თემის საბეჭდი ვერსია

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 2 2007, 08:57 PM

ხშირად, ჩემო კარგებო, როდესაც შეცდომებს ვუშვებთ ხოლმე, არის გამოწვეული იმით, რომ არ ვიცნობთ წყაროებს, არ წაგვიკითხავს მამები, არ ვიცნობთ თანამედროვე თეოლოგებს, თუნდაც კათოლიკს, პროტესტანტს, ათეისტს, მინდა, რომ ეს თოფიქი იყოს მხოლოდდამხოლოდ ლიტერატურასთან, ბიბლიოთეკასთან დაკავშირებული და კიდევ, გთხოვთ აქ აღარ გინდა ოფთოფიქობა, აქ მხოლოდ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ან დადოთ თქვენთვის სასურველი წიგნი, ვიმეორებ შეიძლება ავტორის აზრი მიუღებელი იყოს, მაგრამ ჩვენ მაინც ვალდებულნი ვარ ისინი ვიცოდეთ, სხვაგვარად ჩვენი კრიტიკა სუსტი იქნება, შიგდაშიგ შევეცდებით შევაჯამოთ არსებული წიგნების ჩამონათვალი, ძირითადში სამ ენაზე მინდა გაგაცნოთ წიგნები: ქართულად, რუსულად და ინგლისურად, თუმცა სურვილის შემთხვევაში კიდევ სამ ენაზე შემიძლია მოგიყვანოთ სხვადასხვა წიგნები.
წიგნები შევეცდები იქნეს მოყვანილი ან "ზიპ-ვერსიით" ან მივანიშნოთ ბმული, მაგრამ ბმულის მინიშნებისას, მინდა ყველამ მოკლედ დაახასიათოთ წიგნი და თუ საშუალება იქნება სარჩევიც მოიყვანოთ, ასე გვერდს ავუვლით იმ მშრალ ჩამონათვალს, რომელსაც ისედაც იპოვის მსურველი ინტერნეტში.

გმადლობთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: ქავთარაძე თარიღი: Mar 2 2007, 09:49 PM

KAIROS
და უბრალოდ ლიტერატურა არა ხომ?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 3 2007, 10:38 PM

ჩემო კარგებო, აქ მხოლოდ საღვთისმეტყველო მინდა იყოს, ვიცი, შეიძლება ვერ წაიკითხოთ კომპიუტერში, ესენი დიდი წიგნებია, 300-500 გვერდი, მაგრამ აი მე სარჩევს დაგიდებთ და თქვენც აარჩიეთ და ნელნელა იკითხეთ, მერე გავარჩიოთ, ვიმსჯელოთ

გაგანათლოთ ღმერთმა!

აბა აი პირველი წიგნი :

Диакон Андрей Кураев

ДАРЫ И АНАФЕМЫ
ЧТО ХРИСТИАНСТВО ПРИНЕСЛО В МИР?
(Размышления на пороге III тысячелетия)


ЧТО ХРИСТИАНСТВО ПРИНЕСЛО В МИР
ВСЕГДА ЛИ ПЛОХА ФАМИЛЬЯРНОСТЬ?
СВОБОДА СОВЕСТИ: ХРИСТИАНСКИЙ ДАР, ОТВЕРГНУТЫЙ ХРИСТИАНСКОЙ ИНКВИЗИЦИЕЙ
КАК ЧЕЛОВЕК СТАЛ БОЛЬШЕ МИРА
СЛЕЗНЫЙ ДАР
ХРИСТИАНСКАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
ПЕЙЗАЖ, СВОБОДНЫЙ ОТ ДЕМОНОВ
ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ: ПУТЬ К НАУКЕ

ЕСЛИ БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ
КАК СРАВНИВАТЬ ВЕРЫ?
РАБОТА ШАМАНА
БОГИ, ЗАСЛОНИВШИЕ БОГА
МОГУТ ЛИ ЗАКОН ИЛИ ЭНЕРГИЯ БЫТЬ СУБЪЕКТОМ ЛЮБВИ?
БУДДИЗМ: БЕЗБОЖНОЕ БЕССТРАСТИЕ
ИСЛАМ: ВЕСТЬ О БОГЕ НЕ БЕРУЩЕМ КРЕСТ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: БОГ-РЕВНИТЕЛЬ
«БХАГАВАД-ГИТА»: «ИНДИЙСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ»
И ВСЕ-ТАКИ ЕВАНГЕЛИЕ…

УСТАРЕЛ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ?
В ГОСТЯХ У «ХРИСТА»-ВИССАРИОНА
В ПОИСКАХ «ТРЕТЬЕГО ЗАВЕТА»
ПОЛИТЕИЗМ, ПАНТЕИЗМ И МОНОТЕИЗМ
ЕСЛИ ПРАВЫ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ»

ЖЕСТОК ЛИ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ?
С КЕМ ШЛА ВОЙНА?
УРОКИ ТЕРПЕНИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ИЗРАИЛЬ ИЗБРАН?
О ЧЕМ МОЛЧИТ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
ТРУД ПЕДАГОГА
КТО МОЖЕТ НЕ ИДТИ НА ВОЙНУ?
РАДИ ЧЕГО ВЕДЕТСЯ ВОЙНА?

ЖЕРТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И БОЖЕСКАЯ
МОЖНО ЛИ СРАВНИВАТЬ РЕЛИГИИ МЕЖДУ СОБОЙ?
БУДДИСТСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ В ИНДИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В АНТИЧНОМ МИРЕ
КАК ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ В ИЕРУСАЛИМСКОМ ХРАМЕ

МОЖНО ЛИ СПАСТИСЬ ВНЕ ЦЕРКВИ?
ВОЗДУШНАЯ БЛОКАДА ИЛИ ГДЕ ЖИВУТ ДЕМОНЫ
ПОТЕРЯННОЕ БЕССМЕРТИЕ
БОГОСЛОВИЕ ЧЕРНОБЫЛЯ
АПОСТОЛЬСКАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ
ПРОТЕСТАНТ В «ЧЕРНОБЫЛЕ»

ГРЕХ БЕЗ ПРОЩЕНИЯ

СТРАШНЫЙ СУД

ВИНОВНО ЛИ ХРИСТИАНСТВО В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ?

БЫЛ ЛИ ИИСУС В ИНДИИ?

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ?
АПОСТОЛЫ КАК СВИДЕТЕЛИ
ИСКАЖЕН ЛИ ТЕКСТ НОВОГО ЗАВЕТА?
ЧТО ГЛАВНОЕ В ЕВАНГЕЛИИ?
БОЛЬ ВСЕХ РЕЛИГИЙ
БОГ В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА
ПРИЧАСТИЕ: РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ПЛОТИ
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТА
ГЛАВНОЕ РАЗЛИЧИЕ ПРАВОСЛАВИЯ И ПРОТЕСТАНТИЗМА

О РЕЛИГИИ ВНЕ МОРАЛИ


როგორც ხედავთ, ერთობ ფართო წიგნია, შიგ ყველაფერს წაიკითხავთ, თანამედროვეობაზე, ქრისტიანობაზე, პროტესტანტებზე და ა.შ. გთხოვთ ძალიან დიდი დაკვირვებით იკითხოთ, თუკი გადმოქაჩვის რაიმე პრობლემა გექნათ პირადად დამიკავშირდით!

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11630042/20bcb4ba/___online.html







დიდი სიყვარულით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Mar 3 2007, 10:47 PM

KAIROS
კაი წიგნი ჩანს. რამდენიმე თავმა ძალიან დამაინტერესა.
დიდი მადლობა


KAIROS
ხო, მართლა. გადავწყვიტე ეს თემა ავპინო.

ამ თემაშივე შეგვეძლება დავწეროთ, თუ რა სახის ლიტერატურას ვეძებთ.
ან დავპოსტოთ საინტერესო წიგნების და ბიბლიოთეკების ბმულები.

პოსტის ავტორი: დავით ივერიელი თარიღი: Mar 3 2007, 10:51 PM

KAIROS

რამე ლიტერატურა დიდი სიქზმის შესახებ ინგლისურ ენაზე თუ შეგიძლია დადე რა...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 3 2007, 11:30 PM

კარგია დათიკო, მადლობა, ხომ არ აჯობებს ეს თემა მხოლოდ ბიბლიოთეკად გამოვიყენოთ, ხოლო თხოვნები და გარჩევები, აქვე ქვემოთ სხვა თემაში იყოს, "ბიბლიოთეკის შესახებ"?



ანუ მართლმადიდებლობა-კათოლიციზმის ისტორია ინგლისურად? დავძებნი... მაგრამ შეიძლება კათოლიკის ან უბრალო ისტორიკოსის თვალით იყოს დანახული და ყველაფერი მისაღები არ იყოს, უნდა ვისწავლოთ ეგეთების კითხვაც

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Mar 3 2007, 11:34 PM

KAIROS

რა თქმა უნდა
თხოვნებში ვიგულისხმე - ვინმეს წიგნი რომ დასჭირდეს მეთქი.
გარჩევები ბუნებრივია სხვაგან მოხდება

პოსტის ავტორი: დავით ივერიელი თარიღი: Mar 3 2007, 11:34 PM

KAIROS
პრობლმეა არაა... უბრალოდ ისტორია იყოს გადმოცემული სწორად...

მადლობა წინასწარ...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 4 2007, 12:19 AM

ჰოდა, გავსხნათ ეს სხვა თემაც, აქ მხოლოდ წიგნების ჩამონათვალი იყოს...



მაგაშია საქმე... მოკლედ დავძებნი.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 12:39 AM

ამ წიგნზე ბევრი უფიქრიათ, ბევრს უწერია და დღესაც კვლევის საკითხია...
დიდი რუსული ლიტერატურული ფილოსოფია და ცნობილი რუსული საღვთისმეტყველო სკოლა თითქოსდა ამ ცნობილ ბულგაკოვის "ოსტატსა და მარგარიტაში" ხვდება ერთმანეთს და მაინც, რა წიგნია ეს? ყველაზე საინტერესო იქნება ამაში თავად ღვთისმეტყველს დავეკითხოთ:

диакон Андрей Кураев


«МАСТЕР И МАРГАРИТА»: ЗА ХРИСТА ИЛИ ПРОТИВ?


Отрекись от Него – и громом
Не расколется небосвод…
Только свет из грешного дома
Может быть, навсегда уйдет.
И заметишь ты это едва ли:
Всё заботы да суета…
Мы не раз уже предавали
И стыдились верить в Христа.
Но глядит Он из дальней дали,
Весь изъязвлен и весь в крови:
Дети, дети Моей печали,
Дети, дети Моей любви
(Надежда Павлович. Наши дети).




В ЗАЩИТУ ЧЕРНОВИКОВ
БУЛГАКОВ И ВЕРА
БУЛГАКОВ И БЕЗВЕРИЕ
ШЕСТОЕ И СЕДЬМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА
КТО АВТОР РОМАНА О ПИЛАТЕ?
РОМАН ИЛИ ЕВАНГЕЛИЕ?
ПУТЬ ПИЛАТА: ОТ РУКОПИСИ К ЛУНЕ
«РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ»
СВЕТ, ТЕНИ И СОФИСТИКА
ЕСТЬ ЛИ ЗАЩИТА ОТ ВОЛАНДА?
ЕСТЬ ЛИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ПЕРСОНАЖИ В РОМАНЕ?
СКОРО ЛИ ПАСХА?
ПОЧЕМУ ВОЛАНД – ИНОСТРАНЕЦ?
ОБ ОБЕЗЬЯНЕ БОГА
КНИГА ИОВА - «ФАУСТ» - «МАСТЕР И МАРГАРИТА»
ОБРАДУЕТ ЛИ ВЕЧНОСТЬ С МАРГАРИТОЙ?
«ОН ЗАСЛУЖИЛ ПОКОЙ»
ЗАСЛУЖИЛ ЛИ БУЛГАКОВ ПАМЯТНИК?

Приложения:
ЗА ЧТО КАНТУ ГРОЗИЛИ СОЛОВКИ?

ჩამოთვლილ თავებში ნახავთ, რომ წიგნი სცდება ერთი წიგნის უბრალო მიმოხილვად და ძალიან საინტერესო თემებს აშუქებს, მაგ: წიგნი იობისი- ფაუსტი - ოსტატი და მარგარიტა...

იმედია დაგაინტერესებთ, გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11630052/39a785fb/___-____.html


დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 12:54 AM

დავითის თხოვნით ვდებ წიგნს

"მართლმადიდებლობის ისტორია" ინგლისურ ენაზე
წყარო : ბერძნული მართლმადიდებლური სამთავარეპისკოპო დიოცეზი ამერიკაში

( R ყველა უფლება როგორც ამ წიგნისა, ისე ყველასი დაცულია და მათი გამოყენება კომერციული მიზნებით აკრძალულია ! )

წიგნი ძალიან საინტერესოა და ასევე საინტერესო შესავალიც აქვს:

HISTORY OF THE ORTHODOX CHURCH

Aristeides Papadakis, Ph.D.

The true orthodox way of thought has always been historical, has always included the past, but has never been enslaved by it. . . [for] the strength of the Church is not in the past, present, or future, but in Christ.
-Fr. Alexander Schmemann

სულ რაღაც 16 გვერდში გადმოცემულია მოკლე ისტორია მართლმადიდებლობისა, საინტერესოდ იკითხება და მოკლედ დაგაინტერესებთ.

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11690403/7e6ef155/History_of_the_Orthodox_Church.html

დღეს კმარა, აბა იკითხეთ, იკითხეთ და იკითხეთ

დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: kato_Bato თარიღი: Mar 5 2007, 12:58 AM

ოსტატზე და მარგარიტაზე ვერაფერი ვერ გადმოვწერე

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Mar 5 2007, 01:05 AM

kato_Bato

კი, იწერება. მე გადმოვწერე.
აქედან სცადე
http://www.link.ge/file/85906/master-i-margarita.doc.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 01:06 AM

სცადე ისევ, ჩემთან სჩანს რომ 4 მა გადაიწერა, ყველას შევახსენებ, თუკი რაიმე პრობლემა შეგექმნათ დამიკავშირდით პმ.ით და მაილით გადმოგიგზავნით!

თქვენ ოღონდ იკითხეთ და ...

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: Mar 5 2007, 01:50 AM

რახან აქ ღვთისმეტყველებაზეა წიგნები ორს მეც დავწერ
1)http://www.orthodoxy.ge/gvtismetkveleba/damaskeli.htm
იოანე დამასკელის "მართლმადიდებლური სარწმუნოების ზედმიწევნითი გადმოცემა"
2)http://www.orthodoxy.ge/gvtismetkveleba/pomazanski.htm
მიქაელ პომაზანსკის "დოგმატური ღვთისმეტყველება"
(შეგიძლიათ მონიშნოთ და flash get-ით გადმოწეროთ.
ისე ეს ჩემი სუბიექტური აზრია და თავს არავის ვახვევ ორტ-ეზეც მომისმენია და სხვა გადაცემებშიც დიაკონ ანდრეის საუბარი და რავი გული ვერ დავუდე მისი საუბრის და აზრების ჩამოყალიბების სტილი არ მომწონს.ისეთი დახვეწილი და სიღრმისეული არაა როგორც წმინდა მამებთან.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 02:12 PM

ოოოხ, სოლომონა, სოლომონა

ვისი სტილი არ მოგწონს კაცო, დიაკონ ანდრეი კურაევის? ნუ მიჩენ ცუდ ეჭვებს, ცოტა ძალიან სხვა ხალხს მაგონებ, ულტრებს, მათთაც არ მოწონთ კურაევი, ოღონდ იმიტომ რომ სიმართლეს ამბობს და თან დასაბუთებულად!

სოლომონა ჩემო, შენ ეტყობა ვიღაც ჩაგაწვეთა ეგო მწვალებელიაო, ან შეიძლება უბრალოდ არ იცნობ, თორემ კურაევი არის თანამედროვე მისიონერი, იგია მთავარი შემოქმედი თანამედროვე მართლმადიდებლური წიგნებისა, იგია ღრმად განათლებული პროფესორი მოსკოვის სასულიერო აკადემიისა, ნახე როგორი განრიგი აქვს ამ კაცს, მის ლექციებს რომ მოუსმინონ, დიდი ხნით ადრე უნდა მოიწვიონ, ახლახანს პრაღაში იყო, ეს კაცი სულ თვითმფრინავშია, და სულ წერს, უამრავი წიგნი, სტატია , ლექცია და სოლომონას მაინც არ მოწონს
ნახე ახლანდელი განრიგი:

05-07 марта - Элиста

11-15 марта - Нижневартовск

19-22 марта - Ханты-Мансийск

26-29 марта - Кемерово, Новокузнецк


ახლა მოდი ბიოგრაფიას დაგიდობ ჩემო სოლომონა და მერე იმსჯელე:

--------------------------------------------------------------------------------
диакон Андрей Кураев
Назад


--------------------------------------------------------------------------------



Диакон храма св. Иоанна Предтечи что на Пресне.

Профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, заведующий кафедрой основного богословия и апологетики; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в Московскую Духовную Академию. В 1988 г. окончил Московскую Духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В 1992 г. окончил Московскую Духовную Академию. В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием присвоено ученое звание профессора богословия. В июне 1997 г. состоялась предзащита докторской диссертации по философии на кафедре философии религии и религиоведения МГУ.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.





--------------------------------------------------------------------------------


О диаконе Андрее Кураеве

Иное. Хрестоматия российского самосознания. т. 4. Путеводитель.

Ред. - составитель С. Б. Чернышев. М.,

Аргус, 1995, сс. 97-98:

...Андрей Вячеславович Кураев родился в 1963 году в Москве. В детском возрасте несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической. В старших классах школы Андрей выпускал газету "Атеист". Затем, поступив на философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма.

Во время учебы в университете Кураев получил доступ к хорошей библиотеке, конфискованной у церквей и монастырей. Сказался и общий диссидентский дух эпохи (Солженицына он достаточно рано прочитал). Сопоставляя атеистическую пропаганду, курсовые лекции с Евангелием и философской литературой, Андрей убедился, что официальная пропаганда "безбожно" лжет, критика бьет мимо цели.

В интервью для книги "Иное" диакон Кураев вспоминает: "Первыми религиозными авторами, которых я читал, были Франк и Шестов. Они показали мне, что можно быть христианином и при этом человеком ХХ века. Затем отец Сергий Булгаков вполне убедил меня: мир духовной жизни - это такой мир, о котором нельзя судить снаружи. На третьем курсе МГУ я всерьез заболел Достоевским. Сначала я понял, что есть дьявол, и только потом, что есть Христос. Если Христом был отвергнут дух сверхчеловечески умный и злой, значит ,Христос более, чем человек. Ощущение внутренней пустоты прошло, свет в окошке забрезжил..."



Осенью 1982 года Кураев крестился. По окончании университета он поступил в аспирантуру, но не закончил ее, а стал секретарем ректора Московской духовной академии. Затем, осуществив давнее желание, поступил в семинарию. Но учиться там пришлось мало ("нормальной" жизни было только месяц - до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат. Следующий поворот в судьбе произошел в 1988 году. Знакомая пригласила Андрея Вячеславовича на диспут в Коломенский пединститут. В огромном зале собралось много профессуры, студентов. Случилось так, что профессиональные атеисты были легко побиты "каким-то семинаристом". По этому поводу обком КПСС вынес даже специальное постановление о плохом состоянии дел в пединституте. Нашлись силы, которые захотели отправить Кураева подальше от Москвы. Послали его в Румынию.

"Двухлетний опыт пребывания в Румынии был для меня очень важен. Я видел нерусское православие (а для меня православие - вселенская религия). Кроме того, Румыния - очень религиозная страна, там сохранилось много церковных народных традиций. Самое важное, что там произошло: меня рукоположили".

В 1990 году Патриархом стал Алексий II. Ему потребовался референт, который "умеет писать". Ректор порекомендовал отца Андрея. "Патриарх встретил меня с улыбкой: "Говорят, Вы хорошо умеете писать?" - "Нет, Ваше Святейшество, я пишу только из лености и ради экономии - чтобы не повторять десять раз одно и тоже". Посмеялись. Характерно, что первая фраза, которую я сказал при нашей встрече, была: "Нет, Ваше Святейшество..." Патриарх позволяет с собой не соглашаться. Два последующих года пребывания в этой должности были очень для меня важны. Я знакомился с политическими и общественными деятелями, видел, из каких страстей, побуждений исходят люди, делающие политику. Нет автоматической машины истории, фантастически много зависит от поступков конкретных людей. При этом сам я никогда не стремился заниматься политикой - ту деятельность воспринимал скорее как послушание".

Все же отец Андрей считает, что его призвание - педагогика. В январе 1993 года он ушел во вновь созданный православный университет деканом богословского факультета. Кроме того, вернулся и в МГУ на родную кафедру, которая теперь называется кафедрой истории религии. Его курс по православию там - один из самых посещаемых (на одного "обязательного" студента подчас приходится пятнадцать вольнослушателей). Диакон Кураев очень активно выступает в периодической печати - как он выражается, "от безысходности". Утверждает: "Я невысокого мнения о своем публицистическом таланте, а тем более богословском. Пишу на какую-либо тему только тогда, когда вижу: никто больше этого не делает..."

გაიგე სოლომონა ჩემო? " Я невысокого мнения о своем публицистическом таланте, а тем более богословском. Пишу на какую-либо тему только тогда, когда вижу: никто больше этого не делает..." იცი იმედია რუსული, ეს კაცი წერს, რომ იმიტომ და იმას ვწერ, როდესაც ვხედავო, რომ არავინ არაფერს არ ამბობსო! მარტო "ბაბუშკინა" ზღაპრებია ხალხში!

ახლა ნება მომეცი, შენიშვნა მოგცე, ჯერ შენ პატარა ხარ, არა გაქვს არც იმდენი განათლება, რომ კურაევი დაიწუნო, ასე რომ არ გინდა კურაევი? ნუ წაიკითხავ, შენ თუ გულს ვერ უდებ ეგ შენი პრობლემაა, უბრალოდ სოლომონა ჩემო, ჩქარობ, ჩქარობ და ჩქარობ, ახლა იმ ასაკში ხარ , რომ ჯერ მოსმენა უნდა ისწავლო, რა დროს შენი ღვთისმეტყველების განხილვაა, ვინაა სიღრმისეული და ვინ არა? წმიდა მამები და კურაევი ერთმანეთს რამ შეგაპირისპირებინა? ჯერ უნდა იკითხო, უნდა განათლდე და მერე დასკვნები, დარწმუნებული ვარ წესიერად 2 წიგნიც არ გექნება კურაევის წაკითხული და რომელ სიღრმეებზე მელაპარაკები? და თუ წაკითხული გაქვს, და მაინც ვერაფერს მიხვდი, ეგ უკვე ცუდის მანიშნებელია!

ასე რომ, პომაზანსკი ათასჯერ ვახსენეთ აქ და აგერაა ქართულ სერვერზე, მე კი ვცდილობ ისეთი ლიტერატურა მოგაწოდოთ, რომელსაც ადვილად ვერ იპოვით ან რომელიც ბევრ კითხვას სცემს პასუხს!

სოლომონა, სოლომონ! მაბრაზებ ხანდახან!

ახლა კი გირჩევ, ნუ გამიბრაზდები, თუ ცოტა მკაცრად გაგაკრიტიკე, უბრალოდ ზედმეტი მოგდის ხოლმე, ახლა კი თვალი გადაავლე იმ ქვესათაურებს და იმ პრობლემებს რომელსაც მამა დიაკონი ანდრეი კურაევი განიხილავს, იმედია რაღაც მაინც დაგაინტერესებს, მერე გადმოქაჩე, დაივიწყე რომ კურაევია ავტორი და ყოველგვარი სუბიექტური მიდგომის გარეშე ნელა და აუღელვებლად წაიკითხე, მერე იქნებ სიღრმეები შენს თავში ეძებო და ცოდნა გაიღრმავო, აი მე კიდევ ერთ წიგნს ვთავაზობ ჩვენს ფორუმელებს და შენც, იმედია თქვენს სიღრმეს ოდნავ მაინც დააინტერესებს მოცემული თემა

როგორც ნახავ, მე მხოლოდ კურაევს არ ვდებ, მოვიყვანე ეკლესიის ისტორია, მალე წმინდა მამებსაც დავდებ, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, იმას, რომ ვინმემ აქ შედარებები დაიწყოს, ჩვენ ხალხო, ჯერ უნდა ვიკითხოთ, უნდა ვისწავლოთ და შეფასებები ძალიან, ძალიან დიდი ხნის მერე უნდა დავიწყოთ!

აი ძალიან საინტერესო წიგნი, სადაც ერთმანეთსაა შეპირისპირებული ქრისტიანი და თანამედროვე სამყარო:


ПОПЫТКА БЫТЬ ОПТИМИСТОМ


Реинкарнация Ленина
Постсоветская архаика
Революция в языке
Могут ли все быть верующими?

Прощание с мифом о науке
Прощание с мифом о прогрессе

Миссионерская нужда в консерватимзе
Миссионерские технологии ( ეს ორი მნათეს დააინტერესებს)

Языческое возрождение как условие роста Церкви
Возвращение в город

О ЧУДЕСАХ И СУЕВЕРИЯХ, О ГРЕХАХ И ПРАЗДНИКАХ
( განსაკუთრებით საჭიროა ჩვენი მრევლისათვის)

Что такое чудо?
Говорение на языках
Экзорцизм
Всем ли чудесам верит Церковь?
«Предсказамус настрадал»

Всем ли подавать милостыню?
Кого можно назвать религиозным человеком?

Зачем нужно креститься?
Что страшнее убийства?

თანამედროვე პრობლემებზე

Вредна ли кремация?
Правда ли, что собаку в дом пускать нельзя?
Можно ли христианину заниматься боевыми искусствами?
А танцевать?
Имеет ли курение какой-то мистический смысл?
Что вы думаете об инопланетянах?
Как поститься на Новый год?
Почему на Пасху нельзя ездить на кладбища

ВРЕДЯТ ЛИ ХРИСТИАНИНУ «ПОДБРОШЕННЫЕ» НЕЧИСТОТЫ?
ПОЧЕМУ ХРИСТИАНЕ НЕ БОЯТСЯ ПОРЧИ

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11630011/c4c21145/___.html


და გამოვა სოლომონა და არაა ღრმა და საინტერესოო და გული ვერ დავუდეო... ეეეხ, სოლომონა, სოლომონა....

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 02:23 PM

ესეც რუსი მამაა, საინტერესო ადამიანი, სულ 9 გვერდში უდიდეს პრობლემას განიხილავს, ეს არაა დოგმატიკა, ეს არის აზრი, რომელიც ძალიან დიდი დაკვირვებით უნდა წავიკითხოთ და მერე ვიაზროვნოთ მასზე...

Георгий Флоровский

О ГРАНИЦАХ ЦЕРКВИ

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11631876/ba5315bd/__online.html



აბა იმედია, ყველა სოლომონასავით არ ფიქრობთ და თანამედროვე ღვთისმეტყველებსაც კითხულობთ წმიდა მამებთან ერთად, შემდეგ მინდა გავხსნა დათიკოს დახმარებით მეორე თოფიქი, სადაც თქვენი მსჯელობა მინდა წაკითხულ თემებზე, საკითხი ბევრი მოგეცით და აბა თქვენ იცით!

და კიდევ ერთი წიგნი:

რადგანაც ვინმემ რომ არ თქვას მარტო თანამედროვეთ დებსო, ამიტომ ერთ ძალიან ღრმად განათლებული IV ს.ის მამის მიერ უღრმეს განმარტებას შემოგთავაზებთ ძველი აღთქმის ერთერთ ყველაზე სიმბოლური წიგნისა "ეკლესიასტესი", მაშ ასე გრიგოლ ნოსელის განმარტება ეკლესიასტესი:

Свт. Григорій Нисскій († ок. 394 г.)

ТОЧНОЕ ИСТОЛКОВАНІЕ ЕККЛЕСІАСТА СОЛОМОНОВА

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11716488/ff22656d/Grigol_Noseli_-_Eklesiastes_ganmarteba.html

აბა თქვენ იცით, ჯერ კითხვა და სწავლა, მერე კი დასაბუთებული შეფასებები!

პატივისცემით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: Mar 5 2007, 04:38 PM

საწყენი არაფერია (ისე რამდენი წლის ბრძანდებით)კურაევის მართლა არცერთი წიგნი არ წამიკითხია და არც არავის უთქვია რამე კურაევზე.ისე კი მე მაინც ჩემს აზრზე დავრცები იმ კუთხით რომ ჩემთვის უფრო ახლოა იოანე ოქროპირის,ბასილი დიდის,იოანე სინელის და აშ.მათი შეხედულებები და გამონათქვამები ამათუ იმ საკითხთან დაკავშირებით.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 5 2007, 06:36 PM

1. ასაკს აქ არა აქვს გადამწყვეტი მნიშნველობა, მთავარია რამდენად მეტი მაქვს გამოცდილება ასეთ საკითხებში

2.რომელიმე პიროვნებაზე სანამ შენს აზრებს ჩამოაყალიბებდე, ჩემო კარგო, მანამ სჯობს მისი 2 წიგნი მაინც წაიკითხო, თორემ აბა რა გონიერება იქნება მე რომ ვთქვა ვაჟა რაღაც მეუხეშება, მემთიულება და არ ვიცვლი აზრსთქო და ამ დროს "შვლის ნუკრის ნაამბობი" წაკითხული არ მქონდეს?

3. ოქროპირი, ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველები ეკლესიის ბურჯები არიან და ისინი სულ უნდა იკითხო, ეს თანამედროვე პრობლემებზე წერს, იმაზე რომელზეც ისინი ვერ დაწერდნენ, მაგ. პროტესტანტებზე, კათოლიკებზე, კომუნისტებზე, თანამედროვე ცხოვრების დადებით და უარყოფით მოვლენებზე, იკითხე და მოიგებ

იხარე,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დავით ივერიელი თარიღი: Mar 6 2007, 11:02 AM

KAIROS
გაიხარე... ელხა ვნახე... დიდი მადლობა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 6 2007, 05:18 PM

ახლა კი ძალიან საინტერესო წიგნს დაგიდობთ, ეს სახელმძღვანელოა შეიძლება ითქვას პროტესტანტებთან ( და მათ განაყოფებთნ) დისკუსიისას და დიალოგისას

Диакон Андрей Кураев


ПРОТЕСТАНТАМ О ПРАВОСЛАВИИ. НАСЛЕДИЕ ХРИСТА


КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ

ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ


“ХРИСТОС — СПАСИТЕЛЬ”: ВЗГЛЯД С ВОСТОКА И С ЗАПАДА

МОЖНО ЛИ КРЕСТИТЬ ДЕТЕЙ?

ИКОНА В БИБЛИИ

ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКА ЗОВУТ “БАТЮШКОЙ”

ЧЕМ ПРАВОСЛАВИЕ ХУЖЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА?

ИСТОРИЯ ПОСЛЕ ХРИСТА: РАСТРАТА ИЛИ НАКОПЛЕНИЕ?

ХРИСТОС ЦЕРКОВНОГО ПРЕДАНИЯ

ЧТО ЗНАЧИТ ВОЗНЕСЕНИЕ?

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ: СПОР О МАТЕРИИ И ЭНЕРГИИ

ТАЙНОЕ ПРЕДАНИЕ ТАИНСТВ

ПРИЧАСТИЕ: РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ПЛОТИ

БЫЛА ЛИ ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ПОСЛЕДНЕЙ?

ЧЕЛОВЕК РОДИЛСЯ В МИР

КТО АВТОР НОВОГО ЗАВЕТА?

ЧЕМУ УПОДОБЛЮ ЦАРСТВО БОЖИЕ?

ТРИ ОТВЕТА О ПРЕДАНИИ

ОБРАЩЕНИЕ К АДВЕНТИСТАМ

МЕТОДИКА ДИСПУТА С ПРОТЕСТАНТАМИ

ВЕРА ПО-АМЕРИКАНСКИ: ТОВАР НА ЭКСПОРТ?

РОССИЯ НА ПОРОГЕ КОНТРРЕФОРМАЦИИ

ПОСЛЕСЛОВИЕ ДЛЯ КУЛЬТУРОЛОГОВ


გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11629997/aac163cd/___online.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 6 2007, 05:41 PM

ადრე მხევალმა ნინომ დიდი ინტერესი გამოიჩინა რეინკარნაციაზე, აი ვუპოვე წიგნი

диакон Андрей Кураев


РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО И ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ


ВВЕДЕНИЕ


ГЛ. 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СМЕРТИ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

а) Куда переселялась душа египтянина?
б) На что не надеялись в Вавилоне?
в) Недобрая весть из Индии
г) Греческий импорт


Гл. 2. СМЕРТЬ В РЕЛИГИИ ИЗРАИЛЯ

ГЛ. 3. ЕВАНГЕЛЬСКАЯ МИСТЕРИЯ

Гл. 4. ГНОСТИКИ И АПОКРИФЫ.

Гл. 5. РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ПИСАТЕЛИ ОБ ИДЕЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ДУШ

Гл. 6. В ЧЕМ ОРИГЕН РАЗОШЕЛСЯ С ЦЕРКОВЬЮ?
а) МИССИОНЕРСКАЯ ЭЗОТЕРИКА ОРИГЕНА
б) КНИГА "О НАЧАЛАХ"
в) "ОРИГЕН-КЕНТАВР"
г) ИСТОРИЯ ОРИГЕНОВЫХ КНИГ
д) КТО И ЗА ЧТО ПРЕСЛЕДОВАЛ ОРИГЕНА?
е) СПОРЫ ОБ ОРИГЕНЕ ДО V СОБОРА
ж) КТО АНАФЕМАТСТВОВАЛ ОРИГЕНА?
з) ПОСЛЕДУЮЩИЕ ОСУЖДЕНИЯ ОРИГЕНИЗМА
и) БЫЛА ЛИ НОВИЗНА В ОТВЕРЖЕНИИ ОРИГЕНИЗМА?
к) СПОРЫ О ВОСКРЕСЕНИИ

Гл. 7. ЭЗОТЕРИКА?

ШОХИН В. К. ДОКТРИНА РЕИНКАРНАЦИИ И ХРИСТИАНСТВО


გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11784407/5d580e/____.html

აბა დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: d.p თარიღი: Mar 7 2007, 01:31 AM

KAIROS

აუცილებელი თემაა - მადლობთ გახსნისთვის. უახლოეს მომავალში მეც დავყრი წიგნებს აქ აუცილებლად.

ერთ ტექნიკურ საიდუმლოს გაგაცნობთ : არსებობს ძალიან დიდი ბიბლიოთეკები djvu. ფორმატში - ეგ არის pdf. ივით, მაგრამ ბევრად პატარა
ფაილები. მოკლედ პროგრამა შეგიძლიათ გადმოიწეროთ აქედან და წიგნებს მე დავყრი მერე:

http://www.poiskknig.ru/soft.html

http://www.lizardtech.com/download/dl_download.php?detail=doc_djvu_plugin&platform=win

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 7 2007, 05:57 PM

დიდად დაგვავალებთ, აბა ველით წიგნებს, ოღონდ მხოლოდ საღვთისმეტყველო


მეგობრებო

როგორც შევამჩნიე ლიტურგიკაში წიგნების ნაკლებობას განვიცდით, ეს საკმაოდ საინტერესო ნაშრომი, თავისი წინასიტყვაობითა და განმარტებით:

Ѳеодоръ, еп. Андидскій († XII в.)

Краткое разсужденіе о тайнахъ и образахъ божественной Литургіи, составленное по просьбѣ боголюбезнаго Василія епископа Ѳитійскаго.

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11849060/9a645fe/liturgia.html

აბა დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 15 2007, 02:22 AM

ხშირად, თქვენს მონა-მორჩილს შეუმჩნევია, რომ ეკლესიაში ძალიან უცნაურო სწავლებებს ავრცელებენ...

მაინც, რა სიახლე შეიძლება იქადაგონ ეკლესიაში? სად არის ცრურწმენა?

Второе пришествие апокрифов.

Проповедь о "порче" вместо проповеди о Христе.

К сожалению, несмотря на наши предупреждения, в ряде храмов по-прежнему продается литература, носящая неправославный характер, несущая суеверия...
Патриарх Алексий II


Одна из задач церковной мысли, то есть богословия, состоит в сдерживании мифологического творчества народа. Да, православное богословие нужно не только для борьбы с ересями и внецерковными доктринами. Еще оно бывает нужно для борьбы с внутрицерковной, народной “православной” мифологией, то есть с такими верованиями, что создаются мифотворческим инстинктом народа в тех случаях, когда он оказывается не просветляем благодатью и не сдерживаем уздою закона, разума и послушания Церкви.

ასე იწყება, მართლაცდა ქართული რეალობისათვის, ძალზედ საინტერესო წიგნი...

ნელნელა მაინც წაიკითხეთ...


http://www.4shared.com/file/11630017/2da1b470/___online.html

პოსტის ავტორი: კანონისტი თარიღი: Mar 15 2007, 04:06 PM

ჩემთან კანონიკური სამართლის წიგნების ბიბლიოთეკა გავხსენი:
http://church.ge/index.php?s=&showtopic=1204&view=findpost&p=63394

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 25 2007, 01:10 PM

რადგანაც დავრჩი, არც თქვენ მოგასვენებთ და საკითხავებზე საკითხავებს დაგიმატებთ!

ესეც საინტერესო წიგნია, რერიხის სექტის დაწვრილებით კრიტიკასთან ერთად, აქვე იპოვით საკმაოდ გონივრულ დაკვირვებებსაც მართლმადიდებლობური სწავლების არასწორად გაგების შესახებ, და ასევე აქ იპოვით საინტერესო საკითხებს, რაც შეეხება სატანიზმს, ასევე ოკულტიზმს და ა.შ.

აბა ნაყოფიერ კიტხვას გისურვებთ!



диакон Андрей Кураев


ОККУЛЬТИЗМ В ПРАВОСЛАВИИ

Под предлогом просвещения мы зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние явно разумели
Преподобный Серафим Саровский

(ზოგიერთი თავი)


ЦЕРКОВНАЯ НАГРАДА — ПРОПОВЕДНИКАМ ОККУЛЬТИЗМА

ЕЩЕ РАЗ ОБ ОРДЕНАХ И ОККУЛЬТИСТАХ

ЕСЛИ ЦЕРКОВНЫЕ ОРДЕНА ДАЮТСЯ ОККУЛЬТИСТАМ, ТО ЧТО ОСТАЕТСЯ НА ДОЛЮ ПРАВОСЛАВНЫХ?

ОТДЕЛ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КАТЕХИЗАЦИИ ПРЕДЛАГАЕТ ЗАНЯТЬСЯ МАГИЕЙ


ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО КАК ЧАСТНОЕ ДЕЛО ХРИСТИАНИНА

В. НИКИТИН. ОТ АТЕИЗМА –– К ОБСКУРАНТИЗМУ?

“ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ”. НОВОЕ СЛОВО ДЛЯ СТАРОГО ЯЗЫЧЕСТВА

ВИКТОР АКСЮЧИЦ ПОД ТЕНЬЮ ОККУЛЬТИЗМА


გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/11784408/90e2459f/___online.html

პოსტის ავტორი: salomea07 თარიღი: Mar 25 2007, 05:07 PM

ეს რა კარგი თემა გაგიხსნია, კაიროს "ოსტატი და მარგარიტას" მართლმადიდებლური კუთხით განხილვა ყოველთვის ძალიან მაინტერესებდა, ამიტომ უკვე გადმოვქაჩე და ახლა სიამოვნებით შევუდგები კითხვას. გმადლობ და თხოვნაც მაქვს - თუ გაქვთ ვინმეს წიგნი "Путь к покаянию" , შეიძლება ქართული თარგმანიც არსებობს, არ ვიცი. ავტორი არ მახსოვს- ერთერთი რუსი მამაოა.

პოსტის ავტორი: ქავთარაძე თარიღი: Mar 25 2007, 05:40 PM

salomea07
აუ მეც მაინტერესებს.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 2 2007, 12:31 AM

ნაკრები იოანეს სახარების XVII თავის განმარტებისა:
სამღვდელმთავრო ლოცვა:

http://www.4shared.com/file/13314911/f9e36e67/IOANE_XVII.html

უცნობი ან ნაკლებად ხელმისაწვდომი განმარტებები იოანეს სახარებისა:

ლოპუხინი:

http://www.4shared.com/file/11878754/dfb5d914/john.html


ორიგენე:

http://www.4shared.com/file/13314914/89899ae8/IOANE.html


ნოვიკოვის ფუნდამენტალური ნაშრომი კირილე ალექსანდრიელზე და მის იოანეს სახარების განმარტებაზე:

აი შინაარსი:

Новиков В.В.

Сотериологические аспекты христологии святителя Кирилла Александрийского в Толкованиях на Евангелие от Иоанна.

План-оглавление.

1. Введение.
1.1. Цель работы.
1.2. Что хотим доказать.
1.3. Актуальность проблемы.
1.4. Краткий обзор трудов отечественных и западных


исследователей богословия свт. Кирилла.

2. Краткий обзор жизни и деятельности святителя Кирилла.
2.1. Служение свт. Кирилла до посвящения в епископский сан.
2.2. Краткая предыстория и посвящение свт. Кирилла на Александрийскую кафедру.
2.3. Борьба свт. Кирилла за Православие против Нестория.
2.4. Реакция на действия свт. Кирилла на Западе, западный вклад в борьбу с Несторием.
2.5. Предпосылки созыва III Вселенского Собора.
2.6. Созыв III Вселенского Собора.
2.7. Примирение с «восточными» 433 года.

3. Творения святителя Кирилла.

4. Терминология эпохи христологических споров.

5. Человек до и после воплощения Слова Божиего.
5.1. Изначальное состояние человека.
5.2. Предвечный Божий план спасения.
5.3. Состояние человека после Воплощения.
5.4. Восстановление Образа Божиего в первозданное состояние.
Христос как восстановитель падшей человеческой природы.
5.5. Сотериологическое восприятие Воплощения.

6. Личность Бога-Слова.
6.1. Единосущие Сына с Отцом, равенство Сына и Отца.
6.2. Единство Сына.
6.3. Различие между двумя природами во Христе.
6.4. Христологический смысл Евхаристии.
6.5. Формула µία φύσις, возможность ее православного понимания.
6.6. Сommunicatio idiomatum как объяснение образа соединения двух естеств во Христе.

7. Выводы.

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/13314913/17ed0f4b/__online.html

იხარეთ!

კაიროსი

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 2 2007, 12:46 AM

KAIROS

უზარმაზარი მადლობა ამისთვის

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 2 2007, 01:24 PM

ძალიან კარგი თუ გამოგადგა

ვაგრძელებ ახალი აღთქმის განმარტებაზე ლიტერატურის მოყვანას, ეს წიგნები PDF ფორმატისაა:

ლოპუხინი

1) მათეს სახარება

http://www.4shared.com/file/11878750/d8d81d0d/matfei.html
2) მარკოზი

http://www.4shared.com/file/11878757/46bc88ae/mark.html
3) ლუკა

http://www.4shared.com/file/11878755/a8b2e982/luka.html

4) იოანე

http://www.4shared.com/file/11878754/dfb5d914/john.html

სალომეა დააზუსტე ავტორი, იქნებ გიპოვო...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 9 2007, 11:49 AM

სერგეი ბულგაკოვი :"ხატების შესახებ,მისი მნიშვნელობა და საზღვრები"

http://www.4shared.com/file/13637807/30e1fd19/ikona035.html

და ხატების სიმბოლოებზე და ფერ-ხაზების მნიშვნელობაზე:

ვასილი არსენევი: "საეკლესიო ხატწერის შესახებ"

http://www.4shared.com/file/13637806/47e6cd8f/Simbolo_xatisa036.html

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 9 2007, 12:03 PM

მადლობა ,პირველი ფაილი გადმოვიდა უპრობლემოდ.
მეორეზე წერს:
The file link that you requested is not valid.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 9 2007, 12:17 PM

ახლა არ გეტყვის მაგას

მოვაგვარე

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 9 2007, 01:11 PM

ART IN THE MIDDLE AGES .
THE NATURE OF THE CHARACTERISTICS, TYPES AND TRENDS.


http://www.suc.org/culture/history/Hist_Serb_Culture/chf/Middle_Ages_Art.html

პოსტის ავტორი: salomea07 თარიღი: Apr 9 2007, 02:13 PM

ციტატა
Путь к покаянию"



სალომეა დააზუსტე ავტორი, იქნებ გიპოვო...

ვიპოვე ავტორი- დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი.

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 9 2007, 05:00 PM

აქ არი მაგის რაღაცეები აბა ნახე:

http://www.bogistina.info/bibl/beseda.shtml

Подготовка к святому причащению: исторический экскурс и современная практика:
http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1411,print.php

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 9 2007, 07:50 PM

Священник Олег Стеняев

Сатанизм

Библейский опыт осмысления проблемы





ВВЕДЕНИЕ

ВНЕШНЕ НАПОМИНАЮЩИЕ ПЕЧАЛЬНЫЙ ЭПИЛОГ

ИСТОРИЯ САТАНИЗМА И ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕМУ

Секуляризация

Соблазн временем

Нужно ли ожидать пришествие антихриста

"ИМЯ ЕМУ ЛЕГИОН"

О ПАДЕНИИ ДЕННИЦЫ

ДУХОВНАЯ БРАНЬ

"ВО МРАКЕ И ТЕНИ СМЕРТНОЙ"

"АД! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА"

"Я ВЕРЮ БОГУ"

"ТЕЧЕТ ЛИ ИЗ ОДНОГО ОТВЕРСТИЯ ИСТОЧНИКА СЛАДКАЯ И ГОРЬКАЯ ВОДА?"

АСТРОЛОГИЯ


გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/13766056/8f8253c2/___-_.html

პოსტის ავტორი: მარიამი თარიღი: Apr 9 2007, 09:23 PM

ამ სათაურით მთელი დიდი წიგნია გამოცემული, შიგ არის სხვადასხვა ავტორები შესული. არაჩვეულებრივი წიგნია. დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის ქადაგება ერთ-ერთია შიგ. ამ წიგნს ვეძებდი ინტერნეტში და ვერ ვიპოვე.

ერთმა მონაზონმა მთხოვა ეს წიგნი: Схимонахиня Модеста "О духовном совершенствовании монашествуюших". ხომ არ იცით ვინმემ?

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 9 2007, 10:11 PM

http://kds.eparhia.ru/bibliot/

რა წაიკითხავს ამდენს თორე წიგნების მეტი რაა.


http://prav-molitva.narod.ru/books.html

http://www.rus-sky.com/miracles/

http://www.balance.sampo.ru/ravnovesie/1290.html

http://www.zaistinu.ru/old/library/

პოსტის ავტორი: iako თარიღი: Apr 10 2007, 03:42 PM

კიდევ ერთი

http://www.wco.ru/biblio/

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 13 2007, 10:14 AM

ეფრემ ასური, სრული კრებული:

http://www.ispovednik.ru/sirin/sirin.htm

იოანე ოქროპირი:

http://www.ispovednik.ru/zlatoust/index.htm

მაკარი მეგვიპტელი:

http://ispovednik.vrn.ru/publ/makariegip.zip

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 13 2007, 12:41 PM

განძია ნამდვილად, მადლობა!

პოსტის ავტორი: მნათე თარიღი: Apr 14 2007, 08:09 PM

აქ გახლავთ იერუსალიმის წმიდა მიწაზე, ქართული მონასტრების ბედის შესახებ საინტერესო სტატიები, რაც მტავარია ქართულად

http://www.heritage.ge/statiebi/akademia5a.pdf

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 14 2007, 09:05 PM

მანდვე სხვა ბევრი საინტერესო სტატიაა:

http://www.heritage.ge/statiebi/

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Apr 16 2007, 07:32 PM

KAIROS

ამ ლოპუხუნის განხილვებს რომელ საიტზე წამოკარი ფეხი?

ისე და რა მაინტერესებს მემგონი მაგ ადამიანს მართლმადიდებელობიდან ცოტა გადახვეული უნდა ჰქონდეს არა? რაღაც არ მომწონს მაგის განხილვები

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 17 2007, 08:08 PM

სიკვდილ, ეგ რა მახსოვს
მე იმდენი საიტი და ბიბლიოთეკა გადავქექე, ყველა წიგნი საიდან ავიღე და სად იყო, მართლაც არ მახსოვს, ლოპუხინის შინაგანი მართლმადიდებლობა არ ვიცი, მაგრამ მისი წიგნი, არაა იმისათვის დაწერილი, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლური აზრი გამოხატოს, ერთგვარი ენციკლოპედიური ნაკრებია ბიბლიის შესახებ...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 19 2007, 11:19 PM

პირველ საეკლესიო ისტორიკოსს გთავაზობთ: ევსები კესარიელს

http://www.4shared.com/file/13075045/3d408...KL_ISTORIA.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 26 2007, 12:31 AM

ახლა ძალიან დელიკატურ, ძალიან ღრმა საკითხზე ვდებ წიგნს, ზოგადად შევნიშნავ, არიან კრეაციონისტები ყველაფერი უცებ და წამიერად, ყოველგვარი ევოლუციის გარეშე შეიქმნა ღმერთის მიერ, ევოლუციონისტები ყველაფერი ნელნელა ევულუციის შედეგად გაჩნდა, და ქრისტიანი დარვინისტები ( კანუდოსელიც ამ პოზიციას უახლოვდება, მისი ღრმა მეცნიერული პოზიციიდან გამომდინარე), სადაც გამოთქვამენ აზრს ევოლუცია, როგორ ღვთის იარაღი...(ამათზე აქ არ იკამათოთ,ღვთისმეტყველებაში)

ეს კი კურაევის წიგნია

Диакон Андрей Кураев –

профессор Московской Духовной Академии, член Синодальной Богословской Комиссии, старший научный сотрудник кафедры религиоведения МГУ.

Должен ли православный педагог, работающий в обычной школе, враждовать с учителем биологии? Или же в учительской комнате можно спокойно объясниться с коллегой, не вынося в классы различие позиций? Предлагаемые статьи на тему о соотношении эволюционистской теории и православной мысли дадут возможность православным людям: а) избежать дискуссии через пояснение того, что теория эволюции и Библия дают разные ответы - но разные же и вопросы, а потому не стоит говорить о несовместимости б) дадут аргументы в случае, если дискуссия все же началась; в) помогут избежать излишней запальчивости в полемике.

ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР

შეუძლია თუ არა მართლმადიდებელს იყოს ევულიციონისტი?

http://www.4shared.com/file/11629932/20447fc8/____.html

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: Apr 26 2007, 09:25 AM

მაი გვერდი რო გამოდის სად დავაწვე ვერ ვიპოე, რაცხა გლახა ლინქს გავს.

ეს წიგნი ინგლისურ ენაზეა , მაგრამ ვერ გავიგე რაა იქნებ ვინმემ მითხრას.
.exe ფაილის სახითაა არ შეგეშინდეთ.
Orthodox
Jewish Bible.
The Holy Bible .

http://www.4shared.com/file/13746178/210e2510/The_Orthodox_Jewish_Bible-ebook.html

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Apr 26 2007, 12:46 PM

ეს არის რელიგიური სექტის მესიანული იუდიზმის (Messianic Judaism) ან უბრალოდ მესიანული მოძრაობის (Messianic Movement) მიერ გამოცემული წიგნი. ეს სექტა აღიარებს ქრისტეს თავის მხსნელად. თორას აყენებენ ბიბლიის გვერდით ანუ მათი მიმდინარეობა არის რაღაც ნაზავი იუდაიზმის და ქრისტიანობის.

http://en.wikipedia.org/wiki/Messianic_Judaism

http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_Torah-submission

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 27 2007, 11:24 PM

კათოლიციზმი და პროტესტანტობა

MP 3 ლექცია

Диакон Андрей Кураев


http://www.4shared.com/file/14860383/599ab4de/KATOLIKOBAPROTEST.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 3 2007, 12:39 PM

ბოროტების შესახებ-ბასილი დიდი

სამოთხის შესახებ-ეფრემ ასური

http://www.4shared.com/file/15204260/581ce8f8/samotxeboroteba_basili_didi_efrem_asuri_.html

პოსტის ავტორი: ლეონტი თარიღი: May 4 2007, 11:53 AM

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О крещении

1 - 3. О природных свойствах воды, чудесно действующих в таинстве крещения
4 - 6. Вода как субстанция крещения и ее энергия
7. Помазание после крещения
8. Возложение рук после крещения
9. Предзнаменования и прообразы крещения
10. Энергия крещения Иоанна
11. Крестил ли Христос
12. Крещены ли апостолы
13. Когда вступил в силу закон об обязательности крещения
14. Крестил ли ап. Павел
15. Крещение единственно и однократно
16. Крещение кровью
17. Право крещения
18. Возраст крещения
19. День крещения
20. Обряд крещения

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/18t/tertullian/tertullian1/contents.html

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: May 31 2007, 01:32 PM

წმ. ქალაქს იერუსალიმსა და წმ. ათონის მთაზედ
დეკანოზის პეტრე დავითის ძის კენჭოშვილისა, სჯულის მოძღვრისა
ამიერ კავკასიის ქალწულთა ინსტიტუტისა იმპერატორის ნიკოლოზ I-სა
http://www.orthodoxy.ge/istoria/kenchoshvili/sarchevi.htm
ძაან საინტერესოა წაიკითხეთ აქ.ბევრ საინტერესოს გაიგებთ.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 31 2007, 10:10 PM

MP 3 ლექცია დიაკონ ანდრეი კურაევისა "ქრისტიანული ეთიკის " შესახებ

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/17014940/8148fc09/ETIKA.html

პოსტის ავტორი: თამარი_ცქნაფო თარიღი: Jun 1 2007, 01:37 AM

გაავსო კურაევით აქაურობა, რას წვალობ, დაუდე საიტის ლიკნი და ქაჩონ რამდენიც უნდათ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 1 2007, 04:57 PM

ხომ იცი ასე არაა, თუ არ დაუმუშავე, არ აუხსენი რაა შიგნით და ნელნელა თუ არ მიაწოდე, ძნელად თუ დაიწყებს ძებნას მისთვის საინტერესო წიგნისა ან ლექციისა ახლადმოქცეული და ის ვინც ახლა დაიწყო ჩაღრმავება მართლმადიდებლობაში, ამიტომ მე უბრალოდ ყველაზე საუკეთესო ლექციებს და წიგნებს ვაწვდი ( წიგნებს ამ სახით ვერც საიტზე ნახავთ ისე )

შიგდაშიგ სხვა წიგნებსაც ვამზადებ

იმედია ვინმე სარგებლობს!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 1 2007, 06:01 PM

ასე რომ ძალიან რომ ერთფეროვანები არ გავხდეთ ახლა კიდევ ერთ საინტერესო წიგნს გთავაზობთ:

ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН МЕЙЕНДОРФ. БРАК В ПРАВОСЛАВИИ

Содержание

• Введение
• Иудаизм и Новый Завет
• Древняя Церковь и римское право
• Брак как Таинство
• Брак и Евхаристия
• Венчание
• Количество браков
• Условия вступления в брак
• Смешанные браки
• Развод
• Семья и регулирование рождаемости
• Духовенство и брак
• Брак, целибат и монашество
• Заключение
• Приложениe 1. Новый Завет о браке
• Приложениe 2. Церковное Предание о браке
• Приложениe 3. Каноническое право, Литургическая

როგორც ხედავთ ქორწინების საიდუმლო ძალიან საინტერესოდ და ფართო სპექტრით არის წარმოდგენილი, ყველას გირჩევთ წაიკითხოთ, მეც რამოდენიმეჯერ მიწევს მივუტრიალდე ზოგიერთ საკითხებს.

იხარეთ,

კაიროსი!

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/17060395/7459b85a/___SEMIA.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 4 2007, 10:39 PM

კიდევ მოგესალმებით, იმედია ეცნობით ლიტერატურას, დღეს ლიტურგიკის სფეროთი დაინტერესებულებს გავახარებ და უსპენსკის რამოდენიმე შრომას შემოგთავაზებთ ერთიანი ნაკრებით:


Успенский Н.Д., проф.

1) СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О ЕВХАРИСТИИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ РАСХОЖДЕНИЙ


2) БОГОСЛYЖЕБНЫЕ ОТПYСТЫ

ამ შრომაში ამან მასიამოვნა

Один гpyзинский Евхологион кpоме вышеyпомянyтых молитв содеpжит еще молитвы на Hедели блyдного сына, мясопyстнyю и сыpопyстнyю, на Великий Четвеpг, на Пpеполовение, Рождество Богоpодицы и Воздвижение Кpеста Господня, а из пpаздников святых - особyю молитвy на память святого пеpвомyченика Стефана и pяд “всегдашних” молитв, то есть молитв, читавшихся в те дни, когда не было положено наpочитых молитв (Кекелидзе К. С., пpот. Литypгические гpyзинские памятники. Тифлис, 1908. С. 154-156).


3) ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕЧЕРНЯ


შეიძლება დამწყებისათვის რთული ენა იყოს, მაგრამ არაა დიდი მოცულობით და არ გაწყენდათ რომ გაეცნოთ

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/17262251/398230f8/__online.html

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 7 2007, 10:33 PM

ხალხნო! ძველი აღქმის განმარტებანი მაინტერესებს. ეფრემ ასური ვიცი. სხვა მინდა, სხვა :ჰელპ:

პოსტის ავტორი: ალექსანდრე თარიღი: Jun 7 2007, 10:44 PM

ლოპუხინი არ წავა?

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 7 2007, 10:48 PM

ალექსანდრე

არ მიყვარს ეგ ლოპუხინი
ისე, იცი სადაც დევს ინტერნეტში?

პოსტის ავტორი: გიორგიი თარიღი: Jun 7 2007, 10:49 PM

პატერიკი მინდა წავიკითხო და იქნებ მირჩიოთ რამე

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 7 2007, 10:57 PM

გიორგიი

ლიმონარი წაიკითხე იოანე მოსხის

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 7 2007, 11:10 PM

გიშოვი რამეს კონკრეტულად მაინც რომელი წიგნი ან რომელი მამა?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 7 2007, 11:42 PM

დავითის თხოვნას ვასრულებ ( თან საკმაოდ ჩქარი ტემპებით )

და გთავაზობთ ლექციათა კურსს ძველ აღთქმაში:

მღვდელო ლევ შიხლიაროვი

"ძველი აღთქმის შესავალი"

ისე კი შესავალი კი არა წინასწარმეტყველებსაც განმარტავს, რათქმაუნდა ეს ლექციათა კურსია და არა რაიმე სამეცნიერო ნაშრომი, მაგრამ მაინც საინტერესო იქნება მკითხველისათვის

ვდებ PDF ვერსიით

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/17453486/3f80590c/oldtestament.html


იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: გიორგიი თარიღი: Jun 7 2007, 11:59 PM

დათიკო

წაკითხული მაქვს და ძალიან მომეწონა

KAIROS
"ძველი აღთქმის შესავალი" მომეწონა რისი წაკითხვაც მოვასწარი დანარჩენს ხვალ წავიკითხავ. ისე კომპიუტერში როგორ კითხულობთ, თვალები არ გტკივატ?

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 8 2007, 12:27 PM

KAIROS
დიდი მადლობა

ამას გადავიკითხავ.
და თუ იცი კიდევ ლევიტელთა, რიცხვთა, მეორე სჯულისა რომ იყოს? აქაც არის, მაგრამ კიდევ თუ გეგულება სადმე

პ.ს. შენ რომ არ მყავდე რა მეშველებოდა

პოსტის ავტორი: გიორგიი თარიღი: Jun 8 2007, 06:34 PM

KAIROS

რამე პატერიკს ვერ მირჩევდი?

პოსტის ავტორი: ალექსანდრე თარიღი: Jun 8 2007, 06:42 PM

ლავსაიკონი

პოსტის ავტორი: გიორგიი თარიღი: Jun 8 2007, 06:55 PM

ეგეც წაკითხული მაქვს

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 8 2007, 10:14 PM

მაცადეთ მე ვუპასუხებ

და იქნებ ჩამოთვალო რა გაქვს წაკითხული და რა ენებს ფლობ და გიპოვით რამეს




დავძებნი... ისე მარტო რუსულად ხომ?

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 8 2007, 11:13 PM

KAIROS

ინგლისურადაც შეიძლება, ძალიან რთული ენით თუ არ არის დაწერილი.

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Jun 11 2007, 04:55 AM

დეკანოზ იოანე მეიენდორფის ამ ნაშრომის ისტორიულ-ლიტურგიკული მხარე მცდარია. თუ რატომ, მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში დაბეჭდილ http://www.jmp.ru/jmp/04/11-04/10.htm ახსნილი.

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Jun 11 2007, 05:07 AM

უსპენსკის ეს ნაშრომი ერთ-ერთი თავია მისი ნაშრომისა ანაფორის შესახებ. ანაფორა ამის წინ მოსკოვის საპატრიარქოს საგამომცემლო საბჭომ დაბეჭდა ხელახლა. გამოცემას ვრცელი წინასიტყვაობა ახლავს თან, სადაც ახსნილია, რომ

1) უსპენსკის ნაშრომები ახლა საინტერესოა მხოლოდ როგორც მეცნიერების განვითარების ამსახველი საბუთი, თორემ ისე მოძველებულია.

2) უსპენსკის ნაშრომები მრავალ შეცდომას შეიცავს.

3) უსპენსკის სწავლება ევქარისტიის შესახებ არამართლმადიდებლურია.

არ მესმის რატომ ხდება უსპენსკის წიგნების მუსირება. ხალხმა უცხო ენები არ იცის, რომ თანამედროვე ლიტერატურა წაიკითხოს, თუ თანამედროვე ლიტერატურის შესახებ არაფერი სმენია?

პ.ს. ახლა აქ ატყდება ერთი ამბავი "აკადემიურობის დევნის" ბრალდებით "ბნელი ბრბოს" მიერ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 11 2007, 11:18 AM

არ იშლი ხომ ინკვიზიტორობას?

მეტი რაღა დარჩა? სინამდვილეში კი დემაგოგობ, გინდა შეცდომაში შეიყვანო მკითხველი და ყველა ის ვინც არ გაწყობს, და ვინც არ აწყობს ულტრა კონსერვატორებს არამეცნიერად და არამართლმადიდებლად გამოიყვანო! აქაც ძალიან ცბიერად წარმოადგენ საკითხს, ცბიერად წერ რომ მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში წერიაო, მაგრამ ნებისმიერი განათლებული ადამიანი გეტყვის, რომ ეს არ არის არგუმენტი, როდესაც ორი მეცნიერი კამათობს, სუბიექტურად არ უნდა დაიკავო რომელიმეს მხარე, მხოლოდ იმიტომ რომ მეორე ჩაძირო და არგუმენტად "საპატრიარქოს ჟურნალი" მოიყვანო, სამარცხვინოა ასევე შენი ცალსახა და სუბიექტური ახსნა, არადა სამართლიანი რომ ყოფილიყავი და მეცნიერულად რომ გეფიქრა, უნდა დაგეწერა, რომ ამ სტატიაში რაღაც საკითხებში ეკამათებიან მეიენდორფსო, ანუ იმ ჟურნალში იყო ერთერთი მკვლევარის სტატია, ანუ მე თავისუფლად შემიძლია მეიენდორფს ვენდო და ეგ სულაც არ არის რაიმე დანაშაული, უბრალოდ მიდის კამათი და ჩვენ ერთი კი არ უნდა ჩავძიროთ, არამედ უნდა ვისწავლოთ, მაგრამ ჩაძირვა აშკარად წინასწარ დაგეგმილი გაქვს, თორემ იქვე შავით თეთრზე წერია, რომ რაღაც საკითხებში მართალია ეს პროფესორი არ ეთანხმება მეიენდორფს, მაგრამ : "
" основная мысль его богословского вuдения Таинства Брака - акцентирование роли Евхаристии как центра и главной освящающей силы семейного союза христиан - абсолютно верна и особенно актуальна в наши дни."

ასეა მეგობრებო, არ ენდოთ სოტირისს, რომელიც სამარცხვინო პროვოკაციაზე გადავიდა, მეიედორფის წიგნი სასარგებლოა, საინტერესოა და "особенно актуальна в наши дни."

იქიდან გამომდინარე როგორ სუბიექტურად მიუდექი მეიენდორფს არ გაგვიჭირდება მივხვდეთ, როგორ "მეცნიერულად" გააკრიტიკებ უსპენკის


და ამ დროს:

ეს მგონი შენი იდეები უფროა, თორემ შეცდომებიც შეიძლება იყოს და რაღაცეები შეიძლება დღეს განვითარებულიც იყოს, მაგრამ ეს "არამართლმადიდებლურია"-ს მიკერება ულტრებს უფრო ახასიათებს წმინდა ინკვიზიციის სახელით!

უბრალოდ კიდევ ერთხელ შევახსენებ მკითხველს აქ მიდის წმინდა მეცნიერული კამათი, მსჯელობა და დაზუსტება, თორემ ოსიპოვი იმასთან ერთად რომ შეიძლება სადღაც შეცდეს, ამავდროულად არის უდიდესი მეცნიერი და იკითხეთ!

საწყენია სოტირისს, ასეთ არამეცნიერულ და სუბიექტურ მიდგომას შენგან მაინც არ ველოდი!

იხარეთ,

კაიროსი!

რათქმაუნდა სოტირისის პროვოკაციების არ გვეშინია და ამ მეცნიერების ( და ყველა სხვის, რომელსაც ულტრები "მწვალებელის" იარლიყს აკერებენ) ნაშრომებს შემოგთავაზებთ და გარწმუნებთ ყველა მათგანი მართლმადიდებლური საიტებიდანაა აღებული, სადაც სოტირისზე მილიონჯერ მეტად განათლებული ხალხი მუშაობს!

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Jun 11 2007, 04:05 PM

კაიროს, ჩემი ნაწერიდან აზრის გამოტანა ისწავლე. მე არ მითქვამს მეიენდროფის წინგი სრულიად უსარგებლოა-თქო (თუ ვთქვი, დაწერე სად ვთქვი), მე ვთქვი ისტორიულ-ლიტურგიკული მხარე არის მცდარი-მეთქი. ეს არის სწორედ იმ ჩემს მიერ მოყვანილ სტატიაში ნათქვამი:

как будет показано ниже, утверждения 1, 4 и 5, к которым, собственно, и сводится предложенная А. Завьяловым, а вслед за ним и протоиереем Иоанном Мейендорфом версия истории православного чина венчания, в корне неверны.

ვინც რუსული არ იცის, ვუთარგმნი: "როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, დებულებები 1,4 და 5, რომლებზეც საკუთრივ დადის კიდეც ა. ზავიალოვის, ხოლო შემდეგ კი დეკანოზ იოანე მეიენდროფის მიერ შემოთავაზებული ვერსია მართლმადიდებელი ჯვრისწერის წესის ისტორიისა, ძირშივე მცდარია".

თუ შენს მიერ მოგონილ ქარის წისქვილებს გინდა ებრძოლო, და არა იმას, რასაც ვწერ, ხელს ვერ შეგიშლი

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 11 2007, 06:55 PM

შენ არ გითქვამს რომ სასარგებლოა, შენ მხოლოდ ცუდი აღნიშნე, ცალმხრივად და სუბიქტურად, და ეს ბიბლიოთეკაა, დაგვტოვე თუ ძმა ხარ და სხვაგან ვიკამათოთ ამაზე!


არავის უნდა შენი თარგმნა, ქარი წისქვილი კი არა წყლის კაშხალი, უბრალოდ გეუბნები, რომ მაგ ლამაზი ციტატის შემდეგ:"

ასეთი ლამაზი ციტატა წერია:"



ანუ ობიექტურად რომ გეთქვა, საინტერესო წიგნია და აქტუალური დღეს, თან დაგერთო რომ ეს მეცნიერი ამ საკითხებში ეკამათება და წაიკითხეთო, ვინ ოხერი შეგეკამათებოდა? შენ ხომ მხოლოდ ცუდები წერე ჩემს მიერ მოყვანილ ავტორებზე? ჰოდა, ეგ შეგისწორე, რომ სუბიექტურად მსჯელობ მეთქი და მორჩა აქ ოფთოფიქები, აქ ბიბლიოთეკაა!

მშვიდობით!

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: გიორგიი თარიღი: Jun 11 2007, 08:06 PM

რუსულიც ვიცი

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Jun 12 2007, 02:07 AM

მე აღვნიშნე ის, რისი აღნიშვნაც საჭირო იყო. დანარჩენს იმ სტატიაში გაეცნობოდა კაცი.



არაა საჭირო ნერვიულობა.



შენი ავტორიტეტის შელახვად მიგაჩნია ეგ? "შენი ავტორების" უცდომელობის დოგმატი ჯერ არავის მიუღია და არც არავის აუკრძალავს კრიტიკული შენიშვნების გამოთქმა.

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 12 2007, 03:34 PM

KAIROS
Sotiris
დამშვიდდით.
KAIROS
მათალია ეს ბიბლიოთეკაა, მაგრამ ფორუმელებს აქვთ უფლება საკუთარი აზრი დააფიქსირონ რომელიმე კონლრეტული წიგნის მიმართ. რაც არ უნდა მცდარი იყოს ეს აზრი ან უარყოფითი, თუკი ის არ შეურაცხყობს ვინმეს და არ არღვევს ფორუმის წესებს, მას აქვს აქ არსებობის უფლება.
თუმცა ამავე წარმატებით მიიღება ამ აზრის საპირისპირო მსჯელობაც. თუ რა შეცდომაა დაშვებული აზრის გამოთქმისას.
Sotiris
ჩემი თხოვნა იქნება შეარბილო ტონი აზრის გამოთქმისას. ნამეტანი დუალისტური შეხედულებები გაქვს ხოლმე ამა თუ იმსაკითხზე. მაგ: ეს ცუდია ის კარგია; ეს მწვალებლურია, არ შეიძლება! ან: აქ დოგმატური ცდომილებებია და უნდა აიკრძალოს და ა.შ.

იმედია მეტი სიმშვიდით მოახერხებთ დიალოგის გაგრძელებას.

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 13 2007, 07:31 PM

ხალხნო, ერთი რამე მაინტერესებს.
ძველ აღთქმას რომელი წიგნიდან კითხულობთ ხოლმე? მცხეთურის გარდა. მცხეთური ბიბლია განსხვავდება სხვა უცხოური თარგმანებისგან.
რომელიმე სხვა რედაქცია არის გამოცემული?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 13 2007, 11:58 PM

მოკლედ, სოტირისთამ კამათს მოვრჩი, უბრალოდ შენიშნვნა გულისხმობდა იმას, რომ ავტორის შეფასებისას, მხოლოდ უარყოფითი მხარის წარმოდგენა არამეცნიერულიამეთქი!

ზოგადად კი ვიმეორებ, შეიძლება წიგნები, რომელსაც მე დავდება არ იყოს წმიდა წერილივით უცდომელი, მაგრამ აუცილებლად დაგვეხმარება ბევრ საკითხებში ჩაღრმავებისათვის, მერე თუკი ვინმე ზოგიერთ საკითხს სხვა კუთხითაც წარმოადგენს, მთლად უკეთესი!

დღეს ძალიან კარგ წიგნებს გთავაზობთ, ისტორიაში, სამართალში და ლიტურგიკაში!

ეკლესიის ისტორია შმემანის "მართლმადიდებლობის ისტორიული გზა"

http://www.4shared.com/file/17842946/69f30bfd/__istput_pravoslavia.html

სამართალი ნიუ.იორკის სანტ ვლადიმირის სემინარიის პროფესორის ერიქსონის ნაშრომი "არამართლმადიდებელთა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღების წესთა შესახებ"

http://www.4shared.com/file/17842948/8e4b26fa/migebis_cesi_ERIKSSON.html

და ლიტურგიკაში ამბერკის ლიტურგიკა

http://www.4shared.com/file/17842947/1ef43b6b/_LITURGIKA.html


მერე იქნებ შესაბამის თემებში ვიმსჯელოთ ამ წიგნებზე,სასარგებლო კითხვას გისურვებთ!

იხარეთ,

კაიროსი!

დამატების სახით, ამ დღეებში დაკავებული ვარ და მაპატიოთ უნდა სიჩუმე

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Jun 14 2007, 09:24 PM

სწორედ ამიტომ გეუბნები, რომ



ანტივირუსმა დაიწრიპინა



სანტ არა, წმიდა. ვლადიმირი არა, ვლადიმერი. ანტივირუსზე აღარ შეგახსენებ



ამბერკი "სქიზმატური ემიგრანტული ეკლესიის" ეპისკოპოსი არ იყო? აგერ http://www.russianorthodoxchurch.ws/Nashe%20nasledie/fr.s.rose_vl.averky.html მის შესახებ. "გაიტანეთ ეს სქიზმატები" (© კანუდოსელი)

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Jun 15 2007, 12:19 AM

თან მიყევი შენც

რაღაც ანერვიულდი რაც არქიმანდრიტი რაფაელი ვახსენე ამას წინათ..გითხარი, დაისვენე, ... ისე მგონი მაშინ რომ გითხარი ამოისუნთქეთქო, აღარ ჩაგისუნთქავს...პიტკინი არ დაგემართოს ახლა ჩაისუნთქე

ტიტანური ლოგიკის პატრონების ადგილი აქ არაა ჩვენ მოკვდავნი ვართ

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 15 2007, 05:21 PM

Sotiris
მთლაც მასეც ნუ დაწვრილმანდები

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 16 2007, 12:40 PM

ნამდვილად... უკვე ჩათის სახე მიეცა ბიბლიოთეკასაც....არა მგონია აქ ამის ადგილი იყოს, მერე ფორუმელები წიგნებს ვერ ნახულობენ, ამიტომ გთხოვ დავით, რადგან არა ვართ დაზღვეული, რომ სოტირისს და რომელიმე მსგავსს, ჩვენს მიერ მოყვანილი წიგნები მოეწონება თუ არა, ამიტომ, გაიხსნას ცალკე თოფიქი, სადაც ვიკამათებთ დადებული წიგნების ავკარგიანობაზე, აქ იყოს ბიბლიოთეკა, ანუ მხოლოდ წიგნები, კომენტარების გარეშე!

მოკლედ სოტირისის აყოლა არ ღირს, შავ.თეთრად არ იყოფა საერთოდ მეცნიერული აზრი და ახლა ამაზეც არ გამომეკიდო, აქაც ზედმეტი კამათი არაა საჭირო...

ზემოთ მოყვანილი წიგნები ძალიან საინტერესოა და ისევ ფორუმელებისათვის ვიმეორებ ( სოტირისს არ ესმის ან არ უნდა გაიგოს) , რომ



დღეს კარტაშევის "საეკლესიო კრებებს" შემოგთავაზებთ, დიდია, მაგრამ საინტერესოა:

გადმოქაჩვა

http://www.4shared.com/file/13122752/211b53d4/KARTASHEVCONCILI_russ_.html


ნაყოფიერ კითხვას გისურვებთ,

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Jun 16 2007, 02:36 PM

ალექსანდრე კალომიროსი - ცეცხლოვანი მდინარე

მაგარი წიგნია

პასუხები კითხვებზე:
1) მართლაც კეთილია თუ არა ღმერთი?
2) შექმნა თუ არა ღმერთმა ჯოჯოხეთი?

http://rapidshare.com/files/37503043/River_Fire.pdf

http://www.orthodoxpress.org/parish/river_of_fire.htm (ინგლისურად)

თეოფილაქტრ ბულგარელი - ახალი აღთქმის განმარტება

http://rapidshare.com/files/37503747/feofilbul.rar

ეპისკოპოსი ნათანაილი - წმინდა წერილის შესახებ

http://rapidshare.com/files/37503973/bibliaze.doc

http://rapidshare.com/files/37507383/bibliaze__eng_.doc (ინგლისურად)

გრიგოლ ორმეტყველი - ორმოცი საუბარი სახარებაზე

http://rapidshare.com/files/37504098/grigil_dioloRosi.rar

ეპისკოპოსი ალრქსანდრე მილეანტი - ცრუ სასწაულები

http://rapidshare.com/files/37504198/cru_sascaulebi.htm

http://rapidshare.com/files/37508507/falsemiracles.htm

არქინადრიტ რაფაელ კარელინი - მართლაც კარგია თუ არა ჯოჯოხეთში?

იმედია ზოგიერთს შეტევები არ დაეწყება . ნუ გეშინიათ ერთი პატარა სტატიაა

http://rapidshare.com/files/37504382/hell.doc

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 16 2007, 04:25 PM

KAIROS

გეთანხმები
გაიხსნას ასეთი თემა და წიგნების განხილვაც იქ მოეწყოს.

პოსტის ავტორი: geoatak თარიღი: Jun 18 2007, 06:58 PM

რა კარგი საიტებია ortodoxy.ge; children.wanex.net და othodox.ge. რამდენი საინტერესო ინფორმაციაა ამ სიატებზე, ვიწერთ და ვიწერთ ცალკეულ ვებ-გვერდებს... ახლა უკვე ამ სამივე საიტის (დიახ, მთელი საიტების) გადმოწერა შეგიძლიათ. ეს ფაქტიურად რელიგიური ენციკლოპედიაა. გადმოწერეთ და თუ მოგეწონებათ, გაავრცელეთ... ცოდნა ძალაა, ეს საიტები რელიგიურ ცოდნას ნამდვილად იძლევიან


აი ეს ლინკიც
http://rapidshare.com/files/55784621/ORTHODOX.rar

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 21 2007, 04:14 AM

ამ ბოლო დროს კარგი ტენდენცია შეიმჩნევა, რამოდენიმე ფორუმელის დახმარებით ვეცნობით ლიტურგიკის ზოგიერთს საკითხს, სამწუხაროდ არავინ გვყავს ლიტურგისტი, მაგრამ რასაც შევძლებთ გავეცნოთ, დღეს ერთერთ ყველაზე ცნობილ წიგნს შემოგთავაზებთ, შეიძლება ბევრს უკვე აქვს, ვისაც არა აქვს ყველას ვურჩევ

Николай Кавасила архиепископ Фесалоникийский

Изъяснение Божественной Литургии


1. Приготовление к Литургии

2. Почему честные дары не с самого начала полагаются на престоле

3. О том, что дары предлагаются Богу как начатки человеческой жизни

4. Почему нужно было, чтобы дары служили начатками человеческой жизни

5. Почему полагается не весь хлеб, но вырезается особая часть

6. Почему над хлебом священник изображает страдания Христовы

7. В чем состоит воспоминание Господа

8. О том, что совершается над хлебом

9. Для чего Господь повелел творить это в Его воспоминание

10. О том, что говорится при приношении даров после воспоминания (Господа); также о том, что это приношение есть вместе и благодарственное, и просительное

11. Для чего дары покрываются и что при этом говорится

12. О начальном славословии

13. Что значит постоянное моление о милости

14. О предании (себя Богу)

15. Об антифонах и произносимых в продолжение их молитвах

16. Знаменование священнодействия в общем очертании

17. Изъяснение первого антифона

18. Что означают пророческие изречения, поемые в начале священнодействия

19. Изъяснение третьего антифона

20. О явлении Евангелия и о Трисвятой песни

21. О молитве, читаемой во время пения этой песни, и о священных возглашениях

22. О чтении Писаний, порядок их и знаменования

23. О прошениях, следующих за Евангелием

24. О внесении честных даров в алтарь

25. О том, что совершается по внесении даров, о молитвах и
наставлениях священника народу

26. Об исповедании веры и о том, к чему после него священник увещевает верных и о чем молится, и что они отвечают ему

27. Об освящении даров и о предшествующем ему благодарении

28. На каком основании мы несомненно веруем в таинство

29. О том, в чем латиняне относительно этого укоряют нас, и ответ на их укоры

30. О том, что и в Латинской Церкви таинство Евхаристии совершается таким же образом

31. Почему священник призывает освятить дары не Сына, а Отца

32. О самой жертве и о том, над чем совершается жертва

33. О молитвах после жертвоприношения и о том, по какой причине здесь воспоминаются святые, особенно же Пресвятая (Богородица)

34. О том, как священник молится о Святых Дарах про себя и о чем повелевает молиться верным

თავებად დაყოფა გაგიადვილებთ ნაშრომის არსის გაგებას

ნაყოფიერ კითხვას გისურვებთ:


გადმოქაჩვა

http://www.4shared.com/file/11631884/d3c5685e/___.html

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 21 2007, 04:38 AM

არის უფროსო

ესეც დაამატე შენს წიგნებს, დიდი არაა, მოკლე განმარტებებია, მაგრამ გამოგადგება, ბოლობოლო ეფრემ ასურია

Ефрем Сирин, преп.

Толкование на книгу Второзаконие
Толкование на книгу Исход
Толкование на книгу Левит
Толкование на книгу Числ

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/18311030/86daa334/efrem_asuri__ganmarteba.html

მგონი დღეისათვის საკმარისია...

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Jun 21 2007, 11:07 AM

კარგია ძალიან...
აჰა ესეც ცნობილი ლიტურგისტი სკაბალანოვიჩი:

http://www.klikovo.ru/db/book/head/8377

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Jun 21 2007, 11:42 AM

სამწუხაროა, რომ რობერტ ტაფტის შრომები არ არის ინეტში,რაც არის სულ რაღაც 1%-იც არაა, ამიტომ ვერ დავდებ სამწუხაროდ...


აი ეს რაც არის:

Было ли традиционно для ранней Церкви чтение вслух литургических молитв?
http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1006/

ეხება საიდუმლო ლოცვების პრაქტიკას...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 21 2007, 02:31 PM

შევეცდები რაც შემხვდება ინგლისურად სკანერით დავდო...

რა დონეა, რა!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 22 2007, 02:01 PM

მსოფლიო საეკლესიო კრებათა დადგენილებანი:

http://www.4shared.com/file/18403081/98459bea/___online.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 23 2007, 01:09 PM

დღეს ვაგრძელებ ლიტურგიკული ნაშრომების მოყვანას და კანუდოსელის ზემოთ მოყვანილ სტატიას გთავაზობთ აწყობილს და შევსებულს,სხვა ორ სტატიასთან ერთად,

Rt. Rev. Archimandrite Robert F. Taft, S.J.

I.

Было ли традиционно для ранней Церкви чтение вслух литургических молитв?


Когда следует становиться на колени во время Литургии?


Лжицы для причащения в Византии: обзор свидетельств


გადმოქაჩვა

http://www.4shared.com/file/18467869/62c0d19/TAFT_-_I___LITURGIKA__.html

შემდგომში გავაგრძელებ, ისე ინგლისურ-იტალიურიც შეიძლება?

იკითხეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: მეხელი თარიღი: Jun 28 2007, 11:37 AM

მე მაქვს გამოჩენილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების რამოდენიმე ჩემი აზრით ძალიან საინტრესო წიგნი. მაგრამ ისინი Word-ის ფაილებშია ჩაწერილი და აღარ მახსოვს, რომელი საიტებიდან გადმოვქაჩე. მითხარით, როგორ შევძლებ მოგაწოდოთ. ქვემოთ გთავაზობთ მათი სათაურების ჩამონათვალს:

ა. შმემანი, "სიტყვითა და სულით"; "ევქარისტია"; ასევე რამოდენიმე სტატია ლიტურგიულ ღვთისმეტყველებაზე; მისი "დღიურები";
ი. მეიენდორფი, "ქრისტე აღმოსავლურ ეკლესიაში";
იაროსლავ პელიკანი, "ქრისტიანული ტრადიცია / აღმოსავლური ქრისტიანობის სული", ტ. II;
კალისტოს უერი, "შინაგანი სასუფეველი";
ოლივიე კლემანი, "წყაროები";
ქრესტოს იანარასი, "ეკლესიის რწმენა";
ნიკოლოზ აფანასიევი, "უფლის ტრაპეზი".
ასევე ამ და სხვა ავტორების ინგლისურენოვანი სტატიები.

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 28 2007, 01:27 PM

მეხელი

და ზიპე ერთად და აქ ატვირთე www.link.ge

პოსტის ავტორი: მეხელი თარიღი: Jun 28 2007, 04:26 PM

დათიკო, შენს ინსტრუქციებს მივყევი და შეგიძლიათ ნახოთ შემდეგ მისამართზე: http://www.link.ge/file/150947/Theology.zip.html

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 28 2007, 04:39 PM

მეხელი

გაიხარე, კაი წიგნებია

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Jun 28 2007, 06:54 PM

ხომ არ იცით ვინმემ იოანე ოქროპირის თხზულებების სრული ვერსია არის ინეტში დადებული?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 28 2007, 08:53 PM

კანუდოსელ, სრული არა, მაგრამ ბევრი სხვადასხვა ადგილას არის გაბნეული და წასვლამდე დავდებ ამონაკრებს!

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 28 2007, 10:00 PM

კანუს, მგონი რაღაც ვიშოვე ეგ პირველი ტომია თორმეტ ტომეულიდან

Святитель Иоанн Златоуст
Полное собрание сочинений Св. Иоанна Златоуста в двенадцати томах

Том первый,

книга первая

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Жизнь и труды святого Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского

Глава первая. Детство, юность и подвижничество св. Иоанна (347-380)
Часть 1
Часть 2

Глава вторая. Служение Иоанна Златоуста в сане диакона и пресвитера в Антиохии (381-398 гг.)
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Глава третья. Св. Иоанн Златоуст на престоле константинопольском (398-404 гг.)
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404-407 гг.)

К Феодору падшему

Увещание 1-е
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

Увещание 2-е

К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни
Слово первое
Часть 1
Часть 2

Слово второе. К неверующему отцу
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Слово третье. К верующему отцу
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Часть 6

Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни

О сокрушении

Слово первое. К Димитрию монаху
Часть 1
Часть 2

Слово второе. К Стелехию
Часть 1
Часть 2

К Стагирию подвижнику, одержимому демоном. Слово первое
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

К тому же Стагирию о том, что уныние хуже демона. Слово второе
Часть 1
Часть 2
Часть 3

К тому же Стагирию об унынии. Слово третье
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Слово к жившим вместе с девственницами
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Слово к девственницам, жившим вместе с мужчинами
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Книга о девстве
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Часть 6
Часть 7
Часть 8
Часть 9

К молодой вдове

Слово первое
Часть 1
Часть 2

Слово второе. О воздержании от второго брака
Часть 1

გადმოაქაჩვა

http://www.4shared.com/file/18815420/7d6d5d3d/zlatoust1_1.html

იხარე,

კაიროსი!


ჰო, და აი ეს მეორეც ნაწილი პირველი ტომისა!

Святитель Иоанн Златоуст

Полное собрание сочинений Св. Иоанна Златоуста в двенадцати томах.

Том первый, книга вторая

ОГЛАВЛЕНИЕ

О священстве

Слово первое

Слово второе

Слово третье
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Слово четвертое
Часть 1
Часть 2

Слово пятое

Слово шестое
Часть 1
Часть 2

Беседа по рукоположении во пресвитера

Против аномеев

Слово первое

Слово второе

Слово третие

Слово четвертое

Слово пятое
Часть 1
Часть 2

Слово шестое

Слово седьмое
Часть 1
Часть 2

Слово восьмое

Слово девятое

Слово десятое
Часть 1
Часть 2

Слово одиннадцатое

Слово двенадцатое

Разсуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

Против иудеев

Слово первое
Часть 1
Часть 2

Слово второе

Слово третье

Слово четвертое

Слово пятое
Часть 1
Часть 2
Часть 3

Слово шестое
Часть 1
Часть 2

Слово седьмое
Часть 1
Часть 2

Слово восьмое
Часть 1
Часть 2

Слово о проклятии

Слово на новый год

О Лазаре
Слово первое
Часть 1
Часть 2

Слово второе

Слово третье
Часть 1
Часть 2

Слово четвертое

Слово пятое

Слово шестое
Часть 1
Часть 2

Слово седьмое

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/18816448/3759dd67/zlatoust1_2.html

დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 28 2007, 10:14 PM

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Дух, душа и тело

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

О жизни архиепископа Луки

Глава первая. Какие выводы мы можем сделать из современного состояния естествознания

Глава вторая. Сердце как орган высшего познания
Часть 1 Часть 2 Часть 3

Глава третья. Мозг и дух. Дух в природе
Часть 1 Часть 2

Глава четвертая. Дух растений и животных

Глава пятая. Душа животных и человека
Часть 1 Часть 2

Глава шестая. Дух не безусловно связан с душой и телом

Глава седьмая. Трансцендентальные, духовные способности
Часть 1 Часть 2

Глава восьмая. О внутреннем человеке

Глава девятая. Бессмертие

გადმოქაჩვა:

http://www.4shared.com/file/18817121/a6a867cb/luka_arxepCHELOVEK.html

დღეს საკმარისია

დროებით,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Jun 28 2007, 10:30 PM

კანუდოსელი

აბა ეს ნახე:
http://www.ispovednik.ru/zlatoust/index.htm
აქ 12 ტომია

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Aug 13 2007, 03:31 PM

სადაა კანონისტი? დასკანერებული ბერძნული ჟამნი არ გინდა? ლინკს ვყიდი. ფასი შეთანხმებით. საკონტაქტო დეტალები იცი http://smiles2k.net/lol_smiles/2/index.html

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Aug 20 2007, 11:17 AM

მადლობა

პოსტის ავტორი: კანონისტი თარიღი: Aug 20 2007, 11:20 AM

Sotiris

მინდაააააა

ამასთან, VI ტომის გარდა, იქნებ ათენური სინტაგმის სხვა ტომებიც გვიბოძოთ, კირიე სოტირე

პოსტის ავტორი: Sotiris თარიღი: Aug 23 2007, 01:32 AM

აგერ http://books.google.com/books?vid=OCLC69266905&id=bPYAAAAAMAAJ დევს პდფ ფაილი. ვენეციური გამოცემაა 1851 წ.-ისა.



ოკ, ოღონდ "ამ მინუტში" არ მცალია და მოგვიანებით აგიტვირთავ სადმე.

პოსტის ავტორი: Lenus თარიღი: Aug 23 2007, 08:27 AM

დედაააა, მანდ წიგნები ვნახე, გულდენშტატი კაცო, ბაგრატიონებზე, დასკანირებული.... სოტირის, გაგახარებს ღმერთი. (რამე შეზღუდვაა მანდ წიგნების ჩამოტვირთვაზე?)

თემას აწერია, ღთვისმეტყველება და არა მხოლოდ-ო და ბოდიში, ვერსად ვნახე შესაფერისი თემა, სანამ ატვირთულია და თუ ვინმეს გჭირდებათ, ქართული ენის სალიტერატურო ნორმები. ჩემი ხელით მაქვს დასკანირებული )) მშვიდობაში მოიხმარეთ.

http://rapidshare.com/files/50149636/0009._Qartuli_enis_saliteraturo_normebi.pdf.html

პოსტის ავტორი: Misha_kartveli თარიღი: Oct 1 2007, 09:25 PM

მოგესალმებით ყველას. დიდი მადლობა ყველას უაღრესად საინტერესო წიგნების ლინკების დადებისათვის გაიხარეთ. მინდა ერთი უაღრესად საინტერესო ლინკი მეც მოგაწოდოთ, სადაც მრავალ უაღრესად საჭირო ინფორმაციას იხილავთ და გარკვეულ დახმარებას გაგიწევთ. აბა ბედნიერებაში, იმედია, გამოგადგებათ ეს ლინკია http://www.biblicalstudies.ru/

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Oct 1 2007, 11:06 PM

კარგი ლინკია, მადლობა!

ტაძარი მაინც თქვა ცხონებულს, ნუ იდეა გასაგებია, ვხუმრობ, ისე კი ისევ პურგატორიუმში ვართ არა?

წინ დადებული წიგნები გასაახლებელია და აუცილებლად მივხედავ ნელ-ნელა!

იხარეთ,

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Oct 2 2007, 06:40 PM

ძალიან კარგი ლინკები დევს ამ თემაში,მადლობთ

მე ახლა სერბიაში ვარ და ერთმა თეოლოგმა მითხრა, რომ გამოსულია სერბულ ენაზე ქართველ წმინდანთა ცხოვრება, მეტად სქელტანიანი წიგნი, მხოლოდ რუკუმიას მონასტერში შეიძლება მისი შეძენაო, ამ დღეებში უნდა ჩავიდე და ვიყიდო,სურათს გადავუღებ და დავდებ,ერთი სული მაქვს როდის ვიყიდი,იმედია იქნება კიდევ, რამეთუ ახალგამოსული ყოფილა.

გარდა ამისა შევიძინე ბევრი ლიტერატურა,მამათა გამონათქვამები, და თვით აუდიო ფაილები წმინდა ნიკოლოზ სერბის და ღირსი მამა იუსტინე პოპოვიჩის ქადაგებების, საოცარია აგრეთვე გალობები, მათ შორის ქართულ გალობებსაც წავაწყდი და ძალიან გამიხარდა.

თუ ვინმეს სურვილი გაუჩნდება უკეთესი ინტერნეტის საშუალება რომ მექნება, ზემოთხსენებულ ფაილებს დავდებ.

გაიხარეთ.

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: Oct 2 2007, 09:31 PM

ისე ვინმემ თუ იცით ეს წიგნები.
შმემანი "ვედენიე ლიტურგიჩესკოი ბოგოსლოვია"
კიპრიან კერნი "ევქარისტია"
http://www.wco.ru/biblio/
აქაც ბევრი წიგნებია

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Oct 23 2007, 05:28 PM

ვათვალიერებდი ამ განყოფილებას და ყველაზე უფრო რაც არ მომეწონა იყო ის, რომ სულ რუსული წიგნებით არის გავსებული აქაურობა. ამიტომ ავტვირთავ წიგნებს ქართულად. ორივე წიგნი არის ქართულად!!!

მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე - საქართველო საეკლესიო კრებები (2,86 MB)

რაპიდზე: http://rapidshare.com/files/64596572/saqartvelos_krebebi.rar.html

link.ge-ზე: http://www.link.ge/file/185075/saqartvelos-krebebi.rar.html

სერაფიმ როუზი - სული გარდაცვალების შემდეგ (1,21MB)

რაპიდზე: http://rapidshare.com/files/64597152/seraphim_rose_-_suli_garadcvalebis_Semdeg.pdf.html

link.ge-ზე: http://www.link.ge/file/185076/seraphim-rose---suli-garadcvalebis-Semdeg.pdf.html

თუ ვნახე მერე სხვებსაც ავტვირთავ

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Oct 26 2007, 04:35 PM

ორივე წიგნი ქართულადაა

არქიმანდრიტი რაფაელ კარელინი - ხატი "დიდება საქართველოს საკათოლიკო ეკლესიას" (324 KB)

http://rapidshare.com/files/65304019/xati-dideba_saqartvelo.pdf.html

არქიმანდრიტი რაფაელ კარელინი - შორიდნ მომდინარე ნათელი (სიკვდილის ხსოვნაზე, ღვთის მცნებებსა და მორჩილებაზე, ასევე სულისთვის სასარგებლო სხვა საკითხებზე) (1,33 MB)

http://rapidshare.com/files/65305765/SHORIDAN_MOMDINARE_NATELI_GEO_.pdf.html

თუ ვინმეს გაქვთ საღვთისმეტყველო წიგნები ქართულად ატვირთეთ "განვავრცოთ და განვადიდოთ ენაი ქართული"

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Oct 26 2007, 09:41 PM

ახლა კი, თუკი რომელიმე ფორუმელი გადაათვალიერებს ამ თემას და ჩემს მიერ დადებული რომელიმე წიგნი მოუნდება, აქედან უკვე ვეღარ გადმოქაჩავს ( იმ საიტს ვადა გაუვიდა ) , ამიტომ პირადად პ-მ.-ით ან მაილით (kairos.ge@gmail.com) მომწეროს და მაილით გავუგზავნი,

იხარეთ;

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 10 2007, 02:46 PM

"ღვთისმეტყველება ზნეობის შესახებ"

ახალი განყოფილების შესაბამისი ლიტერატურა იხილეთ http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=231804&da=y

პოსტის ავტორი: geoatak თარიღი: Nov 21 2007, 08:04 PM

რამოდენიმე თვის წინ რაპიდმა დაიწყო ყველა იმ ფაილის წაშლა რომელზედ ნაკლები იყო მოთხოვნა, მათ შორის ფასიანი ფაილების, ეს ფაილიც სამწუხაროდ მაგ სიაში მოხვდა ეტყობა თუ შენ წაშალე?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 30 2007, 01:05 AM

აქ ნახავთ ამ ბოლო დროს აქტიური თემის შესახებ წიგნს " ანგელოზთა შესახებ"



Святитель Игнатий Брянчанинов

СЛОВО ОБ АНГЕЛАХ

Священномученик Серафим Звездинский

АНГЕЛЫ

Серафимы

Второй чин ангельский - Херувимы

Третий чин ангельский: Престолы

Четвертый чин ангельский: Господствия

Пятый чин ангельский: Силы

Шестой чин ангельский: Власти

Седьмой чин ангельский: Начала

Восьмой чин: Архангелы

Последний, девятый чин: Ангелы

http://www.wco.ru/biblio/books/angeles/Main.htm

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 30 2007, 02:06 PM

ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН МЕЙЕНДОРФ

ქრისტიანული ოჯახი

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=259907&da=y

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Dec 6 2007, 06:12 AM

მე ეს წიგნი მომწონს და ძალიან ვამაყობ , რომ ასეთი წიგნი დაიწერა საქართველოსა და ქართველებზე :

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Dec 12 2007, 02:33 PM

ისე საუკუნეები ცოტა რომ მოემატებინათ კარგი იქნებოდა, მაგრამ 15 საუკუნეც კარგია, ზოგი მაგდენსაც არ ფიქრობს და


ვფიქრობ ეს წიგნი განსაკუთრებით საინტერესოა, რადგან საუბრობს იმ ცრუსწავლებზე, რომლებმაც შემოაღწიეს ეკლესიაში, და რომლებიც საღდებიან როგორ ეკლესიის აზრი, დანარჩენი როცა წაიკითხავთ შემდეგ

დიაკონი ანდრეი კურაევი

Второе пришествие апокрифов

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241832&da=y

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 2 2008, 06:20 AM

ნელნელა ვაგრძელებ ძველი დადებული წიგნების განახლებას, უკვე შეგიძლიათ გადმოქაჩოთ

ХРИСТИАНИН В ЯЗЫЧЕСКОМ МИРЕ.

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241840&da=y

MP 3 ლექციები ესქატოლოგიაზე ( დიაკონი ანდრეი კურაევი)

1)
http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241561&da=y

2) გაგრძელება

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241566&da=y

იხარეთ და მრავალ ახალ წელს!

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 14 2008, 05:09 PM

ესქატოლოგია ახალ აღთქმაში, თემები და პრობლემები

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев).

Эсхатология в Новом Завете. Темы и проблемы

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=342789&da=y

აბა სასიამოვნო კითხვას გისურვებთ

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: DEMIURG თარიღი: Jan 18 2008, 12:03 AM

ვათვალიერებდი ამ განყოფილებას და გამიჩნდა სურვილი ამეტყვირთა ნიკოდიმოს მთაწმინდელის უხილავი ბრძოლა რომელმაც ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. ვიცი ეს წიგნი ღვთისმეტყველებას ნაკლებად განეკუთვნება მაგრამ რადგან ამ თემას ბიბლიოთეკა ჰქვია აქ ავტვირთავ.

ყველას გირჩევთ რომ წაიკითხოთ

http://rapidshare.com/files/84572033/UXILAVI_BRZOLA.rar.html

ეს წიგნი გადმოვწერე www.orthodoxy.ge-დან და მე - death-მა გავუკეთე რედექტირება რათა (მხოლოდ ფაილს და არა ტექსტს) წასაკითხად უფრო მოხერხებული იყოს.

პოსტის ავტორი: gogu თარიღი: Jan 25 2008, 07:40 PM

დღეს დავრეგისტრირდი ამ ფორუმში და მას მერე ყველა თემაში დახმარებას ვითხოვ. კი მერიდება და გაგიჭირეთ ყველას საქმე, მაგრამ არ ვარ საქართველოში და იმდენი რამ არის ხელმისაწვდომიც აქ და ამავე დროს ვერხელმისაწვდომიც, რომ თუ დამეხმარებით, დამავალებთ.
ჩემი სადოქტორო დისერტაცია ერ-თ ერთ ქვესაკითხად მოიცავს მშვენიერების თეორიის თემას მართლმადიდებელი თეოლოგიის კუთხიდან (ოღონდ ეს მარტო ხატწერით ან საეკლესიო ხელოვნებით არ შემოისაზღვრება, არამედ ზოგადად მშვენიერების თეორიაზეა). თუ გახსენდებათ რაიმე წყარო ისეთი, რაც შეიძლება ინგლისში არ მქონდეს ხელმისაწვდომი, გეხვეწებით გამომეხმაურეთ რა.

პოსტის ავტორი: კანუდოსელი თარიღი: Jan 25 2008, 08:16 PM

დავიწყებ ამ მიმართულებთ მუშაობას

კეთილი იყოს შენი მაუსი ამ ფორუმში

პოსტის ავტორი: sable თარიღი: Jan 25 2008, 08:37 PM

მეფე ჯეიმს პირველის ბიბლია თუ არის სადმე რომ ატვირთოთ კარგი იქნება

თუ ვინმე ნახავს არ დაიზაროთ

პოსტის ავტორი: k@the თარიღი: Jan 25 2008, 09:10 PM

sable
http://www.gutenberg.org/catalog/world/readfile?fk_files=34565
ონლაინაცაა და გადმოწერაც შეიძლება

პოსტის ავტორი: sable თარიღი: Jan 25 2008, 09:54 PM

ქეით თზენქს :გაწითლების სმაილი:

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 1 2008, 09:10 PM

გთავაზობთ დიაკ. ანდრეი კურ-ი-აევი (სულ კურაევს ვწერ ) ორ ახალ წიგნს,
აქ უკვე ვორდშია აწყობილი და შესაბამისად უფრო
გაგიადვილდებათ წიგნის გადმოქაჩვა და წაკითხვა,
წაკითხვად კი მართლაც ღირს

1)Cerkov_v_mire_ljudei

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=379230&da=y


2) molodym

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=379231&da=y


იხარეთ;

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 2 2008, 04:59 AM

Что такое Страшный Суд?

автор: диакон Андрей Кураев

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=432391&da=y

პოსტის ავტორი: სერგი თარიღი: Mar 4 2008, 02:40 AM

ЖИТИЕ И ЧУДЕСА
ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ
ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО

http://tamu.by.ru/sergi/sergi.doc <--

რაც ვნახე შევკარი ერთად და იქნებ გამოადგეს ვინმეს

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 4 2008, 07:09 PM

Сергий (Страгородский), патр.

ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ
О СПАСЕНИИ

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=437189&da=y

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 10 2008, 10:22 PM

ქორწინების საკითხის გაგრძელება

სტატიათა ნაკრები:

Православное учение о браке

გადმოქაჩვა:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=448591&da=y

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 21 2008, 05:09 AM

შიმანსკის "ლიტურგიკა: საიდუმლოებები და ტიპიკონი"
რომელიც რუსეთის პატრიარქის ლოცვა-კურთხევითაა გამოცემული და ყველას ვურჩევ მის წაკითხვას, საიდუმლოებებზე ასე დაწვრილებით დაწერილი ნაშრომი, მართლაც იშვიათია,
გადმოქაჩვა შეიძლება აქედან

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=467665&da=y

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 21 2008, 07:03 PM

აბაბვერი კარგი წიგნია და ცოტაა გადმოქაჩვები, იაქტიურეთ
ახლა მართლა კარგ წიგნს გტავაზნობთ ესაა იღუმენ N-ს ( ასე ქვია არ ამჟღავნებს საკუთარ ვინაობას, მეორე მე )
"მოგზაურობა ათონზე"
ძალიან კარგი და დიდი წიგნია 176 გვერდი, სადაც თითქმის ყველა დიდ მონასტერზეა მოყოლილი, და შეავსებს იმ ინფორმაციას რას "ათონის მთის" განყოფილებაში დავდე ...

Игумен N

СОКРОВЕННЫЙ АФОН


Москва
Даниловский благовестник
2002




По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси АЛЕКСИЯ II

გადმოქაჩვა

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=468442&da=y


Предисловие автора
МОЖНО ЛИ ОЩУТИТЬ БЛАГОДАТЬ?
Глава 1.
КОГДА ЕСТЬ ВОЛЯ БОЖИЯ
Наш пропуск — икона
Непонятливый шофер
Монастырь в Фессалониках
Неожиданная помощь
Глава 2.
В ХРАМЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ
Глава 3.
БЫТЬ ГРЕЧЕСКИМ МОНАХОМ — ОЧЕНЬ ДОРОГО
Глава 4.
ПОНТИЙСКИЕ ГРЕКИ
Глава 5.
КТО ЗАКРЫЛ ГЛАЗА ПОЛИЦЕЙСКОМУ?
Глава 6.
ВПЕРЕДИ —
Глава 7.
У СВЯТОГО ПАНТЕЛЕИМОНА
Глава 8.
«ОСТРОВ» МОЛИТВЫ
В столицу Афона
В Ксиропотаме
Странное землетрясение
Когда чужой язык становится своим
Глава 9.
АНДРЕЕВСКИЙ СКИТ
Как нас утешил апостол Андрей
Последний «шедевр»
Афонская красавуля
Глава 10.
СВЯТОГОРСКАЯ СТОЛИЦА
Разгадка «варварского десанта»
Глава 11.
В МОНАСТЫРЕ КАРАКАЛЛ
Беседа с учеником старца Софрония
Почему отец Софроний покинул Афон
В Сент-Женевьев де Буа
Переезд в графство Эссекс
Глава 12.
ПО АФОНСКИМ ТРОПАМ
Келья святителя Григория Паламы
В скиту Продром
У преподобного Нила
В Кавсокаливию
Глава 13.
«СТЕНА НЕПОСЛУШАНИЯ»
«Никогда с ним не примирюсь!»
Бог не простил того, кто отказался прощать
Глава 14.
МАСЛИНА ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕИМОНА
Глава 15.
«НЕ ХОТИТЕ ЛИ КО МНЕ В ГОСТИ, НА КАРУЛЮ?
Неслучайные случайности
Глава 16.
У САМЫХ «ПТИЧЬИХ ГНЕЗД»
Глава 17.
«САМОВОЛЬЩИК» ТОЛЯ
Глава 18.
РАБОТА И МОЛИТВА
Глава 19.
В ГОСТЯХ У ОТШЕЛЬНИКА
В «капитанской рубке»
О кознях бесовских
Карульский архондарик
Кто являлся старцу?
Без духовного окормления
Прельщенный схимник
Глава 20.
В ЦЕРКВИ У ОТШЕЛЬНИКА
Глава 21.
ПОДЪЕМ НА КАТУНАКИ
Глава 22.
НА ПУТИ К СКИТУ ПРАВЕДНОЙ АННЫ
Глава 23.
АФОНСКАЯ ВСЕНОЩНАЯ
Если душа остается без благодати
Глава 24.
В ГОСТЯХ У СКИТСКОГО СТАРЦА
В пещере преподобного Герасима
Глава 25.
ОСЛУШАНИЕ И… НАКАЗАНИЕ
«Пикник» у заброшенной кельи
Ночной трюк на крутом склоне
Холодильник в пещере
Глава 26.
ОТ СВЯТОГО ПАВЛА В ДИОНИСИАТ
Афон и Мировое правительство
Монастырь святого Павла
Беседа с английским лордом
Глава 27.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
Бегство из Палестины
Чудесное обретение
Вразумление архиерею
Глава 28.
ИЗ КОНСТАМОНИТУ В ВАТОПЕД
«Черное дело»
В кромешной тьме
Игумения Святой Горы
Глава 29.
В СТЕНАХ ВАТОПЕДА
По законам братской любви
Святыни Афона
Осужденная рука
В соборе Ватопедского монастыря
Монашеский дух
Глава 30.
ПРОЩАНИЕ С АФОНОМ
Свидетели былой мощи
Дары исцеленных
Обыск на пароме
Глава 31.
ТРИФОН И ГОРЯЧАЯ КАРТОШКА
Вместо заключения
НАСТУПЛЕНИЕ НА АФОН
Примечания

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Mar 21 2008, 10:11 PM

ერთი შეკითხვა მაქვს ახალგაზრდებო და იქნება იცოდეთ.

მოკლედ, ვინმეს წაგიკითხავთ ღირსი მამა იუსტინე პოპოვიჩის "შველი დაკარგულ სამოთხეში (აღსარება) " ? თუ კი , იქნებ შემეხმიანოთ, რაღაც დავიბენი წავიკითხე რა და გაგებისთვის ცოტა "წაშველება" მჭირდება.

მადლობთ.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 28 2008, 12:12 AM

ამასწინათ მომწერეს პმ-ით, ამ თემის პირველ გვერდზე მოთავსებული წიგნებს ვერ წერდნენ, ნელნელა მოხდება ყველა იმ წიგნების განახლება, თუ გსურთ რომელიმე წიგნი, პირველად მას განვაახლებ...

იხარეთ;

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Mar 28 2008, 02:52 AM

ამის შესახებ არაფერი იცით? ვერ ვიხსენებ რუსულად რა ქვია შველს, იქნებ რუსული თარგმანი იყოს და ლინკი დამედო, ორი დღეა ვფიქრობ და ვერ გავიხსენე შველის რუსული სახელწოდება, არადა ლექსიკონიც არ მაქვს

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 28 2008, 03:45 AM

სამეც-სამკა-ტელენიოკ
აი ნაწყვეტი რუსული ვიკიპედიიდან
Самцы готовы к размножению в 5—6-летнем возрасте. Самки становятся половозрелыми раньше — к трем годам, иногда еще раньше. Беременность длится 8,5 месяцев, оленята рождаются в теплое время года. Отёл происходит в укромных местах. Самки рожают, как правило, одного теленка, редко два. Окраска маленького олененка пятнистая, очень помогающая ему маскироваться. На первых порах это основная защита олененка. Самостоятельно питаться они начинают в возрасте одного месяца, но параллельно с травой они сосут самку, иногда до годовалого возраста. Через год у молодых самцов начитают появляться на лбу бугорки, которые позже превратятся в роскошные рога. Хотя первые рога не будут иметь разветвлений и весной будут сброшены. С каждым последующим годом количество отростков на рогах будет увеличиваться, а сами рога будут становиться мощнее и сильнее. Наибольших размеров они достигают в возрасте самцов от 5 до 12 лет, потом они становятся с каждым годом меньше, слабее, уменьшается количество отростков. Рога сбрасываются в марте—апреле, иногда, в теплые зимы — в январе—феврале. Окостенение пантов происходит в июле—августе.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%8C#.D0.A0.D0.B0.D0.B7.D0.BC.D0.BD.D0.BE.D0.B6.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D0.B5

თუმცა დაკარგული შველი ვერ ვიპოვე...

პოსტის ავტორი: ეკატერინე თარიღი: Mar 28 2008, 09:27 AM

შველი რუსულად არის лань


აი, ის სტატიაც

Лань в потерянном раю

Я — лань. Я — чувство печали Вселенной. Давным-давно Кто-то низверг на землю всю печаль мира и выковал из нее мое сердце. И с тех пор я — чувство печали. Живу тем, что впитываю печаль из всех творений. Всякое создание, стоит мне приблизиться к нему, вливает в мое сердце черную каплю печали. И тогда черная роса печали тонким ручейком струится по моим венам, и там, в моем сердце, черная роса печали становится бледной и голубоватой.
Во мне разлита какая-то магнитная сила печали. Она неодолимо притягивает все печальное в мире и слагает в моем сердце. Поэтому я — печальнее всех творений. И в слезах моих боль за каждого... Не смейтесь надо мной, о насмешники! Ужас охватывает меня при мысли, что на этом печальном свете есть существа, которым бывает смешно. О, проклятый дар: смеяться в мире, где кипит печаль, бьет ключом боль и свирепствует смерть. Какой окаянный дар! Я печальна и никогда не смеюсь. Как можно мне смеяться, когда вы так грубы и жестоки, вы, насмешники! Когда вы так злы и безобразны! Безобразны от зла, ибо только зло обезображивает красоту земных и небесных созданий... Вспоминаю, помню: земля эта некогда была раем, а я сама — райской ланью. О, воспоминание, которое уносит меня из радости в радость, от бессмертия в бессмертие, из вечности в вечность!
А ныне? Мрак покрыл мои очи. На все пути, которыми иду, опустилась густая тьма. Все чувства кипят скорбью. Все мое существо охвачено неугасимым пламенем печали. Все во мне горит печалью, но не сгорает... Только я, окаянная, пребываю вечной жертвой всесожжения на вселенском жертвеннике печали. А вселенский жертвенник печали — земля, серая и угрюмая, бледная и сумрачная планета... Мое сердце — неприступный остров в безбрежном океане печали. Неприступный для радости. Каждое ли сердце — неприступный остров? Скажите вы — те, у кого есть сердце! Знаете ли вы, чем окружены ваши сердца? Мое же обстоят пропасти и бездны, глубокие, как океан. И оно постоянно тонет в них. И никак ему не выбраться из них. Все, к чему ни прикоснется, растекается, как вода. Потому глаза мои затуманены слезами, а сердце рвется от воздыханий. Болят зеницы мои, ибо многие беспросветные ночи находили в них приют. Вечером зашло солнце в око мое и утром не взошло — утонуло во тьме моей печали. Что-то грозное и жуткое пронизывает мое существо. Все окружающее вселяет в меня страх. О, как мне убежать от ужаса этого мира? Но существует ли мир без страха? Я окружена горем, словно стеной, напоена полынью, пресыщена горечью. Встревоженно ограждаю свое сердце от упоения печалью, но оно все больше упивается ею. Душу свою, испуганную и загнанную ужасом мира, зову к себе, прошу ко мне вернуться, но она без оглядки все дальше и дальше бежит от меня, скорбной и печальной.
* * *
Я — лань. Но почему? Не знаю. Вижу, но не понимаю. Живу, но что есть жизнь, не постигаю. Люблю, но что значит любовь, не разумею. Страдаю, но как во мне прорастает и зреет страдание, и того не ведаю. Вообще не многое мне понятно из того, что есть во мне и что окружает меня, И жизнь, и любовь, и страдание — все это шире, и глубже, и бескрайнее моего понимания, знания и ведения. Кто-то привел меня в этот мир, но вложил в существо мое не много разума, потому мне так мало понятно в мире, окружающем меня, и в мире, который во мне. Все непонятное и странное, что таится в каждом творении, мне заметно — и потому мне страшно. Мои большие глаза — не оттого ли они велики, чтобы вместить непостижимое, объять необъятное, увидеть невидимое?
Кроме печали, Кто-то влил в меня, увековечил и обессмертил нечто большее, чем чувство, и сильное, чем мысль, нечто бесконечное, как бессмертие, и огромное, как вечность. Это — инстинкт любви. Он непобедим и всесилен. Он разливается по всем моим чувствам, по всем мыслям, полностью овладевает моим существом. Словно маленький, крохотный островок, так выглядит мое существо, а вокруг него бесконечно простирается, разливается и переливается она — загадка моей души: Любовь. В какую сторону своей души я ни направлюсь, везде встречаю Ее. Она — вездесущее и сокровенное во мне. Для меня «я есмь» — равносильно «я люблю». Любовь делает меня тем, что я есть. Быть, существовать — для меня значит любить. Неужели есть создания без Любви? О таком не знает мое сердце лани.
Не оскорбляйте во мне Любовь. Ведь вы оскорбляете бессмертие и вечность — мою единственную бессмертную и вечную ценность. Ибо что есть ценность, как не то, что бессмертно и вечно? Только Любовью я бессмертна и вечна. Она — все для меня. Любовью я чувствую, и мыслю, и смотрю, и слышу, и вижу, и знаю, и живу, и обретаю бессмертие. Когда говорю: «Я люблю» — в этих словах охватываю все свои бессмертные мысли, чувства, бессмертные желания, бессмертные жизни, возношусь над смертью и небытием: я лань, серебристая, лань нежная, лань трепетная...
Через жуткие обрывы и страшные бездны продирается Любовь моя к тебе, голубое небо, к тебе, добрый человек, к тебе, цветущая дубрава, к тебе, благоуханная трава, к Тебе, Всеблагой и Пренежный! Сквозь бесчисленное множество смертей пробивается Любовь моя к тебе, о сладкое Бессмертие! Поэтому печаль — мой постоянный спутник. Всякая грубость — смерть для меня. В этом мире больше всего грубости я пережила от одного существа, которое называется человек. О, он всегда означает смерть моей радости. Очи мои, смотрите сквозь него и поверх него на Того, Кто Предобр и Пренежен! Доброта и нежность — вот жизнь для меня, вот бессмертие, вот вечность. Без доброты и нежности жизнь становится адом. Лишь ощущая доброту Предоброго и нежность Пренежного, я снова в раю, пока не придавит меня грубость человеческая — о, этот ад наваливается на меня всем своим ужасом... Потому я боюсь всякого человека, кроме доброго и нежного.
* * *
Я стою у ручья, берега которого украшены голубыми цветами, А ручей тот из моих слез. Ранили меня люди в сердце, и вместо крови потекли слезы... Нежные небеса! Скажу вам тайну свою: вместо крови в моем сердце слезы. В этом моя жизнь, в этом моя тайна. Потому плачу я за всех скорбящих, за всех обездоленных, за всех униженных, за всех голодных, за всех бездомных, за всех плачущих, за всех несчастных. Мои мысли быстро захлебываются печалью и превращаются в чувства, а чувства изливаются в слезах. Да, моим чувствам нет числа и нет конца слезам моим. И чуть ли не каждое чувство мое грустит и плачет, ведь, как только оно уходит от меня в окружающий мир, оно натыкается на грубость человеческую. О, есть ли существо более грубое и жестокое, нежели человек?..

Зачем я брошена в этот мир, мир людей? Ах, когда-то давным-давно, когда в своих дремучих бескрайних лесах я не знала о людях, мир был для меня радостью и раем. И свое райское восхищение я радостно ткала из душистых цветов и стройных берез, между привольных дубрав и голубых небес. Но в мой рай ворвался он, грубый, жестокий и гордый человек. Он растоптал мои цветы, срубил мои деревья, омрачил мое небо. И мой рай превратил в ад... О, нет во мне ненависти к нему за это, скорее жалость... Жаль его оттого, что он не в состоянии почувствовать рай. А большего ужаса, чем этот, нет ни для одного существа. Знаете, лань не умеет ненавидеть; она может только жалеть и сострадать. От всех обид и грубости она защищается печалью и жалостью. Печаль — вот ее месть. Печаль, смешанная с жалостью... О люди, как вы жестоки и грубы! Я слышала, что существуют бесы. Но разве возможно, чтобы они были хуже людей? Одного только прошу, одного желаю: не быть мне душой в человеке, чувством в человеке, мыслью в человеке...

Всякую грубость человеческую я переживаю как тяжелый удар в сердце. От этого появилась у меня опухоль на сердце. О, сколько синяков на сердце! Сколько ударов!.. Ах да! Ведь я — в потерянном раю, лань в потерянном раю! О пощади меня, Предобрый и Пренежный! Множество ударов, один за другим, одинзадру-гим — так образовалась опухоль у меня на сердце. О спаси меня от людей! Тогда Ты претворишь мой мир в рай, а печаль —в радость...
* * *
Милее всего для меня — свобода, люблю я свободу. Она — в доброте и нежности, она —в Любви. А зло, грубость, ненависть — вот наихудшее из рабств. Кто ему подчинился, тот стал рабом смерти. А есть ли рабство более страшное, чем смерть? В такое рабство уводят нас люди, эти изобретатели и делатели зла, грубости и ненависти. А меня послали в мир и предсказали, определили мне: «Будь печалью и Любовью». И всем существом выполняю я свое назначение: скорблю и люблю. Скорблю через Любовь, люблю через скорбь. Разве может быть иначе в мире, населенном людьми? Вся жизнь моя в этих пределах, в этих границах. Я вся — сердце, вся — око, вся — печаль, вся — Любовь, поэтому пробирает меня страх, тот пронзительный страх, о котором знает только печальная лань...

В гордыне своей люди не догадываются о чудесных и прекрасных чувствах, которые носим в себе мы — лани. Между нами и вами, люди, зияет пропасть, и потому ни мы не можем перейти к вам, ни вы к нам. Вам не дано познать наш мир. Если бы мы, лани, сердцем перешли к вам, то мы перешли бы в ад.
Когда-то были мы в раю. Вы же, люди, превратили его в ад. То, что для вас представляют собой демоны, то же вы, люди, для нас. Рассказали нам березы: «Видели мы, как сатана пал с небес на землю и остался среди людей. Он, изгнанник неба, объявил: "Весьма приятно быть мне посреди людей; есть у меня свой рай — люди"...».

Предвижу и предчувствую: ожидает меня бессмертие лучшее, чем бессмертие человека. Для вас, людей, и на том свете существует ад. А для нас, ланей, только рай. Ибо это вы, люди, сознательно и добровольно изобрели грех, зло и смерть и уже потом увлекли за собой нас, без нашего согласия, своей злобой и мерзостью, ибо имели власть над нами. Потому и будете отвечать за нас, за наши мучения, несчастья, страдания и смерть. Вы будете платить за нас и из-за нас. Слышала я, как небо голубое шептало черной земле вечную истину — в День судный люди дадут ответ за все муки, страдания и несчастья, за смерть всякой живой твари. Все животные, птицы, растения, восстанут и обвинят род человеческий во всех болезнях, обидах, зле, смерти, которые он причинил им своим гордым грехолюбием. Ибо вместе с родом человеческим идут грех, смерть и ад.
Если б я могла выбирать из всех творений, я скорее выбрала бы тигра, нежели человека, ибо он менее кровожаден, чем человек; я бы лучше выбрала льва, ибо он менее безжалостен, чем человек; я избрала бы гиену, ибо она не так отвратительна, как человек; я бы избрала рысь, ибо она менее жестока, чем человек; я скорее бы избрала змею, ибо она не так лукава, как он; я избрала бы любое чудовище, ибо самое страшное чудовище менее ужасно, чем человек... О, правду говорю, из самого сердца говорю. Ведь человек изобрел и сотворил грех, смерть и ад. И это хуже худшего, ужаснее ужасного, страшнее страшного, что есть в моем мире.
* * *
Чудится мне: струится слезный поток... Люди похваляются каким-то разумом, а я вижу главные их дела — грех, зло и смерть — и понимаю: если разум заключен в изобретении греха, зла и смерти, то разум этот скорее проклятие, чем дар. Разум, живущий и приносящий плоды греха, зла и смерти, есть казнь Божия. Обидно было бы мне, если бы мне сказали, что я умна, по-человечески умна. Если такой разум — единственная отличительная черта людей, то я не просто отрекаюсь от него, я проклинаю его. Даже если бы от него зависели мой рай и мое бессмертие, я отреклась бы от них навек. Разум без добра есть казнь Божия. И самый великий разум без добра — невыносимое проклятие.
С разумом, без добра и нежности, человек уподобляется диаволу. Вот что слышала я от ангелов небесных, когда они умывали крылья свои в моих слезах: «Диавол есть великий разум без капли добра и Любви, таким же бывает и человек, не имеющий добра и Любви». Разумный человек, лишенный добра и Любви,— ад для моей нежной души, ад для моего печального сердца, ад для моих незлобивых очей, ад для моего кроткого существа. Одно желание в душе моей; ни за что на этом свете не жить возле человека умного, но лишенного доброты и милосердной нежности. Только тогда согласна я на бессмертие и вечность. Если нет, уничтожь меня, Господи, преврати в небытие!
* * *
В давние времена рассказывали мне белые лани: прошел по земле Он, Всеблагой и Всемилостивый, и превратил землю в рай. Там, где Он ступал, там наступал рай. На всех, на всякое творение изливались от Него бесконечная Доброта, Любовь и Нежность, Милость, Благость и Мудрость. По земле Он ходил и небо на землю сводил. Звали Его Иисус. О, в Нем мы видели, как дивен и прекрасен может быть человек, когда он безгрешен. Скорбел Он нашей скорбью, оплакивал зло, причиненное нам людьми. Он был с нами против деяний человеческих — греха, зла и смерти. Любил Он всякое создание нежно и милосердно, миловал какой-то Божественной печалью и защищал от людских грехов, людского зла, людской смерти. Он был и навсегда остался Богом нашим, Богом печальных и скорбных, от малых до великих.
Только те люди милы нам, которые Ему подобны. Они — наш род, и наше бессмертие, и наша любовь. Души тех людей сотканы из Его доброты и милосердия, Его любви и нежности, Его благости, праведности и мудрости. Разум их Божественно мудр, Божественно добр, Божественно кроток, Божественно сострадателен. И они похожи на светлых и святых ангелов, ибо великий разум и великая доброта, слитые воедино,— вот истинный ангел.
Потому любовь наша рвется ко Иисусу Всеблагому, Всемилостивому, Предоброму, Пренежному. Он есть Бог наш, и Бессмертие наше, и Вечность наша. Евангелие Его более принадлежит нам, нежели людям, ибо в нас больше Его доброты, Его любви, Его нежности... Он — о, благословен Он во всех сердцах наших! Он — Господь и Бог наш! Он — наше сладостное утешение в этом горьком преходящем мире, Он — наша вечная радость на том бессмертном свете...

ნანა, მხოლოდ შენს გამო დავპოსტე

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Mar 28 2008, 10:55 PM

დიდი მადლობა, ეკატერინე გაიხარე, თუ რუსულადაა მე აღარ შევეჭიდები აბა მაგრამ ფორუმელების აზრი მაინტერესებს ამ სტატიის ირგვლივ, პოპოვიჩის ჩვეული მხატვრულობაა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 1 2008, 03:23 AM

[quote]Диакон Андрей Кураев

ДАРЫ И АНАФЕМЫ
ЧТО ХРИСТИАНСТВО ПРИНЕСЛО В МИР?
(Размышления на пороге III тысячелетия)


ЧТО ХРИСТИАНСТВО ПРИНЕСЛО В МИР
ВСЕГДА ЛИ ПЛОХА ФАМИЛЬЯРНОСТЬ?
СВОБОДА СОВЕСТИ: ХРИСТИАНСКИЙ ДАР, ОТВЕРГНУТЫЙ ХРИСТИАНСКОЙ ИНКВИЗИЦИЕЙ
КАК ЧЕЛОВЕК СТАЛ БОЛЬШЕ МИРА
СЛЕЗНЫЙ ДАР
ХРИСТИАНСКАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
ПЕЙЗАЖ, СВОБОДНЫЙ ОТ ДЕМОНОВ
ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ: ПУТЬ К НАУКЕ

ЕСЛИ БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ
КАК СРАВНИВАТЬ ВЕРЫ?
РАБОТА ШАМАНА
БОГИ, ЗАСЛОНИВШИЕ БОГА
МОГУТ ЛИ ЗАКОН ИЛИ ЭНЕРГИЯ БЫТЬ СУБЪЕКТОМ ЛЮБВИ?
БУДДИЗМ: БЕЗБОЖНОЕ БЕССТРАСТИЕ
ИСЛАМ: ВЕСТЬ О БОГЕ НЕ БЕРУЩЕМ КРЕСТ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: БОГ-РЕВНИТЕЛЬ
«БХАГАВАД-ГИТА»: «ИНДИЙСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ»
И ВСЕ-ТАКИ ЕВАНГЕЛИЕ…

УСТАРЕЛ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ?
В ГОСТЯХ У «ХРИСТА»-ВИССАРИОНА
В ПОИСКАХ «ТРЕТЬЕГО ЗАВЕТА»
ПОЛИТЕИЗМ, ПАНТЕИЗМ И МОНОТЕИЗМ
ЕСЛИ ПРАВЫ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ»

ЖЕСТОК ЛИ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ?
С КЕМ ШЛА ВОЙНА?
УРОКИ ТЕРПЕНИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ИЗРАИЛЬ ИЗБРАН?
О ЧЕМ МОЛЧИТ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
ТРУД ПЕДАГОГА
КТО МОЖЕТ НЕ ИДТИ НА ВОЙНУ?
РАДИ ЧЕГО ВЕДЕТСЯ ВОЙНА?

ЖЕРТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И БОЖЕСКАЯ
МОЖНО ЛИ СРАВНИВАТЬ РЕЛИГИИ МЕЖДУ СОБОЙ?
БУДДИСТСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ В ИНДИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В АНТИЧНОМ МИРЕ
КАК ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ В ИЕРУСАЛИМСКОМ ХРАМЕ

МОЖНО ЛИ СПАСТИСЬ ВНЕ ЦЕРКВИ?
ВОЗДУШНАЯ БЛОКАДА ИЛИ ГДЕ ЖИВУТ ДЕМОНЫ
ПОТЕРЯННОЕ БЕССМЕРТИЕ
БОГОСЛОВИЕ ЧЕРНОБЫЛЯ
АПОСТОЛЬСКАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ
ПРОТЕСТАНТ В «ЧЕРНОБЫЛЕ»

ГРЕХ БЕЗ ПРОЩЕНИЯ

СТРАШНЫЙ СУД

ВИНОВНО ЛИ ХРИСТИАНСТВО В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ КРИЗИСЕ?

БЫЛ ЛИ ИИСУС В ИНДИИ?

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ?
АПОСТОЛЫ КАК СВИДЕТЕЛИ
ИСКАЖЕН ЛИ ТЕКСТ НОВОГО ЗАВЕТА?
ЧТО ГЛАВНОЕ В ЕВАНГЕЛИИ?
БОЛЬ ВСЕХ РЕЛИГИЙ
БОГ В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА
ПРИЧАСТИЕ: РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ПЛОТИ
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТА
ГЛАВНОЕ РАЗЛИЧИЕ ПРАВОСЛАВИЯ И ПРОТЕСТАНТИЗМА

О РЕЛИГИИ ВНЕ МОРАЛИ


როგორც ხედავთ, ერთობ ფართო წიგნია, შიგ ყველაფერს წაიკითხავთ, თანამედროვეობაზე, ქრისტიანობაზე, პროტესტანტებზე და ა.შ. გთხოვთ ძალიან დიდი დაკვირვებით იკითხოთ, თუკი გადმოქაჩვის რაიმე პრობლემა გექნათ პირადად დამიკავშირდით!

გადმოქაჩვა:
quote]

განახლებული ლინკი

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241833&da=y


[quote]
диакон Андрей Кураев


«МАСТЕР И МАРГАРИТА»: ЗА ХРИСТА ИЛИ ПРОТИВ?


Отрекись от Него – и громом
Не расколется небосвод…
Только свет из грешного дома
Может быть, навсегда уйдет.
И заметишь ты это едва ли:
Всё заботы да суета…
Мы не раз уже предавали
И стыдились верить в Христа.
Но глядит Он из дальней дали,
Весь изъязвлен и весь в крови:
Дети, дети Моей печали,
Дети, дети Моей любви
(Надежда Павлович. Наши дети).




В ЗАЩИТУ ЧЕРНОВИКОВ
БУЛГАКОВ И ВЕРА
БУЛГАКОВ И БЕЗВЕРИЕ
ШЕСТОЕ И СЕДЬМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА
КТО АВТОР РОМАНА О ПИЛАТЕ?
РОМАН ИЛИ ЕВАНГЕЛИЕ?
ПУТЬ ПИЛАТА: ОТ РУКОПИСИ К ЛУНЕ
«РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ»
СВЕТ, ТЕНИ И СОФИСТИКА
ЕСТЬ ЛИ ЗАЩИТА ОТ ВОЛАНДА?
ЕСТЬ ЛИ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ПЕРСОНАЖИ В РОМАНЕ?
СКОРО ЛИ ПАСХА?
ПОЧЕМУ ВОЛАНД – ИНОСТРАНЕЦ?
ОБ ОБЕЗЬЯНЕ БОГА
КНИГА ИОВА - «ФАУСТ» - «МАСТЕР И МАРГАРИТА»
ОБРАДУЕТ ЛИ ВЕЧНОСТЬ С МАРГАРИТОЙ?
«ОН ЗАСЛУЖИЛ ПОКОЙ»
ЗАСЛУЖИЛ ЛИ БУЛГАКОВ ПАМЯТНИК?

Приложения:
ЗА ЧТО КАНТУ ГРОЗИЛИ СОЛОВКИ?

ჩამოთვლილ თავებში ნახავთ, რომ წიგნი სცდება ერთი წიგნის უბრალო მიმოხილვად და ძალიან საინტერესო თემებს აშუქებს, მაგ: წიგნი იობისი- ფაუსტი - ოსტატი და მარგარიტა...

იმედია დაგაინტერესებთ, გადმოქაჩვა:[/quote]
განახლებული:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241834&da=y

განახლებული ლინკი

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241837&da=y



განახლებული ლინკი

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241838&da=y

ქადაგაშვილი " ყურანი ქრისტეს შესახებ " ( რუსულად )

გადმოქაჩვა:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=342786&da=y

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 2 2008, 03:27 AM

დიდი სჯულის კანონი (PDF )

http://rapidshare.com/files/104163296/DIDI_SJULIS_KANONI.pdf.html

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 6 2008, 05:25 PM

განახლებული ლინკია---

იქნებ მერე მივცეთ თუ შესაძლებელი იქნება ბიბლიოთეკას ვირტუალური სახე, რომ ძებნა გაუადვილდეთ..

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 7 2008, 01:11 AM

KAIROS

ჩემი ოცნებაა ისეთი ვირტუალური საღვთისმეტყველო ბიბლიოთეკა, სადაც თემების მიხედვით შეძლებს ადამიანი საჭირო ლიტერატურის მოძიებას. მაგალითად ინტერნეტში არის ასეთი ტერმინი "ტეგი". ეს არის ერთვარი სიტყვა გასაღები, რომელსაც საძიებელ ფორმაში ჩაწერ და ამოგიგდებს ასეთი სიტყვის თემის შესაბამის ტექსტს. მაგალითად სიტყვა "აღდგომა". ჩაწერ და ამოგიგდებს ყველანაირ წიგნს რომელიც ეხება ამ თემას. და ა.შ. მემგონი არ უნდა იყოს ეს საქმე ტექნიკურად რთული შესასრულებელი. იქნება ჩვენი ადმინიც დაგვეხმაროს ამ საქმეში და ჩვენი ჩერჩ.გეს პატარა ვირტუალური ბიბლიოთეკაც შევქმნათ. ლიტერატურა კი არის ბლომად, ღვთის წყალობით და შენი შემწეობით

პოსტის ავტორი: staywhite თარიღი: Apr 7 2008, 01:23 AM

დათიკო, კაიროს,

მშვენიერი აზრია.

ოღონდ როგორც პროგრამისტი დავსძენ, რომ ადმინი ამას ვერ გააკეთებს დღეს და ხვალ, ჯერ კოდი უნდა დაიწეროს, შემდეგ შესაბამისი ცვლილებები სხვა წყაროკოდებში,ამას კი დრო უნდა, თუნდაც ძნელი არ არის "სირჩის" დაპროგრამება.

იქნებ მანამდე სიის სახით "კუსტარულად" მოგვეხერხებინა ? თუნდაც თემების მიხედვით : ღვტისმეტყველება, ლიტურგიკა, სამართალი, წმინდანები და ა.შ.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 12 2008, 03:15 AM

იმედია ყველაფერი ნელნელა გამოვა, მანამ რაც შეიძლება ის გავაკეთოთ...
აქ გაიხსნა "პატროლოგიის ლექციების" თემა, ამიტომ საჭიროდ ჩავთვალე, ამ საკითხით დაინტერესებულებს შევაშველო ერთი კარგი წიგნი
სიდოროვის პატროლოგიის კურსი
Курс Патрологиии

А. И. Сидоров

Содержание:
Введение
Патрология как Наука. Отцы и Учители Церкви, Церковные Писатели. Издания и переводы памятников церковной письменности. Основные этапы развития Патрологии. Эпохи Церковной Письменности. Хронологические Рамки "Классической Патрологии." Культурно-исторические условия возникновения христианской апологетики. Русская Патрологическая Наука.
Раздел Первый. Мужи Апостольские.
Возникновение церковной письменности.
Глава I.
Вероучительные и литургико-канонические памятники первохристианской церкви. 1. "Учение двенадцати Апостолов" ("Дидахе"). 2. "Каноны святых Апостолов."
Глава II
Св. Климент Римский 1. "Первое послание к Коринфянам." 2. Так называемое "Второе послание св. Климента Римского." 3. Прочие сочинения, приписываемые св. Клименту Римскому.
Глава III.
Св. Игнатий Богоносец. 1. Жизнь и творения св. Игнатия. Творения св. Игнатия. 2. Богословие св. Игнатия.
Глава IV.
Св. Поликарп Смирнский. Папий Иерапольский 1. Св. Поликарп Смирнский и его "Послание к Филиппийцам." 2. "Мученичество св. Поликарпа." 3. Папий Иерапольский.
Глава V.
"Послание Варнавы" Глава VI. "Пастырь" Ерма.
Раздел Второй. Греческие Апологеты II Века.
Глава I.
Возникновение греческой апологетики и ее задачи. Кодрат.
Глава II
Аристид. Аристон из Пеллы. 1. Аристид и его "Апология." 2. Аристон из Пеллы.
Глава III.
Св. Иустин философ и мученик. 1. Жизнь св. Иустина и история его обращения. Творения св. Иустина. 3. Богословие св. Иустина.
Глава IV.
Татиан. 1. Жизнь и литературная деятельность Татиана. 2. Богословские взгляды Татиана.
Глава V.
Афинагор Афинянин. 1. Сведения древнецерковных писателей об Афинагоре. 2. Литературные труды Афинагора. 3. Богословские взгляды Афинагора. Антропология и учение о воскресении мертвых.
Глава VI.
Св. Феофил Антиохийский. 1. Жизнь и творения св. Феофила. 2. Богословие св. Феофила.
Глава VII.
Св. Мелитон Сардийский 2. 1. Жизнь и творения св. Мелитона. 2 Богословие св. Мелитона, отраженное в его сочинении "О Пасхе."
Глава VIII.
Анонимное сочинение "к Диогнету." 1. Судьба, характер и датировка произведения. 2. Миросозерцание автора трактата.
Глава IX.
Ермий. Апологеты Мильтиад и Аполлинарий Иерапольский. 1. Памфлет Ермия против языческой философии. 2. Апологеты Мильтиад и Аполлинарий Иерапольский.
Глава X.
Жанр "Учительных Книг." 1. Предварительные замечания: идейно-богословские истоки жанра. 2. "Изречения Секста." 3. "Поучения Силуана."
Заключение
გადმოქაჩვა:
http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=507238&da=y
იხარეთ;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 16 2008, 02:34 AM

Громогласов И.М. О вторых и третьих браках в Православной Церкви: Историко-канонический очерк

გადმოქაჩვა:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=514406&da=y

Громогласов И.М. К вопросу о прекращении брака по добровольному соглашению супругов ради принятия ими монашества

გადმოქაჩვა

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=514415&da=y

აბა დროებით;

კაიროსი!

და იქნებ ამ საქმეს მიხედოთ დავით?
იქნებ ეს ძებნა ყველა ვირტუალურ ბიბლიოთეკაშიც მოხდეს? (ღვთისმეტყველება, კანონიკა , ლიტურგიკა)

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 16 2008, 10:29 PM

KAIROS

მე კი მზად ვარ, მაგრამ არ ვიცი რა გზით უნდა გაკეთდეს ასეთი ვირტუალური ბიბლიოთეკა.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 17 2008, 05:21 PM

მერე დავით, მიდექ-მოდექი, ადმინი შეაწუხე, ეს დიდი საქმეა დამიჯერე, აგერ ჩვენმა დროებით დასჯილმა წევრმა და მეგობარმა ეს იდეა შემოგვთავაზა

ნანა დავიბრუნოთ და ამ საქმეში დაგვეხმარება, ასე ყველა ვინც პროგრამისტია, ამ კუსტარულს მაინც გაგვიკეთებს, დროა უკვე წინსვლის
იხარეთ;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 18 2008, 11:44 AM

KAIROS

რაცხა გული მიგრძნობს ადმინი ძალიან დაკავებული უნდა იყოს ასეთი საქმისთვის, მაგრამ ცდას რა უშლის ხელს?
ვნახოთ რა გამოვა აქედან

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 18 2008, 12:39 PM

KAIROS
ეხლა ველაპარაკე ადმინს და დაგვეხმარება.
ასე რომ ბიბლიოთეკა გვექნება :ვაშა:

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 19 2008, 03:12 AM

ძალიან კარგი, დავით, ძალზე ძალიან კარგი, იმიტომ რომ ეს იქნება პირველი მოვლენა ქართულ ინტერნეტ სივრცეში როცა ქრისტიანული ლიტერატურა თავს მოიყრის ერთ სერვერზე და შემდეგ უკვე შეგვეძლება კატალოგი დავაწყოთ 1) თემატურად და 2) ენების მიხედვით; შესაძლებელი საძიებელით...
ეს ჩემი დიიიდი სურვილი იყო და მიხარია , რომ სრულდება!
მადლობა შენ და ადმინს!

პოსტის ავტორი: შოთაძე თარიღი: Apr 19 2008, 04:07 AM

დათიკო
KAIROS

კარგახანია ასეთ რაღაცაზე მეც ვფიქრობდი და ახლა შემთხვევით წავიკითხე შენი პოსტი და გამიხარდა რომ თქვენც სურვილი გაქვთ ამ იდეის გაკეთების
კარგი იქნება თუ ქართულად არსებული ყველა სასულიერო ლიტერატურას თუ განვათავსებთ ერთ საიტზე და ხელმისაწვდომი იქნება ყველასთვის, ასევე შეიძლება იმ საიტზე განთავსდეს სერიოზული კომპანიების რეკლამაც და ამით შესაძლებელი იქნება გაწეული ფინანსების ამოღებაც და ფორუმის საქაველმოქმედო ფონდშიც გადაირიცხება თანხა.
იმედი მაქვს მალე განხორციელდება ეს პროეკტი და მეც თუ შემეძლება ყველანაირად დაგეხმარებით

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 19 2008, 05:30 AM

კარგია შოთაძე, მიმართე ადმინს, დავითიც დაგეხმარება, ეგ ძალზედ აუცილებელია, საქართველოში დღეს სასულიერო ლიტერატურის (ხარისხიანის) ვაკუუმია!

პოსტის ავტორი: შოთაძე თარიღი: Apr 19 2008, 05:37 AM

ადმინს მე რო მივმართო, შეიძლება საერთოდ უარი თქვას დახმარებაზე ასე რომ ადმინთან თქვენმოაგვარეთ მე სხვა რამეში დაგეხმარებით თუ შევძლებ

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 20 2008, 11:56 PM

ადმინი უკვე დამპირდა რომ დაიწყებს ამაზე მუშაობას. ასე რომ Лед тронулся господа

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 22 2008, 03:30 AM

დიდად სასიხარულოა ნამდვილად

Ю.В. Максимов.

Образ Рая в христианстве и исламе


Женщина в исламе и христианстве: новые вымыслы

გადმოქაჩვა:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=525283&da=y

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 22 2008, 08:58 PM

KAIROS
ადმინმა დაიწყო უკვე ჩვენი ბიბლიოთეკის საიტის კეთება და მთხოვა მიმეწოდებინა ლინკების ჩამონათვალი, რომელიც განთავსდება ბიბლიოთეკის საიტზე.
ჩამონათვალი შეიძლება დაიყოს ენების მიხედვით და ლიტერატურის ჟანრეების მიხედვით. მაგ: დოგმატური ღვთისმეტყველება, წმინდა წერილი, ჰომილეტიკა, ლიტურგიკა, პატროლოგია, ქრისტიანული ანთროპოლიგია, აპოლოგეტიკა და ა.შ.
ანუ ჩვენ უნდა მოვაწყოთ საიტი ისე, რომ წიგნის მოძებნა გაიოლდეს.
კაიროს იქნება შენც მიიღო მონაწილეობა ამ ჩამონაწერში.
მე დღეს ღამე უკრაინაში მივდივარ სამი დღით და თუ მოვახერხე იქიდანაც შემოგიერთდები, თუ არა და რომ ჩამოვალ გავნაგრძოთ ამ საკითხზე მუშაობა.

პოსტის ავტორი: შოთაძე თარიღი: Apr 23 2008, 02:22 AM

დათიკო

მხოლოდ ინტერნეტში არსებული წიგნები უნდა იყოს საიტზე? კარგი იქნებოდა ოფიციალურად თუ განვაცხადებდით ამ პროეკტს და რაც კი სასულიერო ლიტერატურა არსებობს საპატრიარქოს კურთხევით გაყიდვაში ყველა რომ ყოფილიყო, აკრეფვით ფორუმელებიც ავკრიფავდით ელეკტრონულ ვერსიად ან ჯგუფი რომ შეიქმნას და რომ დავიწყოთ მუშაობა, შედარებით უფრო მეტი დრო დაჭირდება მაგრამ უფრო კარგი იქნება საბოლოოდ რომ დამთავრდება

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 23 2008, 02:42 AM

ლინკების ჩამონათვალი,
ანუ ცალცალკე უნდა დავდოთ ყველა წიგნი?
ბიბლიოთეკა ხუთია, საღვთისმეტყველო, სამართლის, ისტორიის, ლიტურგიკის და ლიტერატურის...
შოთაძე, რასაც წერ, ეგ მომავლის საქმეა, ჯერ აქ მოვახერხოთ...
აბა მივხედოთ საქმეს, ოღონდ ცოტა ნათლად, რა უნდა გავაკეთოთ...
მშვიდობიანი მგზავრობა;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 26 2008, 02:38 AM

KAIROS

ვერ მივხვდი...


ვფიქრობ ეს კარგი სიაა, თუმცა შეიძლება კიდევ დაემატოს ერთი-ორი. მაგალითად წმინდა წერილი ცალკე რომ გამოიყოს, სადაც გაერთიანდება თვითონ სახარებები, ეპისტოლეები, ძველი აღქმა და მათი ეგზეგეზა. ნებისმიერი სახის ლიტერატურა, რომელიც კავშირშია წმინდა წერილტან, თუნდაც ბიბლიოლოგია და ა.შ.

წიგნები კი სათითაოდ უნდა განვათავსოთ. სხვანაირად როგორ დავდებთ საიტზე? როგორც აქ ვდებთ ამ თემაში, ისევე დაიდება იქაც.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 26 2008, 03:29 AM

აი დავით, ესაა ის სია, რაც მივწერე ადმინს, შენც გაეცანი , მგონი "წავა"
ახლა განყოფილებების ჩამონათვალი მიახლოებით ასეთია :



ღვთისმეტყველება

http://church.ge/index.php?showtopic=1073&st=0

ლიტურგიკა

http://church.ge/index.php?showtopic=3837

ისტორია და ეკლესიის ისტორია

(ეს შეიძლება ორად გაიყოს)

http://church.ge/index.php?showtopic=2731

საეკლესიო კანონიკა

http://church.ge/index.php?showtopic=1204


მხატვრული ლიტერატურა

http://church.ge/index.php?showtopic=4184

...............................


თითოეულ ამათგანს ექნება თავისი ქვეგანყოფილებები:
(ანბანის მიხედვით შეიძლება დაწყობა)

1) აპოლოგეტიკა
დოგმატური ღვთისმეტყველება
ზნეობრივი ღვთისმეტყველება
შედარებითი ღვთისმეტყველება
წმინდა წერილი,
ესქატოლოგია
ჰომილეტიკა,
პატროლოგია,
ქრისტიანული ანთროპოლიგია,
სხვადასხვა საღვთისმეტყველო საკითხავები

2) საღვთისმსახურო წიგნები
ლიტურგიკის ისტორია
ღვთისმსახურების განმარტება
სხვადასხვა კონფესიების ლიტურგიკული მსახურებები

3) მსოფლიო ისტორია
საქართველოს ისტორია
ეკლესიის ზოგადი ისტორია
საქ. ეკლ. ისტორია


4) ეკლესიის კანონიკის ისტორია
კანონების კრებული
კანონების განმარტებები
სხვადასხვა კონფესიების კანონიკური წიგნები


5) ლიტერატურის ისტორია
ქართული პროზა და პოეზია,
უცხოური ლიტერატურა..

პოსტის ავტორი: nana_007 თარიღი: Apr 26 2008, 03:07 PM

დათიკო,

თუ ვინმეს აინტერესებს საერთოდ არ ვიცი, მაგრამ ადმინს რომ ვუთხრათ და ნათარგმნი სტატიებიც გაითვალისწინოს კაი იქნება. რა თქმა უნდა , თუ ვინმეს აინტერესებს, რა ვიცი აბა,... ანუ იმ ნათარგმნებში არის წმინდანთა ცხოვრება, ასევე მამათა გამონათქვამები და სტატიები. ყველა ერთად შეკრებილია შესაბამის თემაში და არაა ბევრი. ინტერესის არქონის გამო სხვები აღარ მიმიმატებია. თუ ასე გადაწყვეტთ, სიას მე გავაკეთებ და გიორგიმ მიამატოს.

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Apr 26 2008, 05:04 PM

KAIROS

შესანიშნავია
nana_007

კარგი იდეაა.
ოღონდ მე ასე ვიზამდი: ამ თარგმანებს ისე დავლინკავდი, რომ თარგმანების განყოფილებაშიც იოლად მოიძებნოს და შესაბამისი ჟანრის განყოფილებაშიც, იმის მიხედვით თუ რა ჟანრისაა ეს თარგმნილი ნაწარმოები.
არ ვიცი ტექნიკურად როგორ მოხერხდება, მაგრამ ენების მიხედვით დაყოფა მგონი არ უნდა იყოს ცუდი, ასევე თარგმანების ცალკე გამოყოფაც.

პოსტის ავტორი: nana_007 თარიღი: Apr 26 2008, 06:32 PM

დათიკო,

პროგრამირებაში ტქნიკურად მოუხერხებელი ფაქტიურად არაფერია მაგრამ მე მგონი ენების მიხედვით დაყოფა არც უნდა იყოს საჭირო. ეს ჩემი აზრია. მადლობა ისე ინტერესისთვის

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: May 4 2008, 12:36 AM

აქ დავწეროთ ქართული წიგნები მართლმადიდებლობაზე და მათი მისამართები.განსაკუთრებით საინტერესოა "ortodox.ge"-ს გარდა სხვა საიტებზე არსებული წიგნები.

1.სინური მრავალთავი 864წლისა
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/mravtavi/sm/sm.htm
2.უდაბნოს მრავალთავი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/udabno/udabn.htm
3.შატბერდის კრებული
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/satberd/satbe.htm
4.დიდი სჯულის კანონი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/sjulisk/kanoni/kanon.htm
5.მცირე სჯულის კანონი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/sjulisk/sjuliskm/sjuli.htm
6.წმინდა ანდრია მთავარეპისკოპოსის განმარტება იოანეს გამოცხადებისა
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/ntcomm/apjocomm/apjoc.htm
7.წამება და მოგზაურობა თომა მოციქულისა ინდოეთში
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/ntapokr/martthom/martt.htm
8.იოანე ოქროპირის მათეს სახარების განმარტება 12-28 თავამდე (2-3)წიგნები
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/johchrys/mttargm3/mttar.htm
9."მამათა სწავლანი"(1-16გვ.)იოანე ოქროპირი;ბასილი დიდი,მაკარი დიდი და აშ.
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/msc/msc.htm
10.გრიგოლ ნაზიანზელის ქადაგებები (ტბეთის და პარხლის მრავალთავების მიხედვით)
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/mravtavi/nazianz/nazia.htm
11.მცხეთური ბიბლია სრულად
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/at/mcat/mcat.htm
12.ჰაგიოგრაფიული ტექსტების კოლექცია:შუშანიკის,ევსტათი მცხეთელის,აბოს,კონსტანტი კახის,გობრონის და სხვათა წამება და სერაპიონ ზარზმელის,დავით გარეჯელის,აბიბოს ნეკრესელის,გრიგოლ ხანძთელის,იოანე ზედაზნელის და სხვათა ცხოვრება.
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/gh/gh1/gh1.htm
13.იბერიული სვინაქსარი (წიგნის შემცველობა პირველ გვერდზე სარჩევში წერია)
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/synax/synax.htm
14.პატერიკები ანბანის მიხედვით 150-ზე მეტი.
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/novelebi/noveleb2/novel.htm
15.იოანე მოსხის ლიმონარი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/novelebi/limonari/limon.htm
16.იოანე ბოლნელის ქადაგებანი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/origlit/bolnkad/bolnk.htm
17.ეფრემ მცირის ანდერძები (ტექსტები)
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/origlit/efrem/efrem.htm
18.არსენ საფარელი ქართველთა და სომეხთა შესახებ
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/origlit/arsensap/arsen.htm
19.პეტრიწონის მონასტრის ტიპიკონი
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/typpakur/typpa.htm
20.ეპიფანე კვიპრელი ძვ.აღთქმის წიგნთა თარგმნის შესახებ პტოლემეუსის მიერ
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/epcyprmp/epcyp.htm

თუ რომელიმე წიგნის გადმოწერა მოგინდებათ გამოიყენეთ პროგრამა "teleport pro"(საიტების გადმომწერი პროგრამა)

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 4 2008, 03:42 AM

ბიბლიოთეკაში გადაიტანეთ ეგ თემა... კარგია სოლომონა, დაგვჭირდება საერთო საქმეში

პოსტის ავტორი: მარიამი თარიღი: May 4 2008, 11:54 PM

არ ვიცი, ეს ლინკი დევს თუ არა აქ, მაგრამ ძალიან კარგი რამეებია ამ საიტზე. მაგალითად, წმ. იოანეს ოქროპირის 12-ივე ტომი

http://www.ispovednik.ru/

პოსტის ავტორი: solomony თარიღი: May 5 2008, 01:00 AM

http://www.beef.ge/index.php?newsid=19525
ორთოდოქს და ორი საიტი მოთავსებულია ამ ფაილში და კარგადაა გაკეთებული.მოც:80 მბ.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 10 2008, 03:47 AM

Панайотис Неллас

Христианская антропология по св. Николаю Кавасиле.



http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=561875&da=y

პოსტის ავტორი: nana_007 თარიღი: May 11 2008, 04:29 AM

რახან არამხოლოდ ღვთისმეტყველებაზეა აქ ბიბლიოთეკა ამიტომაც გავბედე აქ დამეწერა ჩემი თხოვნა> მოკლედ, ძალიან მინდა გურამიშვილის ლექსი ქრისტეზე, ”დიდება მოთმინებასა შენსა უფალო იესო” , ეს ლექსი . იქნება ვინმე მადლიანმა მომაწოდოს ან აქ დაწეროს და დავაკოპირებ. დიდი მადლობა წინასწარ.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 11 2008, 04:54 AM

მადლი ნამდვილად მჭირდება და აი

დავით გურამიშვილი

მოთქმა ხმითა თავ-ბოლო ერთი

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ბოროტისაგან კეთილი შურით ვერ განარჩიესო,
მაცხოვნებელი შენ მათი წამწყმენდლად მიგიჩნიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ღვთის საიდუმლო გაგტეხეს, გულში ვერ დაგიტიესო,
ოცდაათ ვერცხლად გაგყიდეს, ისიც კი განაბნიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
შეგიპყრეს თვისი დამხსნელი, საბელი მოგახვიესო;
მაგრა შეგიკრეს ხელები, უფალსა არა გთნიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ავაზაკზედა გაგცვალეს, ბარაბა მათ ირჩიესო;
ურიგო სიტყვა შეგკადრეს, გაგლანძღეს, გაგათრიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ფრჩხილთა გიყარეს ლერწამი, ნუნები აგატკიესო,
ყვრიმალს გცეს თვალებ-აკრულსა. გკითხეს: ვინ გცემა, თქვი ესო?
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ბრალი ვერ გპოვეს, დაგსაჯეს, პილატე მოგისიესო,
ბრალობის სისხლი თავზედა შვილითურთ გარდინთხიესო.
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
ხელ-დაბანილთა შოლტით გცეს, მსხვერპს სისხლი შეურიესო;
დაგადგეს ეკლის გვირგვინი, გოლგოთას მიგიწვიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
შესამოსელი გაგხადეს, ქლამინდი მოგახვიესო!
ჯვარზედ გაგაკრეს. ხელ-ფეხთა ლურსმანი გაგიწიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
წყალი ითხოვე, მოგართვეს, ძმარში ნაღველი რიესო;
წმინდასა შენსა საღმრთოსა გვერდსა ლახვარი მიესო,
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
მოგკლეს უბრალო ბრალითა, ქვეყანა შეარყიესო;
მზე დანაბნელეს, მთვარეცა, ვარსკვლავნი დააფრქვიესო.
თავს კრეტსამბელი განაპეს, ბოლომდი შუა ხიესო.

ჯვარით გარდმოგხსნეს, წაგგრაგნეს, ტილოში წაგახვიესო:
დაგმარხეს, მკვდარსაც არ გენდვნენ, გარს მცველი შემოგხვიესო.
ჰქმენ სულგრძელება მათზედა და დასთმე შენ ჩვენთვის ესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ჰქმენ სულგრძელება მათზედა და დასთმე შენ ჩვენთვის ესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

ვაი, რა კარგი საჩინო რა ავად მიგიჩნიესო!
არ ვიცი, რად ქნეს უგბილთა, ავი რა შეგამჩნიესო?
მკვდარს აღუდგენდი, კურნავდი კეთროვანს, წყალ-მანკიერსო;
ბრმას თვალთ უხელდი, ცისცისად არჩენდი ეშმაკიერსო.

უტყვს ენას ძღვნიდი, ყრუს – სმენას, საპყართა – სვლას შვენიერსო,
პურს მცირეს დიდად, წყალს ღვინოდ უქცევდი, - ჭამე, სვი ესო.
ამის მეტს არას ეტყოდი: ესევდით ღმერთს ზეციერსო!
მშვიდად ცხოვრებდით, ნუ უზამთ ერთმანეთს თქვენ უდიერსო!

განიკითხევდით გლახაკთა, ასმევ-აჭმევდით მშიერსო;
რასაც კეთილს იქმთ, ღმერთი თქვენ მოგაგებთ მის მაგიერსო!
ორსავ გზას წრფელს წინ უდებდი: ხორციელს და სულიერსო.
ამის სანუფქოდ შენ მათა სიკვდილსა შეგამთხვიესო!
ჰქმენ სულგრძელება მათზედა და დასთმე შენ ჩვენთვის ესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!
ჰქმენ სულგრძელება მათზედა და დასთმე შენ ჩვენთვის ესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!
დიდება მოთმინებასა შენსა, უფალო იესო!

პოსტის ავტორი: nana_007 თარიღი: May 11 2008, 05:11 AM

KAIROS,

დიდი მადლობა, კაიროს

პოსტის ავტორი: lch თარიღი: May 11 2008, 08:02 PM

G_I_O_R_G_I_

გადმოსაწერი ტექსტური ფაილი არაა სადმე?

პოსტის ავტორი: elibo თარიღი: May 13 2008, 11:50 AM

ბერძნული პატროლოგიის ზოგი კარგი ლინკი მეც ვიცი:

http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts...ogia-graeca.asp - აქ სამწუხაროდ ტექსტები აკრეფილი არ არის. უბრალოდ დასკანერებულია. ეს ძალიან კარგი საიტია. აქედან eMULE-ს საშუალებით სრულად შეიძლება კაცმა გადმოწეროს ბერძნული პატროლოგიის ყველა ტომი!!! მაგრამ ძალიან დიდი დრო უნდა. ისე ფორუმელები თუ გადავინაწილებთ ამ საქმეს, თითო კაცმა 5 ტომი მაინც რომ გადმოვწეროთ, დაახლოვებით ერთ კვირაში მაინც მოვრჩებით. გააჩნია რამდენი კაცი მოჰკიდებს ხელს ამ საქმეს. მერე კიდე ერთმანეთს გავუცვლით რომელ ტომებსაც გადმოვწერთ და ყველას გვექნება სრულად! თუ თავიდან eMULE-ს გამოყენება გაგიჭირდებათ, მითხარით და დაგეხმარებით. ძალიან ადვილია.

http://patrologia.ct.aegean.gr/patrologia.htm - აქ არის ბერძნული პატროლოგია არასრულად (ჯერ კიდევ ხდება მონაცემთა ბაზების შევსება). თხზულებები დალაგებულია ქრონოლოგიურად, ანბანურად და ტომების მიხედვით. წარმოდგენილია მხოლოდ ბერძნულენოვანი ტექსტები. ლათინური თარგმანები არ ახლავს. სამაგიეროდ ბერძნული რაც არის, ძალია კარგი ხარისხით არის აკრეფილი. კარგად იკითხება.

https://umdrive.memphis.edu/mhooker/google_...y.html#migne_PG - აქაც არის ბერძნული პატროლოგია, ოღონდ სხვა უამრავ კრებულებთან ერთად არის სიაში ჩაკარგული. აქაც დასკანერებული ეგზემპლარებია. დედნის სიძველის გამო ზოგი გვერდი ცუდად იკითხება.

პოსტის ავტორი: lch თარიღი: May 15 2008, 10:10 PM

გამეცით რა პასუხი....

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: May 16 2008, 06:41 PM

lch
http://www.files.ge/file/247758/mravaltavi-rar.html
აქედან გადაწერე მრავალთავები და სხვა წიგნებია

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: May 16 2008, 06:59 PM

http://www.files.ge/file/248526/cignebi-rar.html
აქ არის დიდი სჯულის კანონი და სხვა ციგნები კიდე

პოსტის ავტორი: lch თარიღი: May 17 2008, 03:08 PM

G_I_O_R_G_I_
დიდი მადლობა, გაიხარე....

პოსტის ავტორი: ketino თარიღი: May 27 2008, 12:24 AM

მე მჭირდება პაწია დახმარება. დამეხმარებით?
ძველი აღთქმის განმარტებები სად უნდა ვეძიო? orthodoxy.ge-ზე სრული ტექსტი იდო, განმარტებებიც მარტო წმინდა წერილისა ვნახე..

თან რა არის, პირველად დავინტერესდი და არ ვიცი ზუსტად ვისთან და სად უნდა ვეძებო

წინასწარ მადლობა

პოსტის ავტორი: geoatak თარიღი: May 27 2008, 01:01 AM

რამდენადაც ვიცი ძველი აღთქმის განმარტებები ქართულ ენაზე ახლა იბეჭდება, ლოპუხინის ბიბლიის განმარტებები, ჯერ მხოლოდ 4 ტომია გამოცემული და თბილისში სასულიერო ლიტერატურის მაღაზიებში იოლად იპოვი, ინტერნეტში არსად არ მინახავს

პოსტის ავტორი: მარიამი თარიღი: May 27 2008, 03:01 PM

საინტერესო წიგნი შევიძინე დღეს: წმ. გერმანე კონსტანტინეპოლელის უცნობი ქადაგება: "სიტყუაი ჯუარისათვის და წმიდათა ხატთა, ხელითქმნულთა და ხელითუქმნელთათვის, მწვალებელთა მათ მიმართ, რომელნი ჯუარსა ხოლო თაყუანის-სცემენ და ხატთა არა". ეს არის VII-VIII საუკუნეების ქადაგება, რომლის ბერძნული ორიგინალი დაკარგულია. მასში ეკლესიური პოზიციიდან არის მხილებული ხატმებრძოლთა ერესი და, სავარაუდოდ, ამ თემისადმი მიძღვნილ ჰომილიებს შორის უძველესია. ძველი ქართული თარგმანი ეკუთვნის XI ს-ის ქართველ მოღვაწეს ეფრემ მცირეს.

პოსტის ავტორი: d.p თარიღი: Jul 1 2008, 08:43 PM

არ ვიცი გაქვენთ თუ არა ეს წიგნი მაგრამ მე ძალიან მომწონს
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу.

http://www.ccel.org/contrib/ru/Strannik/Strannik.htm

განსაკუთრებით პირველი წინადადება

Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию бесприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей, да под пазухой Священная Библия; вот и все.

პოსტის ავტორი: neo თარიღი: Jul 1 2008, 08:46 PM

იესოს ლოცვის შესახებ ყველაზე პრატიკული სწავლებაა, რაც მე შემხვედრია

პოსტის ავტორი: მნათე თარიღი: Jul 3 2008, 12:02 AM

ტე რტუ ლი ანე,

ტე

რტუ

ლი

ანე

http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/de%20praescriptione.html

პოსტის ავტორი: likka თარიღი: Jul 3 2008, 12:41 AM

d.p

ხოხ, წაუკითხია პირველი ხაზი და თავს გვაწონებს ეხლა


პ.ს. ლიტერატურული და კენკრის ჩაი გამახენდა, და კიდე თავსხმა წვიმა გარეთ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jul 3 2008, 01:14 AM

სა მაი, სტოკჰოლმშიი?

პოსტის ავტორი: likka თარიღი: Jul 3 2008, 11:34 AM

KAIROS

უხ, სად იცის სტოკჰოლმში თავსხმა წვიმა

არა, მშობლიურ ზესტ....ტფუი ზესტაფონში რა მინდოდა.... თბილისში

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Sep 24 2008, 09:56 PM

http://www.files.ge/file/335507/sinuri-mravalta-rar.html
აქ არის სინური მრავალთავი html სარჩევით გავაკეთე (ამ საქმეში სრული უცოდინარი ვარ და თუ არ გაიხსნა კარგად ან ცუდად გაიხსნა არ გამოვრიცხავ)

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Sep 25 2008, 03:18 AM

G_I_O_R_G_I_

სარჩევი იხსნება, მაგრამ შემდეგ ბმულებზე აღარ გადადის.

პოსტის ავტორი: Misha_kartveli თარიღი: Sep 25 2008, 05:08 PM

მოგესალმებით ყველას, ძალიან საინტერესო მასალებს შევხვდი და გავეცანი, რისთვისაც ასევე მადლობას გიხდით. მაქვს საკმაოდ კარგი ელ-ბიბლიოთეკა ქრისტიანობაზე უმეტესად ქრისტიანობის ისტორიაზე, როგორც რუსულად ასევე, ინგლისურად და ფრანგულად, ძალიან მინდა მოგაწოდოთ, რომ საიტზე http://library.church.ge/ დადოთ, როგორ მოგაწოდოთ ? წინასწარ მადლობას გიხდით გამოხმაურებისათვის, იმედი მაქვს ჩემი მოწოდებული მასალა საკითხით დაინტერესებულ ბევრ ადამიანს დააინტერესებს.

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Sep 25 2008, 07:33 PM

დათიკო
ესეიგი სარჩევში ლურჯ ფერად რომ არის წარწერა და ქვეშ ხაზი უსვია (მაგ 1.საკითხავნი ) იმას დააწექი მაუსით და შესაბამის ბმულზე უნდა გადახვიდე.ვფიქრობ შენ დააწექი მწვანეთ დაწერილს რაც არ გადაგიყვანს ბმულზე რადგანაც ჰიპერლინკზე მონიშნულია მხოლოდ ლურჯად დაწერილი.თუ მაინც არ გახსნა მაშინ არ ვიცი ჩემთან ხსნის.

და კიდევ თუ მთავარ ბრაუზერად ie ანუ internet explorel_ი არ გიყენია და მაგ ოპერა ან სხვა მაშინაც არ ხსნის.

პოსტის ავტორი: სარდიონ თარიღი: Sep 25 2008, 07:38 PM

Misha_kartveli
მიშიკო შენ თქვი რამდენს იწონის, და აქ ხარ თუ არა ,მე გეტყვი სად დადო და მერე იქიდან აიღებს ყველა ვისაც უნდა , უნდა ბიბლიოთეკაში ცადებენ და უნდა პერსონალურ კომპიუტერში, ან დისკზე ცხოვრებიოს ბოლომდე.Fორევა.

პოსტის ავტორი: Misha_kartveli თარიღი: Sep 26 2008, 12:36 AM

სარდიონ
დაახლოებით 1 გიგაბაიტამდე ოდენობის მასალაა, კაია, რომ გამომეხმაურე, მიხარია, თუ ვინმეს რამეში წავადგები.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Sep 26 2008, 12:40 AM

ბიბლიოთეკაში წიგნის განთავსების შესახებ მოგწერ პმ-ს და ერთად გადავწყვიტოთ, იხარე!

პოსტის ავტორი: lch თარიღი: Oct 12 2008, 11:55 PM

საიდანმე შეიძლება წმ. სერაფიმე საროველის წინასწარმეტყველებების გადმოქაჩვა...
(მეტ-ნაკლებად სრული ტექსტები რო იყოს).

პოსტის ავტორი: maikoo-84 თარიღი: Dec 15 2008, 12:57 PM

ბოდიში ხალხო რომ გაწუხებთ მაგრამ იქნება მითხრათ სად ვნახო ბიბლიის განმარტება ქართულ ენაზე,

პოსტის ავტორი: დათიკო თარიღი: Dec 16 2008, 04:14 PM

maikoo-84

აქ:
http://www.orthodoxy.ge/tsmidatserili.htm
http://www.orthodoxy.ge/tserili/zosime/sarchevi.htm

პოსტის ავტორი: ქეთინო თარიღი: Jan 11 2009, 03:57 PM

ეს ლინკი აღმიდგინეთ, გთხოვთ...
დამჭირდა და სამწუხაროდ უკვე მკვდარია ლინკები...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 11 2009, 05:36 PM

აუცილებლად ვიზრუნებ მაგ პრობლემაზე, და შემდგომში შევეცდები ჩვენს ბიბლიოთეკაშიც დავდოთ
იხარე;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 11 2009, 05:55 PM

აი ეს ერთი:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241838&da=y




ესეც მეორე:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241839&da=y




ზოგადად ლოპუხინისათვის:

http://lib.ru/HRISTIAN/TOLKOWAYABIBL/

ესეც მესამე:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241479&da=y

მათეს სახარება:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241482&da=y

მარკოზი:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241481&da=y

ლუკა:

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241480&da=y

დანარჩენებზე მიმითითე რა ლინკები სადაც იდო და დავძებნი ( ამათზეც ასევე და განვაახლებ; ისე კი ადევნეთ თვალი :
ჩვენს მიერ შექმნილ, რომელსაც თქვენი დახმარებაც სჭირდება და მალევე ალბათ უკეთესობისაკენ შეიცვლება

საეკლესიო ბიბლიოთეკა

http://library.church.ge/

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Jan 17 2009, 01:44 AM

კაიროს თუ შეგიძლია გთხოვ ადიშის ოთხთავი დამიძებნე და ლინკი მომე რომ წავიკითხო... ძალიან მაინტერესებს მისი წაკითხვა...

მადლობა წინასწარ მას ვინც დამიძებნის და მომაწვდის...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 17 2009, 05:58 AM

აუფ, ვერ ვიპოვე ლაშაბ, სამწუხაროდ ონლაინში მგონი არ არსებობს, საჭიროა ვინმემ გიპოვოს გამოცემულია სამჯერ და დაასკანეროს, ამიტომ გირჩევ მიდი ჩვენს ეროვნულ ბიბლიოთეკაში და იქ იპოვი, გადაქსეროქსებაც შეიძლება მგონი
ბოდიში

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Jan 17 2009, 12:36 PM

არა უშავს კაიროს, მოვძებნი თვითონ ბიბლიოთეკებში... ან ინტერნეტშიც მაინც, იქნებ წავაწყდე... მადლობა მაინც ძებნისთვის...

თუ შეგიძლია, ვიცი რომ ცოტა ისეთ ტექსტს ვითხოვ მარა "კოპტურ ეგვიპტურ სახარებას" ხომ ვერ დამილინკავდი სად დევს? ან იქნებ ბასილიდესის რამე ნაშრომი დამილინკო...

წინასწარ მადლობა...

პოსტის ავტორი: MR.NOE თარიღი: Jan 17 2009, 02:58 PM

გტხოვთ რამე ქართული დადეტ რუსული არ ვიცი გტხოვთ რა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 18 2009, 12:32 AM

ოოო, ეგ კი

სანამ მათ მოკიდებდე ხელს მანამ ეს წაიკითხე, ესაა კოპტურ ბიბლიაზე და მათ ვერსიებზე:

http://www.newadvent.org/cathen/16078c.htm

აი ბატონო შეგიძლია ჩამოტვირთო ბიბლია კოპტურ ენაზე;

არა მგონია ყველა იყოს, უმრავლესი არის

http://www.moheb.de/Bible_books.html

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Jan 18 2009, 01:04 AM

მადლობა ჩავუჯდები და წავიკითხავ...

ჰოოდა, ბასილიდესი რატომ დააიგნორე, ვნახე ერთი საინტერესო უკვე, იუნგსაც აუღია ეგ ნაშრომი თურმე: "7 ქადაგება მკვდრისთვის"...

მადლობა,

ლაშა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 18 2009, 03:29 AM

კაცო რასაც ვპოულობ ვდებ, რასაც ვერა ყველგან პანაშვიდს ხომ ვერ გადავიხდი
არაფერს ვაიგნორებ ისე მე, არაფერს არ გავურბივართ მართლმადიდებლები, არაფერზე ვხუჭავთ თვალს, არ გინდა ეგეთები ხო?
შევთანმხდით?
იხარე;
კაიროსი!


პ.ს.
კოპტურიც იცი? 17 წლის ასაკში? ბერძნულ, ლათინურ, ებრაულთთან ერთად? თუ "გვაბოლებ"?

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Jan 18 2009, 01:08 PM

არა რა კოპტური, არ ვიცი რა თქმა უნდა. ასევე უნდა ვთქვა რომ ეგ კაია რაც დამილინკე, მარა გადავხედე ეხლა ყველა წიგნს, ეგ არის ბიბლია, ჰოდა მე მინდა "ეგვიპტელების სახარება". გნოსტიკური ტექსტია... კოპტურს რაც შეეხება - ეგვიპტურს ვსწავლობდი, ადრეულს რა, კოპტურზე და დაჟე დემოტურზე ადრეულს კაი ხნის წინ, ამიტომ დამავიწყდა ბევრი რამე რადგან არ ვიყენებდი და სხვა უამრავი საქმე მქონდა იეროგლიფების კითხვის გარდა... კოპტურის სწავლა მეზარება, სხვა ენებს ვსწავლობ ეხლა, აზიურს.(იაპონურს და ჩინურს).

ვიცი რომ არ ხუჭავ თვალებს, მე ვიგულისხმე რადგან ცნობილი გნოსტიკოსი იყო ჩვენი ბასილიდეასი მაგიტომ არ დამილინკა თქო. აქ არაფერ შუაში არ იყო შენ "გაურბიხარ თუ თვალს ხუჭავ"...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 18 2009, 06:58 PM

გნოსტიკოსებს დასდევ (ფერი ფერსო )
ხოო, მაგის ორიგინალი არ ვიცი, ინგლისურად შენც გექნება, იგივე იმ მწვალებელ გნოსტიკოსზეც, ინგლისურად გეცოდინება

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Jan 18 2009, 08:19 PM

ფერი ფერსო? კარგი რა კაიროს

გნოსტიკოსები რასელისტები ხომ არ არიან ეგ მითხარი? მემგონი შენ ურევ ერთმანეთში, და მერე მე რასელისტობას მაბრალებ გნოსტიკოსები არც იეჰოვას მოწმეები არიან და არც მართლმადიდებელ/კათოლიკე/პროტესტანტები...

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 18 2009, 10:08 PM

ხო კაი გავიხუმრე კაცო

მოგწონს შენ გნოსტიკოსები და 80 % თუ მეტს არა რასელისტის იდეებსაც ეთანხმები, და ეს ორი სექტა ერთმანეთს ბევრ რამეში გავს და ეს იყო სულ...

გაატარე

პოსტის ავტორი: JoKeR თარიღი: Jan 22 2009, 07:30 PM

http://www.orthodoxy.ge/gvtismetkveleba/damaskeli.htm იოანე დამასკელი

პოსტის ავტორი: gvasalia თარიღი: Feb 1 2009, 03:53 PM

იოანესა და ბარსანუფის საუბრები ხომ არ გაქვთ ვინმეს?

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Feb 12 2009, 05:33 PM

გამარჯობათ, ვინმეს ხომ არ გაქვთ ქართულად თარგმნილი - ჯერომის წერილი რომის პაპ დამასუსის მიმართ, რომელიც ეხება ვულგატის თარგმანს...

წინასწარ მადლობა

პოსტის ავტორი: diletanti1 თარიღი: Feb 23 2009, 08:16 PM

გთხოვთ დამეხმარეთ ამ საიტს ვერფერი გავუგე www.4shared.com/file
კაირო რუსული სარჩევით დებს იქ კი ინგლისურად არის ყველაფერი აააააააააააააააააააააააააა�
�ა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 23 2009, 08:36 PM

გასაახლებელია მივხედავ ამ დღეებში

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 24 2009, 09:49 PM

გრიგოლ ნოსელის "ეკლესიასტეს განმარტება"

http://www.keepandshare.com/doc/view.php?id=241474&da=y

პოსტის ავტორი: Otherguy თარიღი: Feb 25 2009, 05:53 PM

KAIROS

გამარჯობა.

ეკლესიასტეს განმარტება საინტერესოა ნამდვილად...

რა მაინტერესებს რამე გაქვს ისეთი ლიტერატურა სადაც კომპიუტერულ თამაშებზეა ქრისტიანების აზრი?

პატივისცემით

Otherguy

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Mar 10 2009, 12:49 AM

ერთერთი უცხოური საიტი მუდმივად ახლდება სხვადასხვა ძველი ქართული წიგნებით რომელთაგან ზოგს ჩვენთანნაც ვერ იშოვი.
რამდენიმე წიგნთა ლინკები ადრე დავწერე.ამ საიტზე ახლად დადებულ წიგნების ლინკებსაც დავწერ თუ ვინმეს დაგაინტერესებთ.
1.წმინდა ანტონის შვიდი ეპისტოლე http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/cauc/ageo/ascetica/antepist/antep.htm
2.იოანე ოქროპირის ცხოვრება http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/hagio/vitchrys/vitch.htm
3.არსენ საფარელი განყოფისათვის სომეხთადა ქართველთა http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/origlit/arsensap/arsen.htm
4.წმინდა მამათა ცხოვრება ათანასე ალექსანდრიელის მიხედვით http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/origlit/arsensap/arsen.htm
და აშ...სხვა კიდევ ბევრი კარგი წიგნებია

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Mar 10 2009, 04:25 AM

ჰო, გიორგი, მეც ვეცნობი, თუკი გვეშველება და აფხაზი და ადმინი დააჩქარებენ ჩვენი ფორუმის ბიბლიოთეკის შეცვლა-განახლებას, მერე შეიძლება ნებართვაც ვთხოვოთ იმ საიტს, რომ ეს წიგნები ჩვენთანაც იყოს
ისე იქნებ ამოკრიფო რა წიგნებია და ლინკებით მიანიშნო აქვე?
დაგვეხმარები ძალიან;
იხარე;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: .:Lela:. თარიღი: Apr 3 2009, 05:56 PM

G_I_O_R_G_I_
ერთი მბუულიდან მეორეზე გადავყავარ ტექსტამდე ვეღარ მივედი

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Apr 3 2009, 06:14 PM

.:Lela:.
ესეიგი როცა შეხვალ ამ საიტზე ორი გვერდითა და დაბლა ფანჯრები გაწიე ისე რომ ტექსტი რომ წერია ის ფანჯარა მთელ ეკრანზე გადიდდეს მერე სხვა გვერდეზე გადასვლა კი ხდება ტექსტის დაბლა ისრის დაჭერით და უკან დაბრუნება კი ტექსტის ზევით ისარზე დაჭერით.

ეხლა ვნახე და მოგვიანებით დავწერ ძირითად წიგნებს რაც იმ საიტზე დევს და ლინკებს.

პოსტის ავტორი: .:Lela:. თარიღი: Apr 3 2009, 09:33 PM

G_I_O_R_G_I_
ბოდიში რომ გაწუხებ ,მაგრამ შეგიძლია დადო ლინკი ისეთი რომ პირდაპირ ტექსტზე გადავიდე,აი მაგალითად ოქროპირის ცხოვრება

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 4 2009, 03:05 AM

2. წმინდანის ბავშვობა
http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etca/cauc/ageo/hagio/vitchrys/vitch.htm
თავებს აარჩევ მარჯვენა კუთხეში განთავსებული მენიუთი
Text level no. 2:
Chapter და გადახვალ თავიდან თავზე...
არაა ძნელი

კარგ იზამ ზუსტ ლინკებსაც თუ მიუწერ
იხარეთ;
კაიროსი!

პოსტის ავტორი: Lashab თარიღი: Apr 14 2009, 02:16 AM

KAIROS

ძალიან მაინტერესებს რამე ინფორმაცია და თუ შესაძლებელია ამ ადამიანის წერილები და ნაშრომები დადო:

ლუციანე ანტიოქიელი(240–312) ძალიან დამაინტერესა ამ ეკლესიის მამამ, მეტი მინდა ვიცოდე მასზე

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 14 2009, 04:11 AM

დაგიდე იქით, ოღონდ მის სასექტანტოდ გამოყენებას არ გირჩევ...

პოსტის ავტორი: lingvo თარიღი: Apr 17 2009, 02:53 PM

მღვდელმონაზონი სერაფიმე როუზი
სული გარდაცვალების შემდეგ
თბილისი 2006


http://files.ge/file/385220/suli-gardacvalebis-shemdeg-pdf.html

პოსტის ავტორი: მნათე თარიღი: Apr 27 2009, 08:50 PM

თომა კემპელის "მიბაძვა ქრისტესი" თუ ვინმეს მოგინდეთ, აგერაა, რაც მე ამის გაკეთებაში ვიწვალე

http://jvarosnebi.com/index.php?option=com_content&view=article&id=101:2009-04-27-15-14-32&catid=38:2009-04-16-11-45-09&Itemid=57

წიგნი, რომელმაც გაზარდა მისშემდგომი ქრისტიანული სამყარო, ძალიან პოპულარული იყო და არის აღმოსავლეთის ეკლესიებშიც. თარგმანი 1890 წელს განხორციელდა, სამწუხაროდ ენაც ეპოქის საჩუქარია, ვფიქრობ კარგი იქნება თუ გადავხედავთ

პოსტის ავტორი: mushet თარიღი: Apr 27 2009, 09:40 PM

კაიროს,

არც ერთი ლინკი არ არის ვალიდ,

სად მოვიძიო ეს ლიტრატურა?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 27 2009, 09:47 PM

ბვერი არის ვალიდ
დაწერე რომელი გაინტერესებს და განვაახლებ

პოსტის ავტორი: ავგუსტინე თარიღი: Apr 28 2009, 08:31 PM

ესეც, რომსა და კონსტანტინეპოლს შორის ურთიერთგანკვეთის გაუქმება და ორი დიდი პერსონის ერთობლივი სიტყვა, მამა პიერ დიუმილანის შესავლით:

http://jvarosnebi.com/index.php?option=com_content&view=article&id=102:2009-04-28-16-12-16&catid=38:2009-04-16-11-45-09&Itemid=57

პოსტის ავტორი: ავგუსტინე თარიღი: Apr 29 2009, 08:49 AM

ხო კიდევ, საკმაოდ საინტერესო პატრისტიკული მიმოხილვა:

http://jvarosnebi.com/index.php?option=com_content&view=article&id=113:2009-04-29-04-33-29&catid=44:2009-04-16-11-51-16&Itemid=63

პოსტის ავტორი: nin-iko თარიღი: Jun 15 2009, 12:58 AM

მოგესალმებით ამ თემის წევრებს,

მოკლედ გეტყვით ჩემს სათქმელს და იმედია სწორად ავირჩიე თემა, თუ არადა მოდერს შეუძლია წაშალოს. მინდა რაც შეიძლება მეტი წავიკითხო ღვთისმეტყველებაზე, მოკლედ ძალიან ბევრი კითხვები მაქვს (შეიძლება ზოგიერთი მათგანი უაზროა, მაგრამ .....), არ მინდა ვიყო ისეთი ამღსარებელი, რომელიც არის "ბრმა", ანუ უფრო მეტი მინდა ვიცოდე, მირჩიეთ გამოცდილემა ადამიანებმა ლიტერატურა, რა წავიკითხო პირველ ეტაპზე და ასე შემდეგ, ან უბრალოდ მირჩიეთ რამე
მადლობა წინასწარ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 15 2009, 02:41 AM

ღვთისმეტყველებაში პირველ ეტაპზე კარგი იქნება რომ წაიკითხო:

პროტოპრესვიტერი მიქაელ პომაზანსკი
დოგმატური ღვთისმეტყველება

http://www.orthodoxy.ge/gvtismetkveleba/pomazanski.htm

მიტროპოლიტი ანტონ სუროჟელი
სიყვარულის საიდუმლო
საუბარი ქრისტიანულ ქორწინებაზე

http://www.orthodoxy.ge/tserilebi/surojeli/sikvaruli/qortsineba.htm

და ესენი

http://www.orthodoxy.ge/tsodva_satnoeba.htm

დანარჩენი მერე

იხარე;

კაიროსი!

პოსტის ავტორი: nk44 თარიღი: Jun 22 2009, 09:36 PM

და ეს ლიტერატურა მაღაზიებში თუ მოიპოვება?? და რომელ მაღაზიაშია დიდი არჩევანი?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jun 23 2009, 03:26 AM

მგონი ლესელიძეზეა ბევრი მაღაზია, ნუ მაგას მაქ მყოფები უფრო კარგად გეტყვიან

პოსტის ავტორი: death თარიღი: Jul 27 2009, 01:24 AM

მოკლედ ბევრი ეძებდა წმინდანის განმარტებას იოანეს გამოცხადებაზე, ამიტომ ავტვირთავ ანდრეი კესარილეის განმარტებას, რომელიც რეალურ ყოველგვარი ტაშ-ფანდურისა და მისტიციზმის უქონელ განმარტებას იძლება.

http://rapidshare.de/files/47955551/apokalifsi.rar.html

პოსტის ავტორი: nin-iko თარიღი: Aug 5 2009, 06:22 PM

არსებობს თუ არა ჯანმრთელობის პარაკლის, თუ კი არსებობს ვინმეს ხომ არ გაქვთ ელექტრონული ვერსია?

მადლობა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Oct 1 2009, 03:12 AM

მასეთი პარაკლისს ღვთისმსახური იხდის, ხოლო ერისკაცს შეუძლია წაიკითხოს უფლისადმი ან რომელიმე წმიდანისადმი მიძღვნილი დაუჯდომელი ან პარაკლისი, ესენი შეგიძლია აქ ნახო

http://www.orthodoxy.ge/lotsvani.htm

პოსტის ავტორი: izi-bartki თარიღი: Oct 28 2009, 03:00 PM

KAIROS
ბერი პაისის,წიგნი მინდა,"სიტყვები" მე-2-ე წიგნი,დანარჩენი 4 მაქვს,დამეხმარე რაა

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Oct 28 2009, 06:16 PM

izi-bartki
http://www.orthodoxy.ge/tserilebi/paisi/sarchevi.htm
აქ ხომ არ არის რასაც თქვენ ეძებთ.

პოსტის ავტორი: izi-bartki თარიღი: Oct 28 2009, 06:35 PM

G_I_O_R_G_I_
შენ გაიხარე როგორც მე გამახარე

პოსტის ავტორი: Doc თარიღი: Nov 7 2009, 02:23 PM

მომიტევეთ თუ სხვა თემაში ვპოსტავ (შემდგომში მიმითითეთ მსგავსი სახის შეკითხვები სად უმჯობესია დავპოსტო.)

მაინტერესებს თუ არის ელექტრონული ვერსია ნეტარი ავგუსტინეს ''ჭეშმარიტი სარწმუნოებისათვის'' (ქართულად).
გთხოვთ მიმითოთოთ ბმული

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 8 2009, 12:01 AM

ეჰ
სადაა...
ისე კი არც რუსულადაა მგონი
Аврелий Августин
Исповедь
О Символе Веры (თუ ამას გულისხმობდი?)
О предопределении святых
О свободе воли
Против академиков в трех книгах

პოსტის ავტორი: izi-bartki თარიღი: Nov 11 2009, 06:15 PM

ეჰ რა ტყუილად გამიხარდა... მეორე წიგნი არაა,პირველია ის,"ტკივილითა და სიყვარულით თანამედროვე ადამიანის შესახებ" და "ოჯახური ცხოვრება" ეგ უკვე მესამე წიგნია... მე მეორეს ვეძებ....დანარჩენი წაკითხული მაქვს ოთხივე

KAIROS
იქნებ დამეხმაროო...

ბერი პაისის წიგნი მინდა მეორე...

პოსტის ავტორი: G_I_O_R_G_I_ თარიღი: Nov 11 2009, 08:20 PM

KAIROS
ქართულად თარგმნილი ერთი წიგნი ყოფილა ნეტარი ავგუსტინესი "აღსარებანი" ოღონდ საჯარო ბიბლიოთეკაში.450 გვერდიანი წიგნი

პოსტის ავტორი: ბადრი თარიღი: Nov 11 2009, 08:25 PM

G_I_O_R_G_I_

არ იწერს

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 13 2009, 04:11 AM

იზი,
თუკი რაიმე არსებობს ქართულ ინტერნეტ სივრცეში ბერი პაისის, არის მინიშნებულ ლინკზე, სხვა ენებზე უფრო შეიძელება პოვნა.

აღსარებანი რათქმუნდა ბადრი
ესაა უშესანიშნავესი წიგნი, რომელიც ყველამ უნდა წაიკითხოთ (რჩევაა რამოდენიმეჯერ) და თარგმნილია ქართულად (ძალიან კარგადაც) ბაჩანა ბრეგვაძის მიერ.
მაგრამ ჩვენი მეგობარი ითხოვდა წიგნს სახელით:



რომელიც მე საერთოდ ვერ მიხვდი რა წიგნი უნდა...
ლათინურად არის მსგავსი სათაურის ნაშრომი, მაგრამ არა მგონია ამას ითხოვდეს.

პ.ს.
ავგუსტინეს აღსარებანი რუსულად

http://www.pagez.ru/lsn/0061.php

პოსტის ავტორი: Doc თარიღი: Nov 13 2009, 01:20 PM

ნეთარი ავგუსტინეს ''ჭეშმარიტი სარწმუნოებისათვის" შემთხვევით წავაწყდი.
თრგმნილია ვასილ ბურკაძის მიერ, არ ვიცი რომელი წყაროდანა ნათარგმნი. ისე ცტა არ იყოს რთული ენითაა მაგრამ შინაარსი კარგად აღსაქმელი.

გთავაზობთ ერთერტ თავს. (იქნებ ასე მიგახვედროთ).

უკაცრავად ვერ გადავიყვანე ამ კომპზე შრიფტი იმედია world ნახავთ


Tavi XXVI
saRmTo gangebuleba Cveni xsnisaTvis Zveli da axali kacis eqvs asakTan dakavSirebiT.
amasTanave, RvTaebrivi gangebulebis droebiTi moqmedeba da sakurnebeli Zali im adamianTa mimarT, romelnic Secodebis Sedegad sikvdils ewivnen, Semdegnairad da Semdegis rigiT gamoisaxeba. Tavidan yuradRba mivapyroT bunebasa da aRzrdas erTi romelime Sobiliadamianisa. Pirveli misi asaki – yrmoba- sxeulebriv sazrdoobaSi miedineba da sruliad daviwyebulia mozrdilis mier. Am asaks mosdevs siymawvile, romlidanac Cven viwyebT ukve raRacis damaxsovrebas. Siymawviles mosdevs siWabuke, romlisTvisacbunebas Stamomavlobis gagrZelebis unari miuniWebia da adamians mamad Seqmnis. Semdeg dgeba vaJkacobis xana, romelSic adamians sazogadoebriv saqmeTa aRsrulebac SeuZlia, maRal TanamdebobaTa dakavebac da kanonTa winaSe morCilebac; am asakSi umkacresi aRkveTa danaSaulebebisa dasastiki sasjeli, xel-fexs rom ukravs damnaSaveebs, xorciel sulebSi warmoSobs yvelaze mSfoTvare gamovlinebebsac vnebaTa da simZafresac danaSaulisa, gaormagebul sasjels rom imsaxurebs. rameTu danaSaulis Cadena am dros mxolod Secodebas ki ar niSnavs, mxolod borotmoqmedeba ki ar aris, imis qmnaca, rac akrZalulia. da bolos, vaJkacobis asakis RvawlTa Semdgom dgeba dro garkveuli mosvenebisa – siberisa. aqedan moyolebuli – vidre TviT sikvdilmde adamianisa grZeldeba yvelaze mixrwnili da susti, yvelaze metad uZluri da sneulebebs daqvemdebarebuli asaki.
ai, amgvaria cxovreba im adamianisa, romelic xorcielad cxovrobs da Seborkilebulia warmaval saganTa ganuwyveteli mosurvebiT. aseTi adamiani Zvel kacad iwodeba,garegan da miwier kacad, sul erTia – rogoric ar unda iyos misi xvedri am qveynad: Tundac, rogorc xalxi ityvis xolme, yovels sikeTeSi bednierad waremarTbodes da keTilmowyobil, ayvavebul saxelmwifoSi cxovrobdes, mefeTa Tu mTavarTa mfarvelobiT sargeblobdes, anda kanonTa mFarvelobiT iyos daculi, anda yvela am pirobis qveS iyos. rametu sxvagvarad SeuZlebelia xalxi keTildReobiT cxovrobdes, Tundac iseTi adamianebi, romlebic mxolod miwiers mieswrafvian, Tumca, ra Tqma unda, amgvar adamianebsac aqvT, garkveulwilad, Taviseburi simSveniere, romelsac Cven udables simSveniere vuwodeT.
am adamianis mdgomareobaSi, Cven rom rogorc Zveli, garegani da miwieri kaci aRvwereT,- im mdgomareobaSi, romelic Taviseburad zomieric SeiZleba iyos da aRmatebulic monur keTilmsaxurebaze, zogierTi adamiani mTeli Tavisi cxovrebis manZilze rCeba, dabadebidan vidre sikvdilamde. sxvani ki, Tumca isinic, aucileblobisa gamo, TavianT cxovrebas amgvarive mdgomareobiT iwyeben, magram SemdegSi Sinaganad xelaxla iSvebian, sulierad aRorZindebian da darCenil naSTs uwindeli mdgomareobisas (anu Zvel kacs Tavis TavSi) TandaTan amcireben da sulac moakvdineben; isini sulierad ganmtkicdebian, sibrZneSi izrdebian da mxolod zeciur kanonebs emorCilebian manamde, vidre srul aRorZinebas miaRwevdnen xiluli sikvdilis Semdeg. ai, amgvar adamians ki – axali kaci ewodeba, anu Sinagani, zeciuri kaci, romelsac Tavis mxriv, sakuTari sulierni asakni aqvs, weliwadTa Seabamisad ki ara, aramedgansazRvruli Sinagani (sulieri) warmatebulobis mixedviT Camoyalibebuli. es asakni sulieri, axali kacisa Semdegia:
Ppirvel asakssulieri kaci istoriis velze atarebs, romelic mas sasargeblo magaliTebiT asazrdovebs;
meore asakia – yovelive adamianuris daviwyebisa da RmerTisaken swrafvis dro, roca is aRar aris damokidebuli adamianur avtoritetze da gonebis gaZlierebul moqmedebaSi mxolod uzenaes da ucvalebel sjuls eyrdnoba;
mesame asakia – kidev ufro meTad mtkice mdgomareoba sulisa, roca adamiani gonebis ZaliT moicavs, imorCilebs xorciel survilebs da Sinaganad uxaris am, Taviseburad meuRleobrivi sitkboebis gancdisaga, roca suli mis (warsulis) mogonebas uerTdeba da simorcxvis safarveliT ibureba, ise, rom ukve iZulebis gamo ki ar cxovrobs saTno cxovrebiT, aramed Tavisi nebiT, da Tundac yvelafers Seundobdnen mas, mainc aRar surs scodavdes;
meoTxe asakia is dro, roca adamiani imasave akeTebs, rasac mesame asakSi iqmnda, magram ukve gacilebiT mtkiced da Tanamimdevrulad, ris gamoc aris srulyofili kaci, SemZle imisa da Semzadebuli imisaTvis, romRirseulad daiTminos ama qveynis yoveli ubedureba, qariSxali da mSfoTvareba, da sZlios kidec maT;
mexuTe asaki axali kacisa – mSvidobiani da yovel mxriv mosvenebuli periodia, roca damiani uzenaesi, gamouTqmeli sibrZnis sruls simdidresa da uxvebaSi hgiebs;
meeqvse asakia – saukuno cxovrebisaTvis yovelmxrivi Semzadebisa daTavis Secvlis dro, roca adamiani mTlianad iviwyebs ama warmaval sicocxles swored im saxes SeiZens srulyofilebisas, romelic RmerTis xatad da msgavsad Seiqmna;
da bolos, meSvide asakia - ukve saukuno simSvide da maradiuli netareba, romelSic aRaraviTari asaki ar aris, rameTu rogorc Zveli kacis bolo – (xorcieli) sikvdilia, aseve axali kacis gvirgvinia – saukuno cxovreba, imitom rom pirveli – codvis Svilia, meore ki – simarTlisa da kTilmsaxurebisa.

პოსტის ავტორი: afxazi თარიღი: Nov 13 2009, 02:08 PM

Doc

მოგეშველები


თავი XXVI
საღმთო განგებულება ჩვენი ხსნისათვის ძველი და ახალი კაცის ექვს ასაკთან დაკავშირებით.
ამასთანავე, ღვთაებრივი განგებულების დროებითი მოქმედება და საკურნებელი ძალი იმ ადამიანთა მიმართ, რომელნიც შეცოდების შედეგად სიკვდილს ეწივნენ, შემდეგნაირად და შემდეგის რიგით გამოისახება. თავიდან ყურადღბა მივაპყროთ ბუნებასა და აღზრდას ერთი რომელიმე შობილიადამიანისა. Pირველი მისი ასაკი – ყრმობა- სხეულებრივ საზრდოობაში მიედინება და სრულიად დავიწყებულია მოზრდილის მიერ. Aმ ასაკს მოსდევს სიყმაწვილე, რომლიდანაც ჩვენ ვიწყებთ უკვე რაღაცის დამახსოვრებას. შიყმაწვილეს მოსდევს სიჭაბუკე, რომლისთვისაცბუნებას შტამომავლობის გაგრძელების უნარი მიუნიჭებია და ადამიანს მამად შექმნის. შემდეგ დგება ვაჟკაცობის ხანა, რომელშიც ადამიანს საზოგადოებრივ საქმეთა აღსრულებაც შეუძლია, მაღალ თანამდებობათა დაკავებაც და კანონთა წინაშე მორჩილებაც; ამ ასაკში უმკაცრესი აღკვეთა დანაშაულებებისა დასასტიკი სასჯელი, ხელ-ფეხს რომ უკრავს დამნაშავეებს, ხორციელ სულებში წარმოშობს ყველაზე მშფოთვარე გამოვლინებებსაც ვნებათა და სიმძაფრესაც დანაშაულისა, გაორმაგებულ სასჯელს რომ იმსახურებს. რამეთუ დანაშაულის ჩადენა ამ დროს მხოლოდ შეცოდებას კი არ ნიშნავს, მხოლოდ ბოროტმოქმედება კი არ არის, იმის ქმნაცა, რაც აკრძალულია. და ბოლოს, ვაჟკაცობის ასაკის ღვაწლთა შემდგომ დგება დრო გარკვეული მოსვენებისა – სიბერისა. აქედან მოყოლებული – ვიდრე თვით სიკვდილმდე ადამიანისა გრძელდება ყველაზე მიხრწნილი და სუსტი, ყველაზე მეტად უძლური და სნეულებებს დაქვემდებარებული ასაკი.
აი, ამგვარია ცხოვრება იმ ადამიანისა, რომელიც ხორციელად ცხოვრობს და შებორკილებულია წარმავალ საგანთა განუწყვეტელი მოსურვებით. ასეთი ადამიანი ძველ კაცად იწოდება,გარეგან და მიწიერ კაცად, სულ ერთია – როგორიც არ უნდა იყოს მისი ხვედრი ამ ქვეყნად: თუნდაც, როგორც ხალხი იტყვის ხოლმე, ყოველს სიკეთეში ბედნიერად წარემართბოდეს და კეთილმოწყობილ, აყვავებულ სახელმწიფოში ცხოვრობდეს, მეფეთა თუ მთავართა მფარველობით სარგებლობდეს, ანდა კანონთა მFარველობით იყოს დაცული, ანდა ყველა ამ პირობის ქვეშ იყოს. რამეტუ სხვაგვარად შეუძლებელია ხალხი კეთილდღეობით ცხოვრობდეს, თუნდაც ისეთი ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ მიწიერს მიესწრაფვიან, თუმცა, რა თქმა უნდა, ამგვარ ადამიანებსაც აქვთ, გარკვეულწილად, თავისებური სიმშვენიერე, რომელსაც ჩვენ უდაბლეს სიმშვენიერე ვუწოდეთ.
ამ ადამიანის მდგომარეობაში, ჩვენ რომ როგორც ძველი, გარეგანი და მიწიერი კაცი აღვწერეთ,- იმ მდგომარეობაში, რომელიც თავისებურად ზომიერიც შეიძლება იყოს და აღმატებულიც მონურ კეთილმსახურებაზე, ზოგიერთი ადამიანი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე რჩება, დაბადებიდან ვიდრე სიკვდილამდე. სხვანი კი, თუმცა ისინიც, აუცილებლობისა გამო, თავიანთ ცხოვრებას ამგვარივე მდგომარეობით იწყებენ, მაგრამ შემდეგში შინაგანად ხელახლა იშვებიან, სულიერად აღორძინდებიან და დარჩენილ ნაშთს უწინდელი მდგომარეობისას (ანუ ძველ კაცს თავის თავში) თანდათან ამცირებენ და სულაც მოაკვდინებენ; ისინი სულიერად განმტკიცდებიან, სიბრძნეში იზრდებიან და მხოლოდ ზეციურ კანონებს ემორჩილებიან მანამდე, ვიდრე სრულ აღორძინებას მიაღწევდნენ ხილული სიკვდილის შემდეგ. აი, ამგვარ ადამიანს კი – ახალი კაცი ეწოდება, ანუ შინაგანი, ზეციური კაცი, რომელსაც თავის მხრივ, საკუთარი სულიერნი ასაკნი აქვს, წელიწადთა შეაბამისად კი არა, არამედგანსაზღვრული შინაგანი (სულიერი) წარმატებულობის მიხედვით ჩამოყალიბებული. ეს ასაკნი სულიერი, ახალი კაცისა შემდეგია:
Pპირველ ასაკსსულიერი კაცი ისტორიის ველზე ატარებს, რომელიც მას სასარგებლო მაგალითებით ასაზრდოვებს;
მეორე ასაკია – ყოველივე ადამიანურის დავიწყებისა და ღმერთისაკენ სწრაფვის დრო, როცა ის აღარ არის დამოკიდებული ადამიანურ ავტორიტეტზე და გონების გაძლიერებულ მოქმედებაში მხოლოდ უზენაეს და უცვალებელ სჯულს ეყრდნობა;
მესამე ასაკია – კიდევ უფრო მეთად მტკიცე მდგომარეობა სულისა, როცა ადამიანი გონების ძალით მოიცავს, იმორჩილებს ხორციელ სურვილებს და შინაგანად უხარის ამ, თავისებურად მეუღლეობრივი სიტკბოების განცდისაგა, როცა სული მის (წარსულის) მოგონებას უერთდება და სიმორცხვის საფარველით იბურება, ისე, რომ უკვე იძულების გამო კი არ ცხოვრობს სათნო ცხოვრებით, არამედ თავისი ნებით, და თუნდაც ყველაფერს შეუნდობდნენ მას, მაინც აღარ სურს სცოდავდეს;
მეოთხე ასაკია ის დრო, როცა ადამიანი იმასავე აკეთებს, რასაც მესამე ასაკში იქმნდა, მაგრამ უკვე გაცილებით მტკიცედ და თანამიმდევრულად, რის გამოც არის სრულყოფილი კაცი, შემძლე იმისა და შემზადებული იმისათვის, რომღირსეულად დაითმინოს ამა ქვეყნის ყოველი უბედურება, ქარიშხალი და მშფოთვარება, და სძლიოს კიდეც მათ;
მეხუთე ასაკი ახალი კაცისა – მშვიდობიანი და ყოველ მხრივ მოსვენებული პერიოდია, როცა დამიანი უზენაესი, გამოუთქმელი სიბრძნის სრულს სიმდიდრესა და უხვებაში ჰგიებს;
მეექვსე ასაკია – საუკუნო ცხოვრებისათვის ყოველმხრივი შემზადებისა დათავის შეცვლის დრო, როცა ადამიანი მთლიანად ივიწყებს ამა წარმავალ სიცოცხლეს სწორედ იმ სახეს შეიძენს სრულყოფილებისას, რომელიც ღმერთის ხატად და მსგავსად შეიქმნა;
და ბოლოს, მეშვიდე ასაკია - უკვე საუკუნო სიმშვიდე და მარადიული ნეტარება, რომელშიც აღარავითარი ასაკი არ არის, რამეთუ როგორც ძველი კაცის ბოლო – (ხორციელი) სიკვდილია, ასევე ახალი კაცის გვირგვინია – საუკუნო ცხოვრება, იმიტომ რომ პირველი – ცოდვის შვილია, მეორე კი – სიმართლისა და კთილმსახურებისა.

პოსტის ავტორი: Doc თარიღი: Nov 13 2009, 09:11 PM

afxazi
გმადლობ. უფრო მადლობელი დაგრჩები თვეზის ჭერასაც თუ მასჭავლი (როგორ გადაიყვანე?)

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 13 2009, 09:13 PM

www.convert.ge
პირველში ინგლისურად წერ და მეორეში გადავა (უტფ8 არის ქართული და ავტომატურადვეა, იქიდანვე შეიძლება რუსულ შრიფტში გადაყვანა და ა.შ. ასევე პირიქით)
სამწუხაროდ წიგნი (რომლის სათაური მოყვანილ ნაწილში არ ჩანს) ქართულ ინტერნეტსივრცეში არ არსებობს, მე ვერც რუსულში ვნახე.

პოსტის ავტორი: Doc თარიღი: Nov 17 2009, 06:20 PM

KAIROS
გმადლობ დახმარებისათვის

რაც შეხება მართლმადიდებლობასა და მედიცინის შესახებ. რუსულად მაქ
Ирофей Влахос
ПРАВОСЛАВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
თუ არ გაქვთ ბიბლიოთეკაში შემიძლია მოგცეთ ელ.ვერსია (word), ქარტული ჯერ არ შემხვედრია

პოსტის ავტორი: ქევანა თარიღი: Nov 17 2009, 07:41 PM

Doc
გვინდა, როგორ არ გვინდა
თუ შეგიძლია გადაუგზავნე კაიროსს ფოსტაზე

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 17 2009, 07:58 PM

მე მგონი /ზაფხულში ვიყავი მაქეთ/ უკვე გამოცემულია ქართულად, ძვირფასო ფორუმელებო, ვინმეს ხომ არ გაქვთ ნაყიდი? და იქნებ რომელიმემ მისი აკრეფა ან დასკანერება დაიწყოთ?
მანამ დავდებთ რათქმაუნდა რუსულსა, გამოუშვი დოკ მაილზე.

პოსტის ავტორი: afxazi თარიღი: Nov 17 2009, 08:01 PM

KAIROS
მე მაქვს. ისე მართლა ბევრი წიგნი მოვაგროვე ქართულ ენაზე. აკრეფა არ ვიცი და დასკანერება შეიძლება.

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 17 2009, 08:03 PM

შეიქმნას მერე დამრტყმელ დამსკანერებელთა ან ამკრეფთა ჯგუფი
მოიცა, გავიტან ამ ამბავს აფიშაზე !

პოსტის ავტორი: ა ნ უ კ ა თარიღი: Nov 17 2009, 08:54 PM

KAIROS
გახსოვს, მე რომ გითხარი ერთ წიგნზე? დავიწყე აკრეფა, მაგრამ ძალიან დიდ ხანს ვუნდები 3 გვერდის აკრეფას 1 დღე მოვუნდი








სკანერი თუ გაქვთ ბავშვებო, მოგცემთ რაა და დაასკანერეთ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 18 2009, 10:28 AM

გამოვაკარი აფიშაზე განცხადება, აუცილებლად გვჭირდება დამხმარეები!

პოსტის ავტორი: athos თარიღი: Nov 24 2009, 10:50 AM

Doc

არ არის ეს წიგნი მედიცინაზე

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 24 2009, 08:51 PM

ვერ მოუთმინა პროფესიონალმა გულმა სწორია ათოსი
შენ დაწერე რამე მედიცინაზე, ეტყობა აინტერესებს

პოსტის ავტორი: Doc თარიღი: Nov 24 2009, 10:37 PM

2. БОГОСЛОВИЕ КАК НАУКА ВРАЧЕВАНИЯ
Из всего, что было сказано до сих пор, с очевидностью явствует, что христианство является, в сущности говоря, наукой врачевания, то есть определенным психотерапевтическим методом и курсом лечения. То же самое следует сказать и о богословии: это не философия, но, по существу, курс терапии. Православное богословие ясно свидетельствует о том, что является, с одной стороны, плодом некоего лечения, а с другой – путем лечения. Иными словами, только те, кто уже был исцелен и обрел общение с Богом, являются богословами, и только они могут показать христианам истинный путь, идя по которому можно достичь "места" исцеления. Итак, богословие – это и плод, и метод лечения.

Чтобы увидеть эти истины с большей ясностью, о них необходимо сказать подробнее. Мы изложим учение святых отцов относительно богословия и богословов.

Мне представляется, что начать следует с Григория Богослова, которому Церковь не случайно дала это прозвание. В начале своих знаменитых богословских слов он пишет, что не всякий человек может богословствовать и рассуждать о Боге, поскольку это занятие непростое и недоступное "ползающим по земле". Дело это доступно не всем, но людям, "испытавшим себя, проведшим жизнь в созерцании, а прежде всего очистившим, по крайней же мере очищающим, душу и тело". Только те, которые перешли от этой деятельности к созерцанию, могут говорить о Боге. Как же это происходит? "Когда бываем свободны от внешней тины и мятежа, когда владычественное в нас не сливается с негодными и блуждающими образами". Потому святитель и советует: "Ибо действительно нужно упраздниться, чтобы разуметь Бога".*

* Святитель Григорий Богослов. Собрание творений в двух томах. Репринтное издание. Троице-Сергиева Лавра, 1994. Т.1. С.386. Здесь и далее ссылки на греческие издания святоотеческих творений заменены ссылками на соответствующие издания в русском переводе, если таковые имеются и если их перевод соответствует требованиям настоящей книги. – Прим. пер.
მედიცინას დისციპლინარული კუთხით თუ მიუდგები ამ ნაშრომში შეიძლება ვერაფერი დაინახო მასში საერთო, მაგრამ ამ სფეროში მოღვაცე მედიცინის მუშააკი ბევრს საგულისხმოს აღმოაჩენს. თანაც ბიბლიოთეკისათვისა ჩავთვალე ზედმეტი არ იქნებოდა.

პოსტის ავტორი: athos თარიღი: Nov 25 2009, 10:41 AM

Doc

მე იმისი თქმა მინდოდა, რომ ეს წიგნი არ არის მხოლოდ მედიცინის მუშაკებისთვის, არის ნებისმიერი ქრისტიანისთვის (პირველ რიგში მოძღვრებისთვის) და მედიცინის სფეროსადმი მიკუთვნებამ ზოგი შეიძლება დააბნიოს. ყველა ხომ არ არის მედიცინით დაინტერესებული, შეიძლება აღარც კი ჩაიხედონ შიგნით

ბიბლიოთეკისთვის რა თქმა უნდა საჭიროა

პოსტის ავტორი: თამარ თარიღი: Dec 24 2009, 12:40 PM

athos
Doc
გმადლობთ ამ წიგნის დასახელებისათვის, მე ვაპირებდი დაწერას და აღმოვაჩინე, რომ თქვენ უკვე ერთი თვის წინ დაგიწერიათ; იეროთეოს ვლახოსის წიგნის ელექტრონული ვერსიები რუსულად არის, ქართულად ჯერ არა, თუმცა, ქართულ ენაზე გამოცემულია. მე რუსული მაქვს. ტიტულზევე აწერია - "Святоотеческий курс врачевания души", მთლიანად ეყრდნობა მართლმადიდებლობის ბურჯების ნაშრომებს, მართლაც შესანიშნავი წიგნია. აქ აღნიშნულია, რომ წიგნს სჭირდება შესწავლა და არა უბრალოდ წაკითხვა.
წიგნში მოცემულია ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხები, განსაკუთრებით საინტერესოა ნაწილი "Православный врачеватель", რომელიც ეხება სასულიერო პირების ხელდასხმისთვის აუცილებელ მოთხოვნებსა და სამ სასულიერო საფეხურს. მე მახსოვს, ერთ ჩვენს მოღვაწეს, რომელიც ხაზს უსვამდა, რომ სასულიერო პირი წმიდანი უნდა იყოს, არ მოუწონეს ეს აზრი და ქადაგებებში ზოგიერთი აღნიშნავდა, რომ მღვდელი ისეთივე ჩვეულებრივი ცოდვილია, როგორც ყველა. ამჯერად მიტროპოლიტი იეროთეოს ვლახოსი ამტკიცებს, და ძალიან დასაბუთებულადაც, რომ დაწყებული დიაკვნიდან, ყველა საფეხურზე ღვთისმსახური უნდა იმყოფებოდეს "ღვთის ხედვის" მდგომარეობაში, (Богосозерцание) იგი უნდა თავად იყოს წმიდა, იმისათვის რომ სამწყსოს ღმერთამდე მიყვანა შეძლოს. ჩვენში კი ასეთი ღვთისმსახურები სანთლით საძებარი გახდა... თუმცა, ისევ ამავე წიგნზე დაყრდნობით, ამგვარი მდგომარეობა უკვე მე-4 საუკუნეში შეიქმნა. ვფიქრობ, ცნობილი ბერძენი მიტროპოლიტი საკმაოდ ავტორიტეტული პიროვნებაა, და მისი განსაზღვრება ეყრდნობა იოანე ოქროპირისა და სხვა მამების ნაწარმოებებს. ვგონებ, ამას ვეღარავინ შეეკამათება. წიგნი არის ძალიან დროული. ყველას ვურჩევდი მის ყურადღებით წაკითხვას, განსაკუთრებით კი მას, ვისაც ღვთისმსახურად გახდომა აქვს ჩაფიქრებული.
მოვიყვან ციტატას: "Кандидаты на принятие великого священнического служения не просто ожидали дня рукоположения, чтобы принять Святого Духа, но должны были иметь его ранее" გვ. 63
"Ведь как он сможет исцелять немощных и духовно больных, если прежде не исцелился сам?
Подготовка к принятию священства занимает одно из господствующих мест в творениях преподобного Симеона Нового Богослова. Тот, кто не покинул мир и не удостоился "созерцания неприступного света", "священство и о душах попечение принять или поднять да не осмелится!"

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Jan 19 2010, 02:37 PM

წმინდა იოანე ოქროპირის რაიმე წიგნის pdf ვერსია ხომ არ გაქვთ?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 20 2010, 12:51 AM

PDF ასე უცებ ვერ მივაგენი /ბევრს/ და მანამ ეს იკითხე


святителя ИОАННА ЗЛАТОУСТА,

архиепископа Константинопольского

....

Том первый ч.1 ч.2 Том пятый ч.1 ч.2 Том девятый ч.1 ч.2
Том второй ч.1 ч.2 Том шестой ч.1 ч.2 Том десятый ч.1 ч.2
Том третий ч.1 ч.2 Том седьмой ч.1 ч.2 Том одиннадцатый ч.1 ч.2
Том четвертый ч.1 ч.2 Том восьмой ч.1 ч.2 Том двенадцатый ч.1 ч.2 ч.3


http://www.ispovednik.ru/zlatoust/index.htm

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Jan 20 2010, 01:30 AM

KAIROS
მაგდენი რუსული რა ვიცი მე ქართულად არ არის?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Jan 20 2010, 04:48 AM

ქართულად არაფერია მეგობარო
მხოლოდ ცალკეული თარგმანები განმარტებებისა და ცალკეული ქადაგებებია ქართულად, ისინიც ძალიან ცოტაა, და ვფიქრობ ადრეთუგვიან ამ პრობლემას უნდა მიეხედოს.
ადრე იყო კიდე წიგნი ოქროპირის ქადაგებებისა, ოღონდ ძველი ქართული სიტყვებით ეწერა და ცოტა ძნელად გასაგები იყო, თუმცა ერთადერთია რაცაა ქართულად.
აი ესაა ინტერნეტში ქართულად ოქროპირის ქადაგებებიდან:
წმ. იოანე ოქროპირი

სიტყვა ახალ წელთან დაკავშირებით
სიტყვა მარხვის შესახებ
ქადაგება ეკლესიაში სიარულის შესახებ
საუბარი ქრისტეს ნათლისღების დღესასწაულზე
განსჯისათვის ცოცხალთა და მკვდართა
ექვსი სიტყვა ბედისა და განგების შესახებ (სიტყვა პირველი)
ექვსი სიტყვა ბედისა და განგების შესახებ (სიტყვა მეხუთე)
სააღდგომოდ
ქადაგება აღდგომის დღესასწაულზე
აღდგომისათვის უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი
სულთმოფენობისათვის
ღამით აღვლენილი ლოცვისთვის
სოფლის წარმავლობისათვის, სიკვდილისა და სასჯელისათვის
ჯვრის თაყვანისცემისათვის
სნეულებების, ექიმებისა და ლაზარეს შესახებ
სინანულისათვის ცოდვათაჲსა და ლოცვისათჳს (ძვ. ქართ.)
რჩევა დაქორწინების მსურველთ

წმ. იოანე ოქროპირი „რჩეული ადგილები თხზულებებიდან“

აქ ესენია:

---საღვთო წერილთა კითხვაში გამუდმებულ მეცადინეობაზე

---არაა საკმარისი, წმიდა წერილი მხოლოდ წიგნად იქონიო

---ქრისტე ყოველთა სიკეთეთა წყაროა

---რა ძალა აქვს ღვთისადმი სასოებას

---სიყვარული

---გულმოწყალება

---რაში მდგომარეობს ჭეშმარიტი სიმდიდრე

---ჭეშმარიტება და სიცრუე

---რას ნიშნავს ღვთის სიტყვის აზრისდა მიხედვით სიტყვა „ადამიანი“

---როგორი პატივითაა განდიდებული ადამიანი ხილულ სამყაროში

---რად უშვებს უფალი უბედურებებით გამოცდას

---სათნოების გზა ამ ცხოვრებაში

---რისთვის ისჯებიან აქ ერთნი, ხოლო მეორენი კი ისეთივე ბრალეულნი - არ ისჯებიან

---ყველაფრისთვის იქნება საზღაური, რასაც აქ ჩავიდენთ

---მანკიერი ადამიანის მდგომარეობა აწინდელ ცხოვრებაში

---ყველაფერს ღვთის სადიდებლად უნდა ვიქმოდეთ

---ყველაზე მეტად ღვთისმოსაობის შენარჩუნებაზე უნდა ვიზრუნოთ

---ცხოვრებაში დიდი წინდახედულების დაცვაზე

---ყველა სიტყვას ნუ შეუშვებ სულში, რაც კი გესმის

---ცხონების საქმეში რა არის ჩვენზე დამოკიდებული და რა ღმერთზე

---საჭიროა განუწყვეტლივ ვლოცულობდეთ

---ღმერთს ყოველგან და ყოველთვის შეიძლება მიმართო ლოცვით

---როგორ ლოცვებს აქვთ ძალა

---რატომ არ სრულდება ჩვენი ლოცვები ყოველთვის

---არანაირი საბაბით არ უნდა აარიდო თავი ეკლესიაში სიარულს

---ეკლესიაში მისთვის უნდა ვიარებოდეთ, რომ ამით სარგებლობა ვნახოთ სულისთვის

---რა მოვალეობა აქვს ყველას ეკლესიაში სწავლების მოსმენის შემდეგ და ერთმანეთთან მიმართებაში და განსაკუთრებით მშობლებს შვილების მიმართ

---სიტყვა მათ მიმართ, რომელნიც ეკლესიაში მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე მივლენან

---როგორ შეიძლება სული მოვზღუდოთ მანკიერი სურვილებისაგან

---როდის შეგვფერის ლაპარაკი და როდის - დუმილი

---რა უნდა გახსოვდეს, როდესაც საზრდელის მისაღებად ჯდები

---მემთვრალეობისაგან თავშეკავებისათვის

---ღვთის სახელის კეთილმოკრძალებულ ხმარებაზე

---უზრუნველობას არ უნდა ვეძლეოდეთ მცირე შეცოდებისას

---სიმდიდრის მქონეს უნდა ახსოვდეს, რომ შესაძლოა სიღარიბე ეწვიოს

---უნდა პატივსცემდეთ მღვდლებს

---სიმშვიდე

---წყენას უნდა ვპატიობდეთ

---მტრებისთვის უნდა ვლოცულობდეთ

---საიდან მომდინარეობს შინაური უსიამოვნებანი და მწუხარებანი

---როცა შესცოდებ, თავის მართლებას ნუღარ მოჰყვები

---ცხონების იმედი არ უნდა გადაიწურო

---ყოველდღიურ თვითგამოცდაზე

---რაში მდგომარეობს ჭეშმარიტი მარხვა

---მათ მიმართ, ვინც არა ღირსშესატყვისად მიეახლებიან წმიდა ზიარებას

---გარდაცვლილის გამო უზომო მწუხარებას არ უნდა ვეძლეოდეთ

---რას შეუძლია განკითხვის დღეს სარგებლობის მოტანა


წმ. იოანე ოქროპირი „როგორ ვიცხოვროთ სახარების მცნებების მიხედვით?“

რა არის ქრისტიანისათვის ჯვარი და პირჯვრის გამოსახვა?
როგორ შეგვიძლია ამპარტავნების დაძლევა?
როგორ გავიგოთ ფრაზა: „სიმდაბლე უპირატესობას მოყვასს ანიჭებს“?

http://www.orthodoxy.ge/tserilebi.htm

პოსტის ავტორი: თამარ თარიღი: Jan 20 2010, 03:09 PM

გამარჯობათ, მეგობრებო. მიტროპოლიტ იეროთეოსის (ვლახოსი) კიდევ ერთი წიგნი შემხვდა ქართულად, კერძოდ, "ერთი ღამე მთაწმინდის უდაბნოში", საუბარი მეუდაბნოეთან იესოს ლოცვაზე. ვფიქრობ, საეკლესიო მაღაზიებში იყიდება, მე მეგობარმა მათხოვა; ელექტრონული ვერსია არ უნდა იყოს ჯერ-ჯერობით. ძალიან მომეწონა.
რუსულად არის,
http://www.hesychasm.ru/library/athon/ierofei_1.htm

ვისაც რუსულად კითხვა შეუძლია.

პოსტის ავტორი: lch თარიღი: Feb 10 2010, 11:26 PM

დეკანოზ ბიძინა გუნიას მიერ გამოცემული "ლიტურგიკული კრებული" არ არის სადმე?

(ან ყიდვა სად შეიძლება).

პოსტის ავტორი: Mystery Train თარიღი: Feb 21 2010, 04:25 PM

მე მაინტერესებს დიონისე არეოპაგელის ნაშრომების ქართული თარგმანი თუ არსებობს, კიარადა რამდენადაც ვიცი არსებობს, მაგრამ წიგნად თუ არის გამოცემული?

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Feb 21 2010, 06:18 PM

ქართული საღვთისმეთყველო წიგნების ლინკები რომ დამიდოთ თუ შეგიძლიათ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 22 2010, 05:05 AM

ჩვენი ბიბლიოთეკა და ორთოდოქსი.გე
მეტი არაა და რად უნდა ლინკი

პოსტის ავტორი: თამარ თარიღი: Feb 22 2010, 03:59 PM

Mystery Train
არსებობს. ალბათ, საჯარო ბიბლიოთეკაში მოგიწევს ნახვა. არის 1951 თუ 61 წლის საუნივერსიტეტო გამოცემა (ზუსტად არ მახსოვს), ენუქაშვილის შედგენილი წიგნი, ჰქვია /"პეტრე იბერი" (ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი), შრომები/; ამ წიგნში შეტანილია ეფრემ მცირის თარგმანი. დიდი წიგნია ძველი. აქ არის არეოპაგიტიკის ხუთივე წიგნის ეფრემ მცირისეული თარგმანი.
კიდევ მინახავს ბატონი ედიშერ ჭელიძის (სასულიერო სემინარიის ღვთისმეტყველების კათედრის გამგე) თარგმანები ბერძნულიდან, მაგრამ გამოცემულია მგონი მხოლოდ მცირე ნაწილი. შეიძლება თავად სრულადაც ჰქონდეს.

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Feb 22 2010, 04:35 PM

ჩვენი ბიბლიოთეკა ეგ სადააა? (ამ თემას არ ვგულისხმობ )

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 23 2010, 05:19 AM

http://www.orthodoxy.ge/

ეს ყველაზე გამართული ქართული საეკლესიო საიტია, იქ სხვადასხვა განყოფილებაში შეიძლება ნახო უამრავი საინტერესო სტატია, ცალკე წიგნები არაა, მაგრამ ბევრი ინფოა.

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Feb 23 2010, 08:26 AM

KAIROS
ეგ ვიცი კაცო

წინათ ფორუმზე მიწერილი იყო განახლებული ბიბლიოთეკა გაიხსნაო და ის მინდოდა

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Feb 24 2010, 05:04 AM

ეგ ჩვენი

http://library.church.ge/

ნელნელა დაემატება და ამაში თქვენი დახმარებაც გვინდა

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Feb 24 2010, 08:27 AM

KAIROS
ეგ მინდოდა "კაკრაზ"
გმადლობ.....

სიამოვნებით

პოსტის ავტორი: Mystery Train თარიღი: Feb 24 2010, 06:28 PM

მადლობა დიდი

პოსტის ავტორი: Otherguy თარიღი: Apr 23 2010, 11:57 AM

გამარჯობათ ყველას...

ძალიან მაინტერესებს თუ გაქვთ ქართულად ბასილი დიდის და გრიგოლ ნოსელის პასუხები ევნომიუს ქიზიკელის მიმართ... ინგლისურად რომ არის ინტერნეტში ვიცი, მაგრამ რატომღაც მსურს ესენი ქართულად წავიკითხო...

ახლახანს წავიკითხე ევნომიუსის აპოლოგია(რომელზეც ბასილმა გასცა პასუხი) და მერე ევნომიუსის პასუხი ბასილი დიდის მიმართ, რომელსაც გრიგოლ ნოსელმა უპასუხა...

მაინტერესებს ბასილი დიდის(და გრიგოლ ნოსელისიც) არგუმენტები სრულად, თუ როგორ აყალიბებს...

ხომ არ გაქვთ ვინმეს?

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 24 2010, 06:15 PM

ნეტა რატო
ხომ არ უნდა ამხილო მთარგმნელები
არ ვიცი საერთოდ თუა სადმე დაბეჭდილი ქართულად, მე არ მაქვს, თუ ექნება ვინმეს მოგწერს.

პოსტის ავტორი: Otherguy თარიღი: Apr 26 2010, 06:48 PM

არა, უბრალოდ უფრო "მშვიდად" წავიკითხავდი...

რადგან სამების მომხრეების ლოგიკა ცოტა უცნაური და რთული გასაგებია...

კაი იყოს ინგლისურად წავიკითხავ, მოვახერხებ რამეს...


პ.ს. წავიკითხე ეხლა ბასილი დიდის კომენტარი რამოდენიმე არიანულ არგუმენტზე(ბიბლიურ ფრაზებზე)... ისე შემოატრიალებს ხოლმე განმარტებით აზრს რომ რავი... (არა ზოგიერთი მართლა მომეწონა, ახსნა კარგი აქვს, უბრალოდ დასკვნა არ მომწონს ხოლმე... იმიტომ კი არა რომ სამებას ამტკიცებს, უბრალოდ არ ჯდება რა...)

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Apr 27 2010, 04:56 AM

ბასილიც დაიწუნა
ეგ შენში არ ჯდება, თორემ ისე მშვენივრადაა ჩამჯდარი, რომ
ოფფები წაიშალოს

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: May 26 2010, 02:59 AM

გთხოვთ, ვიფიქროთ ბიბლიოთეკაზე.

პოსტის ავტორი: ანანო თარიღი: Sep 18 2010, 09:06 PM

წიგნები თუ გაქვთ დასასკანერებელი, დაგეხმარებით

ჩემმა კეთილმა ძმამ ჩამომიტანა

პოსტის ავტორი: ეკატო თარიღი: Sep 18 2010, 09:32 PM

აუუუ, მე მაქვს ძალიან მაგარი წიგნები, ძირითადად ხატწერაზე, შენ თუ ამ წიგნებს დამისკანერებ მაგრად დამეხმარები

პოსტის ავტორი: ანანო თარიღი: Sep 18 2010, 09:37 PM

არა შენ არ დაგეხმარები


დაგისკანერებ , აბა რას ვიზამ

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Sep 24 2010, 09:36 PM

გამარჯობათ .

საინტერესო იქნება თუ გაეცნობით ამ მცირე სტატიას

Алексей Остальцев

Два пути (ответ на сочинение арх. Рафаила (Карелина) "Об экуменизме")


Вопрос об экуменизме, свое мнение о котором распространил архимандрит Рафаил, заставляет еще раз вспомнить русскую историю.

Сегодняшние споры об экуменизме - это очередная вариация старой темы "новопечатных" книг, поднятой в 17-м веке. Как известно, спор о нововведениях патриарха Никона, осмелившегося печатать святые книги по-новому в "латинствующей" Венеции, расколол русское общество на верных "старой вере" (преимущественно ее "старой" букве) и тех, кто принял все-таки сторону официальной Церкви. Победил Никон. Сейчас самые "верные" старообрядцы живут за Енисеем в отдаленных резервациях, стараясь не общаться с "Церковью-блудницей" и цивилизацией, которая ее приняла. Отказ от обновления, предложенного Никоном, привел к отказу от мира, к самоизоляции и фактически к вымиранию: перевезенные в город, жители енисейских общин умирали от насморка, так как их организм не обладал общим для всех горожан иммунитетом. Безжизненность старообрядчества таким образом обрела совершенно уже буквальный смысл.

В 17-м веке Древняя Русь столкнулась с Западом и испугалась за себя, свои традиции и устои, без которых спасение древнерусским человеком просто не мыслилось. Сегодня, после изоляционистской политики СССР, корни которой уходили в старообрядческий испуг перед Западом, снова приходит время диалогов и неминуемых разрывов. Приходит всегдашняя боязнь за устои, на этот раз идеологические

Статья о. Рафаила декларирует именно отказ от диалога с церковным миром Запада в пользу "традиционной" для дореволюционной Руси православной схоластики, считающейся сегодня эталоном православия. Отсюда такая нелюбовь о. Рафаила к наследию Парижской школы, которая формировалась под знаком отказа от "древнерусского" монаршего православия, вывезенного эмигрантами из России. Автор старается поскорее навешать ярлыки на богословов, связанных с институтом св. Сергия в Париже: Сергия Булгакова упоминают исключительно как "идеолога софиологической ереси" (вся "ересь" ограничивалась одной работой, не сформировавшей никакой идеологии и ереси, если о. Рафаил укажет хотя бы одну группу практикующих "софиологов" - беру свои слова назад), Николая Афанасьева - как критика "современной православной литургики" и вообще - "этот Институт субсидировали антихристианские силы".

О.Рафаил не ставит перед собой вопроса о том, почему в Париже сформировалась эта группа богословов, и почему мнение этой группы оказалось влиятельным настолько, что спустя десятилетия продолжают выходить книги, развивающие темы Парижской школы. Почему вдруг авторы, выпущенные институтом св. Сергия, кинулись "критиковать" и сочинять еретические "идеологии"?

Если говорить вкратце, то группа "парижан", куда помимо Булгакова и Афанасьева входит Шмеман, Флоровский, Мейендорф, митр. Антоний (Сурожский) и другие, надломила древнерусскую установку на подражание и вечное возвращение к эталону, которая до сих присуща русскому православию и арх. Рафаилу в частности. Карелин честно признается, что, по его мнению, "за предыдущие столетия богословские аргументации в достаточной степени исчерпали себя и вряд ли современные богословы могут найти что-то принципиально новое в сравнении с тем, что уже было сказано и написано". Конечно, на этом статичном фоне работы "парижан" выглядят как "ересь" и "критика". Другими словами, неугодные о. Рафаилу писатели посмели пересматривать "то, что уже было сказано и написано", посмели разрабатывать новые богословские проблемы, забыв, что "вряд ли современные богословы могут найти что-то принципиально новое".

Вечное возвращение к уже найденному, к уже бывшему, восприятие настоящего лишь как эха, отзвука того, что уже было - таким видел мир допетровский человек, таким его видит и архим. Рафаил. "Необходимо подчеркнуть, что "обновление" в древнерусском понимании - это не новаторство, не преодоление традиции, не разрыв с нею… Если рассматривать "обновление" как движение, то это движение не только вперед, но и вспять, постоянная оглядка на идеал, который находится в вечности и в прошлом…" (А. Панченко. О Русской истории и культуре). Отсюда "человек с точки зрения православной культуры Древней Руси также был "эхом". Крестившись, человек становился "тезоименен" некоему святому, становился отражением, эхом этого святого…чем ближе к оригиналу это "изображение" и "начертание", тем человек совершеннее. Чем дальше оно от оригинала, тем человек греховнее и ничтожнее" (Там же).

Боль "бунташного" 17-го века в том, что принцип эха и повторения был отменен. На Русь пришла новая ренессансная историософия с идеей движения вперед и обновления, которая за три века успела врасти в русскую душу. Сегодня русский человек не мыслит себя эхом, он воспринимает себя как индивидуальность, а свой жизненный путь как единственный и неповторимый. Для "древнерусского" сознания грузинского пастыря все это греховно. Бросая реплику в адрес Николая Бердяева, о. Рафаил наделяет его "типической" чертой - "подчеркнутым индивидуализмом, приближающимся к анархизму".

Уникальность парижской школы в том, что, находясь в эпицентре новой историософии, в русле принципиально иного понимания времени, человека и истории, эти люди смогли свидетельствовать о православии. Конечно, прежде чем это произошло, имела место переоценка церковного наследия, вывезенного из России. Это был мучительный и чрезвычайно поучительный процесс - в миниатюре опыт эмигрантской церкви изобразил два возможных пути Русского православия, которые условно можно назвать путем монолога и диалога.

"Первую тенденцию я бы символически назвал синдромом Лотовой жены, - писал непосредственный свидетель процесса Никита Струве. - Это "взгляд назад". А всякий взгляд назад, как мы это видим по библейскому сказанию, ведет к окаменению. Это и случилось с одной частью эмиграции... Это течение возглавил уже достаточно престарелый, в свое время выдающийся русский иерарх - митрополит Антоний (Храповицкий). Это течение все еще продолжало мыслить церковь только в союзе с рухнувшим государством, то есть мечтало о восстановлении государства в его прежних формах, мечтало, что монархия продлится и останется непременным условием существования церкви… В этом "взгляде назад" был отказ от суда истории как раз над той же монархией … Но, может быть, в еще большей степени это был отказ вообще от самой истории".

К чему ведут подобные отказы показывает судьба епископа-эмигранта Феофана (Быстрова). Струве пишет, что не приняв истории, не пережив столкновения с иной культурой, епископ в конце жизни стал отшельником, которому "казалось, что история кончена". Не о том же ли стенали в горящих срубах русские старообрядцы? В условиях эмиграции живучее старообрядческое начало русского православия, противящееся всякой динамике и диалогу, снова дало о себе знать. Но исход это процесса один - пещера, где провел свои последние дни епископ Феофан - тот "Енисей", куда он бежал.

"Взгляд назад" повлек за собой в эмиграции остановку на мертвой точке, обусловив почти полное отсутствие религиозного творчества. Он был вполне совместим с благочестием, с текущим окормлением паствы, но, тем не менее, неизбежно влек за собой усыхание религиозного творчества, некий столбняк… Он сопровождался сужением понятия самой Церкви только до России, к тому же до России прошлого. Церковь воспринималась не как благая весть о спасении мира, а как последний уголок отечества. Никакой перспективы на будущее, никакого взгляда вперед! Сама по себе эта точка зрения могла бы существовать, но она сопровождалась горделивой уверенностью, что только в этой части церкви сохранилась верность православию".

Как видно, многие из описанных явлений присутствуют сегодня в церковной жизни. Их последствия - достаточно четко описаны.

