დაცემული ანგელოზები, ამ თემაში ვისაუბრებთ ანგელოზებზე რომლებიც ადამიანებს შორის არიან პარამეტრები

[gigia]

გამარჯობათ.რამდენიმე წიგნის წაკითხვის შემდეგ დავეჭვდი იმაში რომ ჩვენ შორის ცხოვრობენ ანგელოზები,მართალია ისინი არ არიან მდიდრები და მუშაობენ უბრალო სამსახურებში (ტაქსისტი,ნაყინის გამყიდველი) მაგრამ ზოგმა ადამიანმა მაინც შეიტყო მათ შესახებ.თუ შეიძლება დაწერეთ თქვენი მოსაზრებები რა დავალება უნდა ჰქონდეთ ამ ანგელოზებს დედამიწაზე

[dzvelmartlmadidebeli]

ძალზედ საინტერესო თემაა და რაოდენ სამწუხაროა, რომ მსჯელობა მიდის გარკვეული ტრაფარეტების ჩარჩოებში. ამ სიტყვებს მსაჯულობად ნუ ჩამითვლით, უბრალოდ ვფიქრობ, რომ თემა არ არის ამოწურული, რასაც, ალბათ, ხელი შეუწყო ბ-ნი menuko-ს არამართლმადიდებლურმა პოზიციამ და მეტიც, მკრეხელურმა მტკიცებულებებმა (ცხადია, მართლმადიდებლური თვალსაზრისით). უნდა აღინიშნოს, რომ ნეფილიმების ძალზედ საინტერესო თემა დღემდე ბუნდოვანია (მიუხედავად იმისა, რომ "ღვთის შვილებსა" და "ადამიანთა ასულებზე" თავიანთი აზრი გამოუთქვამთ ისეთ დიდ მამებს, როგორებიც იყვნენ თეოდორიტე, იოანე ოქროპირი, ავგუსტინე და სხვები...). კითხვები მაინც არსებობს...

სამწუხაროა, რომ ეს თემა ახლა ვნახე, მაგრამ იმედია ჩემი პოსტი ძალიან დაგვიანებული არ იქნება. მინდა ბ-ნ menuko-ს გამონათქვამებზე ორიოდ კომენტარი დავდო, ხოლო თუ ვინმეს სურვილი ექნება ნეფილიმების საკითხზეც გამოვხატო საკუთარი აზრი...

ივრითზე შესრულებულ თანახში არ წერია, მაგრამ ქართულენოვან თარგმანში რომელიც მეათე საუკუნეში შესრულდა და ოშკის ბიბლიის სახელწოდებით არის ცნობილი, ეს ორი სახელი რაფაელი და ურიელი გვხვდება ტობითის მეთორმეტე თავში და მესამე ეზრას მეოთხე თავში, საიდან ჩაამატეს? შეჰმამფორაშიდან.

აქ აზრი ისეა ჩამოყალიბებული, რომ ბიბლიის ქართველი მთარგმნელები სარგებლობდნენ არაქრისტეანული ძეგლით "შეჰმამფორაშით"... საიდან ჩანს ეს? რაიმე გამოკვლევიდან? იქნებ ამ გამოკვლევის ავტორი გვითხრათ? რამდენადაც მე ვიცი, ამგვარი მტკიცება აბსურდია. ბ-ნი menuko არ ითვალისწინებს იმ აზრს, რომ მართლმადიდებლობა წმიდა წერილთან ერთად იყენებს წმიდა გადმოცემასაც, მეტიც, თვით წმიდა წერილი არის წმიდა გადმოცემის ნაწილი. ამიტომაც, ანგელოზთა სახელები, რომლებიც ბიბლიაში არ გვხვდება, ეკლესიამ ძველი გადმოცემებიდან მიიღო... იგივე უნდა ითქვას მთავარანგელოზ ვარაქიელზე (ნახსენებია ენოქის აპოკრიფულ წიგნში 3 ენოქი 14:17). მაგრამ, აქ კვლავაც უნდა გავიხსენოთ, რომ ყველა აპოკრიფი როდია საანათემო, არის შეწყნარებული აპოკრიფები, რომლებიც გამოხატავენ სწორედ ხალხურ გადმოცემებს და თქმულებებს. ამიტომაც, არ უნდა გაგვიკვირდეს ზოგიერთი იმ ანგელოზის სახელის ხსენება მართლმადიდებლურ ტრადიციაში, რომელიც წმიდა წერილში არ არის ნახსენები. ეს სახელი ეკლესიას გადმოცემით ებოძა. და აქ არაფერ შუაშია "შეჰმამფორაში".