IPB

სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )

საეკლესიო ბიბლიოთეკა

4 გვერდი V < 1 2 3 4 >  
Reply to this topicStart new topic
> სამღვდელმთავრო მსახურება, თავისებურებანი
ოიგიუს მინიმუს
პოსტი Jul 24 2009, 08:29 PM
პოსტი #41


giorgi
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 128
რეგისტრ.: 26-December 06
მდებარ.: saqartvelo, tbilisi
წევრი № 751



lch
უცმინდესის შებრძანების დროს ტაძარში ძირითადად ღირს არსს გალობენ ან მრავალჟამიერს და უფრო იშვიათად აი მაგ საგალობელს.
ტონ დესპოტინს ყველა ადგილობრივ ეკლესიაში ბერძნულ ენაზე გალობენ. როგორც ვიცი ეს უბრალოდ ტრადიციაა...
smile.gif


--------------------
"პირველთაგან იყო სიტყვა და სიტყვა იგი იყო ღმრთისა თანა, და ღმერთი იყო სიტყვა იგი..."
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ოიგიუს მინიმუს
პოსტი Jan 11 2010, 10:43 PM
პოსტი #42


giorgi
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 128
რეგისტრ.: 26-December 06
მდებარ.: saqartvelo, tbilisi
წევრი № 751



ვისაც გაინტერესებთ განვაგრძობ ამ თემას...
36. გაიღება კრეტსაბმელი და აღსავლის კარი
დიაკონი გააბრძანებს ამბიონზე ბარზიმს და ამბობს: "შიშითა ღმრთისათა, სარწმუნოებით და სიყვარულით მოვედით"
გუნდი: "კურთხეულ არს მომავალი სახელითა უფლისათა..."
37. მღვდელმთავარი დიკირ-ტრიკირით აკურთხებს მრევლს და ამბობს: "აცხოვნე ღმერთო ერი შენი და აკურთხე სამკვიდრებელი შენი."
გუნდი: ნათელი ჭეშმარიტი ვიხილეთ..."
38. მღვდელმთავარი უკმევს ბარძიმს, შემდეგ საცეცხლურს გადასცემს დიაკონს, ასევე ფეშხუმს, რომელზეც დიდი დაფარნა, ვარსკვლავი, კოვზი და ლახვარია მოთავსებული, რომელთც ფეშხუმის მცირე დაფარნა აფარიათ.
დიაკონი მივა აღსავლის კართნ მოდრეკს თავს და წავა სამკვეთვლოსკენ.
39. მღვდელმთავარი ირტყვის საიდუმლოდ: "კურთხეულ არს ღმერთი ჩვენი..."
შემდეგ აიღებს ბარძიმს გადასცემს მღვდელს. მღვდელი მივა აღსვლი კართან აღამაღლებს ბარძიმს და იტყვის ხმამაღლა: "ყოვლადვე აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე... "


--------------------
"პირველთაგან იყო სიტყვა და სიტყვა იგი იყო ღმრთისა თანა, და ღმერთი იყო სიტყვა იგი..."
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ოიგიუს მინიმუს
პოსტი Jan 11 2010, 10:59 PM
პოსტი #43


giorgi
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 128
რეგისტრ.: 26-December 06
მდებარ.: saqartvelo, tbilisi
წევრი № 751



40. მღვდელი გადაასვენებს ბარძიმს სამკვეთვლოში, დიაკონი უკმევს ბარძიმს. მღვდელი დაასვენებს ბარძიმს სამკვეთვლოზე, შემდეგ უკმევს და ბრუნდება საკურთხეველში.
გუნდი გალობს: "აღავსე პირი ჩემი ქებითა შენითა უფალო..."
41. მღვდელმთავარი დაკეცავს ოდიკს, ილიტონს და კვერექსის შემდეგ ამბობს ასამაღლებელს: "რამეთუ შენ ხარ განმწმენდელი ჩვენი და შენდა დიდებასა აღვავლენთ, მამისა და ძისა და წმიდისა სულისა, აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე."
ჯვრის სახით გადასახავს სახრებას ოდიკს და დაასვენებს მასზე.
42. მღვდელმთავარი ამბობს: მშვიდობით წარვიდეთ... მღვდელი ემთხვევა ტრაპეზს აიღებს კურთხევას მღვდელმთავრისგან, გადის ამბიონზე და ამბობს ამბიონის ლოცვას, პირით აღმოსავლეთისკენ.
ამ დროს დიაკონი დაიჩოქება ტრაპეზის მარჯვენა მხარეს, მივა მასთნ მღვდელმთავარი და საიდუმლოდ წუკითხავს ლოცვას: " აღვსება სჯულისა და წინასწარმეტყველთა შენ ხარ ქრისტე... " დასახავს მას ჯვარს და ისევ დადგება ტრაპეზის წინ.
დიაკონი ემთხვევა ტრაპეზს, მოუდრეკს თავს მღვდელმთავარს და გადავა სამკვეთვლოში სადაც მიიღებს ბარძიმს.


43. ამბიონის ლოცვის დასრულების შემდეგ, გუნბდი გალობს: იყავნ სახელი უფლისა კურთხეულ ამიერითგან და უკუნისამდე. 3-ჯერ
მღვდელმთავარი მიუბრუნდება მრევლს აკურთხებს მათ და ამბობს: " კურთხევა უფლისა თქვენზედა, მისითა მადლითა და კაცთმოყვარებითა, ყოვლადვე აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. "
გუნდი: ამინ!

44. მღვდელმთავარი ამბობს: "დიდება შენდა ქრიტე ღმერთო, სასოებაო ჩვენო, დიდება შენდა"
გუნდი: დიდება, აწდა. უფალო შეგვიწყალენ 3-ჯერ, სახელითა უფლისათა (უწმინდესო და უნეტარესო, ან მაღალყოვლადუსამღვდელოესო, ან ყოვლადუსამღვდელოესო) მეუფეო გვარურთხენ...
მღვდელმთავარი აიღებს ტრაპეზიდან ჯვარს, გადის ამბიონზე და ჩამოილოცავს...
გუნდი: ამინ, უფალო შეგვიწყალენ 3-ჯერ.


--------------------
"პირველთაგან იყო სიტყვა და სიტყვა იგი იყო ღმრთისა თანა, და ღმერთი იყო სიტყვა იგი..."
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ბადრი
პოსტი Jan 11 2010, 11:41 PM
პოსტი #44


Advanced Member
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 1,332
რეგისტრ.: 30-October 08
მდებარ.: წყალტუბო
წევრი № 5,866



ოიგიუს მინიმუს

გვაინტერესებს smile.gif

45. მღვდელმთავარი ქადაგებს


--------------------
"უფალო ბაგენი ჩემი აღახვენ და პირი ჩემი იტყოდეს ქებულებასა შენსა"

"ეგრეთცა სარწმუნოებაი, უკუეთუ არა აქუნდენ საქმენი, მკუდარ არს იგი ხოლო." (იაკ 2.17)
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ოიგიუს მინიმუს
პოსტი Jan 12 2010, 10:00 PM
პოსტი #45


giorgi
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 128
რეგისტრ.: 26-December 06
მდებარ.: saqartvelo, tbilisi
წევრი № 751



ბადრი
ჰო ზოგიერთი ეკლესიის ტრადიციაში წირვის ბოლოს ქადაგებს სასულიერო პირი, ზოგიერთისაში კი სახარების შემდგომ... მე პირადად მეორე ვარიანტი მომწონს tongue.gif
თუ კითხვები გაქვთ დაწერეთ.
და ვუპასუხოთ ერთმანეთს. მეც მაქვს კითხვები... smile.gif


--------------------
"პირველთაგან იყო სიტყვა და სიტყვა იგი იყო ღმრთისა თანა, და ღმერთი იყო სიტყვა იგი..."
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
tamuna m
პოსტი Oct 13 2010, 02:17 PM
პოსტი #46


კატეგორია: მოკვდავი
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 4,790
რეგისტრ.: 4-February 08
მდებარ.: არც იქით და არც აქეთ
წევრი № 3,842



მაინტერესებს, რა სიმბოლური დატვირთვა აქვს ხელთბანვას (ორვიე შემთხვევაში)
რატომ იმოსება მღვდელმთავარი მრევლის თვალწინ?
ციტატა
29. სახარების კითხვის წინ საკურთხევლიდან გამოაქვთ სამეუფეო ომოფორი, რომლის მტვირთველი მნათე ჩერდება სახარების გვერდით (ან დიაკონს შეაქვს საკურთხეველში)

ომოფორის მოხსნა-გამობრძანებაც...?
ჯერ ამაზე მიპასუხეთ და დანარჩენს მერე ვიკითხავ rolleyes.gif


--------------------

.....................
ენა მაქვს ძირში ამოსაგლეჯი, მაგრამ ვერავინ რისკავს
.....................
სენატორიც თავიდან რიგითი იუზერი იყო :D
...................
პ. ს. ბავშვობაში ყველა ხატავს
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ალექსანდრე
პოსტი Oct 14 2010, 01:32 AM
პოსტი #47


Advanced Member
***

ჯგუფი: Moderator
პოსტები: 6,232
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: თბილისი
წევრი № 7



tamuna m
ციტატა
მაინტერესებს, რა სიმბოლური დატვირთვა აქვს ხელთბანვას (ორვიე შემთხვევაში)

ხელთბანვა სიმბოლურად აღნიშნავს განწმედას ყოველივე სულიერი და ხორციელი ბიწისაგან. და ნიშნავს იმას რომ მღვდელმსახური განწმედილი უნდა იყოს ყოველგვარი ბიწისაგან საღვთო ლიტურგიის აღსრულებისას. (და არამარტო ლიტურგიის აღსრულებისას)

ციტატა
რატომ იმოსება მღვდელმთავარი მრევლის თვალწინ?

ამის შესახებ ეხლა ვერ მოვძებნი და მერე ვნახავ განმარტებას, მაგრამ ჩემს აზრს მოგახსენებ. მღვდელმთავრის შემოსვა საკურთხევლის გარეთ მრევლის თვალწინ მე ვფიქრობ რომ ალბათ მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებასა (ანუ ის რომ მაცხოვარი მოვიდა ამქვეყნად არა დიდებით, როგორც მეფე, არამედ როგორც უბრალო ხურო) და მის დიდებით ამაღლებას განასახიერებს, რომელიც იხილეს მოციქულებმა. ამიტომაც იმოსება მღვდელმთავარი ბრწყინვალე შესამოსელით და შემდეგ შედის საკურთხეველში.








--------------------
ჩვენისა ცხორებისათვის ჯვარცმული იესუ, ჩვეულებისაებრ ტკბილად გეტყოდა, ნუ მტირ მე, დედაო საყვარელო, გარნა შენ გოდებით ხმობდი, მეცა შენთანა მოვკუდები, ძეო ჩემო საყვარელო.

ვითარცა ლეღვსა მას უნაყოფოსა, ნუ მომკვეთ მე მაცხოვარ ცოდვილსა ამას, არამედ მერმეცა მრვალ-ჟამ შენდობაი მომმადლე და მორწყე სული ჩემი, ცრემლითა სინანულისათა, რათა ნაყოფი მოგართვა შენ მოწყალებისა
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
tamuna m
პოსტი Oct 14 2010, 09:48 PM
პოსტი #48


კატეგორია: მოკვდავი
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 4,790
რეგისტრ.: 4-February 08
მდებარ.: არც იქით და არც აქეთ
წევრი № 3,842



ალექსანდრე
ომოფორის მოხსნა-გამობრძანებაზე რას იტყვი?


--------------------

.....................
ენა მაქვს ძირში ამოსაგლეჯი, მაგრამ ვერავინ რისკავს
.....................
სენატორიც თავიდან რიგითი იუზერი იყო :D
...................
პ. ს. ბავშვობაში ყველა ხატავს
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
tamuna m
პოსტი Nov 10 2010, 10:16 PM
პოსტი #49


კატეგორია: მოკვდავი
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 4,790
რეგისტრ.: 4-February 08
მდებარ.: არც იქით და არც აქეთ
წევრი № 3,842



ციტატა(კანონისტი @ May 12 2007, 11:29 PM) *

თუკი მწირველი არის საქართველოს პატრიარქი, საპატრიარქო კვერთხი მოდის სულ წინ, ანუ ჯვარზეც წინ, სხვა შემთხვევაში, ჯვრის შემდეგ;

კანონისტი
შეიძლება სისულელეს ვკითხულობ, მაგრამ თუ სტუმრად სხვა ქვეყნის პატრიარქიც არის, მაშინაც ერთი კვერთხი გამოაქვთ?


--------------------

.....................
ენა მაქვს ძირში ამოსაგლეჯი, მაგრამ ვერავინ რისკავს
.....................
სენატორიც თავიდან რიგითი იუზერი იყო :D
...................
პ. ს. ბავშვობაში ყველა ხატავს
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ოიგიუს მინიმუს
პოსტი Dec 13 2010, 12:54 AM
პოსტი #50


giorgi
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 128
რეგისტრ.: 26-December 06
მდებარ.: saqartvelo, tbilisi
წევრი № 751



tamuna m
არა. ორი


--------------------
"პირველთაგან იყო სიტყვა და სიტყვა იგი იყო ღმრთისა თანა, და ღმერთი იყო სიტყვა იგი..."
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ნოე
პოსტი Jan 8 2011, 11:11 AM
პოსტი #51


Member
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 137
რეგისტრ.: 19-January 10
წევრი № 7,999



მიანეტერსებს წირვის და მწუხრის ლოცვები დროს როდის უნდა მივაწოდოთ მღვდელს საცეცხლური ან სანთლით როდის უნდა გავიდეთ, ზარი როდის უნდა დავრეკოტ ეს მითითებები სადმე დევს ინტერნეტში?


--------------------
1. შენ ხარ მარადიული, განუყრელი და ერთგული წევრი და მსახური შენი მშობელი საქართველოსი.
2. შენი სამშობლოს მტერი შენი პირადი მტერია, ხოლო მისი მეგობარი, შენი პირადი მეგობარი.
3. ყველაფერი, რაც გაქვს და გექნება, შენი სიცოცხლეც კი, შენს მამულს ეკუთვნის. შენ ხარ მისი მუდმივი მოვალე და განუყრელი შვილი.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ალექსანდრე
პოსტი Jan 10 2011, 02:36 AM
პოსტი #52


Advanced Member
***

ჯგუფი: Moderator
პოსტები: 6,232
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: თბილისი
წევრი № 7



ციტატა(ნოე @ Jan 8 2011, 11:11 AM) *

მიანეტერსებს წირვის და მწუხრის ლოცვები დროს როდის უნდა მივაწოდოთ მღვდელს საცეცხლური ან სანთლით როდის უნდა გავიდეთ, ზარი როდის უნდა დავრეკოტ ეს მითითებები სადმე დევს ინტერნეტში?

მაგალითად ავიღოთ კვირა დღის მსახურების მაგალითი
დიდი მწუხრზე კმევები
1. დასაწყისშივე ანუ 103 ფსალმუნის გალობის დროს "აკურთხევს სული ჩემი უფალსა"-ს გალობისას
2. "უფალო ღაღადვჰყავის" გალობისას
3. თუ პურის კურთხევაა
დიდ ცისკარზე კმევა
3. სადიდებლის ან ნეტარარიანის გალობისას ანუ მე-19 ან მე-17 კანონის გალობისას
4. VIII საცისკრო კანონის გალობის შემდეგ ანუ მედავითნე როცა იტყვის "ვაქებთ, ვაკურთხევთ, თაყვანის ვცემთ უფალსა, უგალობთ და აღვამაღლებთ მას უკუნისამდეს" შემდეგ

ლიტურგიაზე კმევები
VI ჟამნზე
სამოციქულოს კითხვისას
მიცვალებულთა კვერექსისას თუ იტყვიან (წესით კვირა დღეს და დღესასწაულებზე მიცვალებულთა კვერექსი არ ითქმის )
რომელნი ქერუბიმთას გალობისას
ღირს არსის გალობისას

ძირითადად ესაა თუ რამე არ გამომრჩა კიდე


--------------------
ჩვენისა ცხორებისათვის ჯვარცმული იესუ, ჩვეულებისაებრ ტკბილად გეტყოდა, ნუ მტირ მე, დედაო საყვარელო, გარნა შენ გოდებით ხმობდი, მეცა შენთანა მოვკუდები, ძეო ჩემო საყვარელო.

ვითარცა ლეღვსა მას უნაყოფოსა, ნუ მომკვეთ მე მაცხოვარ ცოდვილსა ამას, არამედ მერმეცა მრვალ-ჟამ შენდობაი მომმადლე და მორწყე სული ჩემი, ცრემლითა სინანულისათა, რათა ნაყოფი მოგართვა შენ მოწყალებისა
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მეკატერინე
პოსტი Nov 11 2012, 12:16 AM
პოსტი #53


Newbie
*

ჯგუფი: Members
პოსტები: 1
რეგისტრ.: 8-November 12
წევრი № 12,728



საპატრიარქო მსახურების დროს წარმოითქმის საქართველოს მორწმუნე ერის, საერო ხელისუფლებისა და მსოფლიოს მართლმადიდებელ ადგილობრივ ეკლესიათა მეთაურების მრავალჟამიერი
თუ შეიძლება ვინმემ სასწრაფოდ ჩამოწეროს ამ მრავალჟამიერის სრული ტექსტი? მსოფლიო ეკლესიათა მეთაურების გარდა, დანარჩენი ზუსტად წესისა და თანმიმდევრობის მიხედვით.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
A.V.M
პოსტი Aug 25 2014, 10:06 PM
პოსტი #54


მადლობა ამ ფორუმს!
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 13,742
რეგისტრ.: 14-June 11
მდებარ.: ფორუმს გარეთ
წევრი № 11,203



ნახეთ ჯერ , როგორ გამოდიან და სხდებიან სასულიერო პირები , შემდეგ -როგორ განიმოსება პატრიარქი კირილი თავისი ხელით , როგორ დაკეცავს საკუთარ შესამოსელს და როგორ ბანს ფეხებს , სასულიერო პირებს .


--------------------
აბა ჰე და აბა ჰო!
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
A.V.M
პოსტი Jan 10 2015, 03:31 AM
პოსტი #55


მადლობა ამ ფორუმს!
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 13,742
რეგისტრ.: 14-June 11
მდებარ.: ფორუმს გარეთ
წევრი № 11,203



პუბლიცისტური წერილები ლიტურგიკის შესახებ

წერილი № V

ავტორი – თბილისის სასულიერო სემინარიის III კურსის სტუდენტი – გურმ ლურსმანაშვილი

თემა – სამღვდელთმთავრო ლიტურგიის განმარტება ( გრიგოლ მანსვეტოვის ნაშრომის – ,, მოკლე განმარტება ლიტურღიისა ’’-ს მიხედვით )

თბილისი

2014 წელი

I – შესავალი

ვაგრძელებთ ლიტურგიკის შესახებ წერილების გამოქვეყნებას , რომელთა მიზანია არათუ სამეცნიერო ნაშრომების შექმნა , არამედ ძირითადი ლიტურგიკული მსახურებებისა თუ ელემენტების შესახებ მოკლე და გასაგები ენით , ფართო საზოგადოებისთვის ინფორმაციის მიწოდებაა . შეგახსენებთ, რომ პირველი წერილი ეხებოდა სასულიერო პირთა შესამოსელს , მეორე – წმ.პეტრეს ლიტურგიის ტექსტს , მესამე – ნათლობისა და ჯვრისწერის საიდუმლოს შემადგენელი ელემენტების მოკლე ანალიზს, მეოთხე – საღვთო ლიტურგიაში მდუღარების გამოყენების წესისა და მისი ისტორიის შესახებ , ხოლო წინამდებარე კი იქნება – სამღვდელთმთავრო ლიტურგიის განმარტება ( გრიგოლ მანსვეტოვის ნაშრომის – ,, მოკლე განმარტება ლიტურღიისა ’’-ს ) მიხედვით . ხსენებული წყარო სხვა დროსაც გამოგვიყენებია . მაშინაც აღგვინიშნავს და ახლაც მოგახსენებთ , რომ მიუხედავად არცთუისე დიდი მოცულობისა , იგი არაერთი კუთხითაა ძალიან მნიშვნელოვანი, ინახება საჯარო ბიბლიოთეკაში და დაინტერესებულ მკითხველს შეუძლია გაეცნოს . წიგნი თარგმნილია რუსული ენიდან 1952 წელს , სიონის ტაძრის მღვდელმსახურის – მამა გრიგოლ ცამციევის (იგივე ცამციშ-ვილის მიერ) . მასში ეპისკოპოსის მსახურების განმარტება კი განთავსებულია – 91- 98 გვერდებზე .

დამატება II

რომელთამე წესთათვის , სიტურღიისა ჟამსა სამღუდელო მსახურებისასა მღუდელთ-მთავრისამიერ აღსასრულებელთა .

***

შემდგომ ლოცუათა შესვლისათა , მღუდელთ-მთავარი შთამოვალს ვიდრე დასავლეთთა კართა ტაძრისათა , ამის მიერ ჰნიშნავს ღმრთისა სიტყვისა ჩუენდა მომართ შთამოსლვასა ; შეიმოსს სამღუდელოსა შესამოსელსა , აღნიშნავს განხორციელებასა ძისა ღმრთისასა ; მის წინაშე მსახურნი დიაკონნი გამოჰხატუენ ანგელოსთა , ხოლო საიდუმლოდ განხილვითა ქრისტეს განკაცების ნამსახურებათა .

წინათ დაწყებისას ლიტურღიისა კათაკმეველთასა მოვლენან მღუდელთ-მთავრისადმი თანამწირველნი მღუდელნი და დასდგებიან გარემოს მისსა წესისამებრ , ჰნიშუნენ ეგრეთუე ანგელოსთა , რომელნიცა ჰმსახურებენ მას მთასა ზედაშემდგომ ნათლისღებისასა , და ძლევასა სატანასა ზედა (მათე.4.11),მოციქულთაცა , რომელნი იყუნენ მისგან აღრჩეულნი , ვითარცა მოწამენი მისისა ცხოვრებისა და წამებისანი ; მღუდელთ-მთავარი , მყოფობს დასავლეთთა კარებთა თანა , ვიდრე მცირეს შესულამდე ჰგიეს მდუმარებასა შინა , და დაწყებასა ლიტურღიისასა არწმუნებს მღუდელსა , ამის მიერ ჰნიშნავს ქადაგებასა იოანე წინა-მორბედისასა , მეტყუელისა შეინანეთ ! რომლისა მიერ წინასწარმეტყუელმან ამან განუმზადა გზა უფალსა ; ვიდრე მღუდელთ-მთავარი მუნ ჰგიეს , სამეუფოთა კარნი არიან განხმულნი , ამით აცხადებს კართა ზეცასათა , განხმულთა ჟამსა თვით მოსულისა ქუეყანასა ზედა ძისა ღმრთისასა , ამისთვის თვით იგივე გუამცნებს : ამიერ იხილენით ცანი განხმულნი , და ანგელოსნი ღმრთისანი აღმავალნი, და გარდა-მომავალნი ძესა ზედა კაცისასა . (იოანე . 1.51)

მცირე შესვლა

მცირე შესულა აღესრულდების ღუთივ-განზრახვითა ამით წესითა : მღუდელნი , გამოვლენ რა მღუდელთ-მთავრისადმი საკურთხევლით , ჰნიშუნენ ზეცით შთამოსულასა ანგელოსთასა ჟამსა ქრისტეს ამაღლებისასა ; მღუდელთმთავარი , თანაწარძღუანებული და პყრობილი თანამწირველთა მიერ , დიდის დიდებით შევალს საკურთხეველსა შინა , ვითარცა თვით ზეცათა შინა , ამის მიერ ჰნიშნავს , რომელ იესო ქრისტემან დაასრულნა ქადაგებასა სახარებისასა და განვლო ყოველი მდგომარეობა შეურაცხებისა , აღვიდა თვისისა მამისადმი ვითარცა ჰქრუა : ,, საქმე აღვასრულე , რომელი მომეც მე რათა ვჰყო ; ხოლო აწ შენდა მოვალ .‘’(იოანე 17.4-11) შემდგომ ხმობისა : სიბრძნით აღემართენით ! მღუდელთ-მთავარი , ჯუარს დასწერს დიკირითა და ტრიკირითა , აძლევს ერთა კურთხევასა ;ვინაითგან ქრისტემანცა , ამაღლდა რა მამისა მიმართ ზეცათა შინა , განიპყრო ხელნი და აკურთხნა მოწაფეენი თვისნი.რომელსა ჟამსა მღუდელნი და დიაკონნი , თანამძღოლნი მისნი , აღნიშვუნენ მოციქულთა , რომელთაცა იხილეს ამაღლებული უფალი ; სევალს რა საკურთხეველსა შინა მღუდელთ-მთავარი ღირს იქმნების გალობითა : ,, ის პოლა ეტი დესპოტა’’ (მრავალჟამიერ , მეუფეო ! ) ვითარცა ანგელოსთა ქრისტესა ამაღლებულსა უღაღადეს : ვინ არს ესე მეფე დიდებისა ? უკმევს წმიდასა ტრაპეზსა , ვითარცა ტახტსა ქრისტესსა , დაუდგრომელად სამღუდელო მოქმედებულისასა , წმიდათა ხატთა განსაცხადებლად ღირს ჯეროვნად მათთა პატივის ცემისათვის , და ერთა გასამხნევებლად გულითა ლოცვისადმი . და მნიშვნელად მადლისა სულისა წმიდისა , საიდუმლოდ სულისა დამატკბობელისა . შემდგომ წარკითხვისა ტროპართასა , მოიხსენებიან და შეიტკბობიან უწმინდესი სინოდი , ხელმწიფე და მისი უმაღლესი სახლეულობა , შემდგომ მღუდელთ-მთავარი , ეგრეთუე სიღკლიტი და მხედრობა , და უკანასკნელ ყოველნი ქრისტიანენნი ;ხოლო ამის მიერ აღინიშნების , რომელ ყოველნი იგი , ნებართვითა თვით ქრისტესითა , ხარისხსა ამას ზედა , აღრჩეულ არიან და დადგენილ სასარგებლოდ ეკლესიისა და ერთა , ამასთანავე განმხნევდებიან სიმართლით აღსრულებად თვისთა მოვალეობათა: რომლისათვისცა აღუთქუამს მათ თანასწორ მისაგებელსა , ვითარცა ყოველთა წმიდათა აქუსთ აღთქმულ ქრისტეს მიერ და მიეცემისთ ,

