თემის საბეჭდი ვერსია

პოსტის ავტორი: მნათე თარიღი: Jan 22 2009, 07:54 AM

ბოლოდროინდელმა განაცხადებმა და სატელევიზი მოთქმა-მოთქმამ, ჩემი ყურადღება მიიპყრო და ერთ ძალიან საინტერესო საკითხზე დამაფიქრა, რომელსაც სათაურად დაინახავდით

ეს საკითხი იმდენად არის მნიშვნელოვანი, რამდენადაც მისდამი დამოკიდებულება და კულტურა განსხვავდება ერთმანეთისგან... ერთის მხრივ წმინდათა კატეგორია, რომელიც მრავალი ადამიანის გულში ეჭვს ბადებს და მეორეს მხრივ, ჯერ კიდევ არაკანონიზირებული ადამიანების პატივმიგება, ან გნებავთ თაყვანისცემა.

როგორც მამა კახაბერმა აღნიშნა, კანონიზაცია შეუძლია მხოლოდ მსოფლიო კრებას, რომელიც იღებს ადგილობრივ კრებებათა მიერ შერაცხული წმინდანების შეთავაზებას და საბოლოო სიტყვითა და უცდომელობით ბეჭედს ასვამს მას.

ეს მოსაზრება სრულებით ახალი და ლოგიკური მეჩვენა, გამომდინარე იქიდანმ რომ ადგილობრივ კრებას არ გააჩნია სრული უცდომელობა, მიუხედავად იმისა, რომ მასში ქრისტე ცოცხლობს ბოლომდე.

აქედან გამომდინარე ჩნდება კითხვები:

1. შეუძლია თუ არა ადგილობრივ კრებასა და მის დადგენილებებს მსოფლიო კრების დამოუკიდებლად არსებობა.
2. მითუმეტეს მაშინ, როცა საქმე ეხება ისეთ რთულ და ბუნდოვან საკითხს, როგორიცაა მაგალითად საუკუნეების წინ გარდაცვლილი პირის ცხონება-არცხონება.

პოსტის ავტორი: ეკატერინე თარიღი: Jan 22 2009, 09:33 AM

პოსტის ავტორი: კანონისტი თარიღი: Jan 22 2009, 12:48 PM

მნათე
საინტერესო რაღაცას გაჩვენებ:

ცოტა ხნის წინ (2008 წლის 25 დეკემბერს) გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის სხდომა, რომელზეც სხვა საკითხებთან ერთად განხილულ იქნა საქართველოში და რამდენიმე ქვეყანაში მოღვაწე ეთნიკური ბერძენის მამა გიორგი კარსლიდისის მსოფლიო საპატრიარქოს მიერ კანონიზაციის საკითხი.

საგულისხმოა წმინდა სინოდის განჩინება:
1. უფლისადმი მადლიერებით მიღებულ იქნეს ცნობა ღირსი გიორგის (კარსლიდისი) წმიდათა დასში შერაცხვის შესახებ.
2. შეყვანილ იქნეს ღირსი მამის გიორგის სახელი რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის თვენში და დადგინდეს მისი ხსენების დღედ 6 ნოემბერი, როგორც ეს კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მიერ იქნა განჩინებული.

ანუ, დასტურია ერთგვარი....

პოსტის ავტორი: მნათე თარიღი: Jan 22 2009, 12:51 PM

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Feb 22 2009, 12:28 AM

საერთოდ იდეაში წმინდანად შერაცხვა ცოტა უზუსტობასაც შეიცავს, არავინაა დაზღვეული შეცდომისგან. თავისუფლად არის შესაძლებელი იმ ქმნილების ხატის წინაშე ვილოცოთ, რომელც არ იყოს სამოთხეში

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Feb 22 2009, 12:31 AM

მე მაგალითად მატრონას ხატის წინაშე არ ვლოცულობ და არც ვილოცებ არასოდეს, სანამ არ დამისაბუთებს ვინმე, რომ

ა) ის, რასაც ჩმახავს მისი ბიოგრაფი არ არის სწორი და
ბ) ნამდვილი ბიოგრაფია სხვაა და კონკრეტული...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 22 2009, 04:52 AM

სადაა მნათე?

პოსტის ავტორი: ნაინა თარიღი: Feb 22 2009, 05:39 AM

KAIROS

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 22 2009, 09:07 AM

პოსტის ავტორი: tamarela თარიღი: Feb 22 2009, 11:33 AM

კათოლიკურ ეკლესიაში კი წმინდანთა კანონიზებას სასამართლო ხასიათი აქვს. სასამართლო სხდომას იწვევენ და ,,ასამართლებენ".

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 23 2009, 04:10 AM

პოსტის ავტორი: მხევალი ნინო თარიღი: Feb 28 2009, 02:26 PM

მნათე

პოსტის ავტორი: jijikoi თარიღი: Mar 10 2009, 12:21 AM

ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მრავალი წმინდანის კანონიზაცია მოახდინა მსოფლიო კრების გარეშე და რა გამოდის ესეიგი არ არიან ისინი წმინდანები? ამიხსენით თუ შეიძლება

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 10 2009, 12:25 AM