მდიდარისა და ლაზარეს იგავი |
სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )
მდიდარისა და ლაზარეს იგავი |
esre ars cheshmariteba |
Aug 25 2013, 10:44 PM
პოსტი
#41
|
Member ჯგუფი: Members პოსტები: 911 რეგისტრ.: 27-January 12 წევრი № 12,003 |
იყო სიკუდილი გლახაკისაჲ მის და მიიყვანა იგი ანგელოზთაგან წიაღთა აბრაჰამისთა. მოკუდა მდიდარიცა იგი და დაეფლა. და ჯოჯოხეთს შინა აღიხილნა თუალნი თჳსნი, იყო რაჲ სატანჯველსა შინა. შმაგ სახარებას მაინც ნუ ეწინააღმდეგები ძმაო უფალი პირდაპირ ამბობს აქ. წმიდა მამათა სწავლებით ადამიანს სიმდიდრე ებოძება ღვთისაგან და მისი საზრუნავი ამ სიმდიდრის კარგად განკარგვა უნდა იყოს, რაც გლახაკთა მიმართ მზრუნველობაში უნდა გამოიხატოს. ხსენებული მდიდარი კი საერთოდ არც კი ფიქრობს ვინმეს დახმარებაზე, არამედ ყოველ დღეს ჭამა-სმაში ატარებს და საერთოდ არაფერი არ აინტერესებს მარტივია.... საიდან ასკვნი რომ ყველა მდიდარი სატანჯველს დაიმკვიდრებს ? ღმერთი მიკერძოებულია?! მაშ რატომ სდებდნენ ბრალს ქრისტეს რომ მებაჟეებთან (იმ დროინდელ ძალზედ მდიდარ ხალხთან) მეგობრობდა და პურს სჭამდა? სერგეი მარტო ამაზე მიპასუხე_ რატომ ბრძანებს უფალი რომ აბრაამის წიაღში მიიყვანეს ლაზარე? რატომ აბრაამი? იქნებ საუბარია აბრაამის თესლზე რომელიც კურთხეული იქნებოდა ? მოგვიანებით პავლემ აბრაამის შთამომავლებიად და აღთქმით მემკვიდრეებად ისინი ჩათვალა ვინც რწმენით მიიღო ქრისტე! ამიტომ იგავში წარმოდგენილია 2 ) კატეგორია _ ფარისევლები , სადუკეველები , მღვდელმთავრები და მწიგნობრები რომლებით მიეკუთვნებოდნენ მა\ღალ კატეგორიას და რომლებით მდიდრები იყვნენ ანუ სულიერად განსწავლულნი რადგან მათ ზედმიწევნით იცოდნენ მოსეს სჯული და 2) კატეგორია უბრალო ხალხი რომელთაც ამჰაარეცს ანუ მიწის ხალხს ეძახდნენ |
†სერგი† |
Aug 26 2013, 03:02 AM
პოსტი
#42
|
უბრალოდ სერგი ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 335 რეგისტრ.: 18-August 13 წევრი № 13,299 |
ციტატა სერგეი მარტო ამაზე მიპასუხე_ რატომ ბრძანებს უფალი რომ აბრაამის წიაღში მიიყვანეს ლაზარე? რატომ აბრაამი? კარგად მაინც წაგეკითხა ჩემი პირველი პოსტი ამ თემაში ნუ მაფიქრებინებ ეხლა რომ თვალიც არ გადაგივლია :დ რა არის აბრაამის წიაღი? სად მკვიდრდება ლაზარე? მოკლე პასუხია - სასუფეველი, სასუფეველში. |
A.V.M |
Aug 26 2013, 11:18 AM
პოსტი
#43
|
მადლობა ამ ფორუმს! ჯგუფი: Senators პოსტები: 13,742 რეგისტრ.: 14-June 11 მდებარ.: ფორუმს გარეთ წევრი № 11,203 |
†სერგი†
ციტატა სად მკვიდრდება ლაზარე? მოკლე პასუხია - სასუფეველი, სასუფეველში. ედიშერი ხომ წაიკითხე? -------------------- აბა ჰე და აბა ჰო!
