ირღვევა თუ არა კანონი?, მარხვა პარამეტრები

[animani]

დავსვი , ასეთი კითხვა:” საეკლესიო ტიბიკონით სრულიად არის გაწერილი მარხვის დღეები, მათ შორის ერთდღიანი მარხვებიც. და მაინტერესებს იქნებ გამარკვიოთ. 64-ე კანონით შაბათს და კვირას მარხვა იკრძალება, გარდა დიდმარხვისა. 64-ე კანონი ამბობს: „თუ ვინმე სასულიერო პირთაგანი მარხვას შეინახავს კვირას ან შაბათს, გარდა ერთი დღისა (იგულისხმება დიდი შაბათი), განიკვეთოს, ხოლო ერისკაცი უზიარებლობით დაისაჯოს", ამასთანავე კათოლიკებს ამხელენ, რომ შაბათს მარხულობენ. მაშინ მოძღვრები რატომ გვამარხულებენ შაბათობით, თუნდაც ზიარების წინ?”

რუსულ მართლმადიდებლურ საიტებზე, ზოგადად არის ამ კითხვაზე პასუხი გაცემული. მაგრამ მე ვთვლი, რომ მოციქულთა 64-ე კანონი ყველა შემთხვევაში ირღვევა. მაინტერესებს თქვენი აზრი, ამ საკითხთან დაკავშირებით.



http://www.krotov.info/acts/canons/03/0200apos.html
64. Если кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме одной только (Великой Субботы): да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.

Степень разрешения поста, во дни воскресный и субботний, определяется в церковном уставе, и состоит обыкновенно в том, что разрешается вино, елей и принятие пищи после литургии, без продолжения неядения до трех четвертей дня.

Древние гностики, на основании своего учения о материи, как абсолютном зле, постились в субботу для выражения печали о появлении видимого мира. Постились они и в воскресенье для того, чтобы показать свое осуждение христианской веры в воскресение. Настоящее правило принято было в осуждение этого еретического заблуждения. Надо иметь в виду, что на языке церковных правил, упомянутых здесь пост подразумевает сухоядение, когда воспрещается есть целый день до вечера, а вечером разрешается вкушать только строго постную пищу без рыбы. Такой пост соблюдается в строгих монастырях. В современном понимании поста, не столь строгом, смысл этого правила в том, что в субботу и воскресенье во время четырех постов должно быть некоторое послабление строгости поста. Правило отмечает, что исключение делается для Великой Субботы, когда продолжает соблюдаться строгий пост Страстной Седмицы. Ср. Ап. 51 и 53; 6 Всел. 55; Гангр. 18; Лаод. 29 и 50.


http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1025
Аше кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Поводом к изданию этого правила является то же, что вызвало и 51 Ап. правило. Воскресение праздновалось христианами как день, в который Христос воскрес из мертвых, увенчав этим дело нашего искупления. День этот был для христиан днем радости и братского общения, вследствие чего пост, как проявление покаяния и печали о грехах, не мог быть допустим в этот день. Приблизительно то же можно было сказать и относительно субботы, считавшейся у христиан также днем радости, посвященным воспоминанию сотворения мира и Божьего покоя. Гностики, следуя своему учению о материи, как абсолютном зле, постились в субботу, выражая этим свою печаль о появлении материи, они постились также и в воскресенье, так как не верили ни в воскресение мертвых, ни в воскресение Христово и, считая христианское учение о воскресении иудейским заблуждением, нарочно постились в этот день, выражая этим осуждение мнимого заблуждения. Имея в виду это ложное учение, Апостольские постановления (V, 20, VII, 23) не только осуждают пост в субботу и воскресение, но определенно называют его грехом. Данное Апостольское правило, подтверждая православное учение о воспрещении поста в субботу и в воскресение и провозглашая это учение в форме закона, угрожает духовному лицу, уличенному в нарушении этого правила, извержением из священного сана, а мирянину—отлучением от св. причащения. Исключением, как и по этому правилу, так и по Апостольским постановлениям (II, 59, VIII, 83), является только одна Великая суббота, потому что, как говорит в толковании этого правила Вальсамон, в этот день тело Господне лежало мертвое в гробу и Сам Господь заповедал нам поститься в этот день. Для того, чтобы с обычной мирской точки зрения понять предписание этого правила, воспрещающего поститься в воскресение и субботу (кроме великой субботы), следовательно и во время четырех установленных Церковью постов, необходимо помнить, что здесь говорится о сухом посте (сухоядение), когда воспрещается есть целый день до вечера, а вечером разрешалось принимать только строго постную пищу без рыбы. Следовательно, не должно понимать этого правила так, что каждую субботу и воскресение, даже и во время четыредесятницы, разрешается есть рыбу и мясо,—в эти дни воспрещается только сухоядение и разрешается менее строгий пост, чем в остальные дни постных недель.
(Различные методики голодания провоцируют нарушение этого правила – д.

http://www.sv-krest.ru/apologet/adventist/
Суббота в православной памяти, в православном Богослужении и богословии до сих пор праздничный день. Субботы, как и воскресные дни, празднично выделяются из дней Великого Поста. В них совершается праздничное, не постовое Богослужение. Служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны.