ვინმემ თუ მოსიმინეთ?, გიორგობაზე სამებაში... |
სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )
ვინმემ თუ მოსიმინეთ?, გიორგობაზე სამებაში... |
დათიკო |
Nov 24 2006, 05:24 PM
პოსტი
#1
|
დათიკო ჯგუფი: Members პოსტები: 3,383 რეგისტრ.: 24-July 06 მდებარ.: ვეიკი წევრი № 10 |
გიორგობის დრესასწაულზე, როდესაც წირვა უკვე სრულდებოდა, შესრულდა რაღაც საერო ნაწარმოები, რომელიც საოპერო არიას უფრო წააგავდა.
მინდა ჩემი პირადი ემოცია გამოვხატო, ამ მუსიკის მოსმენის გამო. არ ვიცი, სხვას როგორი რეაქცია ჰქონდა, მაგრამ მე კინაღამ გული გამისკდა. ეს იყო ბელკანტოს მანერით შესრულებული გულისგამაწვრილებელი ქალის სოლოებით შესრულებული საგუნდო ნაწარმოები, დატვირთული ისეთი დინამიკით რომ სად შევმძვრალიყავი არ ვიცოდფი. როგორც კლასიკურ საოპერო ნაწარმოებსაც, ძალიან დაბალ შეფასებას მივცემდი. მითუმეტეს როდესაც ის ქვეყნის ყველაზე დიდ ტაძარში უდიდეს დრესასწაულზე სრულდება. ეჭვი მაქვს რომ მისი ავტორი კეჭაყმაძე ან ვინმე მეის მაგვარი კომპოზიტორია. და საერთოდ, ძირს (შერეული გუნდების) სიონური გალობა! არ მესმის ამისთანა უმდიდრესი საგალობლების ფოლნზე, რაც ჩვენ გაგვაჩნია, რად უნდა იყოს მცდელობა ტრადიციაში ასეთი მდარე ხარისხის მუსიკის დამკვიდრებისა? ეხლა ვკითხულობდი სტატიას გაზეთში ”ქართული გალობა”: ”ათწლეულების მანძილზე თბილისის სიონის საკათედრო ტაძარში არატრადიციული შემადგენლობის გუნდი ასევე არატრადიციულ და არაქართულ საგალობლებს ასრულებდა...” რასაც მოსდევს ინტერვიუ სიონის საკათედრო ტაძრის ვაჟთა გუნდის რეგენტთან ნოდარ კიკნაძესთან, რომელიც აცხადებს რომ ეს გუნდი უწმინდესის ლოცვა-კურთხევით შეიქმნა და თავიდანვე ემსახურებოდა ტრადიციული, ძველი ქართული გალობის აღდგენას. რამდენად სრულდება ეს კურთხევა სიონში? ახლა კი სამების ლავრაშიც გადავიდა საოპერო მანერით შესრულებულ სიმღერათა დამკვიდრების მცდელობა. ეს არაა ჩემი ახირება და ჩემი პირადი გემოვნების დაუკმაყოფილებლობის პროტესტი, არამედ გულისტკივილია, იმის გამო, რომ მიუხედავად უმაღლესი კურთხევისა და ათასობით ულამაზესი კანონიკური საგალობლის არსებობისა, მაინც სრულდება ტაძრებში საერო სიმღერები ე.წ. ბელკანტოთი (საოპერო მანერით). რადგანაც ამ ფორუმზე პოსტავს ჯამბაკური, რომელიც ქართული გალობის ეროვნეული ცენტრის თანამშრომელია, ამიხსნას თუ რატომ ხდება ასე? ვის ხელშია დღეს ქვეყნის უდიდეს ტაძრებში გალობათა შესრულების ბერკეტები. ბატონ ანზორ ერქომაიშვილის ფრაზა მახსენედება - ამ კეჭაყმაძეს მრავალჟამიერების კონვეერი აქვს ჩართული და მოაქვს და მოაქვს ახალ-ახალიო. 12 მრავალჟამიერო მოგვაწოდა ამ ბოლო პერიოდშიო. გასაგებია რომ კომპოზიტორს ვერ დაუშლი სიმღერის დაწერას, მაგრამ რატომ არიან ვალდებულები შეასრულონ ასეთი სიმღერები ეკლესიებში ეს არ მესმის. მითუმეტეს რომ იმდენი ულამაზესი საგალობელი გვაქვს, რომელთა მოსმენაც ძალიან ბევრს გაუხარდებოდა და განსხვავებით თანამედროვე კომპოზიტორებისა ისინი წმინდა მამების მიერ არის შექმნილი. და მერე გვიკვირს ანუშკასნაირები რატომ აღმერთებენ ფსევდო-კანონიკურ გალობასო. აგერაა ბატონი ერთ-ერთი მიზეზი. ამ სიმღერის მოსმენის მერე ნამდვილად არ მიკვირს ასეთი ხალხის გულისწყრომა ჩვენს ტაძრებში აღვლენილი წირვის საგალობლების მიმართ!!! |
დათიკო |
Nov 27 2006, 01:30 PM
პოსტი
#2
|
დათიკო ჯგუფი: Members პოსტები: 3,383 რეგისტრ.: 24-July 06 მდებარ.: ვეიკი წევრი № 10 |
გუჯა
ციტატა დათიკომ აღიარა რომ შეცდა!!! მე შევცდი იმაში რომ სათაური (ტექსტის ავტორიც არ ვიცოდი) არასწორად დავწერე, თორემ კეჭაყმაძის რომ იყო არ შევმცდარვარ. კეჭაყმაძე მე არ მომწონს, მისი არცერთი ნაწარმოები არ მომწონს. ის ფაქტი რომ ტექსტი ილია ჭავჭავაძეს ეკუთვნის, არ ნიშნავს იმას რომ მისი ღირებულება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. მასე შენც აიღებ წმინდანის ტექტს და რამე მუსიკას შეუფარდებ. იქნება ეს ღირებული? ასეთი სახის შესრულება ჩემთვის მისაღებია მხოლოდ საკონცერტო დარბაზში და არავითარ შემთხვევაში ტაძარში ლიტურგიის დროს. გორის ქალთა კაპელა შალვა მოსიძის ხელმძღვანელობით არის უძლიერესი დასი, მაგრამ ის რაც შეარულეს, რა დროს და რა ადგილას (პირადად ჩემთვის) აბსოლიტურად მიუღებელი იყო. სხვა საქმეა როდესაც უწმინდესის გალობა სრულდება, რადგან მისი სულიერი მდგომარეობა იძლევა ამის საშუალებას. მან შესანიშნავად იცის საგალობელთა კანონიკაც და ისიც თუ როგორი დინამიკა უნდა იყოს დაცული საგალობელის დაწერისას. კეჭაყმაძის ექსპრესიული ”გალობა” ჩემთვის იყო ოპერა რომელიც მუსიკის მოყვარულს ან მოეწონება და ან არა. მისი ლიტურგიისას გამოყენება არ მიმაჩნია გამართლებულად. ეს არის სიონური გალობის მსგავსი მომენტი. თავად სიონური გალობასნელ-ნელა იღებენ ლიტურგიიდან. ამის შესახებ სტატიაც იყო დაწერილი გაზეთ ”ქართულ გალობაში”. თუმცა როგორც ვხედავთ მაინც არ ეშვებიან თანამედროვე საერო არაკანონიკური გალობის დამკვირდების მცდელობებს. ნებისმიერი საგალობელი რომელიც გამოიყენება ლიტურგიისას არის წმინდა მამათა მიერ დაწერილი და მათ უაღრესად განსაკუთრებული მნიშვნელობა გააჩნიათ. თავად ის ფაქტი რომ გალობა წმინდა მამათა მიერ (სასულიერო პირთა მიერ) არის დაწერილი უკვე არ გვაძლევს იმის ნებას რომ კეჭაყმაძის მსგავსი კომპოზიტორების (ევროპული სტილით) შესრულებული საოპერო მუსიკა დამკვიდრდეს ჩვენი ეკლესიის მღვდელმსახურებისას. |
მსუბუქი ვერსია | ახლა არის: 10th May 2024 - 02:17 AM |
მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი
ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი