სამება ძველ და ახალ აღთქმაში., სამება, სამივე ჰიპოსტასი, მამა, ძე და სულიწმიდა როდის გამოეცახდა ადამი პარამეტრები

[lamara]

1) აბრაამს სამი ანგელოზის სახით
2) ახალ აღთქმაში– როცა იესომ ნათელ–იღო... გავაგრძელოთ, მგონი არ უნდა იყოს უინტერესო თემააააააა.

ასეთი კითხვაც მაქვს: ადამს და ევას უშუალო ურთიერთობა ჰქონდათ ღმერთთან, როგორც გვეუბნება წმიდა წერილი. მაინტერესებს სამების სამივე პირთან ჰქონდათ მათ ურთიერთობა, თუ რომელიმე ერთთან? თუ არის ამაზე ნათქვამი რამე?

[ალექსანდრე]

დასაბამად შექმნა ღმერთმა ცა და მიწა - ასე იწყება შესაქმეს წიგნი.
''შექმნა ღმერთმა'' - აქ სიტყვა ''ღმერთი'' ებრაულ დედანში დგას მრავლობით რიცხვში ''ელოჰიმ'' (ღმერთები), ამ სიტყვის მხოლობითი რიცხვია ''ელოაჰ'' ან ''ელი'' (ღმერთი). ამრიგად აქ უკვე აშკარა მითითებაა წმიდა სამების ჰიპოსტასებზე. შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: რატომ არის მინიშნება წმ. სამებაზე და არა მრავალ ღმერთზე? იმიტომ რომ ებრაულში მომდევნო სიტყვა დგას მხოლობით რიცხვში: ''ელოჰიმ ბარა'' (ღმერთებმა შექმნა და არა ღმერთებმა შექმნეს). პირველი სიტყვა '' ღმერთებმა'' მიანიშნებს იმას, რომ წმ. სამების თითოეული წევრი არის ღმერთი, ხოლო მომდევნო სიტყვა ''შექმნა'', თავისი მხოლობითი რიცხვის ფორმით მიანიშნებს იმას, რომ წმ. სამება არის ერთარსება

[Otherguy]

ჩემი აზრით ტექსტის ამგვარი გაგება არის უბრალოდ არასწორი.

ანუ, როცა წერია: "ელოჰიმ ბარა" და ვამბობთ რომ აქ წმინდა სამებაზეა მინიშნება, ბევრი რამ გვავიწყდება. პირველ რიგში ის, რომ ებრაელებს არასოდეს ჰქონიათ პრობლემა მაგ მუხლზე და არც რამენაირად უმსჯელიათ - "ღმერთი მართლა ერთი გვყავს თუ არა?"-ო.

არამგონია ებრაელებზე უკეთ ებრაული აქ ვინმემ ვიცოდეთ.

ხოლო წმინდა მამების აბსოლუტური უმრავლესობა მხოლოდ ბერძნულს ფლობდა კარგად.


იმის ლაპარაკი რომ სამება ჩანს ძველ აღთქმაში, არასწორია. თუ გრამატიკას მივყვებით, ბოლომდე მივყვეთ: "ღმერთმა(ელოჰიმ) უთხრა:..." გამოვა რომ სამების სამივე პიროვნება ერთი და იგივე სიტყვებს ლაპარაკობდა, რადგან სიტყვა "უთხრა" მხოლობითშია...

ებრაულში ასეთი მრავლობით პირს "დიადი მრავლობითი" ეწოდება, რომელიც სხვა სიტყვებზეც გამოიყენება ძველ აღთქმაში და არამარტო ღმერთზე.