|
†სერგი† |
Aug 26 2013, 02:55 PM
პოსტი
#44
|
უბრალოდ სერგი ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 335 რეგისტრ.: 18-August 13 წევრი № 13,299 |
ციტატა ედიშერი ხომ წაიკითხე? ედიშერიდანაა მანდ მოყვანილი ციტატები ძმა |
A.V.M |
Aug 26 2013, 06:57 PM
პოსტი
#45
|
მადლობა ამ ფორუმს! ჯგუფი: Senators პოსტები: 13,742 რეგისტრ.: 14-June 11 მდებარ.: ფორუმს გარეთ წევრი № 11,203 |
სტილი ედიშერისა იყო , მაგრამ მითითებული რომ არა გაქვს?
-------------------- აბა ჰე და აბა ჰო!
|
esre ars cheshmariteba |
Aug 26 2013, 10:59 PM
პოსტი
#46
|
Member ჯგუფი: Members პოსტები: 911 რეგისტრ.: 27-January 12 წევრი № 12,003 |
კარგად მაინც წაგეკითხა ჩემი პირველი პოსტი ამ თემაში ნუ მაფიქრებინებ ეხლა რომ თვალიც არ გადაგივლია :დ რა არის აბრაამის წიაღი? სად მკვიდრდება ლაზარე? მოკლე პასუხია - სასუფეველი, სასუფეველში. თუ ქრისტემდე _ ხაზს ვუსვავ_ ქრისტემდე_ აბრაამის წიაღი იყო სასუფეველი, მაშინ რატომ ბრძანებს პავლე მოციქული კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში რომ მან_ ღმერთმა გვიხსნა სიბნელის Xელმწიფებისაგან და გადაგვიყვანა თავისი ძის სასუფეველში? რას ნიშნავს გადაგვიყვანა? სანამ გამოხსნა მოხდებოდა ანუ ქრისტემდე სასუფეველი უბრალოდ არ არსებობდა, სწორედ ამიტომ ამბობს იაკობი რომ , მგლოვიარე ჩავალ ჩემს შვილთან (შეოლშიო) რა უნდოდა შეოლში იაკობს? ან რა იცოდა რომ მისი შვილი შეოლში იყო? შეცდომაში ხომ არ შევყავართ წმინდა წერილს? |
†სერგი† |
Aug 28 2013, 04:48 PM
პოსტი
#47
|
უბრალოდ სერგი ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 335 რეგისტრ.: 18-August 13 წევრი № 13,299 |
ციტატა სტილი ედიშერისა იყო , მაგრამ მითითებული რომ არა გაქვს? დედანში მითითებულია ძმა ყველაფერი და გადმოგიგზავნი, აქ რატომღაც ვერ გადმოკოპირდა ციტატა თუ ქრისტემდე _ ხაზს ვუსვავ_ ქრისტემდე_ აბრაამის წიაღი იყო სასუფეველი, მაშინ რატომ ბრძანებს პავლე მოციქული კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში რომ მან_ ღმერთმა გვიხსნა სიბნელის Xელმწიფებისაგან და გადაგვიყვანა თავისი ძის სასუფეველში? რას ნიშნავს გადაგვიყვანა? სანამ გამოხსნა მოხდებოდა ანუ ქრისტემდე სასუფეველი უბრალოდ არ არსებობდა, სწორედ ამიტომ ამბობს იაკობი რომ , მგლოვიარე ჩავალ ჩემს შვილთან (შეოლშიო) რა უნდოდა შეოლში იაკობს? ან რა იცოდა რომ მისი შვილი შეოლში იყო? შეცდომაში ხომ არ შევყავართ წმინდა წერილს? მე შენ მოაზროვნე კაცად გიცნობ მეგობარო ჯერ ერთი ამბობ: "ქრისტემდე სასუფეველი არ არსებობდაო", ვგონებ არასწორია ხო? ქრისტე თვითონაა სუფევა, შენ ალბად გინდოდა გეთქვა ქრისტემდე (ანუ აღდგომამდე სასუფეველში არავინ შესულაო). მეორე. ჩემო მეგობარო, ქრისტეს მიერ თქმული იგავები გამოხატულებაა მომავლისა, ანუ მაცხოვარი მომავლის საუდუმლოებეს ხსნიდა იგავებით, არამც და არამც წარსულისას, თუ წარსულზე ვიტყვით რაღად უნდა მას იგავი? მესამე. რატომ ეწოდება სასუფეველს ებრაამის წიაღი ამ შემთხვევაში? აგერ: (უნდა წაგეკითხა კარგად) აბრაამის წიაღი ამჯერად, შევეხოთ იმას, თუ სიკვდილის შემდეგ კონკრეტულად სად მკვიდრდება ლაზარე, სად სუფევს უფლის მიერ ხსენებული „აბრაამის წიაღი“, რამეთუ ეს ხდება ხოლმე განსჯის საგანი, მამები ამბობენ, რომ უფალი აქ სასუფეველს გულისხმობს, ხოლო ზოგნი ატკიცებენ, რომ აბრაამის წიაღი არის ჯოჯოხეთში, ადგილი, მდგომარეობა სადაც სული არ განიცდის ტანჯვას… ვნახოთ რამდენად შეესაბამება ეს სიმართლეს. ყველაზე ვრცლად აღნიშნულ საკითხს ეხება წმ. იოანე ოქროპირი თავის მრავალრიცხოვან შრომებში. მოვიტანთ ყველაზე უფრო საგულისხმო ციტატებს, რაც ორაზროვნების ნიშანწყალსაც კი არ უტოვებს თანამედროვე ამაოდმბრძნობთ. ეპიტიმეზისი განდგომილთა წინააღმდეგ: “ის ლაზარე, რომელიც ყველაზე გლახაკი იყო ამ ქვეყნად, ყველაზე მდიდარი იყო ცათა შინა (ἐν τοῖς οὐρανοῖς )” … “მათ მიმართ, რომლებიც ბრკოლდებიან მომხდარ უბედურებათა გამო…”: “ნუთუ სნეულება ცუდია? მაშ, საიდანღა დაედგა ლაზარეს გვირგვინი (ἐστεφανώθη)?” დიაკონისა ოლიმპიადასადმი, მესამე ეპისტოლე: “მხოლოდღა უძლურების შედეგად ლაზარეც იმავე ხვედრს (λήξεως) ეზიარა (ἐκοινώνησε), რასაც მამათმთავარი”. ოლიმპიადასადმი, ეპისტოლე მეოთხე: “თუმცა მრავალგზის მითქვამს ეს შენთვის, მაგრამ არაფერი მაბრკოლებს ახლაც გითხრა, რომ სხეულის უძლურება ლაზარესთვისაც საკმარისი აღმოჩნდა საცხონებლად (ἤρκεσε εἰς σωτηρίαν; ad salutem satis fuit)” ანტიოქიური ჰომილიები, III: “რას ნიშნავს დღეს წაკითხული სიტყვები: “ამჟამინდელი საუკუნის მდიდრებს ამცნო მან, რომ ნუ გაამპარტავნდებიან”[18]? როდესაც პავლე მოციქულმა თქვა “ამჟამინდელი საუკუნის მდიდრები”, ის გააცხადა, რომ არიან სხვა მდიდრებიც სამერმისო საუკუნისა, როგორც ის ლაზარე, რომელიც ამჟამინდელ ცხოვრებაში ღარიბი იყო, მაგრამ სამერმისოში – მდიდარი ( πλούσιος), თუმცა არა ოქროთი, არა ვერცხლით, არა სხვა რამ ამგვარად ხრწნადი და წარმავალი სიმდიდრის ნივთით, არამედ - იქაური დაფარული სიკეთეებით (τοῖς ἀποῤῥήτοις ἐκείνοις ἀγαθοῖς), რაც “არც თვალს უხილავს, არც ყურს სმენია, არც ადამიანის გულამდე მისულა”.[19] გარდა წმ. იოანე ოქროპირისა, ამავე სწავლებას გადმოგვცემენ სხვა მამებიც. მაგალითად: წმ. ეფრემ ასური თავის “მეშვიდე ჰიმნში სამოთხის შესახებ” გვაუწყებს: “სამოთხეში, ვხედავ, იშვებს (სიტყვ. “ძოვს”) ლაზარე (შდრ. სირიულის ფრანგ. თარგ.: “dans le Paradis Je voiepaître Lazare”, Sources Chrétiennes t. 137, p. 108). წმ. ეპიფანე კვიპრელი, გმობს რა გნოსტიკოსთა ცრუ მოძღვრებას ძველი აღთქმის პატრიარქების თითქოსდა არაღვთიურობის შესახებ, იშველიებს სწორედ მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ თხრობას და, თანამედროვე ამაოდმბრძნობთა გასაგონადაც, გარკვევით ბრძანებს: “აჰა, ცოცხალთა, ნეტართა და მოსვენების მემკვიდრეობაში მყოფთა შორის შეირაცხა უფლის მიერ აბრაამი, და ლაზარეც ღირსიჩინა მის წიაღთა შინა (ἰδοὺ καὶ, ἐν ζῶσι καὶ μακαριζομένοις καὶ ἐν κληρονομία ἀναπαύσεως ὁ ‘Αβραὰμ ὑπὸ τοῦ Κυρίου ἐγκατελέχθη, καὶ Λάζαρος ἐν κόλποις αὐτοῦ χατηξίωται)” ამასვე გვასწავლის წმ. კირილე ალექსანდრიელი: “მართალნი – სამოთხეში, ცოდვილნი კი – უშრეტ ცეცხლში; მართალნი განსცხრებიან, ცოდვილნი დაიტანჯებიან…მართალნი – აბრაამის წიაღთა შინა, ცოდვილნი – ბელიარის მხურვალებაში, მართალნი – მოსვენებაში, ცოდვილნი – სასჯელში”. წმ. სოფრონ იერუსალიმელი ასე ევედრებოდა უფალს: “გევედრები, ღარიბ ლაზარესთან დამაწესე (ἰκετεύω σύνταξον Λαζάρῳ πένητι) და მიხსენი ალისგან და უშრეტი ცეცხლისგან”. რაც შეეხება “აბრაამის წიაღს”, თეოფილაქტე ასე განმარტავს მას: “წიაღნი აბრაამისნი” ესაა იმ სიკეთეთა გარშემოწერილობა, რაც დაუნჯებულია მართალთათვის, რომლებიც ღელვის შემდეგ ციურ ნავსაყუდელთ (Λιμένας οὐρανίους ) მიეახლნენ” . ასევე, წმ. დიონისე არეოპაგელი აღნიშნავს (მოგვაქვს წმ. ეფრემ მცირის თარგმანი): “…დააწესოს იგი (“შესუენებული”) სოფელსა და ნათელსა ცხოვნებულთასა წიაღთა აბრაჰამ, ისაკ და იაკობისთა” . ცოტა ქვემოთ დიდი მღვდელთმთავარი ასე განმარტავს “მამათმთავართა წიაღს”: “ხოლო “წიაღ” ნეტართა მამათმთავართა და სხუათაცა ყოველთა წმიდათა არიან საღმრთონი და სანატრელნი იგი განსასუენებელნი სავანენი, რომელნი-იგი ღმრთისსახეობით შეიწყნარებენ ყოველთა მათ შინაითა მით დაუბერებელითა და ნეტარითა სრულებითა”. ვფიქრობთ, ზემომოტანილი წყაროები შთამბეჭდავად გვიდასტურებენ, რომ იგავში ხსენებული ღარიბი ლაზარე გარდაცვალების შემდეგ სრულიად უეჭველად სასუფეველში მკვიდრდება, რასაც განასახიერებს “აბრაამის წიაღი” და რაც ჯოჯოხეთისგან უფსკრულითაა გამიჯნული.[20] რატომ აბრაამი? მისი სიყვარულისა გამო, მისი სტუმართმოყვარეობისა გამო, და კიდევ იმის გამო რომ მსმენელი სხვანაირად ვერ აღიქვამდა ღვთის სასუფეველს საჭირო იყო დასტური იმისა რომ ამ სასუფეველში აბრაამია და აბრაამია მასპინძელი ყველა გლახაკისა როგორც სიცოცხლეში. ეს მოკლედ ძმაო, თუ რამ ვერ გაიგე მომწერე და გიპასუხებ შემდეგ ვრცლად, ამ წუთს გამომწერეს საავადმყოფოდან და დრო არ მაქვს. კეთილი სურვილებით სერგი |
A.V.M |
Aug 28 2013, 05:33 PM
პოსტი
#48
|
მადლობა ამ ფორუმს! ჯგუფი: Senators პოსტები: 13,742 რეგისტრ.: 14-June 11 მდებარ.: ფორუმს გარეთ წევრი № 11,203 |
†სერგი†
ციტატა დედანში მითითებულია ძმა ყველაფერი და გადმოგიგზავნი, აქ რატომღაც ვერ გადმოკოპირდა ხო . ეს მაინტერესებდა... ,,ხელები ესავის , ხმა იაკობისო.'' ასეთ მდგომარეობაში ვიყავი... -------------------- აბა ჰე და აბა ჰო!
|
†სერგი† |
Aug 28 2013, 05:40 PM
პოსტი
#49
|
უბრალოდ სერგი ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 335 რეგისტრ.: 18-August 13 წევრი № 13,299 |
ციტატა ,,ხელები ესავის , ხმა იაკობისო.'' ასეთ მდგომარეობაში ვიყავი... ვენაცვალე ედიშერს რა, მშვენივრად აქვს ყველაფერი, ბევრი წვალება არ გჭირდება კაცს. |
marine |
Jan 27 2016, 01:01 PM
პოსტი
#50
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 58,034 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
"ლაზარე იმდენად კეთილად არის წარმოჩენილი და იმდენად გაჭირვებულადაა აღწერილი, რომ ერთი მხრივ, სულიერად ლაზარეს ადგილას ყოფნას ყველა ინატრებდა და ინდომებდა, მეორე მხრივ კი, თავის თავზე არავინ მიიღებდა, რადგან ასეთი გაჭირვებული არავინ იყო, გადმოცემით, იმ დროს იერუსალიმში მართლაც ცხოვრობდა გლახაკი ლაზარე - უკიდურესად გაჭირვებული, რომელიც თავის სათნოებით იყო ცნობილი. ამის გამო იყო, რომ უფალმა უკვე კონკრეტულად დაასახელა იგი".
-------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
esre ars cheshmariteba |
Jan 31 2016, 12:58 PM
პოსტი
#51
|
Member ჯგუფი: Members პოსტები: 911 რეგისტრ.: 27-January 12 წევრი № 12,003 |
მდიდრისა და ლაზარეს იგავში საუბარი არაა ორ პიროვნებაზე რომლებიც სიკვდილის შემდგომ ჯოჯოხეთსა და სამოთხეში ხვდებიან , იმიტომ რომ , რატომ ეხლა ___ უფალმა განგებ გამოიყენა სიტყვა მდიდარი და სახელი ლაზარე ორი კატეგორიის ადამიანთა წარმოსადგენად.
მდიდარი ცხადია ასიმბოლოებს იმ ებრაელებს რომლებიც სიმდიდრეზე ამყარებენ იმედს და მისით ამაყობენ რადგან მოსეს რჯულის თანახმად ის ებრაელი ვინც ერთგულად ასრულებდა უფლის მცნებებს , კურთხეული იყო სიმდიდრით და ყველა ებრაელს მიაჩნდა რომ თუ ის მდიდარი იყო , ის აუცილებლად აბრაამის ჭეშმარიტ ძედ ჩაითვლებოდა და უფლისაგან იქნებოდა კურთხეული , რადგან სიმდიდრე ადამიანთა თვალთახედვით უპირობოდ გულისხმობდა იმას რომ პიროვნება უფლის მცნებების ერთგული დამცველი იყო, თუმცა უფალი გვაჩვენებს რომ სიკვდილის შემდეგ მდიდარი ვერ მოხვდება აბრაამის წიაღში და ვერ ჩაითვლება აბრაამის ჭეშმარიტ ძედ , რამეთუ მან მხოლოდ სიმდიდრეზე დაამყარა იმედი და დაავიწყდა რომ უპოვარ ლაზარეს უნდა დახმარებოდა რჯულის თანახმად , რადგან მოსეს რჯული ყოველთვის ითვალისწინებდა უპოვართა დახმარებას, ანგარების გარეშე , ისრაელიანი არამარტო საკუთარ მოძმეს უნდა დახმარებოდა, არამედ ხიზანსაც, მდგმურსაც( უცხოტომელს) რომელიც მასთან იყო შეკედლებული. საყურადღებოა ისიც რომ იგავში არაა ნახსენები სასუფეველი ან სამოთხე , არამედ აბრაამის წიაღი , რაც იმას ნიშნავს რომ უფალი ამ იგავით საუბრობს ებრაელებზე და მათ ჭეშმარიტ ძეობაზე აბრაამის მიმართ . რაც შეეხება ლაზარეს უფალი აქაც განგებ იყენებს სახელ ლაზარეს , რითაც აჩვენებს ებრაელების მეორე კატეგორიას რომელნიც მთლიან იმედს უფალზე ამყარებენ და არა სიმდიდრეზე . სახელი ლაზარე ნიშნავს ღმერთი არს ჩემი შემწე და გვერდშიმდგომი . ვინაიდან ამ კატეგორიამ მთლიანი იმედი ღმერთზე დაამყარა , სიკვდილის შემდეგ ის მიყვანილი იქნა აბრაამის წიაღში (მკერდთან) , ანუ აბრაამის ჭეშმარიტ ძედ იქმნა აღიარებული . აგრეთვე აღსანიშნავია რომ ლაზარესა და მდიდრის სიკვდილით აღინიშნება არა მათი ბუნებრივი სიკვდილი , არამედ თავად მაცხოვრის სიკვდილი რის შემდეგადაც იცვლება რადიკალურად ამ ორი ჯგუფის ადამიანების მდგომარეობა , დიდი უფსკრული რომელიც დამყარებულია მდიდარსა და ლაზარეს შორის , განასახიერებს იმ გადაულახავ ბარიერს , რაც მაცხოვრის სიკვდილითა და აღდგომით დაიდო, რადგან მათ ვინც არ ირწმუნა მაცხოვარი , მისი აღდგომის შემდეგ აღარ მიეცათ მონანიების საშუალება , რადგან სწორედ მათ აცვეს მაცხოვარი ჯვარს და სიკვდილი მიუსაჯეს რასაც ის არ იმსახურებდა . ამრიგად ეს იგავი იმაზე მიუთითებს რომ ღმერთმა უარყო რჩეული ებრაელები და აირჩია ერთგული ებრაელები და ერთგული უცხოტომელები , რომელთაც ახალი სახელი ქრისტიანები უწოდა და ჭეშმარიტ აბრაამის ძედ აღიარა , რომელნიც არიან აღთქმით მემკვიდრენი , როგორც პავლე ამბობს და ქრისტეს თანამემკვიდრენი. მე მსურდა რომ მთელი რიგი განმარტებანი გამეკეთებინა ამ იგავზე მაგრამ რაც მოკლედ დავწერე , ეს ალბათ საკმარისია რომ წარმოდგენა გვქონდეს ამ იგავის ნამდვილ არსზე. იესუ ქრისტეს ბოლო ჟამის ეკლესია |
მსუბუქი ვერსია | ახლა არის: 11th May 2024 - 06:42 PM |
მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი
ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი