წინადადებები, კითხვები და შენიშვნები ადმინისტრაციას პარამეტრები

[A.V.M]

benediqt

შენი ძმა არ ვარ!

მაშინ- გუჯა , მევიოლინე , მამა ჯემალი , ზებედე , ეკუმენისტი , სკრიპკა , , გუჯა-სკრიპკა , ბენედიქტე და.ა.შ
(ესენი ხომ ხარ? )

ზედმეტის უფლებას ხომ არ აძლევ შენს თავს?

რადგან შენ ამბობ...

პოლემიკისთვის არც მე გამიხსნია თემა, ველოდებოდი ერთჯერად პასუხს.
ან რა იყო მანდ საპოლემიკო? არც არაფერი.

შენ თემაში? საპოლემიკო?
არა..რა უნდა ყოფილიყო...როგორ შეიძლება...

ვასწავლიდი და ვაფრთხილებდი შენნაირ "მოდერატორებს" რომ დაღუპავთ ამ ფორუმს და ხალხი წავათქო, უინტერესო გახდება და აქტივობა დაიკლებსთქო და ახდა ყველაფერი! ფაქტი სახეზეა. რატომ იცი? იმიტომ

ასეთი ინტელექტუალი და ამხელა გამოცდილების ხალხი რომ ხართ თბილისის ფორუმზე მაგიტომაა ,,მიწიერი ედემი.''

იმიტომ რომ მართლმადიდებლობა ვერ იტანს იზოლაციონიზმს, ჩაკეტილობას. როგორც კი აქ დაწესდა უაზრო აკრძალვები და შეზღუდვები "პროვოკაციულ თემებთან" დაკავშირებით, იკლო ფორუმის აქტივობამ და სამწუხაროდ ძალიან ერუდირებული და მოაზროვნე ხალხი დაკარგა ამ ფორუმმა, სწორედ შენნაირი "მოდერატორების" თავისებურმა და უაზროდ ახირებულმა გადაწყვეტილებებმა თემების თვითნებურად წაშლა–დახურვის ქმედებებით მიიყვანა ეს ფორუმი ამ დონემდე როგორაც არის, ჩამკვდარი და უინტერესო....

ხო . და უკიდეგანო სიყვარული შენი ამ ფორუმისადმი არ გაძლევს უფლებას რომ მშვიდად უყურო ,,საფიცარი ფორუმის'' დაღუპვას და ყველანაირად ცდილობ ჩვენ-,,უსწავლელ-ჩაკეტილების'' განათლებას , რომ ფორუმი ისევ აღორძინდეს და როგორც შენი მოდერობის დროს იყოს:
,,და დადგეს ერად , სხვა ერთა შორის.''

ღმერთი ხარ?

არა . მაგრამ შენ კი ნამდვილად ხარ მამა ჯემალი...

[afxazi]

benediqt

მანდ არაფერი არ ყოფილა პროვოკაციული! მე შენ გკითხე კონკრეტულად, და მღვდლის პასუხი მაინტერესებდა იმისათვის, რომ მეზობელ თემაში დამედო როგორც სასულიერო პირის პასუხი.

მოკლედ განგიმარტავ რატომ იყო პროვოკაციული და მოვრჩეთ ამაზე.

ჯერ ერთი რომ არათი სასულიერო პირის პასუხი გაინტერესებდა, რომ თურმე გვერდით თემაში დაგედო როგორც სასულიერო პირის პასუხი (საინტერესოა როდის აქეთ აღიარებ მოძღვრის ავტორიტეტს. ყველამ იცის აქ როგორი ცინიზმით გამოირჩევი ამ მხრივ და ვერავის დააჯერებ ამ თვალცრემლიანი ღაღადით), არამედ ის, რომ თუ სასულიერო პირი შენთვის მიუღებელ პასუხს გაგცემდა მორიგი ცირკი დაგედგა იმის შესახებ თუ როგორი ბნელი დასი მოღვაწეობს საქართველოს ეკლესიაში და ა.შ. ანდა თუკი შენთვის მისაღებ პასუხს მიიღებდი, მაშინ მმკს მისამართით გაგეგრძელებინა კრიტიკა და მოკლედ უაზრო კამათში ჩაგება ადამიანები.

ეს ასე იყო და კვლავ ვიმეორებ, რომ ამაში ვერავის გადაარწმუნებ აქ.

რაც შეეხება პოსტს:

წერ სერაფიმ როუზზე, რომლის მიმართ არაერთგვაროვანი დამოკიდებულებაა, რაც ვფიქრობ მის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობის ბრალია. ჩემთვის პირადად ის დიდი ავტორიეტი არ არის (სამოძღვრო კუთხით), თუმცა მისი პრაქტიკული მოღვაწეობა ყურადღებას იპყრობს. საინტერესო მოსაზრებები აქვს ამა თუ იმ საკითხზე და მოკლედ შესაძლებელია, რომ მის შესახებ არა ფანატიკური, არამედ ნორმალური დამოკიდებულება ქონდეს ადამიანს.

მაგრამ ჩემი გაკვირვება გამოიწვია იმან, რომ სერაფიმ როუზის შემდეგ წერ მასთან სრულიად დაუკავშირებელ რაღაცას და ამბობ, რომ თურმე მმკს რომელიღაც წევრი (ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა თავჯდომარეა თუ სხვა) წერს, რომ ის არ აღიარებს გრიგოლ ფერაძეს წმინდანად.

და დასკვნა არის საოცარი, ხომ არ ფიქრობს სინოდი, რომ გრიგოლ ფერაძის კანონიზაციის საკითხი ხელახლა განიხილოს.

ანუ საუბარი მიგყავდა იქითკენ, რომ თუ გეტყოდნენ სინოდმა შესაძლოა განიხილოს ეს საკითხი, სინოდის ლანძღვა დაგეწყო, ანდა თუ გეტყოდნენ არ განიხილავს, მაინც სინოდის ლანძღვა დაგეწყო, რადგან არ დასჯის მმკს წევრს, რომელიც არ ემორჩილება სინოდის გადაწყვეტილებას.


აჰა, ამ წამს ვნახე შენი შედევრი facebook-ზე:

"ჩემი აზრით საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია გადაიქცევა ერთ დიდ სექტად, მრევლის უდიდესი ნაწილი არის სექტანტი და არა ქრისტიანი, სექტანტური აზროვნება, ქმედება...."

[ქევანა]

afxazi

აჰა, ამ წამს ვნახე შენი შედევრი facebook-ზე:

რად გინდა მაგის ფეისბუქი რომ გაქვს?

[benediqt]

afxazi

ჯერ ერთი რომ არათი სასულიერო პირის პასუხი გაინტერესებდა, რომ თურმე გვერდით თემაში დაგედო როგორც სასულიერო პირის პასუხი (საინტერესოა როდის აქეთ აღიარებ მოძღვრის ავტორიტეტს. ყველამ იცის აქ როგორი ცინიზმით გამოირჩევი ამ მხრივ და ვერავის დააჯერებ ამ თვალცრემლიანი ღაღადით), არამედ ის, რომ თუ სასულიერო პირი შენთვის მიუღებელ პასუხს გაგცემდა მორიგი ცირკი დაგედგა იმის შესახებ თუ როგორი ბნელი დასი მოღვაწეობს საქართველოს ეკლესიაში და ა.შ. ანდა თუკი შენთვის მისაღებ პასუხს მიიღებდი, მაშინ მმკს მისამართით გაგეგრძელებინა კრიტიკა და მოკლედ უაზრო კამათში ჩაგება ადამიანები.

აბა გადადი ამ ლინკზე და კარგად წაიკითხე ჩემი პოსტი: http://forum.ge/?showtopic=34493412&view=findpost&p=35163425

კარგად დააკვირდი მაგ პოსტის თარიღს! 12 Feb 2013

აქ თემა გავხსენი გუშინ 13–ში!

მიხვდი ეხლა კითხვის დასმის მიზანს?

ეხლა შენ ამას არ მიხვდები, მაგრამ იყოს მაინც!

მაგრამ ჩემი გაკვირვება გამოიწვია იმან, რომ სერაფიმ როუზის შემდეგ წერ მასთან სრულიად დაუკავშირებელ რაღაცას და ამბობ, რომ თურმე მმკს რომელიღაც წევრი (ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა თავჯდომარეა თუ სხვა) წერს, რომ ის არ აღიარებს გრიგოლ ფერაძეს წმინდანად.

და დასკვნა არის საოცარი, ხომ არ ფიქრობს სინოდი, რომ გრიგოლ ფერაძის კანონიზაციის საკითხი ხელახლა განიხილოს.

ანუ საუბარი მიგყავდა იქითკენ, რომ თუ გეტყოდნენ სინოდმა შესაძლოა განიხილოს ეს საკითხი, სინოდის ლანძღვა დაგეწყო, ანდა თუ გეტყოდნენ არ განიხილავს, მაინც სინოდის ლანძღვა დაგეწყო, რადგან არ დასჯის მმკს წევრს, რომელიც არ ემორჩილება სინოდის გადაწყვეტილებას.

მმკ–ს აქტივისტები ავრცელებენ ხმებს, რომ თითქოს გრიგოლ ფერაძის საკითხი უნდა გადაიხედოს, არ არის წმინდანი და ა. შ.

მე ვხვდებოდი წინასწარ რომ მღვდელი ჩემდა სასარგებლოდ დადებით პასუხს გამცემდა და ამ პასუხს ავაფარებდი მმკ–ს აქტივისტებს.



ეხლა შენ ამას არ გაიგებ, მაგრამ იყოს მაინც!

[zaz]

benediqt
როდესაც მოსკოვის საპატრიარქომ შეიერთა საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია, მაშინ მადლმოსილად ცნო საზღვარგარეთის რუსული ეკლესიის მთელი არსებობის პერიოდი და აქედან გამომდინარე სერაფიმე როუზი სქიზმატი არ არის.

[marine]

benediqt
როდესაც მოსკოვის საპატრიარქომ შეიერთა საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია, მაშინ მადლმოსილად ცნო საზღვარგარეთის რუსული ეკლესიის მთელი არსებობის პერიოდი და აქედან გამომდინარე სერაფიმე როუზი სქიზმატი არ არის.

შენ გაგახაროს ღმერთმა, ზაზ, რომ ეს სიტყვები დაწერე სერაფიმ როუზი უზომოდ მიყვარს!!!!

[benediqt]

zaz

როდესაც მოსკოვის საპატრიარქომ შეიერთა საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია, მაშინ მადლმოსილად ცნო საზღვარგარეთის რუსული ეკლესიის მთელი არსებობის პერიოდი

აბა ამის ფაქტი დადე

[marine]

zaz
აბა ამის ფაქტი დადე

გუჯა, ჩვეულ ფორმაში ხარ

[ქევანა]

ფორუმ.გე-ს რელიგიის ხალხი წიკების დონემდეა დასული შიზოფრენიკები კაი გაძლება მისცეს ღმერთმა დათიკოს

ან როგორ არ ბეზრდებათ ეს გაუთავებელი დავა, მე მარტო კინოში და ფლორა-ფაუნაში შევდივარ, ხანდახან პოლიტიკაში ნიუსების გასაგებად და ხანდახან ჯანდაცვაში ვსო, დანარჩენი არ უვარგათ ან მკვდარი განყია

[zaz]

benediqt

აბა ამის ფაქტი დადე

ვაქვეყნებ აქტს კანონიკური ურთიერთობების შესახებ:
Акт о каноническом общении

Мы, смиренный Алексий Второй, Божией милостью Патриарх Московский и всея Руси, купно с Преосвященными членами Священного Синода Русской Православной Церкви — Московского Патриархата, собравшимися на заседание Священного Синода 3/16 мая 2007 года в Москве, и смиренный Лавр, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, купно с Преосвященными Архиереями — членами Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, собравшимися на заседание 5/18 апреля 2007 года в Нью-Йорке,

руководствуясь стремлением к восстановлению благословенного мира, богозаповеданной любви и братского единения в общем делании на ниве Божией всей Полноты Русской Православной Церкви и верных ее, в Отечестве и в рассеянии сущих, принимая во внимание исторически сложившееся устроение церковной жизни русского рассеяния вне пределов канонической территории Московского Патриархата,
учитывая, что Русская Православная Церковь Заграницей осуществляет свое служение на территории многих государств,

— настоящим Актом утверждаем:

1. Русская Православная Церковь Заграницей, совершая свое спасительное служение в исторически сложившейся совокупности ее епархий, приходов, монастырей, братств и других церковных учреждений, пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви.

2. Русская Православная Церковь Заграницей самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей Полнотой Русской Православной Церкви.

3. Высшую духовную, законодательную, административную, судебную и контролирующую власть в Русской Православной Церкви Заграницей осуществляет ее Архиерейский Собор, созываемый ее Предстоятелем (Первоиерархом) согласно Положению о Русской Православной Церкви Заграницей.

4. Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей избирается ее Архиерейским Собором. Избрание утверждается, в соответствии с нормами канонического права, Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.

5. Имя Предстоятеля Русской Православной Церкви, а также имя Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей возносится за богослужением во всех храмах Русской Православной Церкви Заграницей перед именем правящего архиерея, в установленном порядке.

6. Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Русскую Православную Церковь Заграницей, принимаются ее Архиерейским Собором по согласованию с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.

7. Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей избираются ее Архиерейским Собором или, в случаях, предусмотренных Положением о Русской Православной Церкви Заграницей, Архиерейским Синодом. Избрание утверждается на канонических основаниях Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.

8. Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей являются членами Поместного и Архиерейского Соборов Русской Православной Церкви и участвуют в установленном порядке в заседаниях Священного Синода. Представители клира и мирян Русской Православной Церкви Заграницей участвуют в Поместном Соборе Русской Православной Церкви в установленном порядке.

9. Вышестоящей инстанцией церковной власти для Русской Православной Церкви Заграницей являются Поместный и Архиерейский Собор Русской Православной Церкви.

10. Решения Священного Синода Русской Православной Церкви действуют в Русской Православной Церкви Заграницей с учетом особенностей, определяемых настоящим Актом, Положением о Русской Православной Церкви Заграницей и законодательством государств, в которых она осуществляет свое служение.

11. Апелляции на решения высшей церковно-судебной власти Русской Православной Церкви Заграницей подаются на имя Патриарха Московского и всея Руси.

12. Изменения, вносимые в Положение о Русской Православной Церкви Заграницей ее высшей законодательной властью, подлежат утверждению Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви в том случае, если таковые изменения имеют канонический характер.

13. Русская Православная Церковь Заграницей получает святое миро от Патриарха Московского и всея Руси.

Настоящим Актом восстанавливается каноническое общение внутри Поместной Русской Православной Церкви.

Ранее изданные акты, препятствовавшие полноте канонического общения, признаются недействительными либо утратившими силу.

Восстановление канонического общения послужит, Богу содействующу, укреплению единства Церкви Христовой и делу ее свидетельства в современном мире, способствуя исполнению воли Господней о том, «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52).

Воздаем благодарение Всемилостивому Богу, Своею всесильною десницею направившему нас на путь к уврачеванию ран разделения и приведшему нас к вожделенному единству Русской Церкви на родине и за рубежом, во славу Его Святого Имени и на благо Его Святой Церкви и верных чад ее. Молитвами Святых Новомучеников и Исповедников Российских Господь да дарует благословение Единой Русской Церкви и чадам ее, во отечестве и рассеянии сущим.

+АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

+ЛАВР, МИТРОПОЛИТ ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКИЙ И НЬЮ-ЙОРКСКИЙ, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

Во граде Москве
в день Вознесения Господня
4/17 мая 2007 года

ამ აქტით მოხდა კანონიკური ურთიერთობების აღდგენა მოსკოვის საპატრიარქოსა და საზღვარგარეთის რუსულ ეკლესიას შორის. კანონიკური ურთიერთობა აღადგინა, შესაბამისად მოსკოვის საპატრიარქომ მადლმოსილად ცნო საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია.

[benediqt]

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

მოსკოვის საპატრიარქომ მადლმოსილად ცნო საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია.

თქვენ თუ იცით პატრიარქ ალექსის შეხედულებები მადლმოსილებაზე? ალექსი მადლმოსილად თვლის კათოლიკურ ეკლესიასაც: პატრიარქი ალექსი II: რომის კათოლიკური ეკლესია მადლმოსილია ისევე, როგორც მართლმადიდებლური
(,,Русская линия, 20.9.99).

http://www.youtube.com/watch?v=GeXcERFxsLo


მაგ წერილში სად წერია რუს. ემიგრანტულის მადლმოსილების შესახებ?



ის ფაქტი, რომ რუსულმა ემიგრანტულმა ეკლესიამ 1969 წელს ევქარისტიული კავშირი დაამყარა ბერძენ მეძველსტილეთა ეკლესიასთან ანუ სქიზმატებთან, ეს პირდაპირ მეტყველებს ამ ეკლესიის სქიზმატობაზე, ყველა ოფიციალურ ეკლესიასთან რომ გაწყვიტა ევქარისტიული კავშირი, ეს იცით?

ეს არის ხატი, რომელიც დაწერეს რუსულ ემიგრანტულ ეკლესიაში, მათ მიერ შერაცხული წმინდანი "მღვდელმოწამე იოსებ პეტროგრადელი" თავს უჭეჭყავს რუსეთის პატრიარქ სერგის





და ამათ "აპრავებთ" რომ ესენი სქიზმატები არ იყვნენ?

მათი ქმედებები და იდეოლოგია იყო ანტიმართლმადიდებლური და იყო სქიზმატური, განხეთქილების სულისკვეთების, მოსკოვმა რაც არ უნდა მადლმოსილად სცნოს (კონკრეტული მიზნებისთვის "მადლმოსილად" ცნეს) რუსული ემიგრანტული, ფაქტია რომ ისინი იყვნენ განხეთქილებაში!

[khachi]

განათლებასთან დაკავშირებიით,თემა სად გავხსნა?

[ikanosi]

khachi
http://church.ge/index.php?showforum=21

[A.V.M]

განათლებასთან დაკავშირებიით,თემა სად გავხსნა?

იმედია აღმოსავლური ,,საგანმანათებლო'' გგმები და ,,ფერადი ბიჭუნა-ლექტორები'' არ იქნებიან მაგ თემაში...

[ნაინა]

A.V.M

ფერადი ბიჭუნა-ლექტორები

[qetevano]

library.church.ge-ს facebook-ზე გვერდი აქვს? ჩემი აზრით კარგი იქნებოდა ჰქონოდა, ბევრი გაიგებდა უფრო ამ ბიბლიოთეკაში მოთავსებულ ინფორმაციაზე.

[A.V.M]

qetevano
ყველაფერი მკითხე რაც გინდა ფბ-ს გარდა...

[qetevano]

A.V.M
არა ისე მართლა კარგი იქნებოდა ჰქონოდა, ხალხი რაღაც სისულელეებს კითხულობს და აშეარებს და ამას არ უნდა ჰქონდეს?

[A.V.M]

qetevano
ვერაფერ გეტყვი...
აფხაზს დაველაპარაკები რომ ვნახავ და ვნახოთ რას მეტყვის...

[qetevano]

A.V.M
ნუ მე უბრალოდ ჩემი აზრი ვთქვი, დანარჩენი თქვენ იცით