***

ჩუენ ვიხილეთ , რომელ მღუდელთ-მთავარი , მტვირთუელი ქრისტეს სახისა , აქამომდე ეგო მდუმარებასა შინა ; შემდგომ შესულისა იწყებს იგი ხმისყოფასა და მოქმედებასა , რომელიცა საღმრთოსა ისტორიასა შინა გამოიხატების ჟამი იგი , ოდესცა წინამორბედმან ჰრქუა : მისა , ესე იგი ქრისტესა , ჯერ არს აღორძინებად , ხოლო ჩემდა მმოკლებად . ამისთვის მღუდელი უმაღლესსა მოქმედებასა დაუთმობს მღუდელთ-მთავარსა , რომელიცა ხმას ჰყოფს : რამეთუ წმიდა ხარ , ღმერთო , ჩუენო და სხუანი . ამისი შემდგომი სამწმიდა გალობა იგალობების საკურთხეველსა შინა , ვითარცა ანგელოსთა მიერ , ხოლო სამგალობლოსა ზედა ვითარცა კაცთა მიერ , რათა ამის მიერ ცნობილ იყოს , რომელ ერთსა ეკლესიასა შეადგენენ ანგელოსნი და კაცნი . ამასობაში მღუდელთ-მთავარი , ჯუარის სახედ დიკირითა გამოჰსახავს სახარებასა , ჰნიშნავს ღუთაებრივსა და კაცობრივსა ბუნებასა იესოსა , სახარებითა ამით ჩუენდა მომართ გამოცხადებულსა ; რომლისა შემდგომ დიკირითა და ჯუარითა აკურთხებს ერსა , აჩუენებს , რომელ ესე იესო , კაცობრივ მკუდარი , აღსდგა და ამაღლდა , ვითარცა ღმერთი . უკანასკნელ ოდესცა , დასრულებისა თანა სამწმიდაობისასა , იწყებენ გალობად : დიდება მამასა და ძესა და წმიდასა სულსა , მიიღებს იგი ტრიკირსა და აღუალს მაღალსა დასაჯდომელსა , აკურთხებს კუალად მათით , აღნიშნავს , რომელ ერთი ღმერთი არს არსებით , გარნა სამპიროებით , ვითარითა გამოცხადდა იორდანედ : რომელი დაამტკიცებს მაშინ კითხული წინაშე მღუდელთ-მთავრისა ტროპარი : სამებისა გამოცხადება იყო იორდანესა .



სამოციქულოსა და სახარების წაკითხვა

მღუდელთ-მთავარი, აღუალს რა მაღალსა დასაჯდომელსა , მოიხდის ომოფორსა , ჰნიშნავს , რომელ იესო ქრისტე , ვითარცა დიდებული მღუდელთ-მთავარი აღხდა რა ხელით უქმნელსა წმიდაა წმიდათასა , მიჰგუარნა ცხოვარნი თვისნი , ესე იგი ყოველი კაცთა ნათესავი , და აღთქმად შვილობისა ამცნო მამასა თვისსა ; მჯდომარე მაღალსა დასაჯდომელსა , გამოჰხატავს იგი თვით ქრისტესა , მჯდომარესა მარჯუენით ღმრთისა მამისასა ; ხოლო მსხდომარენი გარემოს სამღუდელო-მსახურნი-მოციქულთა , მსხდომარეთა ათორმეტთა ტომთა ისრაილისათა .

შემდგომ სახარებისა , მღუდელთ-მთავარი გარდამოხდების მაღლით დასაჯდომელით და გამოვალს საკურთხეველით , ჯუარს დასწერს ერსა , ჰნიშნავს ზეცით მაცხოვრისა ჩუენთვის განგებულებასა , ესე იგი რომელ იგი შემდგომ ამაღლებისაცა ჩუენთანა ჰგიეს განუშორებელ და უკუნისამდე ყოფადცა აღგვითქუა .

საგალობელი – ,, რომელი ქერუბიმთა ‘’

ჟამსა ხერუვიმთა გალობისა , მღუდელთ-მთავარნი დაიბანს ხელსა , კითხულობს ლოცუასა , რათამცა უფლმან აკურთხოს წყალი განსაწმენდელად წინა-მდგომარეთა . წესსა ამასა აქუს შემდგომი წარმოება : დროსა უპირატესობისა ეკლესიისა ზიარებად განმზადებულნი , ეკკლესიად მიმართ მოსვლისა , დაიბანდენ ხელთა საბანელსა შინა , რომელსაცა ეკკლესია მოითხოვდა უფროს ამისთვის , რომელ მაშინ ხორცსა ქრისტესსა მიიღებდენ ხელთა შინა .

მღუდელთ-მთავარი ჟამსა დიდისა შესლვისასა თვით არა მიიღებს წიდათა ძღუენთა , არამედ არწმუნებს მღუდელსა მათ გარდმოსატანად ამისთვის რომელ მაშინ თვით მას ჰმოსიეს სახე ქრისტესი .

ოდესცა წმიდანი ძღუენნი იქმნებიან დადგენილსა ტრაპეზსა ზედა , მღუდელთ-მთავარი მოითხოვს სამღუდელო მსახურთაგან რათა ილოცვიდენ მისთვის , აღვიარებს თავსა თვისსა კაცად მსგავს-ვნებათა შინა მყოფისა , ძრწის მისსა წინა მდებარისა მსახურებისაგან და აღასრულებს მოციქულთა ბრძანებასა : აღუარებდით ურთი ერთარს ცოდუათა, და ულოცევდით ერთი ერთსა . (იაკობ 5.6) აჩუენებს რა მათ შესაბამსა კაცობრივსა სიმდაბლესა , შემდგომ , შემდგომ გამოვალს საკურთხევლით და ჯუარს დასწერს ერსა , ილოცვის იგი ერთათვის და თავისა თვისისათვისცა მოითხოვს მათგან ლოცუათა ხოლო გუნდი , სახელითა ერისათა , ხმას ჰყოფს : ,, ის პოლა ეტი დესპოტა ! ’’ ჰსურთ ამით მისიწარმატება სამღუდელო მოქმედებასა შინა და გრძელჟამიერად გება წოდებასა მღუდელთ-მთავრობისასა.

მრწამსის წაკითხვა

დროსა კითხვისა სიმვოლი სარწმუნოებისასა , მღუდელთ-მთავარი სახედ ყოვლისა ეკკლესიისა მოიდრეკს თავსა თვისსა ქუეშე დაფარნისა ტრაპეზსა ზედა , ამით დაამოწმებს დამორჩილებასა გულისა და გონებისასა აღვიარებად სარწმუნოებისა ჰნიშნავს ამასაცა , რომელი იგი დაეფლვის ქრისტესთანა , და მასთანავე აღსდგების ჯერ არს ჩუენდა რათა მაშინ თვით ამასა ვჰგრძნობდეთ ყოველნი მორწმუნენიცა .

***

სხუანი წესნი მღუდელთ-მთავრისა სამღუდელო მსახურებისანი არიან იგინივე , რომელნიცა აღსრულდებიან სამღუდელო მსახურებასა ზედა მღუდლისასა .

http://seminarieli.wordpress.com/2015/01/0...83%92%E1%83%98/


--------------------
აბა ჰე და აბა ჰო!
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
A.V.M
პოსტი Jan 10 2015, 03:31 AM
პოსტი #56


მადლობა ამ ფორუმს!
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 13,742
რეგისტრ.: 14-June 11
მდებარ.: ფორუმს გარეთ
წევრი № 11,203



პუბლიცისტური წერილები ლიტურგიკის შესახებ

წერილი № V

ავტორი – თბილისის სასულიერო სემინარიის III კურსის სტუდენტი – გურმ ლურსმანაშვილი

თემა – სამღვდელთმთავრო ლიტურგიის განმარტება ( გრიგოლ მანსვეტოვის ნაშრომის – ,, მოკლე განმარტება ლიტურღიისა ’’-ს მიხედვით )

თბილისი

2014 წელი

I – შესავალი

ვაგრძელებთ ლიტურგიკის შესახებ წერილების გამოქვეყნებას , რომელთა მიზანია არათუ სამეცნიერო ნაშრომების შექმნა , არამედ ძირითადი ლიტურგიკული მსახურებებისა თუ ელემენტების შესახებ მოკლე და გასაგები ენით , ფართო საზოგადოებისთვის ინფორმაციის მიწოდებაა . შეგახსენებთ, რომ პირველი წერილი ეხებოდა სასულიერო პირთა შესამოსელს , მეორე – წმ.პეტრეს ლიტურგიის ტექსტს , მესამე – ნათლობისა და ჯვრისწერის საიდუმლოს შემადგენელი ელემენტების მოკლე ანალიზს, მეოთხე – საღვთო ლიტურგიაში მდუღარების გამოყენების წესისა და მისი ისტორიის შესახებ , ხოლო წინამდებარე კი იქნება – სამღვდელთმთავრო ლიტურგიის განმარტება ( გრიგოლ მანსვეტოვის ნაშრომის – ,, მოკლე განმარტება ლიტურღიისა ’’-ს ) მიხედვით . ხსენებული წყარო სხვა დროსაც გამოგვიყენებია . მაშინაც აღგვინიშნავს და ახლაც მოგახსენებთ , რომ მიუხედავად არცთუისე დიდი მოცულობისა , იგი არაერთი კუთხითაა ძალიან მნიშვნელოვანი, ინახება საჯარო ბიბლიოთეკაში და დაინტერესებულ მკითხველს შეუძლია გაეცნოს . წიგნი თარგმნილია რუსული ენიდან 1952 წელს , სიონის ტაძრის მღვდელმსახურის – მამა გრიგოლ ცამციევის (იგივე ცამციშ-ვილის მიერ) . მასში ეპისკოპოსის მსახურების განმარტება კი განთავსებულია – 91- 98 გვერდებზე .

დამატება II

რომელთამე წესთათვის , სიტურღიისა ჟამსა სამღუდელო მსახურებისასა მღუდელთ-მთავრისამიერ აღსასრულებელთა .

***

შემდგომ ლოცუათა შესვლისათა , მღუდელთ-მთავარი შთამოვალს ვიდრე დასავლეთთა კართა ტაძრისათა , ამის მიერ ჰნიშნავს ღმრთისა სიტყვისა ჩუენდა მომართ შთამოსლვასა ; შეიმოსს სამღუდელოსა შესამოსელსა , აღნიშნავს განხორციელებასა ძისა ღმრთისასა ; მის წინაშე მსახურნი დიაკონნი გამოჰხატუენ ანგელოსთა , ხოლო საიდუმლოდ განხილვითა ქრისტეს განკაცების ნამსახურებათა .

წინათ დაწყებისას ლიტურღიისა კათაკმეველთასა მოვლენან მღუდელთ-მთავრისადმი თანამწირველნი მღუდელნი და დასდგებიან გარემოს მისსა წესისამებრ , ჰნიშუნენ ეგრეთუე ანგელოსთა , რომელნიცა ჰმსახურებენ მას მთასა ზედაშემდგომ ნათლისღებისასა , და ძლევასა სატანასა ზედა (მათე.4.11),მოციქულთაცა , რომელნი იყუნენ მისგან აღრჩეულნი , ვითარცა მოწამენი მისისა ცხოვრებისა და წამებისანი ; მღუდელთ-მთავარი , მყოფობს დასავლეთთა კარებთა თანა , ვიდრე მცირეს შესულამდე ჰგიეს მდუმარებასა შინა , და დაწყებასა ლიტურღიისასა არწმუნებს მღუდელსა , ამის მიერ ჰნიშნავს ქადაგებასა იოანე წინა-მორბედისასა , მეტყუელისა შეინანეთ ! რომლისა მიერ წინასწარმეტყუელმან ამან განუმზადა გზა უფალსა ; ვიდრე მღუდელთ-მთავარი მუნ ჰგიეს , სამეუფოთა კარნი არიან განხმულნი , ამით აცხადებს კართა ზეცასათა , განხმულთა ჟამსა თვით მოსულისა ქუეყანასა ზედა ძისა ღმრთისასა , ამისთვის თვით იგივე გუამცნებს : ამიერ იხილენით ცანი განხმულნი , და ანგელოსნი ღმრთისანი აღმავალნი, და გარდა-მომავალნი ძესა ზედა კაცისასა . (იოანე . 1.51)

მცირე შესვლა

მცირე შესულა აღესრულდების ღუთივ-განზრახვითა ამით წესითა : მღუდელნი , გამოვლენ რა მღუდელთ-მთავრისადმი საკურთხევლით , ჰნიშუნენ ზეცით შთამოსულასა ანგელოსთასა ჟამსა ქრისტეს ამაღლებისასა ; მღუდელთმთავარი , თანაწარძღუანებული და პყრობილი თანამწირველთა მიერ , დიდის დიდებით შევალს საკურთხეველსა შინა , ვითარცა თვით ზეცათა შინა , ამის მიერ ჰნიშნავს , რომელ იესო ქრისტემან დაასრულნა ქადაგებასა სახარებისასა და განვლო ყოველი მდგომარეობა შეურაცხებისა , აღვიდა თვისისა მამისადმი ვითარცა ჰქრუა : ,, საქმე აღვასრულე , რომელი მომეც მე რათა ვჰყო ; ხოლო აწ შენდა მოვალ .‘’(იოანე 17.4-11) შემდგომ ხმობისა : სიბრძნით აღემართენით ! მღუდელთ-მთავარი , ჯუარს დასწერს დიკირითა და ტრიკირითა , აძლევს ერთა კურთხევასა ;ვინაითგან ქრისტემანცა , ამაღლდა რა მამისა მიმართ ზეცათა შინა , განიპყრო ხელნი და აკურთხნა მოწაფეენი თვისნი.რომელსა ჟამსა მღუდელნი და დიაკონნი , თანამძღოლნი მისნი , აღნიშვუნენ მოციქულთა , რომელთაცა იხილეს ამაღლებული უფალი ; სევალს რა საკურთხეველსა შინა მღუდელთ-მთავარი ღირს იქმნების გალობითა : ,, ის პოლა ეტი დესპოტა’’ (მრავალჟამიერ , მეუფეო ! ) ვითარცა ანგელოსთა ქრისტესა ამაღლებულსა უღაღადეს : ვინ არს ესე მეფე დიდებისა ? უკმევს წმიდასა ტრაპეზსა , ვითარცა ტახტსა ქრისტესსა , დაუდგრომელად სამღუდელო მოქმედებულისასა , წმიდათა ხატთა განსაცხადებლად ღირს ჯეროვნად მათთა პატივის ცემისათვის , და ერთა გასამხნევებლად გულითა ლოცვისადმი . და მნიშვნელად მადლისა სულისა წმიდისა , საიდუმლოდ სულისა დამატკბობელისა . შემდგომ წარკითხვისა ტროპართასა , მოიხსენებიან და შეიტკბობიან უწმინდესი სინოდი , ხელმწიფე და მისი უმაღლესი სახლეულობა , შემდგომ მღუდელთ-მთავარი , ეგრეთუე სიღკლიტი და მხედრობა , და უკანასკნელ ყოველნი ქრისტიანენნი ;ხოლო ამის მიერ აღინიშნების , რომელ ყოველნი იგი , ნებართვითა თვით ქრისტესითა , ხარისხსა ამას ზედა , აღრჩეულ არიან და დადგენილ სასარგებლოდ ეკლესიისა და ერთა , ამასთანავე განმხნევდებიან სიმართლით აღსრულებად თვისთა მოვალეობათა: რომლისათვისცა აღუთქუამს მათ თანასწორ მისაგებელსა , ვითარცა ყოველთა წმიდათა აქუსთ აღთქმულ ქრისტეს მიერ და მიეცემისთ ,

***

ჩუენ ვიხილეთ , რომელ მღუდელთ-მთავარი , მტვირთუელი ქრისტეს სახისა , აქამომდე ეგო მდუმარებასა შინა ; შემდგომ შესულისა იწყებს იგი ხმისყოფასა და მოქმედებასა , რომელიცა საღმრთოსა ისტორიასა შინა გამოიხატების ჟამი იგი , ოდესცა წინამორბედმან ჰრქუა : მისა , ესე იგი ქრისტესა , ჯერ არს აღორძინებად , ხოლო ჩემდა მმოკლებად . ამისთვის მღუდელი უმაღლესსა მოქმედებასა დაუთმობს მღუდელთ-მთავარსა , რომელიცა ხმას ჰყოფს : რამეთუ წმიდა ხარ , ღმერთო , ჩუენო და სხუანი . ამისი შემდგომი სამწმიდა გალობა იგალობების საკურთხეველსა შინა , ვითარცა ანგელოსთა მიერ , ხოლო სამგალობლოსა ზედა ვითარცა კაცთა მიერ , რათა ამის მიერ ცნობილ იყოს , რომელ ერთსა ეკლესიასა შეადგენენ ანგელოსნი და კაცნი . ამასობაში მღუდელთ-მთავარი , ჯუარის სახედ დიკირითა გამოჰსახავს სახარებასა , ჰნიშნავს ღუთაებრივსა და კაცობრივსა ბუნებასა იესოსა , სახარებითა ამით ჩუენდა მომართ გამოცხადებულსა ; რომლისა შემდგომ დიკირითა და ჯუარითა აკურთხებს ერსა , აჩუენებს , რომელ ესე იესო , კაცობრივ მკუდარი , აღსდგა და ამაღლდა , ვითარცა ღმერთი . უკანასკნელ ოდესცა , დასრულებისა თანა სამწმიდაობისასა , იწყებენ გალობად : დიდება მამასა და ძესა და წმიდასა სულსა , მიიღებს იგი ტრიკირსა და აღუალს მაღალსა დასაჯდომელსა , აკურთხებს კუალად მათით , აღნიშნავს , რომელ ერთი ღმერთი არს არსებით , გარნა სამპიროებით , ვითარითა გამოცხადდა იორდანედ : რომელი დაამტკიცებს მაშინ კითხული წინაშე მღუდელთ-მთავრისა ტროპარი : სამებისა გამოცხადება იყო იორდანესა .



სამოციქულოსა და სახარების წაკითხვა

მღუდელთ-მთავარი, აღუალს რა მაღალსა დასაჯდომელსა , მოიხდის ომოფორსა , ჰნიშნავს , რომელ იესო ქრისტე , ვითარცა დიდებული მღუდელთ-მთავარი აღხდა რა ხელით უქმნელსა წმიდაა წმიდათასა , მიჰგუარნა ცხოვარნი თვისნი , ესე იგი ყოველი კაცთა ნათესავი , და აღთქმად შვილობისა ამცნო მამასა თვისსა ; მჯდომარე მაღალსა დასაჯდომელსა , გამოჰხატავს იგი თვით ქრისტესა , მჯდომარესა მარჯუენით ღმრთისა მამისასა ; ხოლო მსხდომარენი გარემოს სამღუდელო-მსახურნი-მოციქულთა , მსხდომარეთა ათორმეტთა ტომთა ისრაილისათა .

შემდგომ სახარებისა , მღუდელთ-მთავარი გარდამოხდების მაღლით დასაჯდომელით და გამოვალს საკურთხეველით , ჯუარს დასწერს ერსა , ჰნიშნავს ზეცით მაცხოვრისა ჩუენთვის განგებულებასა , ესე იგი რომელ იგი შემდგომ ამაღლებისაცა ჩუენთანა ჰგიეს განუშორებელ და უკუნისამდე ყოფადცა აღგვითქუა .

საგალობელი – ,, რომელი ქერუბიმთა ‘’

ჟამსა ხერუვიმთა გალობისა , მღუდელთ-მთავარნი დაიბანს ხელსა , კითხულობს ლოცუასა , რათამცა უფლმან აკურთხოს წყალი განსაწმენდელად წინა-მდგომარეთა . წესსა ამასა აქუს შემდგომი წარმოება : დროსა უპირატესობისა ეკლესიისა ზიარებად განმზადებულნი , ეკკლესიად მიმართ მოსვლისა , დაიბანდენ ხელთა საბანელსა შინა , რომელსაცა ეკკლესია მოითხოვდა უფროს ამისთვის , რომელ მაშინ ხორცსა ქრისტესსა მიიღებდენ ხელთა შინა .

მღუდელთ-მთავარი ჟამსა დიდისა შესლვისასა თვით არა მიიღებს წიდათა ძღუენთა , არამედ არწმუნებს მღუდელსა მათ გარდმოსატანად ამისთვის რომელ მაშინ თვით მას ჰმოსიეს სახე ქრისტესი .

ოდესცა წმიდანი ძღუენნი იქმნებიან დადგენილსა ტრაპეზსა ზედა , მღუდელთ-მთავარი მოითხოვს სამღუდელო მსახურთაგან რათა ილოცვიდენ მისთვის , აღვიარებს თავსა თვისსა კაცად მსგავს-ვნებათა შინა მყოფისა , ძრწის მისსა წინა მდებარისა მსახურებისაგან და აღასრულებს მოციქულთა ბრძანებასა : აღუარებდით ურთი ერთარს ცოდუათა, და ულოცევდით ერთი ერთსა . (იაკობ 5.6) აჩუენებს რა მათ შესაბამსა კაცობრივსა სიმდაბლესა , შემდგომ , შემდგომ გამოვალს საკურთხევლით და ჯუარს დასწერს ერსა , ილოცვის იგი ერთათვის და თავისა თვისისათვისცა მოითხოვს მათგან ლოცუათა ხოლო გუნდი , სახელითა ერისათა , ხმას ჰყოფს : ,, ის პოლა ეტი დესპოტა ! ’’ ჰსურთ ამით მისიწარმატება სამღუდელო მოქმედებასა შინა და გრძელჟამიერად გება წოდებასა მღუდელთ-მთავრობისასა.

მრწამსის წაკითხვა

დროსა კითხვისა სიმვოლი სარწმუნოებისასა , მღუდელთ-მთავარი სახედ ყოვლისა ეკკლესიისა მოიდრეკს თავსა თვისსა ქუეშე დაფარნისა ტრაპეზსა ზედა , ამით დაამოწმებს დამორჩილებასა გულისა და გონებისასა აღვიარებად სარწმუნოებისა ჰნიშნავს ამასაცა , რომელი იგი დაეფლვის ქრისტესთანა , და მასთანავე აღსდგების ჯერ არს ჩუენდა რათა მაშინ თვით ამასა ვჰგრძნობდეთ ყოველნი მორწმუნენიცა .

***

სხუანი წესნი მღუდელთ-მთავრისა სამღუდელო მსახურებისანი არიან იგინივე , რომელნიცა აღსრულდებიან სამღუდელო მსახურებასა ზედა მღუდლისასა .

http://seminarieli.wordpress.com/2015/01/0...83%92%E1%83%98/


--------------------
აბა ჰე და აბა ჰო!
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
marine
პოსტი Oct 19 2015, 05:48 PM
პოსტი #57


მ_ა_კ_ა
***

ჯგუფი: co-Moderators
პოსტები: 30,752
რეგისტრ.: 3-November 06
მდებარ.: გულის საკურთხეველი:)
წევრი № 381



"ეპისკოპოსმა ხელნი დაასხა, ვითარცა სულიწმინდის იარაღმა"


--------------------
"მემატიანე, ისტორიკოსი, პოეტი, სულის ბულბული, რომლის ნაწერებს ვერც ვერაფერს დააკლებ და ვერც ვერაფერს მიუმატებ".
--------------------
"არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/
--------------------
"ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან".
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
marine
პოსტი Apr 9 2016, 01:50 PM
პოსტი #58


მ_ა_კ_ა
***

ჯგუფი: co-Moderators
პოსტები: 30,752
რეგისტრ.: 3-November 06
მდებარ.: გულის საკურთხეველი:)
წევრი № 381



"მღვდელნი არიან ეპისკოპოსის თვალნი, ფერხნი და ხელნი".


--------------------
"მემატიანე, ისტორიკოსი, პოეტი, სულის ბულბული, რომლის ნაწერებს ვერც ვერაფერს დააკლებ და ვერც ვერაფერს მიუმატებ".
--------------------
"არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/
--------------------
"ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან".
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
marine
პოსტი Aug 27 2016, 09:41 AM
პოსტი #59


მ_ა_კ_ა
***

ჯგუფი: co-Moderators
პოსტები: 30,752
რეგისტრ.: 3-November 06
მდებარ.: გულის საკურთხეველი:)
წევრი № 381



"დაგვეღალა ჩვენი მეუფე, ჰოი, როგორ დაგვეღალა!"


--------------------
"მემატიანე, ისტორიკოსი, პოეტი, სულის ბულბული, რომლის ნაწერებს ვერც ვერაფერს დააკლებ და ვერც ვერაფერს მიუმატებ".
--------------------
"არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/
--------------------
"ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან".
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
marine
პოსტი Jul 9 2017, 01:45 PM
პოსტი #60


მ_ა_კ_ა
***

ჯგუფი: co-Moderators
პოსტები: 30,752
რეგისტრ.: 3-November 06
მდებარ.: გულის საკურთხეველი:)
წევრი № 381



"მეუფის საყდარი (ეპისკოპოსის სკამი, რომელიც შუა ტაძარში დგას)"


--------------------
"მემატიანე, ისტორიკოსი, პოეტი, სულის ბულბული, რომლის ნაწერებს ვერც ვერაფერს დააკლებ და ვერც ვერაფერს მიუმატებ".
--------------------
"არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/
--------------------
"ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან".
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

4 გვერდი V < 1 2 3 4 >
Reply to this topicStart new topic
ამ თემას კითხულობს 1 მომხმარებელი (მათ შორის 1 სტუმარი და 0 დამალული წევრი)
0 წევრი:

 



მსუბუქი ვერსია ახლა არის: 19th September 2018 - 03:38 AM

მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი

ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი