რა განსხვავებაა სულსა და სამშვინველს შორის? პარამეტრები

[marine]

"როგორც ძნელია დიდ ცეცხლს გაექცე, ისევე ძალიან უჭირს სამშვინველს სიკვდილის ცეცხლისგან გაქცევა"

/წმ. მაკარი დიდი/

[marine]

"ბასილი დიდი ამბობს: "სხეული ჩვენია. სხეულის გარდა, რაც გვაქვს, ტანსაცმლით დაწყებული, ესაა ის, გარს რომ გვაკრავს. ჩვენ კი რანი ვართ? ჩვენ სამშვინველი ვართ (სულთან ერთად)".

/არქიმანდრიტი ლაზარე/

[marine]

"გაითავისა რა ყველა ხორციელი მოთხოვნილება, სამშვინველი თავის საქმედ თვლის მათი დაკმაყოფილებასაც და ზრუნვას საკვებზე, სასმელზე, ძილზე, ტანსაცმელზე, ბინაზე და ა.შ.; ყველანაირად ცდილობს, მიაღწიოს იმას, რომ სხეული მშვიდად იყოს და არ შეაწუხოს სამშვინველი თავისი მომაბეზრებელი მოთხოვნებით. სამშვინველის ეს დამოკიდებულება სხეულისადმი თავს იჩენს ერთგვარი ინსტინქტის სახითაც - სოფლისმოყვარეობით, სხეულისმოყვარეობით, სხეულის მოსვენების და ყოველივე მისთვის საჭიროს მიწოდების სურვილით".

/არქიმანდრიტი ლაზარე/

[marine]

"ღმერთს და მის ანგელოზებს უნდათ, რომ ადამიანი სასუფეველში მათთან ერთად იყოს, ხოლო ეშმაკს და მის ანგელოზებს სურთ, მათთან ერთად იმყოფებოდეს ადამიანი. ერთი სიტყვით, სამშვინველი ორ არსებას შორისაა მოქცეული და რომელ მხარესაც ადამიანის მშვინვიერი ნება გადაიხრება, იმ მხარის შვილად მიიქცევა. თუ მამა შვილს უცხო მხარეში აგზავნის, სადაც ის შეიძლება მხეცებს გადაეყაროს, მას შხამებსა და ანტიდოტებს აძლევს, რათა მხეცებისა და გველების თავს დასხმისას ეს საშუალებები გამოიყენოს და ისინი გაანადგუროს. თქვეც ასევე, ეცადეთ ზეციური სალბუნი - სამშვინველის სამკურნალო საშუალება და ანტიდოტი მიიღოთ, რათა მათი საშუალებით შხამიანი ცხოველები - უწმინდური არსებები გაანადგუროთ. რადგან სუფთა გულის დატევნა ადვილი არ არის, ადამიანს სჭირდება დიდი ბრძოლა და შრომა, რათა სუფთა სინდისი და გული ჰქონდეს და ბოროტება საკუთარ თავში სრულად აღმოფხვრას".

/წმ. მაკარი დიდი/

[marine]

"სული ზეცისკენ მიპყრობილ თვალს ხუჭავს, სამშვინველი მიწას კიდევ უფრო მეტად ეჯაჭვება. ცოდვა აუკუღმართებს ადამიანური ბუნების იერარქიას - სამშვინველი სულზე ბატონობას იწყებს"

/არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/

[marine]

"ცოდვების გამო სამშვინველში უფალი არ მკვიდრობს"

/წმ. მაკარი დიდი/

[marine]

"როგორც ერთხელ ებრაელებზე გაბრაზებულმა ღმერთმა, მათ შესარცხვენად, იერუსალიმი მტრებს ჩააბარა და ებრაელებზე მათმა მოძულეებმა იბატონეს, ამიტომ იქ უკვე აღარც დღესასწაული იზეიმებოდა და არც შესაწირავი იწირებოდა: ასევეა, როდესაც მცნებების დარღვევის გამო სამშვინველზე გაბრაზებული უფალი მას მტრებს, დემონებსა და ვნებებს გადასცემს; შესაბამისად, ისინი ატყუებენ და სრულიად ამცირებენ სამშვინველს, და აღარ არის მისთვის დღესასწაულები, არც საკმევლებია და აღარც ღმერთისათვის სულით შესაწირავი გააჩნია; რადგან ასეთი სამშვინველის გარშემო არსებული ღირსშესანიშნაობები ველური არსებებით ივსება და თავად მასში ქვეწარმავლები და მზაკვარი სულები დაბრუნდნენ. და როგორც სახლს, თუ მას არავინ პატრონობს, სიბნელე და სახელგატეხილობა დაეპატრონება და ის უწმინდურებაში, სირცხვილსა და საყვედურში მოექცევა, უნამუოსობითა და ბალღამით აღივსება: ასევეა სამშვინველიც, თუ მასში უფალი ანგელოზებთან ერთად არ ხარობს, მას ცოდვიანი სიბნელე ეუფლება, სამარცხვინო ვნებები და ყოველგვარი სირცხვილი მოეკიდება"

[marine]

"ვაი, სამშვინველს, თუ მასში უფალი არ მოქმედებს და თუ იქ არსებული მზაკვარი სულიერი მხეცები უფლის ხმით არ განიდევნებიან. ვაი იმ სახლს, რომელსაც პატრონი არ ჰყავს. ვაი მიწას, რომელსაც დამმუშავებელი და მიწათმოქმედი არ გააჩნია. ვაი გემს, როცა მისთვის მესაჭე არ იძებნება; რადგან ტალღებითა და ზღვის ქარიშხლით გატაცებული გემი - უეჭველად დაიღუპება. ვაი სამშვინველს, როცა მას ნამდვილი საჭეთმპყრობელი - ქრისტე არ გააჩნია; რადგან სიბნელის მწარე ზღვაში მყოფი სამშვინველი ვნებების ქარიშხლისა და მზაკვარი სულების მიერ დაპყრობილი გემია, ასეთი კი, ბოლოს და ბოლოს უეჭველად დაეცემა და დაიღუპება. ვაი სამშვინველს, რომელსაც სურს, რომ კარგი სულიერი ნაყოფი გამოიღოს, მაგრამ მის დამუშავებას ქრისტეს გულმოდგინება და ნაყოფიერება არ გააჩნია; რადგან გაპარტახებულმა და ეკლებით აღვსილმა, ბოლო ნაყოფად მხოლოდ ცეცხლოვანი ტალღა შეიძლება მიიღოს. ვაი სამშვინველს, როცა მისი უფალი ქრისტე მასში არ მკვიდრობს; რადგან დაცარიელებული და ვნებების სუნით აყროლებული, სწორედ ის გახდება მანკიერების თავშესაფარი"

/წმ. მაკარი დიდი/

[marine]

"კეთილსაიმედო სამშვინველი ღმერთს და მისი სიტყვის მოწმობას თაყვანს, როგორც ერთგულსა და ჭეშმარიტს, მიაგებს და ღვთაებრივ ჭეშმარიტებაში დამკვიდრდება"

[marine]

"პიროვნული სულები, ანუ სამშვინველები, რომლებიც თავიანთი სიყვარულისა და მოვალეობის ზომის შესაბამისად მოქმედებენ, სასუფეველსა და მარადიულ სიცოცხლეს იმსახურებენ"

[marine]

"იმისთვის, რათა სამშვინველი ღმერთის სასუფეველში შევიდეს, საჭიროა სულიწმიდისგან დაიბადოს".

[marine]

"პავლე მოციქულის სწავლებით, ადამიანი შედგება სამი ნაწილისაგან: სხეულის (ხორცის), სამშვინველისა და სულისაგან. სხეული ის ნაწილია, რომელიც იკვებება და იზრდება, სამშვინველი - მოიცავს გრძნობადს (ხუთ გრძნობას), ხოლო სული - გონიერს, გონიერებას."