Вторая группа эмигрантов (сформировавшая костяк института св. Сергия) восприняла своё пребывание на Западе как миссию, что, естественно, определило их деятельность и содержание проповеди. Столкнувшись с иной религиозной традицией лицом к лицу, представители этого движения попытались найти нити, связующие православие и европейское христианство, чтобы начать диалог. Оказалось, что эти нити уходят гораздо глубже времен возникновения Русской Церкви. Отсюда так естественно выглядит обращение к нерусскому православному опыту, к опыту Византии (Мейендорф), к опыту поздней античности и раннего средневековья (Флоровский). Очевидно, что опыт Русской Церкви ничем не мог помочь миссионерам. Более того, он оказался опытом в некоторой степени ограниченным, о чем пишет, например, Г.Флоровский в своей книге "Пути русского богословия".

Очевидно, что путь диалога (т.е. проблема экуменизма) однозначно осуждается арх. Рафаилом. Читая его труд, складывается впечатление, что единственный способ общения с неправославным миром - это отлучение и анафематствование. Ведь "уже на заре христианства апостол Иоанн анафематствовал еретиков-докетов в самой категорической форме", и "Апостол Павел советует отвращаться от еретика после первого или второго вразумления, потому что "тот развратился". Архимандрит не верит в саму возможность обращения европейца в православие: "скорее, племена, живущие в лесах Амазонки или пустынях Африки, воспримут истину и свет Православия, чем теологи и профессора протестантских университетов, привыкшие говорить о вере, закинув ногу на ногу". Это отказ без попыток что либо сделать! Нежелание о. Рафаила благовествовать протестантским профессорам можно оправдать - тот образ "еретической" богооставленной Европы, который он создал в своем мозгу, действительно не вызывает позыва к миссионерству. Это и "нога за ногу" и "католическая жестокость", которую Запад питает ко всему православному миру со времен крестовых походов, это совместные молитвы "с квакерами, пятидесятниками и т.д.", "ритуальные танцы язычников и представления псевдохристианских сект".

Этот образ достаточно схематичен. Точно так же и на Западе есть ревностные католики, питающие презрение к "бородатым схизматикам" с Афона, дышащим на пуп во время молитв.

Вывод один - мы, христиане Запада и Востока, в отличие от классических еретиков и ортодоксов эпохи Вселенских соборов, не знаем друг друга, питаясь вымыслами и "бабьими баснями", доставшимися нам в наследство от предков. Христианская Европа - совсем не то, что мы о ней думаем! Эту мысль проводит в своей книге "Пути Русского Богословия" прот. Георгий Флоровский, который, в отличие от арх. Рафаила, в Европе не только был, но и жил в ней!

პოსტის ავტორი: ბადრი თარიღი: Sep 25 2010, 12:45 AM

KAIROS

აქ კარგი იქნებოდა კარელინის ნაშრომიც რომ დადებულიყო

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Sep 25 2010, 12:57 PM

ეგ ყველგანაა და თავისუფლად შეიძლება მისი მოძიება

პოსტის ავტორი: KAIROS თარიღი: Nov 12 2010, 10:22 PM

აბააა, ახალი საკითხავი
იმედია რახან არაფერი იწერება დიდად საკამათო, აქ ვიკითხოთ ხოლმე, როცა შემოვალ არ მოგაწყენთ


прот. Александр Салтыков



О змее в 3 главе книги Бытия



Согласно Божественному приговору, грехопадение наложило печать на всю природу. Изменение в природе начинается со змея, и это понятно, поскольку это существо оказалось, так сказать, в центре событий. Употребленное в данном случае для именования змея древнееврейское слово «нахаш», является обозначением змеи в общем смысле, в отличие от конкретных именований разных видов реальных и мифических змей, содержащихся в Ветхом Завете.[1] Церковная традиция единодушно усматривает в образе змея двойственность: это дьявол-соблазнитель и одновременно это природное существо, через которое он действует. Вызванная «экстремальной ситуацией», вся информация о змее звучит весьма негативно, поскольку змей помог, как известно, дьяволу в деле совращения человека. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «Слова принадлежали диаволу, который возбужден был к этому обману своею завистию, а этим животным воспользовался, как удобным орудием…».[2] Вина его, по словам св. Иоанна Златоуста, состояла в том, что он подчинился воле злого демона. Тем не менее, весь рассказ содержит ряд примечательных сведений о змее. Поскольку нас занимают последствия грехопадения для мира природы, следует внимательно рассмотреть все, что сказано о змее, как природном существе, так как это единственное помимо человека относительно подробное описание живого существа в тексте Шестоднева. Змей вообще - одна из добрых природных тварей, произведенных землей по воле Божией на пользу человеку. Как эта добрая тварь была соблазнена змеем, мы не знаем, но в жизни встречается множество случаев, когда служебное животное изменяет хозяину. Так, например, нередко вор бросает кусок мяса собаке, и она пропускает его в дом своего господина. Поскольку змей послужил врагу, Божественный приговор объявлен им обоим, но так как текст очень краток, в нем имеет место совмещение сказанного каждому из них в общей фразе. Очевидно, нужно различать, вслед за св. Иоанном Златоустом, что сказано Господом на Суде змею, как диаволу, и что относится к бессловесному природному существу. Но могла ли прямая речь Судии относиться к бессловесной твари? В это нет ничего особенного, поскольку и мы постоянно обращаем речь к животным, когда сердимся на них, и когда мы ими довольны, и животные нас прекрасно понимают.

Прикасаясь к теме участия змея в совращении людей, мы вновь оказываемся перед двойной опасностью в наших попытках уяснения смысла описанных событий: с одной стороны, мы можем впасть в упрощенное, буквалистское, узко ограниченное понимание; с другой стороны, не меньшей опасностью является уход в некое якобы глобально символическое видение, когда, под предлогом широкого и глубокого проникновения в подлинную и общечеловеческую суть событий, на самом деле предмет веры и реальное содержание подменяются общими абстрактными аллегориями, потерявшими свою конкретность. Нам следовало бы придерживаться святоотеческого подхода, в котором современные знания не отрицаются, а получают подлинное истолкование в свете духовной реальности.

По традиции, сформулированной А.П. Лопухиным, змей «несомненно, представляется в Библии обыкновенным, естественным змием».[3] Согласно научной классификации, змеи относятся к пресмыкающимся. По Священному Писанию, пресмыкающиеся созданы в Пятый «день». В Шестой «день» созданы «скоты и звери земные» и «гады земные». Библия различает «пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их», и «гадов земных, по роду их» (Быт.1:21,25). Пресмыкающиеся и гады обозначаются словами «ремес» и «шерец», в буквальном смысле «двигающийся», «ползающий». К ним Библия относит всех пресмыкающихся, обитающих в воде и на земле, крылатых насекомых, ползающих на чреве и многоножных животных.[4] По мнению прот. проф. Глеба Каледы, в рамках современного научного понимания под «гадами земными» подразумеваются лягушки, жабы, амфибии и змеи: «К такому пониманию этого слова нас склоняют и палеонтологические данные, так как появление амфибий и змей совпадает со временем появления млекопитающих».[5]

Если земноводные подходят под определение прот. Глеба Каледы, то змеи как пресмыкающиеся должны быть отнесены к тварям Пятого «дня». Однако по палеонтологическим данным они появляются в эпоху, соотносимую в современной научной апологетике с Шестым «днем», на что и указывает прот. проф. Глеб Каледа. Снова перед нами та же трудность, с которой мы сталкивались ранее при описании других форм жизни в библейском и научном понимании.

В свете этой трудности представляет интерес отметить, что змеи, по современным научным данным будучи моложе прочих пресмыкающихся, по времени оказываются ровесниками млекопитающих. И теперь, вчитываясь в библейский текст, мы начинаем замечать некоторые особенности, неизвестные традиционному пониманию природы первозданного змея.

Строго говоря, если следовать буквальному смыслу текста в контексте современных представлений, описанный в Библии первозданный змей до грехопадения не имеет выделенных признаков пресмыкающегося и может быть отнесен к пресмыкающимся только на основании своего именования. Более того, есть основания сказать, что по «классификации» Шестоднева первозданный змей отнесен к «полевым зверям».

Это следует из слов Священного Писания, где читаем: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1). Здесь выражено превосходство змея над скотами и зверями. Далее, вторично в Приговоре он вновь сопоставлен именно с ними: «проклят ты пред всеми скотами и… всеми зверями» (Быт. 3:14). Возникает вопрос, по какому основанию змей дважды сопоставлен именно со скотами и зверями. Если змей – пресмыкающееся, то почему он сопоставлен со зверями и скотами и именно перед ними проклят, без всякого упоминания более близких ему по происхождению пресмыкающихся и гадов? Если это основание – «хитрость», то является ли хитрость особым уделом зверей и скотов, и тогда змей будет исключением из всех иных живых существ - пресмыкающихся, земноводных, птиц и прочих - по этому признаку. Под «хитростью» в данном случае обычно понимают некую низшую мудрость (согласно со смыслом стоящего здесь еврейского слова «арум»[6]).

Во всех древних и даже средневековых культурах есть понятия о мудрых животных. Эти понятия не являются непременно следствием языческих культовых представлений – нередко их можно понимать просто как результат наблюдений над животным миром. В мировом фольклоре распространены многие образы мудрых животных. Например, мудрые птицы – такие, как скажем, сова или ворон. В африканском фольклоре символом мудрости является черепаха. В европейской традиции известен хитрый лис. Здесь хитрость – мудрость в низшем смысле. Этот образ употреблен в таком именно значении и в Новом Завете. Господь Иисус Христос говорит об Ироде: «Рците лису тому…» (Лк.13:32) - имеется виду свойственная Ироду низменная хитрость, лукавство.

Наиболее общепризнанным с древнейших времен символом мудрости является змея. В Ветхом Завете есть и положительный образ змеи - изображение медного змея, которого создал Моисей и который спасал людей от укусов ядовитых змей, хотя там употреблено другое наименование змея («сараф» - жгучий). Рассказ о медном змее свидетельствует, что сам по себе змей, как природное существо, не является изначально дурным – Бог зла не сотворил. Таким образом, сам Моисей оставил нам два образа змея - отрицательный и положительный. Более того, в беседе с Никодимом Сын Божий упоминает изображение медного змея как Свой прообраз, как аллегорическую икону: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому» (Ин. 3:14). Здесь змей есть уже образ высшей мудрости, спасающей от греха и вечной гибели. В Новом Завете также сказано: «Будьте мудры, как змеи» (Мф. 10:16).

Как замечает блаженный Феодорит, «диаволу не трудно было произвести обольщение и посредством другого зверя»[7]. Но дьявол по гордости пожелал воспользоваться змеем, нам представляется, именно потому, что он был наиболее выдающейся земной тварью из бессловесных. То, что произошло, совершилось по попущению Божию.

Как и все полевые звери и скоты, змей получил свое имя Раю. Святой Ефрем Сирин утверждает, что «Творец <…> рабу предоставил наречь имена животных, чтобы помнил он <…> что сам дал имя змию»[8]. Быть может, как наиболее одаренный, даже был первым из всех поименованных? В Раю поименованы помимо животных, только птицы, с которыми змей не сопоставлен.

Обратим внимание, что пресмыкающиеся, созданные в Пятый «день» и ползающие по земле «на чреве», не названы среди существ, допущенных в Рай для их именования. Но птицы – летающие по небу существа – тоже созданы в Пятый «день»; однако, они в Рай призваны. Пресмыкающиеся и птицы противопоставлены по отношению к земному Раю, и это также нельзя считать случайным. Это противопоставление, выражающее иерархию твари, может обозначать, как символ, две возможные в каждом человеке тенденции – лететь к небу вдохновением своего сердца или ползать на чреве по земле в ненасытном поиске примитивных материальных «благ». В Рай попадают те, кто летит к небу.

Животные, как существа, созданные в следующий, Шестой «день», находятся вне этого противопоставления двух крайностей. У них свой путь в Рай, в отличие от птиц, и своя символическая обозначенность как существ, более близких к человеку. Они являются выражением свойственных человеку чувств. Вспомним также, что человек первоначально искал себе равного помощника среди существ Пятого и Шестого «дней», птиц и животных – но не среди пресмыкающихся.



Если строго следовать тексту, то наказание, определенное змею, по противоположению позволяет допустить, что первоначально он имел иной, не свойственный змеям вид и лишь по повелению Божию приобрел типичную змеиную внешность. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14). С проклятием по тексту связано «хождение на чреве и на персях»: это значит, что змей становится нечистым существом: «Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас… Всего ползающего на чреве… не ешьте, ибо они скверны» (Лев.11:41-42). До грехопадения, в мире красоты и чистоты не могло быть «нечистых» животных. Трудно предположить возможность беседы жены в Раю с заведомо нечистым существом.

Некоторые виды, например, питоны, имеют зачатки задних ног, но это не дает достаточных оснований отождествлять описанного в Библии змея с реальными змеями. Разве есть основания полагать, что у змей отмерли конечности. Итак, в этой части текста, посвященного змею, дается понять, что он первоначально близок зверям и скотам. Мы думаем, что библейский автор достаточно точен в выборе и употреблении названий и понятий для изложения своих положений. Современники пророка Моисея не могли спутать «полевого зверя» с пресмыкающимся или с «гадом». Тем не менее с ними, по описанию в тексте, у первозданного змея нет никакого соотношения, кроме имени. Поэтому даже только сопоставление змея со «зверями полевыми», но не с пресмыкающимися и не с «гадами земными» – является вполне значимым и требует от нас внимания. Как выясняется, такой вид бытия для змей есть следствие особого наказания за соучастие в преступлении, которое можно расценить как предательство. И свт. Иоанн Златоуст прямо говорит, что первоначально это был «зверь»[9], и лишь после преступления он становится пресмыкающимся. Господь его изменил, сказав (в пересказе свт. Иоанна Златоуста): «Тебе повелеваю принять другой образ устройства – пресмыкаться по земле и ею питаться…»[10]. Свт. Иоанн Златоуст называет его зверем, конечно, потому, что змей сопоставлен со зверями и скотами. Об изменении внешности змея говорит, хотя не так уверенно, и св. Ефрем Сирин. По его учению, «змий, пришедши <…> не принял даже на себя ложного вида, но предстал в том виде, который имел, предстал пресмыкающимся, с поникшими долу глазами»[11]. Но далее он объясняет, что причиной чревохождения является наказание за преступление: «”На чреве твоем ходити будеши”, потому что жену подверг ты болезням рождения»[12]. Следовательно, согласно этим св. Отцам, до преступления у змея был какой-то другой вид и иной способ хождения– обратно наказанию. Учитывая необходимую поэтическую образность текста – запредельное описывается только поэтически – мы должны принять сказанное в прямом смысле изменения образа змея. В высказываниях свт. Иоанна Златоустого и св. Ефрема Сирина нет противоречия, как мы полагаем.

Очевидно, змей является тварью Шестого «дня». Изначально это существо стояло в некотором существенном отношении во главе всего первозданного животного мира. Своей превосходящей всех скотов и зверей природной одаренностью этот «зверь», очевидно, мог располагать к себе людей, которые охотно с ним общались: ведь многие святые привлекали к себе зверей, в том числе даже свирепых – львов, медеведей и других, которые при них становились кроткими; и вообще во все времена люди часто с удовольствием общались и общаются, «дружат» с собаками, лошадьми, дельфинами и другими высокоорганизованными животными.



Суть, по нашему мнению, в том, что было дано произволение Божие на частичное повреждение природы в единичном случае - в змее – как испытание, через которое должен был пройти человек – так же, как в других, более частных обстоятельствах Бог разрешил сатане искушать Иова многострадального для большего посрамления сатаны. Это единичное повреждение первозданной природы состояло именно в том, что врагу было дозволено воспользоваться, по его желанию, наиболее одаренным животным для его попытки совращения человека. Ева должна была принять хитрейшего с большим доверием и интересом, чем кого-либо другого зверя. Поврежденность природного змея в этой ситуации находит выражение и в том, что сатана им воспользовался в полном объеме для своей цели. Но существо, которое находится в прямой зависимости от сатаны, именуется одержимым, бесноватым. В случае, если человек побеждал это искушение, змей был бы исцелен, так как сатана потерпел бы поражение. Но в случае успеха бесовской интервенции против человека это единичное, частное повреждение вполне последовательно должно было распространиться на всю сотворенную природу, с большей или меньшей причастностью злу каждого природного явления, как это и произошло. Поэтому вполне допустимо считать, что ползучее состояние змея и столь значительное снижение качества пищи являются выражением его падения с прежней высоты и внешним выражением его проклятия. Он и проклят перед зверями и скотами потому, что ранее они знали и видели его в своем зверином мире, как в каком-то смысле первого, признавая преимущество в хитрости. Теперь он оказался низвергнутым.

Впрочем, он уже и к Еве мог подбираться пресмыкаясь, поскольку власть беса, его торжество всегда выражается в насилии над одержимым – нередко одержимые люди ведут себя, как звери, бегают на четвереньках и т.д.. Также и одержимые животные изменяют свое поведение вплоть до гибельных действий. В евангельском рассказе о гадаринском бесноватом одержимые свиньи бросились в озеро и потонули (Лк.8:33). В деле искушения первых людей задача у беса была иная: не просто гибель живого существа – змея, а гибель образа и подобия Божия, человека и с ним – всего мира. Для этого нужно было обольстить человека посредством вида достаточно приятного собеседника. Ползучесть может выражать заискивание, как попытку расположить к себе. Это могла быть одна из уловок, на которую был способен по своей одаренности, вероятно, лишь хитрейший из зверей, и эта его способность была использована дьяволом. Хитрость для всякого животного не в словах – оно же бессловесно – а именно в уловках. А если Ева не поняла, что перед ней бесноватое существо, это нисколько не удивительно, потому что у нее еще не было опыта, и весь текст с описанием беседы об этом говорит. Лицемерное пресмыкание змея перед Евой выражается уже в том, что беседа начинается в вопросительной форме – как будто она (для начала) должна объяснить ему, низшей твари, что людям говорил Бог. Таким образом, змей действительно предстал перед Евой не в ложном, а в свойственном ему по его способностям виде - «пресмыкающимся, с поникшими долу глазами», как говорит св. Ефрем Сирин. А на Суде Господь навсегда оставил ему такой вид в наказание со словами: «повелеваю принять другой образ устройства», - по свидетельству св. Иоанна Златоуста, «потому что жену подверг ты болезням рождения», - как сказал св. Ефрем Сирин.

По-видимому, «змеем» в тексте именуется природное существо, обладавшее особой среди всей первозданной неразумной твари мудростью, и, возможно, потому оно и названо в тексте именем, соответствующим широко распространенным представлениям во всех мифологиях о змее, как особом среди животных носителе мудрости. Такое первоначальное положение змея несколько напоминает первоначальное же превосходство главы падших ангелов в небесном мире до их грехопадения[13].



Как мы уже ранее замечали, особое значение для описания живых существ у библейского автора имеет питание. Указание на пищу, как признак, определяющий образ жизни существа, является существенным приемом в библейском тексте и имеет как прямой, так и символический смысл. Первоначально змей вместе со всеми другими существами питался травной зеленью. Однако после преступления питание у него изменено. И это особенно характерно.

Наказанный змей отныне питается не как все животные до грехопадения: теперь он будет есть землю или «прах», то есть собственно, землю, уже получившую проклятие.

Так во всех переводах: англ. – dust; пыль; франц. – pоussiere; также пыль; нем.- Erde (земля); чешском – прах (“жрат будеш прах”); польском – prox; итал. polvere – пыль. Итак, возможно три значения, имеющие разные смысловые оттенки - пыль, прах, земля.

И вот именно здесь, в вопросе о питании скрыто нечто существенное для понимания соотношения первозданной и эмпирической жизни.

Древняя и более поздняя святоотеческая традиция и вообще вся православная литература, посвященная грехопадению и его последствиям не уделяет внимания вопросу о питании, как второстепенному. Возможно, аскетизм великих подвижников к этому их не располагал. Вопрос о значении питания в библейском описании происхождения мира и мировой жизни остался до наших, более грубых времен, когда развитие систематического научного знания стало требовать тщательного анализа любых явлений. Традиционно под питанием прахом подразумевается уничижение змея, как соучастника дьявольского преступления. Это безусловно так, но у нас возникает закономерный вопрос, что означает замена первоначального всеобщего травного питания – питанием прахом для провинившегося змея. Прах означает унижение и презрение. Пророк Михей говорит об унизительном значении лизания праха, и интересно отметить, как он сопоставляет змею с червем: враги «…Будут лизать прах, как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих…» (Мих. 7:17). На основании этого и других текстов можно говорить, что «лизать прах считалось выражением полной покорности»[14]. В Бытии, однако, говорится именно о питании прахом или землей, а не о лизании праха. Прах сам по себе – это полусгнившие, в первую очередь растительные остатки. Замечательно, что падшему змею дана по-прежнему растительная пища, но потерявшая свои качественные свойства.

И здесь мы должны констатировать, что змеи прах не едят: они – хищники и питаются исключительно живыми существами от мышей и лягушек до относительно крупных млекопитающих., Ядовиты, как всем известно, некоторые виды змей. Отсюда у нас возникает вопрос, как понимать питание змея прахом, землей, в то время как змеям свойствен совершенно иной вид пищи. Не следует ли видеть в таком описании наказания, постигшего змея, аллегорический смысл? Частично он здесь присутствует, поскольку образ змея двоится: он и образ сатаны, и одновременно - природное существо. Сейчас он нас интересует как природное существо. Поэтому мы не можем пройти мимо того факта, что питание прахом должно быть признано как определенный вид питания, действительно присущий определенным природным существам, в первую очередь - червям. Древняя традиция этим совершенно не интересовалась, и верила, что змеи на самом деле вкушают прах. Свт. Иоанн Златоуст также полагает, что змей действительно питается землей: «тебе уже невозможно будет смотреть вверх, но постоянно должно находиться в таком положении и одному между всеми зверями питаться землею» [15]. Но все же никакие змеи не питаются землей, а питание червей еще менее могло привлекать внимание воспитанной на аскетизме богословской мысли.

Совмещение признаков разных существ под одним наименованием само по себе в Библии возможно - «это происходит со многими названиями животных в Библии, (которых) нельзя однозначно отождествить с определенными видами»[16].

Библейский текст написан на общедоступном уровне. Прежде чем отыскивать более глубокий смысл, попробуем сначала разобраться с конкретным смыслом. Наименование «червь» здесь, в применении к конкретному библейскому тексту о наказании змея, может быть использовано как обобщение всех существ, известных современной науке и питающихся землей, прахом, илом. Замечательно, что в Библии черви упоминаются в связи с испорченной пищей, гнойными нарывами, разложением трупов. Возможно, к ним причислены улитки и гусеницы[17]. Среди собственно червей существуют множество «специализаций»: среди них есть питающиеся навозом, и растительными остатками, есть питающиеся грибами, есть не только мирные, но также и хищники. Плоские черви наиболее примитивны, живут в море; есть пресноводные. Не только черви ползают на брюхе и питаются прахом – есть брюхоногие моллюски, которые также ползают и едят ил, есть безногие ящерицы, безногие амфибии, - это узкие группы. Среди всех них есть хищники, однако можно предположить, что библейский текст в данной фразе скорее всего говорит о существе, как будто бы мирно питающемся прахом. Это значительно сужает возможный круг «родственников» падшего змия. Более всего к библейскому тексту подходят, по-видимому, земляные (или дождевые) черви, которые, вероятно, водятся на восточном побережье Средиземного моря и скорее всего были известны библейскому народу. Согласно научной классификации, семейство земляных (или дождевых) червей относится к классу кольчатых червей Lumbricus terrestris L., были впервые описаны К. Линнеем (за обсуждение этого вопроса и информацию автор сердечно благодарит к.б.н. К.А. Трувеллера). Черви еще по лестнице Ламарка – древнейшие, это общепризнано, и появились раньше рептилий. С биологической точки зрения узнаваемый в тексте дождевой червь весьма полезен для природы, поскольку дождевые черви, эти «пахари природы», перерабатывают землю.

Определенную близость к червям по морфологическим признакам имеют также погонофоры, еще более древние беспозвоночные существа, которые живут глубоко в воде в горячих источниках, у них особое питание через бактерии. Все они обречены ползать, и в данном случае напрашивается мысль о символическом смысле отсутствия у этих существ спинного хребта. Бесхребетность обычно обозначает безвольность, ничтожество. Вообще можно заключить, что все ползающие, определяемые в Ветхом Завете, как «нечистые» существа являются как бы «потомками» первородного змея.



У нас, однако, назревает вопрос: почему питание, свойственное червям, приписано змею? Несомненно, это знак ничтожества, каковым оказался змей, и в таком смысле относится не только к природному существу, но и к овладевшему им сатане. Но Священное Писание подчеркивает постоянство и реальность такого питания: «будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт.3:14). Относится ли это только к первозданному змею или также и к его потомству? В отношении человека в том же действии Суда Божьего употреблено аналогичное выражение и также в связи с питанием: «со скорбью будешь питаться … во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17). Никто не сомневается, что наказание, данное Адаму и выраженное через питание, распространяется на все человечество. По аналогии можно считать, что и наказание, данное змею и также выраженное через питание, распространяется на весь его род в будущем. «Все дни жизни» и для Адама, и для змея - это уже не «дни» шестидневного мира, а другие дни мира падшего. У обоих изменилось не только питание. Человек получил кожаные ризы, а змей – жало. К тому же, далее говорится о вражде с женой и семенем ее, что обычно понимается и как описание чувственного змея, и как образ мысленного врага. Как утверждает св. Иоанн Златоуст: «Это относится только к чувственному змею <…> если это сказано о чувственном змее, то еще более нужно прилагать сказанное к мысленному змею»[18].

По словам А.П. Лопухина, ссылающегося на «большинство авторитетных толковников», змеиный способ передвижения был и ранее его природным свойством, но теперь «оно становится символом унижения и презрения <…> по чувству отвращения к его носителю». Питание прахом, по его мнению, есть метафора. Эти слова «дают образное выражение той же самой идеи о пресмыкании змия, поскольку оно неизбежно ведет за собой вдыхание земной пыли и соприкосновение с различными ее нечистотами»[19]. Все же мы должны заметить, что такой комментарий не точно передает содержание текста: как-никак, но питаться землей или пылью - это одно, а вдыхать и соприкасаться – это совсем другое. В наше время это особенно понятно: в современных городах все дышат пылью, но едят обычную пищу.

Мы должны считаться с тем, что теперь хорошо известны и изучены существа, которые буквально питаются, пропуская через свой организм пыль, прах, землю. К тому же не все «авторитетные толковники», как мы видели, разделяют такую точку зрения. Напомним вновь, что святоотеческий способ толкования заключался не в отрицании существующих знаний и не в превращении всех текстов и образов в некий всеобщий аллегорический язык, а в том, чтобы найти, вернее обнаружить место каждого явления или события как реальности в плане Божественного домостроительства. Конечно, мы не собираемся отрицать наличие символико-аллегорического уровня ни в этом, ни и в других библейских текстах. Так, символический смысл змеиного жала понятен, как образ ядовитой речи змея к Еве, которую он отравил ядом своих слов и как распространение зла вообще. Питание прахом может иметь смысл ничтожества и крайнего уничижения. Тем не менее аналогия в наказании питанием между человеком и змеем говорит об определенной аналогии между изменениями в потомстве того и другого.

Дело также и в том, что по мнению древних, и собственно пресмыкающиеся, - в том числе змеи, - и черви, и многие другие «червеобразные» существа могли относиться к одному виду, хотя их и не отождествляли, - поскольку классификация живых существ у древних народов имела внешне-морфологический, а не сравнительно-анатомический характер[20]. Поэтому объединение признаков разных существ в одном не представлялось нарушением природных закономерностей, как это воспринимает современный человек.

Итак, мы приходим к удивительному заключению, по которому Священное Писание говорит о приобретенных змеем в его падении свойствах ползать на чреве и питаться как червь и в этом отношении близкие ему виды. Поскольку же червь именно ползает на чреве и перерабатывание пищи - земного праха - является его основным занятием, то появляются, как будто, и некие основания для отождествления падшего змея с червем. Но одновременно определяются и общеизвестные признаки змеи: о чувственном змее в Божественном Приговоре сказано: «ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15), то есть он будет (в будущем) обладать ядовитым жалом (очевидно, опасного для людей жала в свой «райский период» змей еще не имел), что совсем не свойственно безобидному червю. Подчеркнуто, что жалить человека он будет в пяту, то есть снизу, с земли, в отличие от других жалящих тварей, скажем, от насекомых. Заметим, что питаться прахом и иметь ядовитое жало – достаточно противоположные свойства.

В целом, здесь впервые указываются определенные признаки падшего мира: ведь согласно тексту Шестоднева, в первозданном мире никто не питался прахом, не было хищников (змея – хищник) и никто никого не жалил. Удивительным образом, хитрейший змей в предельном своем ничтожестве распадается, разделяется как бы на два существа – собственно змея и червя. У них, однако, есть и один общий признак – оба ползают, ходят на чреве. Однако в христианской традиции нигде, как будто, нет прямого отождествления первозданного змея с червем, так что обнаруживаемое нами их «родство» следует, очевидно, понимать не в прямом биологическом смысле, а иначе.

Сказанное, по нашему мнению, означает, что первозданный змей из более высокого разряда существ, то есть полевых зверей и скотов, - тварей Шестого «дня» – именно перед ними он проклят – перемещен в значительно более низкий разряд тварей и наделен новыми, достаточно отрицательными свойствами. Такое изменение показано именованием только что указанных вполне определенных новых признаков.

Пресмыкающиеся, будучи созданы ранее животных – еще в Пятый «день», – отстоят дальше от человека и в целом более примитивны. чем животные. Черви также должны быть отнесены к тварям Пятого «дня» или даже еще более раннего периода. Здесь Св. Писание показывает нам особый случай «инволюции» животного – в совершенно другой вид, или виды, как обозначенное Божиим наказанием следствие дьявольского действия. По нашему мнению, это чрезвычайно существенно для понимания библейского текста о миротворении в целом. Мы должны отметить, что этот единичный и исключительный случай полностью разрушает – по причине первоначальной принадлежности или близости змея к животным и скотам в творении Шестого «дня» – все «согласование» с учением эволюции, в которой этот вид живых существ занимает свое место согласно научной классификации среди прочих пресмыкающихся и червей.



Все это, быть может, несколько проясняется, если вспомнить, что произнес Сам Господь Иисус Христос о земле. В Нагорной проповеди Он сказал, что земля – это место тления в природе и взаимной вражды, зависти, насилия в человеческом обществе. Именно это выражено в словах: «Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и крадут»,- в противоположность Царству Божию на небе, «идеже ни червь, ни тля тлит и идеже татие не подкопывают…» (Мф. 6:19-20). Итак, здесь дважды сказано, что на земле червь – тлит, как и тля; а о змее здесь ничего не говорится, поскольку у змея другие функции. Но указано для нас главное – разрушительная деятельность «червя», как символа разрушительных сил в земной природе.

Если «червь и тля» стоит в церковно-славянском переводе с греческого, где допустим также перевод «моль» и «тля», то в русском переводе использована латинская редакция - «моль и ржа», причем другими переводами латинского «tinea» - «моль» может быть «гусеница» и «пиралида» (вид ночной бабочки). В переводах на европейские языки используются обе редакции. В этих равноправных редакциях стоят обозначения разных существ, но это не имеет значения, - поскольку Священное Писание не учебник по биологии – а суть в том, что через них очень конкретно обозначается процесс тления, который осуществляется деятельностью всех подобных существ.

Тот, Кто произнес проклятие на змея, Тот указал нам, что червь, моль, гусеница (для древнего восприятия гусеница – червь), ржа непрерывно тлят всякое сокровище – весь материальный мир. Но когда началась эта разрушительная работа? Ответ очевиден – когда было произнесено проклятие на змея, приобретшего свойства не только жалить, как свойственно ядовитым змеям, но и питаться прахом, как свойственно червям, жукам-точильщикам и прочим существам, обычно обозначаемым как «вредители». Падение змея и его наказание есть, таким образом, собирательное обозначение начала разрушительных процессов в природе, возникших в некий неопределимый «момент» в некоем неопределимом, но единственном месте - в райском саду, где находились первые два человека, зверь и деревья, - и осуществляемых через посредство разнообразных и многочисленных существ – паразитов. Здесь появилась в буквальном смысле «червоточина», которая распространилась на все мироздание. Эти живущие за чужой счет и подтачивающие мир существа появляются по особому повелению Божию, как наказание за преступление, как бы в последний «момент» райского бытия в некоей пограничности еще неразрушенного первозданного мира, но уже как подлинный символ и как признак падшего мироздания, - в отличие от всех других существ, созданных при иных обстоятельствах. Эти тлящие существа уже не входят в мир, в котором все «добро зело». Но еще следует учесть несоразмерность времени: все эти существа имеют, к тому же, разный исторический возраст.



В Священном Писании и в церковной традиции мы имеем также собственно символические образы червя. Змей не только видоизменился, - он, к тому же, теперь может напоминать и о «черве неусыпающем» в аду. Адский «неусыпающий червь» - это дьявол, который вечно грызет нераскаянных грешников. Это аналог-двойник проклятого змея, питающегося прахом. Другое использование образа червя, как ничтожества, встречаем в словах псалма: «Аз есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс.21:7). По учению некоторых святых Отцов, псалом относится ко Христу, в том числе и эти слова. Христос в Своем добровольном крайнем уничижении уподобляет Себя наиболее ничтожному существу – червю. Интересно понимание и перечисление этих ничтожных свойств: «Господь назвал Себя червем по причине безсеменного своего рождения, ибо как червь рождается в земле без семени после дождя, так и Христос родился безсеменно <…> Христос называется червем, потому что носил плоть как приманку для демонов <…> как для рыб приманка червь, так и Христово человечество было приманкою <…> как червь по виду кажется ничтожным, но он протачивает и истребляет вещество, в котором находится, так и Христос <…>»[21].

...

გაგრძელება იქნება