[KAIROS]

ეს სიყვარული ვერ შეედრება

ლელუშ, კარგი მაგალითი მოიყვანე, გვექნება მაგაზე საუბარი, ოღონდ ერთი რამ...
ბუნებაში არსებობს ზოგიერთი ღირებულება, რომელთა შედარება არ ხდება, ესაა კულტურა, ხელოვნება, და ესაა ადამიანური გრძნობები, აქ, სიყვარული
არ შეიძლება ვინმემ თქვას ამის სიყვარული ცოტაა და იმის დიდიო, ამისი არაა და იმისი კიო, სიყვარული ინდივიდუალურია და ინდივიდუალური გამოვლინებაც აქვს, ზოგან ის მწველია, ცრემლიანია, პოეტურია და ზოგან ჩუმია, ნაზია, წყნარია, ღრმა და ნამდვილი ორივე შეიძლება იყოს.
მოკლედ პირადად შედარებებს არ ვემხრობი, ვინ რა იცის ადამიანის გულისა უფლის გარდა?

რა აღთქმა, აღთქმულ მიწაზე მიყვანა თუ აღთქმა მესიაზე?

მესიის ნინო, მესიის... მიწა და ნაცარი, მიწაა და მტვერი, მესია იყო და დღესაც რჩება ებრაელი ერის აზროვნების ამოსავალ წერტილად, ჰოდა იმ ერის, ნაციის, გვარის გადასარჩენად ხდებოდა ყველაფერი, საიდანაც ეს მესია უნდა გამოსულიყო.

ჩვენ გავაგრძელოთ:

"67. შეიყვანა ისაკმა ქალი თავისი დედის, სარას კარავში და შეირთო ცოლად. შეუყვარდა იგი ისაკს და დედის გამო მწუხარება გაუქარვდა"

ახლა ყურადღება გადავიტანოთ არა "შეუყვარდა"-ზე ( რაც უკვე გასაგებია ) , არამედ სხვა რამეზე, კერძოდ ამ "შეიყვანა ისაკმა ქალი თავისი დედის, სარას კარავში " კარავში შეყვანაზე, წესით რა უნდა იყოს იმაში, კაცმა თავისი ცოლი შეიყვანა კარავში , სინამდვილეში არის...

სარრა და რებეკა, დედამთილი და რძალი, მათ ერთმანეთი არასოდეს უნახავთ, მაგრამ მათი სიცოცხლე ძალიან გავდა ერთმანეთისას, რძალი რომელიც რძალი გახდა დედამთილის კარავში თითქოსდა რაღაც უხილავი ძაფებით დაემსგავსა საკუთარ დედამთილს, მივყვეთ ფაქტებს:

1. რებეკა თავისი დედამთლივით ბერწი აღმოჩნდება:
დაბ.25:21. ევედრებოდა ისაკი უფალს თავისი ცოლისთვის, რადგან ბერწი იყო იგი. უსმინა მას უფალმა და დაორსულდა რებეკა, მისი ცოლი.

2. რძალი, როგორც დედამთლი გახდა ღირსი ღმერთთან პირისპირი ლაპარაკისა, სარრამ სამი სტუმრის სახით გამოცხადებულ ღმერთს ესაუბრა და მისგან შეიტყო რომ შვილი ეყოლება და შეიტყო მისი შვილის მომავალი (გამრავლება, გაძლიერება), უცნაურად იგივე მოხდა რებეკასთან, ღვთის წყალობით დაორსულებულ რებეკას მუცელში უცნაური რაღაც ხდება, მსგავსი რამ ბიბლიას არც აქამდის და არც ამის შემდეგ არ ახსენებს, ორი ტყუპი ერთმანეთს "ებრძვის" და ეს არაა ჩვეულებრივი ფეხუკუნების ტყაპუნი მუცელში , არამედ რაღაც სხვა და უცნაური, და ეს არ მოწონს რებეკას და ბიბლია წერს:

21. ევედრებოდა ისაკი უფალს თავისი ცოლისთვის, რადგან ბერწი იყო იგი. უსმინა მას უფალმა და დაორსულდა რებეკა, მისი ცოლი.

22. ეჯაჯგურებოდნენ ერთმანეთს შვილები მის საშოში და თქვა ქალმა: თუ ასეა, რიღასთვის ჩამესახნენ? და წავიდა უფლისათვის შესაკითხად.

23. უთხრა უფალმა: ორი ხალხია შენს მუცელში, ორი ტომი გამოვა შენი საშოდან; ერთი ტომი მეორეზე ძლიერი იქნება, უფროსი უმცროსს დაემორჩილება.

24. მოაწია მშობიარობის ჟამმა და, აჰა, ტყუპები არიან მის მუცელში


ასე დადიოდნენ უფალთან ძველი აღთქმის ქალები შესაკითხად...

3. რძალი დედამთილს დაემსგავსა სხვა უცნაურობაშიც, ლამის ზუსტად იგივე ისტორია გადახდა თავს, რაც დიდი ხნის უკან მის დედამთილს ( სარრას ეს ორჯერ მოუვიდა), შიმშილობის გამო ისააკი დროებით გადავიდა მეზობელ ქვეყანაში

დაბ.26 6. დაიწყო ცხოვრება ისაკმა გერარში.

7. გამოკითხეს იქაურმა კაცებმა მისი ცოლის, რებეკას ვინაობა. მან უთხრა: და არის ჩემი. რადგან შეეშინდა ეთქვა, ცოლი არისო, ვაითუ მოეკლათ იქაურ კაცებს რებეკას გამო, რადგან მშვენიერი შესახედავი იყო.

8. კარგა ხნის ნაცხოვრები იყო ისაკი იმ ქვეყანაში, როცა გამოიხედა აბიმელექმა, ფილისტიმელთა მეფემ, სარკმელში და ხედავს, ელაღობება ისაკი რებეკას, თავის ცოლს.

9. დაიბარა აბიმელექმა ისაკი და უთხრა: ნამდვილად შენი ცოლია ეს ქალი; რამ გათქმევინა ჩემი და არისო? უთხრა ისაკმა: ვიფიქრე, მისი გულისთვის არ მომკლან-მეთქი.

10. უთხრა აბიმელექმა: ეს რა გვიყავი? კინაღამ დაწვა შენს ცოლთან ერთი ჩვენებური, და კიდევ გაგვრევდი ცოდვაში.

11. უბრძანა აბიმელექმა მთელს ხალხს: ვინც ხელს ახლებს ამ კაცს და მის ცოლს, სიკვდილი არ ასცდება.


და ისევ დაიცავს აბიმელექი და აბიმელექით უფალი, უცოდველად ისააკს და რებეკას, როგორც ადრე აბრაამი და სარრა დაიცვა...

აქ თხრობაში შემოდის ისევ მრავალცოლიანობა, და ერთდროულად ორის ქმარი ხდება კუნთებიანი და ბაჯგვლებიანი ესავი დაბ.26 34. ორმოცი წლისა იყო ესავი, როცა მოიყვანა ცოლად ივდითი, ბეერ ხეთელის ასული, და ბასმათი, ელონ ხეთელის ასული.
რაც ესავი ( დაუდევარი კაცი, პირმშოება რაღაც საჭამადზე გაცვალა, ზედაპირულად უყურებდა ყველაფერს და მათ შორის ქალებსაც), ის მისი ცოლებიც და პირდაპირ წერია ბიბლიაში:
"35. ამ ქალებმა სული შეუწუხეს ისაკს და რებეკას."

მდააა, ცუდი რძალი საშინელებაა და ცუდი რძლები ხო საერთოდ ( კიდე კაი ორი სიდედრი არ არსებობს )

გავაგრძელებ ამ დღეებში;
იხარეთ;
კაიროსი!