[marine]

"წმინდა თეოფანე დაყუდებული მიანიშნებს ადამიანის შემადგენელი ნაწილების იერარქიაზე: სხეული (ხორცი) უნდა ემორჩილებოდეს სამშვინველს, სამშვინველი - სულს, სული კი, თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, ჩაფლული უნდა იყოს ღმერთში. ამგვარი მდგომარეობა იწვევს სრულ ჰარმონიას ადამიანში. როცა ადამიანი უფალს განუდგება, ეს შემადგენლობა სრულიად ირევა: ღვთისგან გამორჩეული სული კარგავს ძალას და ექვემდებარება სამშვინველს, სულის მადლს მოკლებული სამშვინველი კი სხეულის მონა-მორჩილი ხდება"

[marine]

"როგორც ჩვილმა არ იცის, როგორ დაეხმაროს ან როგორ იზრუნოს საკუთარ თავზე, და მხოლოდ დედას შესცქერის, ტირის, სანამ დედა არ შეიბრალებს და ხელში აიყვანს: ასევე არის ღმერთის მინდობილი ჭეშმარიტი სამშვინველები, რომლებსაც მხოლოდ ღმერთის იმედი აქვთ და მთელ სიმართლეს ღმერთში ხედავს"

[marine]

"7.6. კითხვა: საღვთო გამოცხადებისა და სინათლის წყალობით შეუძლია ვინმეს სამშვინველის დანახვა?

მიგება: როგორც ხორციელი თვალი მზეს ხედავს, ისე ხედავენ სამშვინველს საღვთო ნათლით გაბრწყინებულნი; მაგრამ ცოტაა ქრისტიანი, რომელსაც მისი დანახვა შეუძლია".

/ღირსი მაკარი დიდი, მეგვიპტელი/

[marine]

"7.8 კითხვა: სხვაა გონი და სხვაა სამშვინველი?

მიგება: ისე, როგორც ადამიანს აქვს მრავალი ხორციელი ნაწილი და ყველა ერთად ერთ ადამიანად იწოდება, სამშვინველიც ამგვარადვე შედგება მრავალი ნაწილისაგან, ესენია: გონი, სინდისი, ნება, მგმობელი და შემწყნარებელი ფიქრები; მაგრამ ეს ყველაფერი ერთთან - აზრებთან არის დაკავშირებული; ისინი სამშვინველის ნაწილებია, ხოლო სამშვინველი ერთია; და ეს შინაგანი ადამიანია".

/ღირსი მაკარი დიდი, მეგვიპტელი/

[marine]

"როგორც პრიზმაზე დაცემული სხივის შუქტეხის (რეფრაქციის) შედეგად იგი ყოველი მხრიდან ჩანს, ადამიანის მთელ არსებაში სამშვინველიც სწორედ ასე აისახება"

[marine]

"სამშვინველს შეუძლია ცოდვას წინააღმდეგობა გაუწიოს, მაგრამ მას ღვთის დაუხმარებლად ბოროტების დამარცხება და ადამიანში ბოროტების აღმოფხვრა არ შეუძლია"

/ღირსი მაკარი ეგვიპტელი/

[marine]

"უკვდავ სულს აქვს სამი თვისება: შიში ღვთისა, სინდისი და სწრაფვა ღვთისაკენ, რაც ცხოველებსა და ფრინველებს არ აქვთ. სამშვინველი სისხლშია, მაგრამ სისხლი არ არის. ცოდვით დაცემამდე სამშვინველიც და სხეულიც სულს ემორჩილებოდა. ცოდვით დაცემის შემდეგ კი სულთან კავშირი შეწყდა და სამშვინველი სხეულს დაემორჩილა. რაც უნდა სხეულს, იმას აკეთებინებს სამშვინველს, ოღონდ სამშვინველი გადააადგილებს სხეულს, სული კი აგონიერებს"

/ღირსი გაბრიელი, აღმსარებელი და სალოსი/

[marine]

"როცა ღვთაებრივი მადლის ქმედებით სამშვინველები მოირჩრდილება, თითოეული სამშვინველი თავისი რწმენის შესაბამის დახმარებას ზემოდან იღებს; თუმცა, ამ დროს ისინი მადლით მხოლოდ ნაწილობრივად მოიჩრდილებიან. და არც კი იფიქრო, რომ ამ დროს რომელიმე სამშვინველი სრულად გაბრწყინდება; ყოველი მათგანის შიგნით ჯერ კიდევ მრავალი დიდი მანკიერი საძოვარია და ადამიანს ჯერ კიდევ მასში მოქმედ მადლთან შეთანმხებული დიდი შრომა და ძალისხმევა ესაჭიროება"

/წმ. მაკარი დიდი/