 "მეფე განსულიერებული ხატია ზეციური მეუფისა", საქართველო და მონარქია |
სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )
  |
| KAIROS |
 Feb 5 2008, 09:37 AM
პოსტი
#41
|
 იხარეთ!  ჯგუფი: საფინანსო პოსტები: 9,492 რეგისტრ.: 9-November 06 მდებარ.: Aurea mediocritas წევრი № 438  |
ციტატა იგი არის ყველაზე სრულყოფილი ფორმა სამართლებრივი სახელმწიფოებრიობისა, რომელსაც მმართველთა და ქვეშევრდომთა პასუხისმგებლობა მართლშეგნების უმაღლეს წყრომდე - ღმერთამდე, მის წმიდა მცნებებამდე აჰყავს." ყველაზე მაღალი თეოკრატია... არ გვინდა ახლა ეს გადაჭარბებული მონარქიზმი,ვიმეორებ მეც ვემხრობი კონსტ. მონარქიას ანუ ციტატა ჩვენ შემთხვევაში, ამ პერიოდში საქართველოსათვის უკეთესი იქნება ბრიტანული წყობა, ამის შესახებ მაქვს ჩემი არგუმენტები, ისტორიული, ეთნოფსიქოლოგიური და პოლიტიკური... მაგრამ თეოლოგიურად რათქმაუნდა საკითხისათვის რაიმე საკრალიზაციის მიცემა მცდარად მიმაჩნია... ციტატა ისე სააკაშვილსაც აქვს მასე სისხლში ბაგრატიონის გენი, ხომ? ეჰეჰე  მასე ბებიაჩემი ჯაყელი იყო, და იმისი დიდი წინაპარი კიდე ბაგრატიონიც იქნებოდა  არა, არ გამოვა მასე, ვეთანხმები ლენუს მაქ: ციტატა მეფობის უდიდესი პლიუსი საქრთველოში არის ისტორიული სამართლიანობის და ტრადიციის აღდგენა. თუ ტრდიცია აღსდგა, მეფობა უნდა აღსდგეს ბაგრატიონებისგან, მითუმეტეს რომ შტოები შემორჩენილია, და ყველაფერი ნათელია დღესავით. მიუხედავად იმისა რომ, საქართველოში კერძოდ, მე მიმაჩნია რომ მორწმუნისთვის კონსტიტუციური მონარქიაა საუკეთესო ვარიანტი, მკრეხელობასთან არამონარქისტობის გატოლებას არც გავიფიქრებდი. თუმცა ის სტატია ძალიან საინტერესო და სულ მისხალ-მისხალაა განსახილავი იხარე და იმეფეთ თქვენს თავზე კაიროსი! -------------------- ...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი |
   |
 
|
| marine |
Feb 5 2008, 12:41 PM
პოსტი
#42
|
 მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(KAIROS @ Feb 5 2008, 09:37 AM)  ვიმეორებ მეც ვემხრობი კონსტ. მონარქიას სწორედ კონსტიტუციურ მონარქიაზე ისაუბრა პატრიარქმა და ამისკენ მოუწოდა ქართველ ერს: "განგიმარტავთ, თუ რას ნიშნავს კონსტიტუციური მონარქია. ეს ნიშნავს იმას, რომ მეფე მეფობს, მაგრამ არ მართავს. მეფე არის გარანტი ქვეყნის მთლიანობისა და ყოველი ადამიანის დაცვისა; შეიძლება ქართველი ხალხი მზად იყოს ამისათვის, რომ ეს წყობა მიიღოს; შესაბამისად, ბაგრატიონთაგან უნდა იყოს გამორჩეული სამეფო კანდიდატი, შეიძლება იგი საგანგებოდაც აღვზარდოთ. ასე იყო უწინ, ბავშვობიდან იზრდებოდა და ტახტისათვის საგანგებოდ მზადდებოდა ის ადამიანი, რომელიც შემდეგ მეფედ უნდა კურთხეულიყო. დღეს ისეთი პირობები შეიქმნა, როცა ქართველი ხალხის ოცნება შეიძლება განხორციელდეს." "საქართველოს წმიდა პატრიარქმა თავის ქადაგებაში შეახსენა ქართველ ხალხს, რომ მსოფლიოში არსებული კონსტიტუციური მონარქიები წარმოადგენენ გარანტს თავიანთი ქვეყნებისა და სახელმწიფოების სტაბილურობისა და ხალხის კეთილდღეობისა." (მიტროპოლიტი ანანია (ჯაფარიძე)) -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| marine |
Feb 5 2008, 02:33 PM
პოსტი
#43
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
"მეფისა და ხალხის ერთიანობა ჭეშმარიტ რწმენაში არის ცხოველმყოფელი წყარო მათი სახელმწიფოებრივი ერთიანობისა და ძალისა."
"მიწიერი მეუფება მხოლოდ ზეციურთან კავშირშია მტკიცე და ჭეშმარიტად წარმატებული." "მეფეთა უკეთესი მსახური და მამულის ყველაზე საიმედო დამცველი ისაა, ვინც ღვთის ერთგული გულითა და სუფთა სინდისით ზეციური სამშობლოს ნამდვილ რწმენას ატარებს." -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| marine |
Feb 5 2008, 03:19 PM
პოსტი
#44
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
"საქართველოს მეფე უნდა ჰყავდეს. გვირგვინოსანი ბაგრატიონი. ის რა ერია, რომელსაც მეფე არა ჰყავს."
