დიოსკორიანული მონოფიზიტობა და დიოფიზიტობა |
სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )
დიოსკორიანული მონოფიზიტობა და დიოფიზიტობა |
(Νικόλαος) |
Oct 31 2010, 11:24 PM
პოსტი
#1
|
Member ჯგუფი: Members პოსტები: 179 რეგისტრ.: 18-May 10 წევრი № 8,853 |
თუ შეიძლება დაწერეთ ე.წ ''მიაფიზიტური'' თეოლოგიის კრიტიკა. რომელიც აღიარებს ქრისტეს ღვთიურ და ადამიანურ ბუნებასაც, მხოლოდ ერთმანეთში შერეულს, ერთ ბუნებად შერწყმულს.
|
Otherguy |
Nov 1 2010, 07:47 PM
პოსტი
#2
|
Advanced Member ჯგუფი: Members პოსტები: 1,802 რეგისტრ.: 25-February 09 მდებარ.: Sorrow Hill წევრი № 6,554 |
თუ შეიძლება დაწერეთ ე.წ ''მიაფიზიტური'' თეოლოგიის კრიტიკა. რომელიც აღიარებს ქრისტეს ღვთიურ და ადამიანურ ბუნებასაც, მხოლოდ ერთმანეთში შერეულს, ერთ ბუნებად შერწყმულს. საერთოდ ეს ყველაფერი არც ისე ნათელი და ადვილია... მიაფიზიტობა მოგონილი იქნა იმისთვის რომ გაეკეთებინათ კომპრომისი მონოფიზიტურ და დიოფიზიტურ აზრებს შორის... მონოფიზიტობა წამოვიდა ნესტორიანელობის წინააღმდეგ, რომელიც აღიარებდა იესოს ორ ბუნებას, როგორც ორ ცალკეულ პიროვნებას, ორი სხვადასხვა მისწრაფებებით, აზროვნებით და ცოდნით... ანუ პირდაპირ რომ ვთქვათ - პიროვნების გაორებას, როცა იესოს ზოგიერთი სიტყვა ადამიანურ ბუნებას მიეწერება, ზოგიერთი ღვთაებრივს... (ნესტორი უარყოფდა წმინდა მარიამის ღვთისმშობლობას, რადგან მან ადამიანური ბუნება შვა) ამის თავიდან ასაცილებლად მონოფიზიტებმა თქვეს, რომ იესოში ერთი ბუნებაა, მაგრამ ამაზე ისევ დაპირისპირება დაიწყო... დიოფიზიტებმა თქვეს რომ იესოს ორი ბუნება ქონდა... მონოფიზიტმა ევტიქემ მათ ნესტორი გაახსენეს, მაგრამ შერიგება ვერ მოხდა... მერე მოიგონეს მიაფიზიტობა - "ორი, მაგრამ გაერთიანებული", რათა საშუალო აერჩიათ მონოფიზიტობასა და ნესტორიანელობას შორის... მაგრამ დიოფიზიტები მაინც განსხვავებულ პოზიციაზე(და განსხვავება თუ მხოლოდ სიტყვების თამაშია, ესაა საქმე) იდგნენ... მერე, რადგან დიოფიზიტობამ ისევ წარმოშვა ეჭვები, ნესტორიანელობისგან თავის დასაზღვევად სერგი I-მა შემოიტანა მონოთელიტობა, სადაც იესოს ერთი ნება აქვს მხოლოდ... მაგრამ აქ ისევ მონოფიზიტობა შეახსენეს სერგის, მან არ დათმო და მოკლედ ბოლოს ეგეც იქნა უარყოფილი(თუმცა კარგა ხანი გამარჯვებულიც იყო)... ზოგადად ეს სიტყვები არაფერს ნიშნავს თუ სათანადოდ არ განმარტავ... წმინდა კირილე ალექსანდრიელი პირდაპირ ამბობდა რომ ზოგან ნესტორის იდეები საკმაოდ მისაღები ჩანდა და ზოგ ადგილებში რა ემართებოდა ამ კაცს, ვერ ხვდებოდა... და აქ ბევრჯერ მისაუბრია წმინდა ათანასეს და წმინდა გრიგოლ ღვითსმეტყველის ნესტორიანულ ნაწერებზე, მაგრამ ცხადია წმინდანებზე ამგვარის თქმას ვინ შემარჩენს... )) კანონისტი ჰო მარა თუ ძაან განაცალკვევებ, ნესტორიანელობა გემუქრება, თუ შეაერთებ მონოფიზიტობა, კომპრომისი - მიაფიზიტობა კი მიღებულ არ იქნა... რთულია დოგმატური ღვთისმეტყველება... და ის, რომ ღვთაებრივმა ბუნებამ გაამდიდრა ადამიანური ბუნება, ნიშნავს რომ მაინც ერთი ნება და ერთი ბუნება ჩამოყალიბებულა... მიაფიზიტობამდე მივდივართ, რომელსაც მართლმადიდებლები ცოცხალი თავით არ უწოდებენ დიოფიზიტობას... -------------------- 43. ვინაიდან არ არის ვარგისი ხე, რომელმაც გამოიღოს უვარგისი ნაყოფი, და არც უვარგისი ხე, რომელმაც გამოიღოს ვარგისი ნაყოფი.
44. რადგანაც ყოველი ხე თავისი ნაყოფით იცნობა... 46. რად მეუბნებით: უფალო, უფალო! და ჩემს ნათქვამს კი არ ასრულებთ? |
მსუბუქი ვერსია | ახლა არის: 30th May 2024 - 01:34 AM |
მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი
ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი