"ერთმორწმუნეობა იმპერიულად" გაგრძელება, ანუ "ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა" და მცხეთის საყდარი პარამეტრები

[zakariazakaria]

viTareba radikalurad Seicvala 668 wlidan roca saimperatoro taxti misma Svilma, Teqvsmeti wlis konstantine IV pogonatma daikava.
ეს ის დრო იყო, როცა იმპერიის აღმოსავლეთი პროვინციები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მონოთელიტთა უმთავრესი დასაყრდენს, არაბთა მფლობელობაში აღმოჩნდა მოქცეული. შექმნილი ვითარბით კარგად ისარგებლეს დიოფიზიტებმა და ახალი შემართებით გააგრძელეს ბრძოლა დაკარგული პრივილეგიების დასაბრუნებლად. ახალგაზრდა, 16 წლის კონსტანტინე პოგონატმაც მამისაგან განსხვავებით აქცენტი დიოფიზიტებზე აიღო. თავდაპირველად კონსტანტინე პოგონატმა საიმპერატორ კარი, სირაკუსიდან კნსტანტინეპოლში დააბრუნა. გადახვეწილ დიფიზიტებსაც ნება დართო დედაქალაქში დაბრუნებულიყვნენ, რომლებმაც ამასთან ერთად ეკლესიებში წირვა-ლოცვის და ქადაგების უფლებაც მიიღეს. კიდევ მეტი აქტიურობით გამოირჩეოდნენ დასავლეთის პროვინციებში მაცხოვრებელი დიოფიზიტები, რომლებიც უკვე დაუფარავად ითხოვდნენ რომის პაპისათვის, ეკლესიური პირველობის აღდგენას. 676 წელს, პაპმა დონუსმა ღიად მოუწოდა მრევლს, მონოთელიტების წინააღმდეგ აქტიური მოქმედებებისაკენ, იმპერატორს კი მოსთხოვა აღედგინა პაპებისათვის ჰერაკლეს დროს წართმეული პირველობის პატივი, თუმცა მისმა გარდაცვალებამ დროებით შეაჩერა დიოფიზიტების „აღმასვლა“. დედაქალაქშიც მსგავსი სურათი იყო, ოღონდ აქ მონოთელიტი კონსტანტინეპოლის და ალექსანდრიის პატრიარქები: თეოდორე და მაკარიოსი სთხოვდნენ პოგონატს მხარდაჭერა რომის მომდევნო პაპის, აგაფონის წინააღმდეგ გასამართ კამათში. პატრიარქები იმედოვნებდნენ, რომ კონსტანტინეც მამასავით მონოთელიტობას დაუჭერდა მხარს და ერთხელ და სამუდამოდ დამთავრდებოდა ეკლესიაში რომის პაპის მხრიდან განხეთქილების შემოტანა.

magram imperators sxva miznebi amoZraveda, da amis erTerTi umTavresi faqtori, ramac pogonats es nabiji gadaadgmevina, anu diofizitebis mxares dadga imiT iyo gamowveuli, rom provinciebi sadac monoTelitoba iyo gabatonebuli, ukve saxalifos mflobelobaSi iyvnen moqceulni da imis SiSiT, rom aRmosavleTis msgavsad dasavleTis provinciebsac dakargavda, daTanxmda papis moTxovnas da diofizitobas dauWira mxari. Tanac misi amgvari ganzraxva iqidanac momdinareobda, rom aRzevebul monoTelit patriarqebs, romlebic tols arar udebdnen imperators, morCili diofizitebiT Caanacvlebda. Gganzraxulis sisruleSi mosayvanad Sesaferisi dro iyo saWiro da saimperatoro karma monoTelit patriarqebs კრების ჩატარებისათვის მოსამზადებელი დრო სთხოვა, პარალელურად ამის შესახებ რომის პაპს გაუგზავნა შეტყობინება და მის რეაგირებას დაელოდა. რეაგირებამაც არ დააყოვნა და სულ მალე რომის პაპისგან ერთობ დიდი ქრთამი მიუვიდა იმპერატორს. მამონით ნაყიდმა „ჭეშმარიტებამ“ კონსტანტინეპოლის ეკლესიას კი უფლისმიერ მონიჭებული მადლი დაუკარგა.
(ჯერ ხატმებრძოობა მოედო ქვეყანას, მერე მორიგი დაპირისპირება ქრისტეს „მოადგილე“ პაპთან და ეკლესიური ერთობის მოშლა, შემდეგ ჯვაროსნულ-ავაზაკური თარეში და ბოლოს კი თურქი ოსმალები და ასე მადლდაკარგული დარჩება მანამ ვიდრე არ აღადგენს იმას, რაც ერთხელ ებოძა უფლისაგან. თუ არადა, იქნება ისლამის მიმდევარ თურქ-ოსმალთა სახელმწიფოსთვის, პოლიქრონიონის მღაღადებლად და ასე გაუთენდება და დაუღამდება სამარადჟამოდ ვიდრე მეორედ მოსვლამდის).

მადლი რომ მამონაზე გაიცვალა ეს სიმართლეა. მიქაელ სირიელი, ამასთან დაკავშირებით შემდეგ ამბავს გვამცნობს; რომის პაპმა აგაფონმა, იმპერატორ კონსტანტინე პოგონატს, ქრთამად ასსამოცდაათი კენტენარია ოქრო (ცნობისათვის, საპალნე სახედარს ოთხ კენტენარია წონის ტვირთზე მეტს არ კიდებდნენ) გაუგზავნა და ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიოსთან დოგმატურ კამათში რომის მხარდაჭერა სთხოვა. პაპის მიერ უკვე მოქრთამულმა იმპერატორმა კი კონსტანტინეპოლისა და ალექსანდრიის პატრიარქებს კრების მოწვევაზე თანხმობა განუცხადა და შეპირდა, რომ ერთხელ და სამუდამოდ დაადგენდა „ჭეშმარიტებას“ და რა ჭეშმარიტებაც ჰქონდა იმპერატორს გუნებაში, მალევე გამოვლინდა.

pogonatis brZanebiT jer kidev krebis mowvevamde patriarqoba CamoarTves Teodores da sapatriarqo taxtze giorgi dasves, romelic ar iziarebda monoTelitur dogmats. imperatoris mxridan amgvari qmedeba diofizitebis mimarT ukve Ria mxardaWeras niSnavda. medrove episkoposebmac, romlebic yovelTvis mravlad iyvnen eklesiebSi, droulad auRes alRo axal viTarebas da imperatoris saameblad diofizitobas dauWires mxari. 680 wlis 7 noembers (ეს თარიღი რამეს ხომ არ ემთხვევა? არ მითხრათ ახლა შემთხვევითიაო) trulis gumbaTiani samefo palatSi gaixsna VI msoflio saeklesio kreba, romelsac Tavad imperatori konstantine Tavmjdomareobda. krebas eswreboda cameti saeklesio kaTedris meTauri da asormocdaaTi episkoposi. (cnobisaTvis unda vTqva, rom qalkedonis IV msoflio saeklesio krebaze romelic 451 wels gaimarTa da romelmac miiRo dogmati “ufal ieso qristes erT saxeSi ori bunebis Sesaxeb” eqvsasocdaTi episkoposi eswreboda) krebam sul gamarTa Tvrameti sxdoma da daixura 681 wlis 16 seqtembers. antioqiis monoTeliti patriarqis makariosis mcdelobas krebas monoTelitebisaTvis sasurveli mimarTuleba miscemoda, marcxiT damTavrda. krebis dadgenilebiT makariosi patriarqobidan gadaayenes da romis papis daqvemdebarebaSi arsebul erTerT monasterSi gamoketes. trulis krebaze miRebuli iqna diofizituri rwmenis ganmsazRvreli axali dogmati “ufal iesu qristeSi, ori nebisa da ori qmedebis Sesaxeb”. dogmaturi sakiTxebis mogvarebis Semdeg, krebam Serisxa monoTelitobis aRmsarebeli yvela patriarqi _ cocxalic da gardacvlilic; sergi 610 _ 638, kiros fasiseli 630 _ 642, pirosi 639 _641 da 654 _655, pavle 641 _ 654, romis papi honoriusi 625 _ 638 da sxvebi. krebis daxurvis Semdeg imperatorma gamosca manifesti WeSmariti rwmenis Sesaxeb, romlis Tanaxmad imperiaSi mcxovrebi yvela qristeani, valdebuli iyo eRiarebina qristeSi ori neba da ori qmedeba. Tavad imperatori ki Seracxuli iqna rogorc WeSmariti marTlmadidebeli mrwamsis aRmdgeneli. magram mokle xanSi “WeSmariti marTlmadideblebis” mier dadgenil ucilobel “WeSmaritebas” isev dasWirda “gaWeSmariteba” da imperatorma iustiniane II 691 wels morigi msoflio saeklesio kreba moiwvia, (werilis dasawyisSi mqonda amaze saubari) romelic istoriaSi Sevida “mexuTe-meeqvse” gamaerTianebeli krebis saxeliT. meorenairad mas “trulis” meore krebis saxeliTac icnoben. krebis mizani iyo, SeevsoT is xarvezi rac ase aSkarad moCanda “WeSmariti marTlmadideblebis” gadawyvetilebebSi da amisaTvis 102 axali dogmaturi kanonic miiRes. (cnobisaTvis minda vTqva rom ase abda-ubdad gawyobili samarTlebrivi Zegli, marTlac rom uprecendento iSviaTobas warmoadgens romis saxelmwifoSi Seqmnil kanonebs Soris) Tanac imperatori mxolod diofizitobis “gaWeSmaritebas” rodi dasjerda, man pirvelobis pativic waarTva mRvdelTmTavrebs da TavisTvis daimtkica. vatikaneli mamaebi ki, romlebic ქრისტეს მოადგილის pativisaTvis arc saxsrebs zogavdnen da arc Tavs, Tanamedrove gamoTqma rom vixmaroT teqnikurad gadaagdo.


ახლა კი ბატონებო ისიც მინდა იცოდეთ, რომ zemoT xsenebul arcerT am krebas ar daswrebia mcxeTis sakaTolikoso samwysodan, arc kaTolikosi da arc romelime episkoposi. mavanma maTi dauswreblobis mizezad, SeiZleba mcxeTidan konstantinepolamde Sori gzac ki moimizezis, magram Sori gza aq arafer SuaSia, radgan am krebas sxva Soreuli mxaridan miwveuli episkoposebic eswrebodnen, romelTa Soris iyvnen; imperiis samflobeloSi Semavali; Teodore fasos episkoposi samegrelodan da ioane petronis episkoposi megrelTa qveynidan. (fasisi da petra romis samflobelos warmoadgenda) krebaze mcxeTelTa dauswreblobis mizezi udavoa sarwmunoebriv uTanxmebaSi mdgomareobda da amis axsnas qvemoT Sevecdebi.

saistorio sakiTxebiT dainteresebuli pirebisaTvis cnobilia, rom msoflio saeklesio krebebis Sesaxeb Zveli qarTuli matianeebi faqtiurad araviTar informacias ar gvawvdian. erTaderT gamonaklisad SeiZleba CaiTvalos, mematiane juanSeris TxzulebaSi Sesuli CanarTi, romelSiac saubaria VI msoflio saeklesio krebis mowvevaze da am krebis mier mcxeTis kaTolikosis “swor pativSi” ayvanaze. (ix. q. cx. juanSeri t. I gv. 232) mkvlevarTa mier dadgenilia, rom es CanarTi gadmowerilia efrem mciris (XI s-is II nax. moRvawe) Txzulebidan: “uwyebai mizezisa qarTvelTa moqcevisa, Tu romelTa wignTa Sina moixseniebis”. istoriis mkvlevarTaTvis dRemde ucnobia, Tu ra wyaros eyrdnoboda efrem mcire, roca acxadebda VI krebis mier mcxeTis kaTolikosis “swor pativSi” ayvanis Taobaze. “WeSmarit diofizitTa” mier mcxeTis kaTolikosi “swor pativSi” rom yofiliyo ayvanili is aucileblad Caiwereboda maT mier gamarTul krebis oqmebSi. cnobisaTvis trulis “WeSmarit marTlmadidebelTa” krebam “swor pativSi” magram, erTmaneTis mimarT mainc ufros-umcrosobiT, Semdegi eklesiebi daadgina;
1. romis, 2. konstantinopolis, 3. aleqsandriis, 4. ierusalemis. A
am krebaze araTu mcxeTis eklesia auyvaniaT “swor pativSi”, aramed TviT antioqiis eklesiac ki CamoarTves upiratesobis is pativi romelic jer kidev nikeis pirvel msoflio saeklesi krebis mier iyo aRiarebuli. “WeSmaritმა marTlmadidebleბმა” მართალია პატრიარქი მაკარიოსი მონასტერში გამოკეტეს, მაგრამ თავად ეკლესიაზე xeli aღარ miuwvdebodaT da radgan iq maTi momxrec aravin aRmoCnda, amitom aseTi xerxiTa da qmedebiT dasajes uZvelesi eklesia. (ix. trulis krebis kanonis 36-e muxli) im xanad mcxeTis sakaTolikosos saerTo rom araferi qonda “WeSmarit marTlmadideblebTan” amas Semdegi faqtebi adasturebs;
1. am dros moRvawe mcxeTeli kaTolikosebi colosnebi iyvnen, rac ewinaaRmdegeboda trulis krebaze miRebul kanonebs (ix. 12-e muxli) Tumca ar davizareb da aqve moviyvan xsenebul muxls; “RvTismoyvare episkoposebi arc xeldasxmis Semdeg anebeben Tavs meuRleebTan Tanacxovrebas, . . . Tu vinme gabedavs aseT moqmedebas ganikveTos. _A”WeSmariti marTlmadideblebi” am kanons roca Txzavdnen maT etyoba mxedvelobidan gamorCaT wmida mociqulTa kanonebis 5-e muxli.
2. mcxeTis sakaTolikosodan aravis, arcerT warmomadgenels ar miuRia monawileoba, “WeSmarit marTlmadidebelTa” mier, aTi wlis ganmavlobaSi zedized gamarTul, or saeklesio krebaSi.
3. Tu qarTli da misi eklesia “WeSmariti marTlmadideblobis” amRiarebeli iyo, maSin raRatom gamoilaSqres romaelebma 689 wels Cveni qveynis winaaRmdeg da yvela “sikeTesTan” erTad arc eklesia-monastrebs “dasdes naklebi pativi”
4. Tu mcxeTis sakaTolikoso “WeSmarit marTlmadideblebTan” mimarTebaSi “swor pativSi” iqna ayvanili, am SemTxvevaSi sxva swor pativSi myof eklesiaTa msgavsad masac mieniWeboda mironis kurTxevis ufleba. romlis pativi mxolod IX saukunis II naxevarSi, efrem mawyverels, didi Zalisxmevis Sedegad gamouTxovia ierusalemis patriarq sergisagan.
(ix. cxovreba grigol xanZTelisa)
5. cnobilia, rom XI saukunis Sua xanebSi, mcxeTis sapatriarqoze didi Seteva ganaxorciela berZnulma eklesiam, gansakuTrebiT am saqmeSi ukve “gaWeSmaritebuli” antioqiis berZeni patriarqi, petre III (1053 _ 1057) aqtiurobda, romelic mcxeTis saydarze uflebebs iCemebda. marTalia giorgi mTawmindelma maTi es Semoteva mtkice argumentebiT (andria pirvelwodebulis mier, qristes sjulis qadageba Cvens miwa-wyalze) moigeria, magram berZnebi aseTi argumentis mqone qarTvelebs, kamaTsac ki ver gaubedavdnen, maT raime xelCasaWidi mizezi rom ar qonodaT. mizezad ki is faqtori unda gamxdariyo, rom mcxeTis eklesias Tavis droze ar ucvnia da imis Semdegac karga xans ar cnobda, berZnuli “WeSmarti marTlmadidebluri” eklesiis “msoflio” krebebis gadawyvetilebebs da Camocilebuli iyo egreT wodebul WeSmarit marTlmadideblobas. xolo Tu ram ganapiroba mcxeTis sakaTolikosos “WeSmarit mrwamsze” gadasvla, amas axsna aqvs da aq mokled getyviT;


ბერძნების მხრიდან ანტიოქიის ეკლესიის მიმართ ამგვარმა ქმედებამ დიდ გულზე მოიყვანა სომეხი მონოფიზიტები. მათ დვინიდან გააძევეს მონოთელიტი კათოლიკოსი, მერე გაურიგდნენ პარტავში მჯდომ არმენიის ამირას და 726 wels manazkertSi საეკლესიო კრება მოიწვიეს. კრებას ალბანეთის, ანტიოქიის და მცხეთის საყდრების წარმომადგენლებიც ესწრებოდნენ. კრებაზე დადგა უფალ იესუ ქრისტეში ერთი ბუნების განსაზღვრის საკითხი, რომლის მიღებას მოითხოვდნენ როგორც ქართლის ასევე ანტიოქიის ეკლესიისაგანაც. წინააღმდეგ შემთხვევაში იმუქრებოდნენ დაწყევლითა და ანათემაზე გადაცემით. ამასთან ერთად
არაბებისაგან (მამონამ აქაც ითამაშა თავისი როლი) ზურგგამაგრებულმა,
„WeSmaritma და მართლმადიდებელმა” მონოფიზიტურმა eklesiam pirvelobis pativic daiCema და antioqiisა da mcxeTis saydrebs, monofizitur mrwamsze gadasvlaსთან ერთად, saeklesio enad somxuris daweseba mosTxova.
ანტიოქიის და მცხეთის საყდრებისაგან სომხებმა უარი მიიღეს, ალბანეთის ეკლესია კი დვინელ მონოფიზითტა გავლენაში ჯერ კიდევ 706 წლიდან იყო მოქცეული. შედეგად კი მიიღო ის, რომ ალბანელი როგორც ერი გადაშენდა.

ახლა კი ის რამაც მცხეთის საყდრის დიოფიზიტურ მრწამსზე გადასვლა გამოიწვია;
მერვე საუკუნის დამდეგი საკმაოდ მძიმე აღმოჩნდა ქვეყნისათვის. არაბებმა კიდევ უფრო განიმტკიცეს ძალაუფლება და თუ კი მანამდე არაბებს ამირა მხოლოდ პარტავში ეჯდათ, ახლა თბილისშიც დასვეს და ამ ამბის აღსანიშნავად ვერცხლის დირჰემიც მოჭრეს, ჰიჯრით 85 წელს, რაც ქრისტეს აქეთ 705 წელს უდრის. მართალია ქართლს ისევ ერისმთავარი განაგებდა და სატახტო ქალაქიც თბილისი იყო, მაგრამ მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა ხაზარების სამხრეთ კავკასიაში შემოჭრის შემდეგ. იმ დროს არაბთა სარდალი მასლამა კონსტანტინეპოლს უტევდა, ბერძნებმა მოახერხეს, ხაზარები გადაიბირეს და დაუცველ არაბთა სამფლობელოებს შეუსიეს კავკასიაში. ერთი ეს იყო, რომ ხაზარები მხოლოდ იმას ერჩოდნენ რაც სახალიფოს კუთვნილებას წარმოადგენდა. როგორც ჩანს ქართველებმა ხაზარები არაბთა დამამმარცხებლებად აღიქვეს და სახალიფოს განუდგნენ. რა იცოდნენ, რომ ხაზარები მარბიელი ავაზაკები იყვნენ და სხვა არავინ. არაბებმა, ხაზარები არამარტო კავკასიიდან განდევნეს, არამედ ჩრდილოეთში თერგისპირეთამდეც მისდიეს და უკან დარიალის გზით მობრუნდნენ. ამ არაბულ წარმატებულ ლაშქრობას ჰასიმ იბნ ნუმან ალ’ ბაჰილი ედგა სათავეში. კავკასიაში მობრუნებულმა ჰასიმმა ჯავრი გამდგარ ადგილობრივ ხელისუფლებაზე იყარა და სიკვდილით დასაჯა ქართლის მეფე არჩილი. არჩილის მემკვიდრეები იძულებულნი გახდნენ თბილისი არაბებისათვის დაეთმოთ და თავად ქუთათისში გადასულიყვნენ. ეს ამბები 716 – 718 წლებს შორის მოხდა. სულ ცოტა ხანში, ანუ როგრც ზემოთ გითხარით, მანაზკერტის კრებაც ჩატარდა. მცხეთის ეკლესიამ, სომხების გავლენისაგან თავი, რომ დაეღწია, ქუთათისში მყოფ ერისმთავარს მიმართა დახმარებისათვის. ერისმთავარს კიდევ ისღა დარჩენოდა ბერძნებისათვის მიემართა. ბერძნებმა საქმეში ისევ ხაზარები ჩარიეს. ისევ შემოიჭრნენ ხაზარები სამხრეთ კავკასიაში, თუმცა ამჯერად არაბები ბევრად მომზადებულები დახვდნენ ხაზარებს. ხალიფამ მარვან იბნ’მუჰამედს ორასათასიანი ლაშქარი მისცა, ხაზარების ერთხელდა სამუდამოდ დასამორჩილებლად. მარვანმა დიდი ლაშქრობა მოაწყო ხაზარეთზე და იქ ისეთი ამბები დაატრიალა, იმის მერე ხაზარებს სურვილიც კი აღარ გაჩენიათ კავკასიისაკენ გამოეხედათ. გამარჯვებულმა მარვანმა ახლა უკვე ჯავრი გამდგარ ქართველებზე იყარა. და ისე მწარედ, რომ ქართველებმა მას ყრუ შეარქვეს. და თუ კარგად დაუკვირდებით არაბებმა სწორედაც, რომ დასავლეთ საქართველოზე გააკეთეს უმთავრესი შეტევა. ამ დროს ქუთათისი უკვე ერისმთავრის სატახტო ქალაქად იყო ქცეული. არაბებმა მარგვეთი გადაწვეს, ქუთათისი დაანგრიეს, მიწასთან გაასწორეს ეგრისის პატრიკიოსთა სატახტო ქალაქი არქეოპოლისი. პატრიკიოსმა ანაკოფიას შეაფარა თავი. არაბებმა ანაკოფიაც დალაშქრეს, მაგრამ კიდევ უფრო შორს წასვლა ვეღარ მოახერხეს, რადგან ეგრისელებს დამხმარე ძალა გამოუჩნდათ ლეონ აფხაზთა ერისთავის სახით და არაბებიც იძულებულები გახდნენ უკან გამობრუნებულიყვნენ. არაბთა ლაშქრის მეორე ნაწილი ფასიდის ასაღებად ემზადებოდა და მდინარეების; აბაშისწყალსა და ცხენისწყალს შორის იყო დაბანაკებული და როგორც მემატიანე გადმოგვცემს უეცრად მოვლენილმა სტიქიამ იმსხვერპლა. არაბებმა რადგან ფასიდის აღება ვეღარ მოახერხეს, ადგნენ და ქვეყანას გაეცალნენ, თანაც მარვანს დიმაშკში ეჩქარებოდა სადაც მას სახალიფოს ტახტი ელოდებოდა. ასე და ამგვარად დანგრეულ - დაქცეული ქვეყანა, ბიზანტიამ მიიერთა და მისი საეკლესიო საქმეებიც თავის ყაიდაზე გადააწყო. (იგივე არ დაგვემართა კრწანისის შემდეგ, როცა „მშველელად“ რუსი მოგვევლინა!!!) მას მერე დაიწყო ქართული წყაროებიდან ბევრი ისეთი რამის გაქრობა, რაც დიოფიზიტობასთან წინააღმდეგობაში მოდიოდა.
აი ასე მოხდა ქართული ეკლესიისა და ერის, დიოფიზიტობაზე გადაყვანა.


am weriliT warmovaCine is, rac aTas welze meti xnis manZilze dafaruli-miCqmaluli iyo _ “araferi ar SeiZleba mudmivad iyos dafaruli” _ yvela vinc rwmenaSia, unda icodes rom mcxeTis sakaTolikoso mxolod pirvel oTx msoflio saeklesio krebas aRiarebda da imperiul “marTlmadideblobasTan” mierTeba VIII saukuneSi ganviTarebulma sagareo Tu saSinao faqtorebma ( არაბთა დამსჯელი ღონისძიებები, manazkertis saeklesio kreba, საერო ხელისუფლების probizantiur პოზიციებზე გადასვლა.) ganapiroba da ara “WeSmariti marTlmadideblobisaken” miswrafebam.
axla ki TqvenTvis momindvia ramdenad gaaxelT Tvals da dainaxavT rogorebi yofilan e.w. marTlmadidebluri imperiis mesveurni da rani arian maTi ideuri memkvidreni.
ase rom yovelive bizantiuris samarTalmemkvidred sakuTari Tavis amRiarebeli ruseTisagan, aRar unda gvakvirvebdes “uZRebi Svilis” sakuTar mklavebSi upirobod “Caxutebis” moTxovna.

Tbilisi 2007 wlis 7 marti.

da bolos, isev TavgadaklulTa gasagonad vityvi; ra mere, rom ar aRiareben “Zmanni Cuenni erTmorwmunoenni” abxazur da osur eklesiebs, gana am aRiarebis gareSe ver “uvlian” qarTul taZrebs?! ase rom mavanTagan imis Zaxili, rom deda ruseTis eklesia, Zmuri siyvaruliT aris gamsWvaluli qarTuli eklesiis mimarT, TvalSi nacris Seyraa patiosani mrevlis mimarT da sxva araferi.
ufali brZanebs “xe nayofiT icnobao”. . . “Cemmo Zvirfassnno”!!! ra saWiroa pozioroba, arc Tu cotani xarT, erisa Tu beris samossSi gaxveulni, adeqiT da xmamaRla brZaneT rom saqarTvelos momavals “deda” ruseTis gareSe ver xedavT. . .

Tbilisi 2010 wlis 7 marti.

P.S.
თუ ვაღიარებთ რომ უფალი არის სიტყვა და სიტყვა იგი არის ნება და თუ ვაღიარებთ, rom iesu qriste aris ipostasi (saxe) uflisa, maSin unda vaRiaroT, rom qristeSi არის erTi უფლისმიერი neba! esaa gamocxadeba. ხოლო ბუნება არის, როგორც უფლისმიერი, (გაბრწყინება) ასევე ადამიანური (ჭამდა, სვამდა ეძინა და ა.შ.)

[ქევანა]

გრძელი სიტყვა მოკლედ ითქმის, შაირია ამად კარგი

[A.V.M]

1 თემაც საკმარისი იქნება სრულიად..

ასე რომ მოდერს რომელიც გაუხარდება დახუროს...