ბერი გაბრიელი (ურგებაძე) -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| Amuza |
Feb 8 2008, 02:27 AM
პოსტი
#45
|
 გიორგი ჯგუფი: Members პოსტები: 4,040 რეგისტრ.: 15-January 08 მდებარ.: GSE წევრი № 3,638 |
რა თქმა უნდა ასეთი მონარქისტული წყობა ჩემთვისაც მისაღები იქნება, რომელი ქართველი იქნება ამისი წინააღმდეგი, მაგრამ ვი უნდა აღზარდოს მეფე?მაშინდელი ეტიკეტებით, რომ აღიზარდოს,რაგაც რთულად განსახორციელებელი და გამოსაყენებელი იქნება. იქნებ გავაგზავნოთ სხვა მეფეთა კარზე?
-------------------- ღვინო ახალისებს, გულს კაცისასა!
|
|
|
|
| marine |
Feb 8 2008, 01:48 PM
პოსტი
#46
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(Amuza @ Feb 8 2008, 02:27 AM) რა თქმა უნდა ასეთი მონარქისტული წყობა ჩემთვისაც მისაღები იქნება, რომელი ქართველი იქნება ამისი წინააღმდეგი, მაგრამ ვი უნდა აღზარდოს მეფე?მაშინდელი ეტიკეტებით, რომ აღიზარდოს,რაგაც რთულად განსახორციელებელი და გამოსაყენებელი იქნება. იქნებ გავაგზავნოთ სხვა მეფეთა კარზე? გიორგი, მე წავიკითხე მართლმადიდებლურ ჟურნალში ინტერვიუ ჯვრის მამის ტაძრის წინამძღვართან, მამა ტარიელთან (სიკინჭილაშვილი), რომელიც პატრიარქის მოძღვარია და მან თქვა, რომ როცა პატრიარქის აღსაყდრება იყო, მაშინ დაიბადა და შემდგომ მონასტერში აღიზარდა მონარქი. ის 30 წლის გახდა სწორედ იმ დღეს, როცა პატრიარქმა პირველად იქადაგა კონსტიტუციურ მონარქიაზე. მოძღვარმა ისიც დასძინა, რომ საჭირო დროს პატრიარქი ერს წარუდგენს მომავალ მეფეს. ეს ინტერვიუ ფორუმზე დავდე, მაგრამ აზრთა მწვავე სხვადასხვაობა გამოიწვია და ამიტომ წავშალე. იმედია, უფალი ისმენს ჩვენს ლოცვას, უკეთეს წილს გამოგვირჩევს და ქართველი ერის ოცნება ასრულდება, როგორც პატრიარქმა იმ ქადაგებაში გვითხრა: "თქვენ გახსოვთ, 1801 წელს შეწყდა ბაგრატიონთა დინასტიის მეფობა საქართველოში და აქედან მოყოლებული ქართველი ხალხის ოცნება იყო, აღედგინა ეს უძველესი ღვთივკურთხეული დინასტია." -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| Amuza |
Feb 8 2008, 04:35 PM
პოსტი
#47
|
|
გიორგი ჯგუფი: Members პოსტები: 4,040 რეგისტრ.: 15-January 08 მდებარ.: GSE წევრი № 3,638 |
ციტატა(marine @ Feb 8 2008, 01:48 PM) გიორგი, მე წავიკითხე მართლმადიდებლურ ჟურნალში ინტერვიუ ჯვრის მამის ტაძრის წინამძღვართან, მამა ტარიელთან (სიკინჭილაშვილი), რომელიც პატრიარქის მოძღვარია და მან თქვა, რომ როცა პატრიარქის აღსაყდრება იყო, მაშინ დაიბადა და შემდგომ მონასტერში აღიზარდა მონარქი. არ ვიცოდი ეს ინფორმაცია, პირველად მესმის სიმართლე გითხრა.  გავოცდი-------------------- ღვინო ახალისებს, გულს კაცისასა!
|
|
|
|
| marine |
Feb 11 2008, 01:02 PM
პოსტი
#48
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
მეფე იყო ერთადერთი ერისკაცი, რომელსაც საკურთხეველში ზიარების უფლება ჰქონდა
მანგლელი მიტროპოლიტი ანანია (ჯაფარიძე) საქართველოს წმიდა პატრიარქმა თავის ქადაგებაში შეახსენა ქართველ ხალხს, რომ მსოფლიოში არსებული კონსტიტუციური მონარქიები წარმოადგენენ გარანტს თვიანთი ქვეყნებისა და სახელმწიფოების სტაბილურობისა და ხალხის კეთილდღეობისა. საქართველო, როგორც სახელმწიფო, თავდაპირველად ჩამოყალიბდა სამეფოს სახით. ჩვენი პირველი ერთიანი სახელმწიფოს სახელი იყო ქართლის სამეფო, და მოიცავდა როგორც აღმოსავლეთ, ასევე დასავლეთ საქართველოს. როგორც ცნობილია, ერთიანი საქართველოს პირველი მეფე იყო ფარნავაზი - არა მხოლოდ საქართველოს სახელმწიფოს, არამედ ქართული მწიგნობრობის ფუძემდებელი. ქართველი მემატიანე და ეპისკოპოსი ლეონტი მროველი ვრცლად მოგვითხრობს მის შესახებ; კერძოდ, როგორ იპოვა მან განძი, როგორ ამოუდგა გვერდით ეგრისის მმართველი ქუჯი, როგორ შექმნეს მათ ერთობლივად პირველი ქართული არმია და სასტიკ ბრძოლაში ქვეყნის მპყრობელი აზონი დაამარცხეს. ეს მომხდარა ქრისტეს შობამდე სამასი წლით ადრე. ეპისკოპოს ლეონტი მროველის ცნობითვე, ფარნავაზ მეფისა და ქუჯი ერისთავის მიერ დაარსებულმა ქართლის სამეფომ იარსება თითქმის ათასი წელი, ვახტანგ გორგასლის შვილებამდე. თვითონ მეფე ვახტანგ გორგასალიც ფარნავაზიანთა დინასტიის წარმომადგენელი იყო. ბოლო ფარნავაზიანი მეფეები ყოფილან VIII საუკუნის დასაწყისში მოღვაწე მეფე მირიანი და საქართველოს ეკლესიის წმინდანი მეფე არჩილ I; ანუ ფარანავაზიანთა დინასტია საქართველოს სახელმწიფოს მართავდა ქრისტეს შობამდე III საუკუნიდან ახალი წელთაღიცხვით VIII საუკუნემდე, ანუ თითქმის 1000 წლის ნაძილზე. სხვა მატიანეს - „მოქცევაი ქართლისაჲ“-ს ცნობით, ქართველთა განმანათლებელი მოციქულთა სწორი, წმ. კეთილმსახური მეფე მირიანი ფარნავაზიანთა დინასტიის წევრი იყო. როგორც ვთქვით, ეს დინასტია არაბების დროს დაემცრო. მემატიანეს სიტყვით, არაბები თურმე საგანგებოდ ეძებდნენ და სიკვდილით სჯიდნენ ამ დინასტიის ყოველ წევრს. ასე რომ, ამ დინასტიის ყოველი წევრი ამოწყდა და VIII – IX საუკუნეებში უკვე ერთიანი საქართველო უმეფოდ დარჩა. სწორედ ასეთი დიდი გასაჭირის დროს წმ. ეკლესიამ იზრუნა, რათა საქართველოს ჰყოლოდა ისეთი ახალი სამეფო დინასტია, რომელიც შეძლებდა საქართველოს კვლავ გაერთიანებას. საერთოდ, ფარნავაზიანთა დინასტია იმით იყო გამორჩეული, რომ ის აერთიანებდა და ამთლიანებდა ქართველ ერს და თავის გარშემო იკრებდა აღმოსავლეთ, დასავლეთ და სამხრეთ საქართველოს მცხოვრებლებს. წმ. გრიგოლ ხანძთელმა და სხვა ქართველმა წმ. მამებმა აკურთხეს ერთ-ერთი საგვარეულო, რომელიც სათავეს იღებდა მეფე იესედან, დავითიდან და სოლომონიდან, ისრაელის ძველი მეფეებიდან. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველის თანახმად, მეფე დავით მეფსალმუნის საგვარეულოდან უნდა გამოსულიყო მესია, უნდა შობილიყო ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი და ასევე მისი დამწინდველი იოსები ამ საგვარეულოდან იყო. სწორედ ამ საგვარეულოს წევრი იყო საქართველოში შემოსული ბაგრატიონების ოჯახი, რომელმაც სახელი გაითქვა საქართველოში მებრძოლი ხასიათით და მეფისადმი ერთგულებით. გუარამ კურაპალატ-ბაგრატიონს ცოლად შერთეს ვახტანგ გორგასლის ქალიშვილი. ამ გზით ბაგრატიონების ოჯახმა მოიპოვა ლეგიტიმურობა და ისიც უკვე სამეფო დინასტიის ოჯახის წრეში შევიდა. ასევე წმიდა მეფე არჩილის ვაჟს, ჯუანშერს შეურთავს ბაგრატიონის ქალი. ასეთი შეუღლების გზით ძველ დროს გადაიცემოდა ლეგიტიმურობის უფლება ანუ ქვეყნის მართვის სამეფო უფლება. ფარნავაზიანებთან დამოყვრებული მრავალი ოჯახი იყო საქართველოში, მაგრამ, როგორც აღვნიშნეთ, წმიდა ეკლესიამ მათ შორის ბაგრატიონთა საგვარეულო ამოირჩია. გრიგოლ ხანძთელმა აკურთხა კიდეც ბაგრატიონების ოჯახი, რომ მათ ათასი წელი ემართათ საქართველო. მართლაც, ბაგრატიონთ ოჯახი IX საუკუნიდან XIX საუკუნემდე მართავდა, აერთიანებდა და ამთლიანებდა ქართველ ერს. ეკლესიასთან შეთანხმებით მათგან გამოდიოდა ქვეყნის აღმშენებლობის, კულტურისა და განმანათლებლობისათვის აუცილებელი იმპულსები. მხოლოდ ჩამოთვლაც კი სახელებისა საკმარისია ამ საგვარეულოს დიდებულების გასაცნობიერებლად. საქართველოს ოქროს ხანა და საქართველოს კულტურის გაბრწყინების საუკუნეები სწორედ ბაგრატიონთა მმართველობისას მოგვეცა. XIX საუკუნეში, როგორც ათასი წლით ადრე არაბებმა, საქართველოს დამპყრობელმა რუსებმა არა მარტო გააუქმეს ბაგრატიონთა მმართველობა, არამედ დაიწყეს ბაგრატიონთა სამეფო სახლის ყოველი წევრის გადასახლება, დაპატიმრება და დახოცვა. როცა გიორგი XIII-ის მეუღლის მარიამის ოთახში იარაღით შეიჭრა გენერალი ლაზარევი და დედოფალს უდიერად მოეპყრო, ხოლო მცირეწლოვანი უფლისწულები საწოლებიდან გადმოყარა, დედოფალმა მარიამმა ვერ მოითმინა ეს შეურაცხყოფა და სახელოში დამალული მცირე ზომის ხანჯლით განგმირა რუსი გენერალი. შეიძლება ითქვას, რომ რუსებმა ევროპაში ერთ-ერთი უძველესი სამეფო სახლი ძირფესვიანად ამოაგდეს, მაგრამ ღვთის მადლით გადარჩენილი არის როგორც ქართლ-კახეთის მეფეთა, ასევე ქართლისა და იმერეთის ბაგრატიონთა სამეფო ოჯახის შთამომავლები. მათი რიცხვი დიდი არ არის და ჩვენ ალბათ იმედი უნდა გვქონდეს, რომ უფალი ღმერთი მათ შორის გამოარჩევს ისეთებს, რომელნიც ჩვენს შემდგომ საუკუნეებში შეძლებენ ქართველი ერის კვლავ გაერთიანებას, რომელნიც, თუ ქართველი ერი ინებებს, სათავეში ჩაუდგებიან კონსტიტუციურ მონარქიას, რათა საქართველო ისეთივე ძლიერი და სტაბილური იყოს, როგორებიც არიან დიდი ბრიტანეთი და იაპონია, სკანდინავიის ქვეყნები, რომლებშიც კონსტიტუციური მონარქიაა. ორიათასწლოვანი ისტორიის გამოცდილებიდან ვიცით, რომ როგორც ფარნავაზიანები, ასევე ბაგრატიონები ამთლიანებდნენ ერს. ერის ყველა ფენას დიდიდან მცირემდე ჰქონდა მათ მიმართ მოწიწებითი დამოკიდებულება. გაუთავებელი შემოსევების მიუხედავად, ქვეყნის ეკონომიკური სტაბილურობა და მოწინავე კულტურა საქართველოს ყოველ შვილს აფიქრებინებდა, რომ ჭეშმარიტად მათი ძალაუფლება ღვთისაგან მომდინარეობდა, რომ ისინი ღვთის მიერ იყვნენ დადგენილნი და ეკლესიის მიერ კურთხეულნი. მეფის კურთხევის ცერემონიის დროს მის მარჯვენა და მარცხენა მხარეს იდგნენ ქართლისა და აფხაზეთის კათალიკოსები, შესაბამისად დასავლეთისა და აღმოსავლეთ საქართველოს ეპისკოპოსები. მეფეს მირონს სცხებდნენ საკურთხეველში და იქვე ხდებოდა მისი ზიარება. ის იყო ერთადერთი ერისკაცი, რომელსაც უფლება ჰქონდა ამისა, ანუ საკურთხეველში ზიარებისა. საზოგადოდ უნდა ითქვას, რომ საქართველოში არ არსებობდა აბსოლუტური მონარქია. მეფე თვითმპყრობელი არ იყო, მას უფლება არ ჰქონდა კანონების გამოცემისა. კანონმდებელი ორგანო იყო საეკლესიო კრება. მართალია, კანონების შემუშავება ხდებოდა დარბაზის კარზე, მაგრამ კანონებს გამოსცემდა საეკლესიო კრება. მეფე და მისი ვეზირები მხოლოდ აღმასრულებელნი იყვნენ ამ კანონებისა. თავის მხრივ, რათქმაუნდა, საეკლესიო კრებაზე მეფეს საგანგებო ადგილი ეჭირა. ასევე, საგანგებო ადგილები ჰქონდათ მიკუთვნებული საქართველოს ეკლესიის პირველ იერარქებს სახელმწიფო დარბაზში; დარბაზის კარზე უპირატესი იყო ოთხი ბერი: ქართლის კათალიკოსი, აფხაზეთის კათალიკოსი, მწიგნობართუხუცესი ჭყონდიდელი და მოძღვართ-მოძღვარი. თუნდაც მათ შორის ერთ-ერთის, მწიგნობართუხუცესის უფლებები რომ გავითვალისწინოთ, დავინახავთ, რომ საქართველოს სახელმწიფო იმართებოდა ერისა და ეკლესიის სინერგიით, მთლიანობით. მაგალითად, მწიგნობართუხუცესი, ივანე ჯავახიშვილის გამოკვლევის თანახმად, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე, პერმიერ-მინისტრი. მის მიერ იმართებოდა სხვა სავეზიროებიც ანუ სამინისტროებიც ანუ ეკლესიის ხელში იყო არა მხოლოდ საკანონმდებლო, არამედ აღმასრულებელი ხელისუფლების მნიშვნელოვანი ნაწილი. ილია ჭავჭავაძე ბრძანებდა, რომ მიუხედავად არასახარბიელო საგარეო ვითარებისა, მის დროსაც და უფრო ადრე ძველ საქართველოში არ იყვნენ უსახლკარო ადამიანები ასევე დამშეულები. ილია განმარტავდა, რომ ყველა ადამიანს ჰქონდა თავისი სახლი და ყველა ოჯახს ჰქონდა თავისი შემოსავლის წყარო. ეს იყო სწორედ შედეგი ერისა და ბერის მთლიანობისა და თუ გნებავთ, წინასახე კონსტიუციური მონარქიისა, რადგანაც, როგორც ვთქვით, ჩვენთან მეფე თვითმპყრობელი არ იყო, ხოლო იმჟამინდელი ეკლესია და დარბაზი წარმოადგენდა არა თავის თავში ჩაკეტილ რაიმე ორგანიზაციებს, არამედ ისინი გამოხატავდნენ ქართველი ერის მთლიანობას და წარმოადგენდნენ საზოგადოების ყველა ფენას გლეხიდან დიდებულის ჩათვლით. ასეთი ერთიანობა ედო საფუძვლად იმ ფაქტს, რომ საქართველოს სახელმწიფომ იარსება 2000-ზე მეტი წლის მანძილზე მეფე ფარნავაზიდან გიორგი XIII-მდე და სოლომონ II-მდე. შევთხვოთ უფალს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წილხვედრი ივერია გაბრწყინდეს ღვთისმშობლის კალთისა და თუ ერი ინებებს, კონსტიტუციური მონარქიის მმართველობის ქვეშ. -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 01:09 PM
პოსტი
#49
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
პატრიარქის სიტყვა:
საქართველოში იყო ეკლესიასთან ის ადამიანი, რომელიც შემდეგ ღირსეულ მეფედ უნდა კურთხეულიყო ფსალმუნში ვკითხულობთ: „უფალმან ძალი ერსა თვისსა მოსცეს, უფალმან აკურთხოს ერთი თვისი მშვიდობით.“ ეს არის ის სანატრელი მდგომარეობა, რომელზეც ფიქრობდა და ფიქრობს ქართველი ადამიანი. როდესაც ჩვენ ძალის შესახებ ვსაუბრობთ, უპირველეს ყოვლისა, სულიერ ძალას ვგულისხმობთ, - მადლს სულისა წმინდისა, რომელიც არის უძლურთა მკურნალი და ნაკლულევანთა აღმავსებელი. მადლი სულისა წმინდისა გვაახლოებს უფალთან და უფალს აახლოებს ჩვენთან. ეს მადლი ადამიანს აქცევს ტაძრად სულისა წმინდისა. გარდა ამისა, დავით მეფსალმუნის ამ სიტყვებში ასევე იგულისხმება ფიზიკური ძალაც და მასთან ერთად მშვიდობაც - შინაგანი სიმშვიდე, მშვიდობა ადამიანის გულსა და გოენებაში, და ასევე იგულისხმება მშვიდობა ადამიანის გარშემო, მშვიდობა ქვეყანასა ზედა. როდესაც ძალასა და მშვიდობაზე ვსაუბრობთ, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ ერთიც და მეორეც, რათქმაუნდა, ღვთისგანაა ბოძებული; მაგრამ უფალი ამ მადლს ერს იმ შემთხვევაში უბოძებს, თუკი იგი ამას იმსახურებს. დაუკვირდით, რას ამბობს დავით მეფსალმუნე: „უფალმან ძალი ერსა თვისსა მოსცეს“, - ე.ი. ერთი ღვთისა უნდა იყოს, ღვთის გზით უნდა დადიოდეს, ღვთის მცნებებს უნდა ასრულებდეს და მხოლოდ მაშინ მისცემს უფალი მას ძალასა და მშვიდობას. თქვენ გახსოვთ, 1801 წელს შეწყდა ბაგრატიონთა დინასტიის მეფობა საქართველოში და აქედან მოყოლებული ქართველი ხალხის ოცნება იყო, აღედგინა ეს უძველესი ღვთივკურთხეული დინასტია. დღეს ჩვენს ქვეყანაში ზოგიერთი გამოთქვამს ასეთ აზრს, რომ საქართველოში უნდა დამყარდეს კონსტიტუციური მონარქია. განგიმარტავთ, თუ რას ნიშნავს ეს. ეს ნიშნავს იმას, რომ მეფე მეფობს, მაგრამ არ მართავს. მეფე არის გარანტი ქვეყნის მთლიანობისა და ყოველი ადამიანის დაცვისა; და შეიძლება, მომავალში ქართველმა ხალხმა ამის შესახებ იფიქროს. როდესაც კონსტიტუციურ მონარქიაზე ვსაუბრობთ, - მსგავსი ქვეყნების მაგალითებზე ვხედავთ, რომ მათ სტაბილური სახელმწიფოები აქვთ. მაგალითისთვის გავიხსენოთ თუნდაც დიდი ბრიტანეთი ან ესპანეთი. კონსტიტუციური მონარქიის პირობებში, თუკი ქვეყანაში კრიტიკული ვითარება შეიქმნა, მეფე ძალაუფლებას თავის ხელში იღებს და ქვეყანაში მშვიდობას ამყარებს; როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, ესპანეთში, როცა პარლამენტში შეთქმულება მოხდა, - მეფემ ისარგებლა თავისი ძალაუფლებით და ქვეყანა დაამშვიდა. უფალი დავით მეფე წინასწარმეტყველის ფსალმუნში ბრძანებს: „და აღვამაღლო რჩეული ერისაგან ჩემისა.“ თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ბაგრატიონთა გვარი მართლაც რჩეული იყო ქართველთა შორის. შემთხვევით არ იყო, რომ ეს დიდება ხვდა წილად ბაგრატიონთა გვარს. როცა უფალი ირჩევს ერს ან ადამიანს, მას ასევე განსაკუთრებულ პასუხისმგებლობასაც აკისრებს. საუკუნეების განმავლობაში ამ უდიდეს პასუხისმგებლობას ტვირთულობდა პაგრატიონთა გვარი და თქვენ კარგად მოგეხსენებათ, რომ ის დიდებული კულტურული საგანძური, რომელიც საუკუნეების მანძილზე შეიქმნა, ბაგრატიონთა გვარის ხელმძღვანელობითა და მეთაურობით გაკეთდა. არც ისაა შემთხვევითი, რომ დღეს, როცა ჩვენ სახელმწიფო გერბზე ვფიქრობთ, მიიჩნევენ, რომ ბაგრატიონთა გერბი უნდა იქცეს სახელმწიფო გერბად. და არც ისაა შემთხვევითი, რომ ბაგრატიონთა გვარი სათავეს მეფე დავით წინასწარმეტყველისა და სოლომონისაგან იღებს. ხშირად იხსენებს ქართველი კაცი იმ დიდებულ ფურცლებს ჩვენი ისტორიისა, როდესაც მეფობდნენ დიდი თამარი და დავით აღმაშენებელი და ოცნებობს იმაზე, რომ შეიძლება უფალმა დაუშვას და კვლავ აღდგეს სამეფო დინასტია. ღმერთმა ინებოს, რომ მომავალში ავმაღლდეთ ისე, რომ ქართველი ერი ღირსი გახდეს ამ დიდებისა. მაგრამ, ამავე დროს, იმაზეც უნდა ვიფიქროთ, რომ ბაგრატიონთა გვარის წარმომადგენელიც მზად იყოს ამისთვის. ისიც უნდა ითქვას, რომ ახალ წყობაზე საუბარი არ არის მარტივი საქმე. ქართველი ხალხი მზად უნდა იყოს იმისათვის, რომ ეს წყობა მიიღოს; შესაბამისად, ბაგრატიონთაგან უნდა იყოს გამორჩეული სამეფო კანდიდატი. შეიძლება იგი საგანგებოდაც აღვზარდოთ. ასე იყო უწინ, ბავშვობიდან იზრდებოდა და ტახტისთვის საგანგებოდ მზადდებოდა, უპირველეს ყოვლისა, სიახლოვეში იყო ეკლესიასთან ის ადამიანი, რომელიც შემდეგ ღირსეულ მეფედ უნდა კურთხეულიყო. აუცილებლად უნდა ვიზრუნოთ ბაგრატიონთა გვარის ბავშვებზე. ცუდი არ იქნება, რომ საქართველოში მცხოვრები ბაგრატიონის გვარის წარმომადგენელი ბავშვები ეკლესიასთან აღზრდილიყვნენ. შეიძლება უცხოეთიდანაც ჩამოვიყვანოთ პატარა ბაგრატიონები და აქ, მშობლიურ წიაღში გაიზარდონ. მერე ღმერთი თვითონ ამოირჩევს რჩეულსა ერისაგან თვისისა. კიდევ ერთხელ მინდა გითხრათ, რომ საქართველო დიდი მადლითაა მოცული, რადგან წყალობა ყოვლადწმიდისა ღვთისმშობლისა დიდია საქართველოსა ზედა. ყოველმა ჩვენგანმა უნდა იფიქროს იმის შესახებ, თუ რა უნდა ვაკეთოთ ჩვენ სამშობლოსათვის. ყოველი ადამიანი ამქვეყნად მოსულია თავისი მისიით, ყოველ ადამიანს ღვთისაგან აქვს ბოძებული თავისი ჯვარი და ეს ჯვარი ადამიანმა ბოლომდე უნდა მიიტანოს. შევთხოვ უფალს, რომ საქართველოში სუფევდეს მშვიდობა, ერთსულოვნება და თუ იქნება ნება ღვთისა, აღდგეს კონსტიტუციური მონარქია. ბევრია დამოკიდებული თვითონ ჩვენზეც, ბევრია დამოკიდებული ხალხზე. უნდა გვახსოვდეს მოციქულის სიტყვები, რომ ყოველი ხელისუფლება ღვთისგანაა. ამიტომ ღვთის ნება იყოს საქართველოზე! -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| KAIROS |
Feb 13 2008, 01:57 PM
პოსტი
#50
|
|
იხარეთ! ჯგუფი: საფინანსო პოსტები: 9,492 რეგისტრ.: 9-November 06 მდებარ.: Aurea mediocritas წევრი № 438 |
ცოტა არ იყოს ეს ორი ინფორმაცია ერთმანეთს ეწინააღმდეგება
ციტატა პატრიარქის აღსაყდრება იყო, მაშინ დაიბადა და შემდგომ მონასტერში აღიზარდა მონარქი. ის 30 წლის გახდა სწორედ იმ დღეს, როცა პატრიარქმა პირველად იქადაგა კონსტიტუციურ მონარქიაზე. მოძღვარმა ისიც დასძინა, რომ საჭირო დროს პატრიარქი ერს წარუდგენს მომავალ მეფეს. და ეს ციტატა შეიძლება უცხოეთიდანაც ჩამოვიყვანოთ პატარა ბაგრატიონები და აქ, მშობლიურ წიაღში გაიზარდონ. მერე ღმერთი თვითონ ამოირჩევს რჩეულსა ერისაგან თვისისა. სხვა კითხვებიც იბადება და ეგ შემდეგ; ეს კი საერთოდ უცნაურია, ციტატა საქართველოში არ არსებობდა აბსოლუტური მონარქია. მეფე თვითმპყრობელი არ იყო, მას უფლება არ ჰქონდა კანონების გამოცემისა. კანონმდებელი ორგანო იყო საეკლესიო კრება. მართალია, კანონების შემუშავება ხდებოდა დარბაზის კარზე, მაგრამ კანონებს გამოსცემდა საეკლესიო კრება. მეფე და მისი ვეზირები მხოლოდ აღმასრულებელნი იყვნენ ამ კანონებისა რა საერო კანონებს გამოცემდა ეკლესია? ეს ხომ აბსურდია? ეკლეაიას ქონდა თავისი ადგილი და ეს ადგილი იყო საეკლესიო, და არც შეიძLება სხვანიარად იყოს, თორემ მივიღებთ ვატიკანს მეფით თავში, ან ასეც რომ ყოფილიყო, რა ახლა ვიმე ფიქრობს რომ მონარქიის შემთხვევაში ეკლესია იქნება კანონების გამომცემი ორგანო? მოკლედ არაა ეგ არგუმენტი... დანარჩენი ადრე დავწერე იხართ; კაიროსი! -------------------- ...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 02:12 PM
პოსტი
#51
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(KAIROS @ Feb 13 2008, 01:57 PM) ცოტა არ იყოს ეს ორი ინფორმაცია ერთმანეთს ეწინააღმდეგება და ეს მეც გეთანხმები, რომ ეს ორი ინფორმაცი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. პატრიარქმა თავის ქადაგებაში მხოლოდ სამომავლო გეგმებზე ისაუბრა, მაშინ როცა მამა ტარიელი ინტერვიუში წერს მონარქის უკვე არსებობაზე. ინტერვიუშივე ეწერა, რომ პატრიარქი როცა საჭიროდ ჩათვლის მაშინ წარუდგენს ერს მონარქს. თუკი მამა ტარიელთან საუბარი სინამდვილეს შეეფერება, დრო გვიჩვენებს ყველაფერს. ის ამბობს, რომ შეიძლება წელიწადიც კი არ დასჭირდეს პატრიარქის სიტყვების განხორციელებას. ვნახოთ... -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 02:23 PM
პოსტი
#52
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(KAIROS @ Feb 13 2008, 01:57 PM) რა საერო კანონებს გამოცემდა ეკლესია? ეს ხომ აბსურდია? ეკლეაიას ქონდა თავისი ადგილი და ეს ადგილი იყო საეკლესიო, და არც შეიძLება სხვანიარად იყოს, თორემ მივიღებთ ვატიკანს მეფით თავში, ან ასეც რომ ყოფილიყო, რა ახლა ვიმე ფიქრობს რომ მონარქიის შემთხვევაში ეკლესია იქნება კანონების გამომცემი ორგანო? მოკლედ არაა ეგ არგუმენტი... საქართველოში მეფე ეკლესიასთან შეთანხმებით იღებდა კანონებს და ეკლესია წინ იდგა ყოველთვის. მაგალითად, მართალია რუის-ურბნისის საეკლესიო კრება დავით აღმაშნებლის მიერ იყო მოწვეული და მისგანვე ჰქონდა გარკვეული მიმართულების გეზი მიცემული, კრების თავმჯდომარე მაინც საქართველოს კათალიკოსი იყო. თვით "ძეგლისწერაში" აღნიშნულია, რომ "თავ და წინამძღვარ... წმიდისა მის კრებისა იყო... იოვანე ყოვლად ღირსი მთვარეპისკოპოსი და ყოვლისა საქართველოისა დიდი მამათავარი." ხოლო დავით აღმაშენებელი იყო "მუნ.. არა ვითარცა მეფე, არამედ ვითარცა მონა" (ქართლის ცხოვრება IV, გვ. 156). -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| KAIROS |
Feb 13 2008, 02:27 PM
პოსტი
#53
|
|
იხარეთ! ჯგუფი: საფინანსო პოსტები: 9,492 რეგისტრ.: 9-November 06 მდებარ.: Aurea mediocritas წევრი № 438 |
ციტატა საქართველოში მეფე ეკლესიასთან შეთანხმებით იღებდა კანონებს და ეკლესია წინ იდგა ყოველთვის. კარგი ახლა მარინე გავიგეთ რომ იყო რუის-ურბნისი, ვიცით ეგ მაგრამ რა შუაშია ეკლესია და საერო კანონები? და რა დავითი თვითმპყრობელი არ ყოფილა? შეზღუდული იყო მისი ხელისუფლება? ან XIII ს.ის შემდეგ რა ადგილი ეკავა ეკლესიას სახელმწიფოსთან დაკავშირებით? არ გვინდა ახლა ისტორიის ცალსახად წარმოჩენა, ან თუნდაც მასეც რომ იყოს, რა შუაში ეგ დღეს?-------------------- ...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 02:32 PM
პოსტი
#54
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(KAIROS @ Feb 13 2008, 02:27 PM) კარგი ახლა მარინე გავიგეთ რომ იყო რუის-ურბნისი, ვიცით ეგ მაგრამ რა შუაშია ეკლესია და საერო კანონები? და რა დავითი თვითმპყრობელი არ ყოფილა? შეზღუდული იყო მისი ხელისუფლება? ან XIII ს.ის შემდეგ რა ადგილი ეკავა ეკლესიას სახელმწიფოსთან დაკავშირებით? არ გვინდა ახლა ისტორიის ცალსახად წარმოჩენა, ან თუნდაც მასეც რომ იყოს, რა შუაში ეგ დღეს?გასაგებია, კაიროს, შენ რასაც ამბობ. დღეს შენც იცი, რომ საუბარია კონსტიტუციური მონარქიის აღდგენაზე და კარგად განმარტა პატრიარქმა, რომ ეს ნიშნავს მეფე მეფობას მაგრამ არ მართავს. მეუფე ანანიას სტატია მე მგონი წინააღმდეგობაში არ მოდის რაიმესთან. -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| KAIROS |
Feb 13 2008, 02:38 PM
პოსტი
#55
|
|
იხარეთ! ჯგუფი: საფინანსო პოსტები: 9,492 რეგისტრ.: 9-November 06 მდებარ.: Aurea mediocritas წევრი № 438 |
ციტატა მეუფე ანანიას სტატია მე მგონი წინააღმდეგობაში არ მოდის რაიმესთან მგონი კი ისტორიასთან კარგი არ გვინდა, იდეა გასაგებია და მეც დავწერე ზემოთ... მაგრამ მამა ტარიელის ისტორია ცოტა "მეზღაპრა", მითუმეტეს პატრიარქს მსგავსი არაფერი უთქვამს... ვნახოთ-ი; კაიროსი! -------------------- ...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 02:41 PM
პოსტი
#56
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(KAIROS @ Feb 13 2008, 02:38 PM) მაგრამ მამა ტარიელის ისტორია ცოტა "მეზღაპრა", მითუმეტეს პატრიარქს მსგავსი არაფერი უთქვამს... მეც არანაირად არ შემიძლია დავადასტურო ამ ინტერვიუს აბსოლუტური ჭეშმარიტება. -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| კანონისტი |
Feb 13 2008, 02:42 PM
პოსტი
#57
|
 დავით ჯგუფი: Members პოსტები: 16,930 რეგისტრ.: 17-October 06 მდებარ.: თბილისი, საქართველო წევრი № 284 |
marine
ციტატა მეუფე ანანიას სტატია მე მგონი წინააღმდეგობაში არ მოდის რაიმესთან. მეუფე ანანიასადმი უდიდესი პატივისცემისდა მიუხედავად, ისტორიულად მთლად გამართული არ მგონია ეგ ყველაფერი, რბილად რომ ვთქვა საქართველოში იყო აბსოლუტური და თვითმპყრობელი მონარქია, ე.წ. "ავტოკრატია". ერთადერთი მცდელობა მეფის საკანონმდებლო ფუნქციის შეზღუდვისა იყო ყუთლუ-არსლანის და მისი დასის მიერ და კარგად ვიცით როგორც დასრულდა  -------------------- „ნეტარ არიან, რომელთა დაიცვან სამართალი და ჰყონ სიმართლე ყოველსა ჟამსა.“ (ფს. 105; 4) |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 02:47 PM
პოსტი
#58
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(კანონისტი @ Feb 13 2008, 02:42 PM) marine მეუფე ანანიასადმი უდიდესი პატივისცემისდა მიუხედავად, მეც დიდ პატივს ვცემ მეუფე ანანიას, რადგან საქართველოს და მისი ეკლესიის ისტორიის ღრმა ცოდნით გამოირჩევა. -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
| კანონისტი |
Feb 13 2008, 03:33 PM
პოსტი
#59
|
|
დავით ჯგუფი: Members პოსტები: 16,930 რეგისტრ.: 17-October 06 მდებარ.: თბილისი, საქართველო წევრი № 284 |
marine
გასაგებია, მარი  მაგრამ უნივერსიტეტში პირველი 2 კურსი სხვა საქმე არ მიკეთებია, გარდა ქართული სამართლის ისტორიის სწავლისა, დღესაც, ჩემი სადოქტორო მიმართულება იმის გამო, რომ კანონიკური სამართლის დოქტორის წოდებას ჩვენი უნივერსიტეტი ვერ გასცემს, ითვლება ქართული სამართლის ისტორიის მიმართულებად.ეგეთი რამ, რასაც მეუფე ამტკიცებს, არ მინახავს  -------------------- „ნეტარ არიან, რომელთა დაიცვან სამართალი და ჰყონ სიმართლე ყოველსა ჟამსა.“ (ფს. 105; 4) |
|
|
|
| marine |
Feb 13 2008, 03:38 PM
პოსტი
#60
|
|
მ_ა_კ_ა ჯგუფი: co-Moderators პოსტები: 59,554 რეგისტრ.: 3-November 06 მდებარ.: გულის საკურთხეველი:) წევრი № 381 |
ციტატა(კანონისტი @ Feb 13 2008, 03:33 PM) marine გასაგებია, მარი მაგრამ უნივერსიტეტში პირველი 2 კურსი სხვა საქმე არ მიკეთებია, გარდა ქართული სამართლის ისტორიის სწავლისა, დღესაც, ჩემი სადოქტორო მიმართულება იმის გამო, რომ კანონიკური სამართლის დოქტორის წოდებას ჩვენი უნივერსიტეტი ვერ გასცემს, ითვლება ქართული სამართლის ისტორიის მიმართულებად.ღმერთმა ხელი მოგიმართოს შენს პირად საქმეებში, დავით  თუ რაიმე ინფორმაციას მოიძიებ და მოგვაწვდი, მოხარული ვიქნები -------------------- "კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
------------------- "არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/ -------------------- "ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან". |
|
|
|
|
ამ თემას კითხულობს 1 მომხმარებელი (მათ შორის 1 სტუმარი და 0 დამალული წევრი)
0 წევრი:
| მსუბუქი ვერსია | ახლა არის: 1st November 2024 - 04:06 AM |
მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი
ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი
CHURCH.GE-Powered by Giorgi and IPB. Hosting by WebHostinG.Ge
2024
Licensed to: church.ge