მოიხსენე და წმინდა ჰყვენ დღე იგი შაბათი..., შაბათის შესახებ , სავალდებულოა თუ არა ამ ცნების დაცვა პარამეტრები

[damiane80]

ხალხო

მაინტერესებს თქვენი აზრი "შაბათის დაცვისა და წმინდაყოფის შესახებ" ეს ცნება ძალაშია, თუ სახეცვლილია ჩემთვის. გასაგებია, რომ "შაბათის დაცვა" არ გულისხმობს მასზე დამოკიდებულებას "შაბათი შეიქმნა ადამიანისათვის და არა ადამიანი შაბათისათვის". მაგრამ რამდენად სწორია მისი ფაქტობრივად დაუცველობა

[afxazi]

damiane80

სად არიან ფორუმის კორიფეები: კაიროსი, აფხაზი და სხვ

კაიროსზე შეიძლება ეს ეპითეტი გამართლებული იყოს მაგრამ მეეეე?

ბიბლიის ენციკლოპედიაში ნათქვამია:


შაბათი იყო ისრაელის ყველაზე გამორჩეული დღესასწაული. სხვა ხალხები ზეიმობდნენ დღეებს, რომლებიც დაკავშირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების წლიურ ციკლთან და ახალმტვარეობასთან. მხოლოდ ისრაელს ჰქონდა შაბათი - დღესასწაული, რომელიც წელიწადის დროთა რიტმულ ცვალებადობასთან არ იყო დაკავშირებული.

ყოველი მეშვიდე დღე განკუთვნილი იყო დასვენებისათვის. ეს იყო შაბათი (ებრაულად "შაბათ" დასვენებას ნიშნავს) და იგი ღმერთს ეკუთვნოდა. მეოთხე მცნება ამ დღეს ისრაელიანებს ყოველგვარ მუშაობას უკრძალავდა. ექვსდღიანი სამუშაო დღის დადგენა, რომელსაც მოსდევს დასვენების დღე, დაკავშირებულია შესაქმის ამბავთან, როდესაც ღმერთმა "დაისვენა მეშვიდე დღეს ყოველი საქმისგან, რაც გააკეთა". შაბათს ადამიანებს უნდა გაეხსენებინათ ღვთის ყოველგვარი საქმიანობა და, უპირველეს ყოვლისა, ისრაელიანთა ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოხსნა. აი რას ამბობს ღმერთი ესაიას პირით: "თუ შეაბრუნებ შენს ფეხს შაბათისგან, რომ დათრგუნო სურვილი ჩემს წმინდა დღეს, შერაცხავ შაბათს სანეტაროდ და უფლის წმიდად მის განსადიდებლად და პატივს მიაგებ მას, არ მოიქცევი შენი ჩვეულებით, სურვილს არ აისრულებ და ფუჭსიტყვაობას არ მოჰყვები, მაშინ ინეტარებ უფალში".

ახალი აღთქმის დროისთვის წესები და მითითიებანი შაბათის თაობაზე იმდენად გართულდა, რომ მისი დაცვა ძალზედ ჭირდა, ამიტომ იესო იძულებული გახდა ადამიანებისთვის შეეხსენებინა, რომ "შაბათი ადამიანისთვის არის შექმნილი და არა ადამიანი შაბათისთვის"

მართლმადიდებელი ეკლესიის მიდგომა ამ საკითხისადმი კი ასეთია:

http://www.orthodoxy.ge/gvtismetkveleba/damaskeli/96.htm