დიოსკორიანული მონოფიზიტობა და დიოფიზიტობა პარამეტრები

[(Νικόλαος)]

თუ შეიძლება დაწერეთ ე.წ ''მიაფიზიტური'' თეოლოგიის კრიტიკა. რომელიც აღიარებს ქრისტეს ღვთიურ და ადამიანურ ბუნებასაც, მხოლოდ ერთმანეთში შერეულს, ერთ ბუნებად შერწყმულს.

[KAIROS]

. მე უფრო მაინტერესებს კონკრეტულად რას გულისხმობს მიაფიზიტობა

ახლა მე დრო არა მაქვს, ამიტომ მოკლედ დავწერ
მიაფიზიტიმის არსი არის იმაში რომ ისინი ტოლობის ნიშანს სვამენ ბუნებას და ჰიპოსტასს შორის
1 ჰიპოსტასი = 1 ბუნებას
http://www.eotc.faithweb.com/orth.html#DOCTRINES
მართლმადიდებლობა კი ასწავლის
Если кто-либо не воспринимает выражение «соединение произошло из двух природ, из Божества и Человечества» или «едина природа Бога Слова воплощенного» в понимании учения Святых Отцов, то есть, что из Божественной и из человеческой природы, после того как совершилось соединение по Ипостаси, явился один Христос; но если этими выражениями он пытается ввести понятие об одной природе или сущности Божества и плоти Христа, да будет отлучен от сообщества верных. Ибо, говоря об Ипостасном соединении Слова и Единородного Сына, мы не считаем, что произошло некое смешение природ; скорее, мы считаем, что Слово соединилось с плотью, так что каждая природа осталась тем, чем была. Вот почему Един Христос, Бог и Человек, и Тот же, Который единосущен Отцу по Божеству Своему, единосущен нам по Своему Человечеству. Ибо Церковь Божия отвергает и анафематствует как тех, кто проводит разделение или разъятие на части, так и тех, кто вводит смешение в тайну Божественного Воплощения
(V კრების მე8 სხდომის ანათემიტიზრებიდან)
ზოგადად კი მიაფიზიტიზმი ეყრდნობა წმ. კირილე ალექსანდრიელის სიტყვებს «единая природа Бога Слова воплощённая» («μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη») ერთიანი ბუნება განკაცებული სიტყვა ღმერთისა...
ზოგადად საყოველთაოდ ცნობილია, რომ კირილე ალექსანდრიელის დროს არ იყო ასე ჩამოყალიბებული ტერმინოლოგია, ამიტომაც ხდება მისი მცდარი ინტერპრეტაცია, რომელსაც კარგად უპასუხა წმ. იოანე დამასკელმა


http://krotov.info/acts/09/dam/io_194.htm