პასუხი ანდრია კურაევს, თუ მოწმეები მართლები არიან პარამეტრები

[esre ars cheshmariteba]

მე მინდა უბრალოდ მონეტის მეორე მხარე დაგანახოთ და ორიოდე სიტყვით შევეხო იმ უდიდესი სიყვარულის გამოვლინებას რაც აღსრულდა იესო ქრისტეს გაწირვით. ქრისტე _ გმირია ის დიდებულია და უკიდურესად კაცთმოყვარეა და მან საკუთარი სიცოცხლის გაღებით უდიდესი პატივი და სიყვარული დაიმსახურა ყველა ადამიანისაგან, მაგრამ ეს იმას არ ნიშნავს რომ ჩვენ მხედველობიდან უნდა გამოგვრჩეს , ამ მსხვერპლის უკან განცდილი უდიდესი ტკივილი მამა ღმერთისა , რომელიც დაუშვებს იმას რომ ქრისტე მოკვდეს ჩვენთვის., ერთხელ აბრაამმაც დაუშვა რომ მისი ძე (მონოგენეს) ისააკი შეეწირა ღმერთისთვის მსხვერპლად, მაგრამ საოცარი ის არის რომ აბრაამი არც კი სთავაზობს ღმერთს, რომ მის (ისააკის) ნაცვლად თავად შეეწიროს ! იგი აღმართავს მახვილს და სწორედ ამ დროს აჩერებს უფალი მას. სწორედ ამ მაგალითიდან იყო გაცხადებული ის უდიდესი საღვთო განგებულება, რაც ღმერთს უნდა აღესრულებინა იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომ მას უნდა შეეწირა იესო ქრისტე ჩვენთვის და მსგავსად აბრაამისა, თავად ღმერთსაც არ შეეძლო რომ თავად გაეწირა თავისი თავი ჩვენთვის რადგან იგი უკვდავია და სიცოცხლის დაუშრეტელი წყაროა; იგი ეუბნება აბრაამს : მოჰკიდე ხელი შენს შვილს შენს მხოლოდშობილს რომელიც გიყვარსო __ და სინამდვილეში თავის თავზე მეტყველებდა ღმერთი ამ სიტყვებით, რადგან მას უნდა შემოეწირა ჩვენთვის იესო ქრისტე რომელით საკუთარ თავზე მეტად უყვარს ღმერთს. რამდენად უმადური უნდა იყოს ადამიანი რომ მხოლოდ ქრისტეს მსხვერპლი დაინახოს და მის მიღმა განცდილი მამა ღმერთის უდიდესი ტკივილი ვერ დაინახოს , რომელიც დაუშვებს რომ მოკლან ის ვინც ყველაზე მეტად უყვარს! ძალიან რთულია და გონებისთვის ძნელად დასაშვებია ის რომ ქრისტე კვდება არა გადატანითი არამედ პირდაპირი მნიშვნელობით , ის ნამდვილად გადის არარსში და სწორედ ეს გვაძლევს ჩვენ იმის საშუალებას რომ ვირწმუნოთ ღმერთი რომელიც _ სიყვარულია, რადგან თუ ქრისტე არ მომკვდარა და არარსებულ მდგომარეობაში არ ყოფილა, მაშინ არც გამოსყიდვა მომხდარა და პავლეც ტყუილად სწერს და გვიმტკიცებს რა სიყვარულს ღმერთისას რომელსაც თურმე მხოლოდ თვისი ძის სხეული შემოუწირია ჩვენთვის ცარიელი ფიტული და არა სიცოცხლე (რომაელთა 5:8) უფალი კი ნამდვილად ირწმუნება რომ მან სიცოცხლე უნდა დადოს ჩვენთვის და ამით დაამტკიცოს უდიდესი სიყვარული (იოანე 10;17) სატანას სურს დაგაჯეროს რომ ქრისტე არ მომკვდარა შენთვის , მაგრამ გახსოვდეს რომ ქრისტე ნამდვილად მოკვდა და ამ ნამდვილი სიკვდილით სრულად გადაიხადა შენი ცოდვის საფასური!

[Otherguy]

esre ars cheshmariteba

ებრაელთა 2:10-ში ერთი რამ გამოგრჩა. δι' ὃν τὰ πάντα καὶ δι'οὗ τὰ πάντα წერია, ანუ, "ვისგანაც და ვის მიერაც არის ყოველი".

კონტექსტით მამა ღმერთს ეხება, მაგრამ გრამატიკულადაც და ვერბალურადაც პავლე ამ სიტყვას (δι') იესოზე იყენებს კოლასელთა 1:16-ში. იოანეც მსგავსადვე იყენებს ამას მისი სახარების პირველ თავში.

შენ ხომ ამბობ, რომ მამამ შექმნა ყველაფერი δι' ძე? მAშ რატომ არ წერია ებრაელთა 2:10-ში სხვა სიტყვა და არა δι'? გამოდის, რომ უკვე ძეს შეუქმნია ყველაფერი δι' მამა.


პ.ს. ღვთის პირმშოს თავისუფალი ნება რატომ არ აქვს ამაზე პასუხი არ გაგიცია. რატომ წერია: "ძე ვერაფერს იქმნს მამის გარეშე"-ო. ჭიქა წყალს ვერ დალევდა იესო მამის დახმარების ან ნებართვის გარეშე ნეტავ?

[esre ars cheshmariteba]

esre ars cheshmariteba

ებრაელთა 2:10-ში ერთი რამ გამოგრჩა. δι' ὃν τὰ πάντα καὶ δι'οὗ τὰ πάντα წერია, ანუ, "ვისგანაც და ვის მიერაც არის ყოველი".

კონტექსტით მამა ღმერთს ეხება, მაგრამ გრამატიკულადაც და ვერბალურადაც პავლე ამ სიტყვას (δι') იესოზე იყენებს კოლასელთა 1:16-ში. იოანეც მსგავსადვე იყენებს ამას მისი სახარების პირველ თავში.

შენ ხომ ამბობ, რომ მამამ შექმნა ყველაფერი δι' ძე? მAშ რატომ არ წერია ებრაელთა 2:10-ში სხვა სიტყვა და არა δι'? გამოდის, რომ უკვე ძეს შეუქმნია ყველაფერი δι' მამა.
პ.ს. ღვთის პირმშოს თავისუფალი ნება რატომ არ აქვს ამაზე პასუხი არ გაგიცია. რატომ წერია: "ძე ვერაფერს იქმნს მამის გარეშე"-ო. ჭიქა წყალს ვერ დალევდა იესო მამის დახმარების ან ნებართვის გარეშე ნეტავ?

ებრაელთა 2:10 აღქმა თეოლოგებს უჭირთ , მაგრამ მე ვერ ვხედავ პრობლემას იმაში თუ რატომ არ შეიძლება ღმერთზე ითქვას რომ მის მიერ (δι') არის ყოველივე?! თუ იგივე სიტყვას ბიბლია იყენებს ძესთან მიმართებაშიც ეს სავსებით დასაშვებია რადგან სწორედ ძის მიერ არის ყოველივე ქმნილი განხორციელებული. დიახ ძე არის უწინარესთა უწინარესი და არა დაუსაბამო! კოლოსელთა 1:15 ქრისტეზე იყენებს სიტყვას პირმშოს ყოველ ქმნილებას შორის. აქ საინტერესო ისაა რომ პირმშო ბერძნულად πρωτότοκος ზუსტად ამავე სიტყვას იყენებს სეპტუაგინტა გამოსვლათას 11;5 ფარაონის პირმშოსთან მიმართებაში. ვინაიდან იესოა პირმშო ყოველი ქმნილებისა_ ეს ნიშნავს იმას რომ ის პირველია ვინც ღმერთმა შექმნა., წინააღმდეგ შემთხვევაში პავლე ვერ მოიხსენიებდა πρωτότοκος ქმნილებათა შორის! ეს ძალიან მოკლედ ვკუმშავ არგუმენტაციას რადგან დრო მცირე მაქვს დიდი ტექსტის დასაწერად. რაც შეეხება იოანეს 5:19 .ძალიან გაგიჩირდება ბიბლიის გაგება თუკი აქა იქ ამოგლიჯავ მონაკვეთებს. იუდეველნი რომელიც იესოს ცრუ ბრალდებას წაუყენებენ რომ თითქოს ის ღმერთს უტოლებდა თავს _ეს უკანასკნელი ავტორის სიტყვებია ანუ იოანესი რომელიც ციტირებს იუდეველთა ცრუ დასკვნას და არა საკუთარ მოსაზრებას! უFალს 5:19 მუხლში კვლავ მოუხდება იმის დამტკიცება რომ მას თავისთავად არაფრის გაკეთება შეუძლია. აქ შენ მხედველობიდან გამოგრჩა ის რომ _ იესო ამბობს რომ ის იმ შემთხვევაში ვერ გააკეთებდა ვერაფერს , რომ არ ეხილოს რასაც მამა აკეთებს. შენ კი არ უნდა იფიქრო რომ იესო დამოუკიდებლად ვერ მოქმედებს და საკუთარი ნების თავისუფლება არ გააჩნია. , არამედ მას მამისგან რომ არ ქონდეს ნასწავლი კეთილი საქმეების კეთება, ამ შემთხვევაში იქნებოდა უძლური. მამას უყვარს ძე და ყველაფერს უჩვენებს მას 5;20. ანუ იესოს აქვს სრული ძალაუფლება ყოველგვარი მოქმედებისა მამის წყალობით და Aღმზრდელობით! ქრისტე იესოს ჭეშმარიტი ბოლო ჟამის ეკლესია !!!