აპოკრიფები პარამეტრები

[mr_morrison]

ძალიან მაინტერესებს აპოკრიფები, ანუ არაკანონიკური ციგნები. თუ ვინმეს გაქვტ ელექტრონული ვერსია რომელიმესი, ან იცით სად ვიშოვო იქნებ თქვათ, ან მარტო ჩამოთვალოთ

[დათიკო]

mr_morrison
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/index.php

[mr_morrison]

გაიხარე დათიკო

[დათიკო]

mr_morrison

გაიხარე დათიკო

არაფრის
ერთი რამ უნდა იცოდე, რომ ბევრი აპოკრიფი სულისთვის მავნებელია.
არის სასარგებლო აპოკრიფებიც, მაგრამ არც თუ ისე ბევრი...

[KAIROS]

ერთი რამ უნდა იცოდე, რომ ბევრი აპოკრიფი სულისთვის მავნებელია.
არის სასარგებლო აპოკრიფებიც, მაგრამ არც თუ ისე ბევრი...

ვერც მთლად მასე დავყოფთ, რადგან ყველა აპოკრიფი მწვალებლურია ( ამიტომაც არის აპოკრიფი), მაგრამ ზოგი მათგანი ცრუსწავლებების გვერდით შეიცავს, ძალიან საინტერესო რეალურ ფაქტებს და დარიგებებს, ისე რომ ეკლესიამაც აპოკრიფებიდან ზოგი მოთხრობა მთლიანად მიიღო, მაგ "იაკობის პირველსახარებიდან" მიღებულია იოაკიმესა და ანას ისტორია...

სხვათაშორის გამიხარდებოდა, თუ აპოკრიფებზე ცალცალკე ვისაუბრებდით

იხარეთ,

კაიროსი!

[თამარი_ცქნაფო]

იმ დღეს ერთ საეკლესიო მაღაზიაში ვნახე აპოკრიფები, ცალკე გამოუციათ, მაგრამ ვერ დავათვალიეერ, მეტისმეტად მაღალზე იყო... სიმართლე გითრათ, რაიმე მეცნიერულ აღმოჩენას არც ველი. ისე კეკელიძეს აქვს აპოკრიფები ცალკე გამოცემული.

[დათიკო]

KAIROS

ვერც მთლად მასე დავყოფთ, რადგან ყველა აპოკრიფი მწვალებლურია ( ამიტომაც არის აპოკრიფი), მაგრამ ზოგი მათგანი ცრუსწავლებების გვერდით შეიცავს, ძალიან საინტერესო რეალურ ფაქტებს და დარიგებებს

ხო, ნუ მაგას ვგულიოსხმობდი. მადლობა რომ გამისწორე
პ.ს. ახალ წელს გილოცავ

[KAIROS]

ვიცოდი, რომ გულისხმობდი, დავით, უბრალოდ დავაზუსტე

იხარე,

კაიროსი!

პ.ს.

მეც გილოცავ

[lamasvani]

mr_morrison

არაფრის
ერთი რამ უნდა იცოდე, რომ ბევრი აპოკრიფი სულისთვის მავნებელია.
არის სასარგებლო აპოკრიფებიც, მაგრამ არც თუ ისე ბევრი...

არც ერთი აპოკრიფი სულისთვის მავნებელი არაა

[KAIROS]

არც ერთი აპოკრიფი სულისთვის მავნებელი არაა

თუ აპოკრიფი წვალებას შეიცავს, და ბევრი აპოკრიფი ასეთიცაა, გამოუცდელი სულისათვის მავნებელია, იმდენად რამდენადაც შეიძლება მასში მწვალებლური შეხედულება დათესოს... დანარჩენი დაიწერა.

[უჩა]

თუ აპოკრიფი წვალებას შეიცავს, და ბევრი აპოკრიფი ასეთიცაა, გამოუცდელი სულისათვის მავნებელია, იმდენად რამდენადაც შეიძლება მასში მწვალებლური შეხედულება დათესოს... დანარჩენი დაიწერა.

აი ძველ აღთქმაში საკმაოდ ბევრი აპოკლიფური წიგნები შედის. ესაა არაკანონიკური წიგნები რომლებიც შეიცავენ შიგა და შიგ მწვალებრულ სწავლებებს ხო?

რა მაინტერესებს იცით? აი ეს წიგნები თავიდანვე ესე დაწერეს წინასწარმეტყველებმა თუ მერე დროის განმავლობაში დაიკარგასავით და ესე გადაკეთდა და იმიტომაა არაკანონიკური.

თუ რატო შეიცავს აბა მწვალებრულ სწავლებებს ძველი აღთქმის ამდენი წიგნი მაინტერესებს?

ვფიქრობ და ჩემი თხელი გონებით ვერ დავასკვენი ვერაფერი.

[დათიკო]

უჩა

აი ძველ აღთქმაში საკმაოდ ბევრი აპოკლიფური წიგნები შედის. ესაა არაკანონიკური წიგნები რომლებიც შეიცავენ შიგა და შიგ მწვალებრულ სწავლებებს ხო?

რა მაინტერესებს იცით? აი ეს წიგნები თავიდანვე ესე დაწერეს წინასწარმეტყველებმა თუ მერე დროის განმავლობაში დაიკარგასავით და ესე გადაკეთდა და იმიტომაა არაკანონიკური.

თუ რატო შეიცავს აბა მწვალებრულ სწავლებებს ძველი აღთქმის ამდენი წიგნი მაინტერესებს?

ვფიქრობ და ჩემი თხელი გონებით ვერ დავასკვენი ვერაფერი.

ძველ აღთქმაში მხოლოდ კანონიკური წიგნები შედის.
აპოკრიფს აპოკრიფი სწორედ იმიტომაც ქვია, რომ ის არ არის შესული წმინდა წერილში.
აპოკრიფი თარგმანში "დაფარულს" ნიშნავს. წმინდა წერილი კი ყველასთვის ხილული და ხელმისაწვდომია. აპოკრიფები სწორედ ის წიგნეია, რომლეიც არ შევიდა წერილეში...

[IOANE_]

ვერც მთლად მასე დავყოფთ, რადგან ყველა აპოკრიფი მწვალებლურია ( ამიტომაც არის აპოკრიფი),

არის ექვთიმე ათონელისეული ინდექსი რომელის კითხვაც დაშვებულია, აპოკრიფი ყოველთვის არ არის მწვალებლური იმიტომ რომ "დაფარული" არ ნიშნავს მარტო მორწმუნე ქრისტიანისათვის დაფარულს არამედ ზოგი ერთი აპოკრიფული ტექსტი იფარებოდა პირიქით მწვალებლებისათვის რომ ის არ დაემახინჯებინათ ქრისტიანობის პტრებს. ამ სახის აპოკრიფი არათუ მწვალებლური ხასიათის იყო არამედ პირიქით დასაცავი სარწმუნოების მტრებისაგან. მაგალითად ღვთისმშობლის მიმოსვლა პირიქით სულისათვის სასარგებლოდ შეიძლება მივიჩნიოთ იმისგამო რომ ის სულის გამოფხიზლებაში შეიძლება გამოვიყენოთ ანუ თუ მოვერიდებით იმ ცოდვების ჩადენას რაც ამ აპოკრიფში არის გადმოცემული რადგან ასევე არ დავიტანჯოთ მარადიულ ცეცხლში.

[KAIROS]

ზოგი ერთი აპოკრიფული ტექსტი იფარებოდა პირიქით მწვალებლებისათვის

რაო?
მოიცა, რა გამოდის, რაღაც დაფარეს, და რაღაც არა? სახარებების "დაფარვა" არ სჯობდა? არანაირი "დამალული" და "ეზოთერული" წიგნები ქრისტიანობას არ გააჩნია, რაც არ არის შესული მსოფლიო კრებების მიერ დადგენილ და დღეს გამოყენებულ ბიბლიურ კოდექსში და თავს ასაღებს ასეთად ( ანუ ბიბლიურ წიგნად ) არის "აპოკრიფი" ანუ არის არაჭეშმარიტი, მავნე, მაგრამ შიგნით შეიძლება იყოს ზოგიერთი ინფორმაცია, ამბავი, რაც ეკლესიის მიერ მიღებულია ანუ ის წიგნი არაა "ღვთისსულიერი"როდესაც მათი боговдохновенность ничем не подтверждается.
( ამაზე უკვე დავწერე )...

ღვთისმშობლის მიმოსვლა

ესეც აპოკრიფია, როგორც სხვა მიმოსვლები ანდრიას, პეტრეს და ა.შ. უბრალოდ ნაწილი შიგნით მისაღებია, ნაწილი არა და სწორედ ამ "არ ნაწილის" გამო ( რაც მიანიშნებს სწორედ იმაზე, რომ წიგნი ნატყუარია, ანუ აპოკრიფია), იგი არ შევიდა კოდექსში, არა ვინმეს შიშის გამო ( ეს საერთოდ უსუსტესი არგუმენტია ) , არამედ სწორედ ნატყუარობის ( მწვალებლური წარმოშობის ან სწავლების ნაზავობის ან უბრალოდ დამახინჯებული სახით არსებობის) გამო...ღვთისმშობლის ცხოვრებაზე წმ. წერილიდან და გადმოცემიდან შემდეგი რამაა ცნობილი, სადაც, ხსენებაც კი არაა მისი "მიმოსვლის" წიგნის კანონიკურობის შესახებ...

МАРИЯ БОГОМАТЕРЬ

(по Еврейски: Мариам, возвышенная, превознесенная; Мф 1.16, Мк 3.31, Лк 1.26-56, Ин 19.24, Деян 1.12-14). Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, дочь прав. Богоотец Иоакима и Анны, происходила из царского рода Давидова через Нафана. С раннего детства Она была посвящена благочестивыми родителями Богу и торжественно введена в храм Иерусалимский для воспитания. Здесь, как говорит предание. Она проводила все время в трудах рукоделия, чтении св. книг и молитве и особенно отличалась высокими добродетелями - глубочайшим смирением и совершеннейшею преданностью воле Божией. На четырнадцатилетнем возрасте, когда родителей ее уже не было в живых, Она решилась всецело посвятить Себя Богу, с обетом всю жизнь свою пребывать в девстве (Лк 1.34). Тогда Ее обручили за старца Иосифа, занимавшегося древоделием и происходившего также из царского рода Давидова чрез Соломона. Он был Ее хранителем и питателем (Лк 1.27). Жили они в небольшом и незнатном городке Галилейском - Назарете, снискивая пропитание своими трудами. В высокой степени трогательно и умилительно еван. повествование о благовестии Пр. Девы Марии арх. Гавриилом о чудесном зачатии и рождении от Нее Спасителя мира (Лк 1.26-38). "Радуйся благодатная, Господь с Тобою! сказал ей явившийся ангел, благословении Ты между женами!" Не удивительно, что Мария смутилась при сем необычном благовестии; но Она внимает с чувством безмолвного, смиренного удивления и радости, когда небесный посланник раскрывает перед Нею тайну преславного воплощения Сына Божия, что Он родится от Нее, приимет человеческое естество кроме греха, наречется Сыном Всевышнего и что Она наименует Его именем Иисус (Спаситель). "Как будет это, когда я мужа не знаю?" вопрошает Она ангела в безмолвном удивлении. "Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, отвечает Ей небесный посланник, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим." Тогда с глубочайшею верою и преданностью воле Божией и смирением Она воскликнула: "Се, раба Господня, да будет мне по слову Твоему!" И отошел от Нее ангел. После этого чрезвычайного события Мария пошла в страну нагорную, в город Иудин, в дом Захарии, и там получила подтверждение архангельского благовестия. Едва услышала приветствие Пресвятой Девы, жена Захарии, Елисавета, исполнившись Св. Духа, воскликнула громким голосом: "благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда мне это, что пришла Матерь Господа моего ко мне?" (Лк 1.42-43). В ответ на это Пресвятая Дева излила свои благочестивые чувства в величественной, торжественной, пророческой песни: "Величит душа моя Господа..". песни, которую мы ежедневно слышим за утренним богослужением. Эта торжественно-возвышенная песнь в действительности имеет не мало сходства с песнью Анны, матери Самуила. После сего Мария возвратилась в свой собственный дом Назарет и оставалась там до того времени, как Иосиф должен был отправиться вместе с Нею в свой отечественный г. Вифлеем, по случаю народной переписи, согласно повелению Кесаря Августа. В этом-то городе, переполненном на сей раз по случаю переписи массою народа, не нашлось для Той, которая родила Господа славы, другого пристанища, кроме вертепа, а для Ее Сына, Богомладенца Иисуса, иной колыбели, кроме яслей. Тогда была ночь, и вот открылось чудное явление пастырям Вифлеемским, которые содержали стражу у стада своего: им предстал ангел Господень и возвестил им рождение Спасителя, и внезапно с ангелом явилось многочисленное небесное воинство, прославлявшее Бога и взывавшее: "Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение." На убогий вертеп указывала блестящая небесная звезда, и ведомые ею волхвы с востока пришли с дарами поклониться Богомладенцу Иисусу. В восьмой день Богоматерь с Иосифом обрезали Богомладенца, согласно с требованием закона, и нарекли Ему имя: Иисус. Затем, по исполнении дней очищения, они принесли Его в Иерусалимский храм, чтобы представить пред Господа и по закону принести жертву. Престарелый старец Симеон, давно уже чаявший Утехи Израилевой и пришедший тогда по вдохновению во храм, взял Богомладенца на свои руки, благословил Бога и пророчески произнес высоко вдохновенную молитву, так часто слышимую нами теперь на церковных богослужениях, именно: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром." В этой чудно вдохновенной песни Богоприимца Симеона слышится также пророческое слово и к Пресвятой Богоматери о скорбях и душевных муках. Ее ожидающих. "И Тебе самой, сказал он, обращаясь к Пресв. Деве, оружие пройдет душу" (Лк 2.29-35). "Иосиф же и Матерь Его, замечает св. еванг. Лука по сему случаю, дивились сказанному о Нем" (ст. 33). Нельзя определенно выразить те чувства и мысли, которые наполняли душу Преблагословенной при сем и предыдущих случаях. Евангелие говорит только: и Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце своем (ст. 51). Во время пребывания Богоматери и Иосифа в Вифлееме, честолюбивый и кровожадный Ирод, услышав от волхвов о рождении царя иудейского, происхождение и месторождение которого ему было неизвестно, решил избить всех Вифлеемских младенцев мужеского пола до двухлетнего возраста. Слух о сем кровавом замысле понудил Иосифа и Марию, по повелению Божию, бежать в Египет. По смерти Ирода они возвратились, но поселились на жительство в Назарете, боясь насилия от Архелая, сына Ирода, вступившего на престол по смерти своего отца. Из последующей истории жизни Богоматери в Евангелии сообщается немного сведений. Так например мы знаем, что при одном случае, когда Богоматерь и Иосиф с двенадцатилетним отроком Иисусом пришли по обычаю в Иерусалим на праздник, то при отправлении в обратный путь, отрок Иисус остался в Иерусалиме. Богоматерь и Иосиф с беспокойством искали Его между родственниками и знакомыми, пока через три дня не нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. "Чадо, что Ты сделан с нами, сказала Ему Богоматерь, вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя?" - "Зачем вам было искать Меня? отвечал отрок Иисус, или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему" (Лк 2.48-49). Далее мы знаем из Евангелия, что Богоматерь присутствовала на браке в Кане Галилейской при первом чуде, совершенном Ее Божественным Сыном - чудесном претворении воды в вино. Здесь ходатайствовала Она пред Господом по случаю недостатка вина и сказала Ему: "у них нет вина." Господь отвечал на это, что еще не пришел час Его, а потом исполнил ходатайство Своей Матери, чудесно претворив воду в вино (Ин 2.1-11). В Евангелии Лк 8.19 мы читаем, что Богоматерь раз приходила к Иисусу вместе с другими во время проповеди Его. "Мать и братья Твои, сказали Иисусу при этом случае, стоят вне, желая видеть Тебя." В ответ на это Он сказал им: "Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его" (ст. 21). Наконец мы снова видим Богоматерь, но уже при кресте Спасителя, когда Он указал Ей на любимейшего Своего ученика Иоанна и вручил Ее сыновней его попечительности (Ин 19.26-27). "Жено! се сын твой", сказал Матери Своей с креста, указывая на возлюбленного ученика Своего страждущий Спаситель, и затем, обращаясь к ученику, прибавил: "се Матерь твоя." "И с этого времени, замечает евангелист, ученик сей взял Ее к себе." При крестных страданиях Господа во всей своей силе исполнилось обращенное к Ней некогда пророчество Симеона: "И Тебе самой орудие пройдет душу." И действительно, кто мог описать лютую скорбь Ее и душевные муки при этом невыразимом страшном зрелище! Из кн. Деяний видно, что по вознесении Господа на небо, Она вместе с апостолами и другими женами непрестанно пребывала в молитве, ожидая обещанного утешителя Св. Духа (Деян 1.12-14) и после до самого успения Своего жила в Гефсимании, в доме Иоанна (Ин 19.28). Там, по преданию, Она и скончалась и была погребена в Гефсимании. Вскоре потом пречистое тело Ее взято на небо, дабы быть Преблагословенной Ходатаицею за весь мир, в особенности же за верных, молящихся Ей и призывающих Ее в помощь себе. По преданию, также дошедшему до нас через Евсевия, успение Богоматери было в 15 г. по вознесении Господа или в 48 г. по Р.Х. Предание о взятии тела Богоматери на небо восходит к древним временам христианства. О нем свидетельствует Дионисий Ареопагит, Мелитон, епископ Сардийский и др. Главнейшие праздники, в которых вспоминаются важнейшие события из земной жизни Богоматери суть следующие: Рождество Ее - 8 сентября. Введение во храм - 21 ноября. Благовещение - 25 марта. Рождество от Нее Господа Иисуса - 25 декабря и наконец Ее Успение - 15 августа.

В Православной Церкви кроме того много праздников, посвященных благоговейному чествованию явленных и чудотворных икон Богоматери (Иерусалимская, Казанская, Боголюбская, Иверская и пр.), чрез которые небесная Владычица и доныне не перестает подавать обильные блага с верою к Ней прибегающим. Самою древнею иконою Божией Матери почитается икона, написанная по преданию ев. Лукою, принесенная из Греции в Россию, в древнюю столицу Киев, из Киева во Владимир и оттуда в 1395 году в Москву, где и находится доныне в Успенском соборе и известна под именем Владимирской.

Библейская Энциклопедия

Труд и издание Архимандрита Никифора

არსებობს ასევე გადმოცემებით შედგენილი ღვთისმშობლის ცხოვრების ისტორია მაცხოვრის ამაღლებიდან მიძინებამდე

http://www.orthodoxy.ge/tsmindanebi/gvtism...bis_shemdeg.htm

ამის იქით უკვე აპოკრიფია და ესეც არაა წმ. წერილი, არამედ გადმოცემა, ტრადიცია...

ძველ აღთქმაში მხოლოდ კანონიკური წიგნები შედის.

დავით, ვფიქრობ ვინც იკითხა, ის გულისხმობდა ე.წ. არაკანონიკურ წიგნებს, რომელთა ორიგინალიც არ არის შემორჩენილი ებრაულ ენაზე და რომლებსაც პროტესტანტები არ ღებულობენ, ინდექსის და ისტორიის შესახებ აქ წერია კარგად:

Библейская Энциклопедия

Труд и издание Архимандрита Никифора


ПИСАНИЕ СВЯЩЕННОЕ
(Мф 21.42, Мф 22.29 и др.) - под сим именем разумеются книги, написанные Духом Божиим чрез освященных от Бога людей, называемых пророками и апостолами и называемые обыкновенно Библиею. Свящ. Писание дано для того, чтобы откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Свящ. Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так как бы мы с ними жили, их слышали, несмотря на то, что священные книги писаны за несколько веков и тысячелетий до нашего времени. Свящ. книги написаны в разные времена, одни до Р.Х., другие после Р.Х., первые называются книгами Ветхого Завета, вторые - книгами Нового Завета. Свящ. книг Ветхого Завета, по свидетельству Кирилла Иерусалимского, Афанасия Великого и Иоанна Дамаскина - 22, применительно к тому, как считают оные Евреи на своем первоначальном языке. Исчисление Евреев особенно достойно внимания потому, что, как говорит ап. Павел, им вверено слово Божие (Рим 3.2) и Новозаветная Христианская Церковь приняла Ветхозаветные священные книги от Ветхозаветной Церкви. Св. Кириллом Иерусалимским и св. Афанасием Великим Ветхозаветные свящ. книги исчисляются след, образом:

Книга Бытия.
Исход.
Левит.
Книга Чисел.
Второзаконие.
Книга Иисуса Навина.
Книга Судей и вместе с нею, как бы ее прибавление, книга Руфь.
Первая и вторая книги Царств, как две части одной книги.
Третья и четвертая книги Царств.
Первая и вторая книги Паралипоменон.
Книга Ездры первая, и вторая его же,
или по греческому надписанию, книга Неемии.
Есфирь.
Книга Иова.
Псалтирь.
Притчи Соломона.
Екклесиаст, его же.
Песнь Песней, его же.
Книга пророка Исаии.
Иеремии.
Иезекииля.
Даниила.
Двенадцати пророков, именно: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии.

В означенном счислении Ветхозаветных книг не упомянуты: Плaч Иеремии, книга пр. Варуха, книга Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, вторая и третья книги Ездры, три книги Маккавейские и некоторые повествования и отрывки, присоединенные к книгам каноническим, как-то: Молитва Манассии, присоединенная в конце 2 кн. Паралипоменон, молитва трех отроков, в книге Даниила (Дан 3.25-91), история о Сусанне (Дан 8), о Виле и Драконе (Дан 14), не упомянуты именно потому, что их нет на Еврейском языке. Впрочем отцы Церкви пользовались сими книгами, приводили многие места из них и. по свидетельству Афанасия Великого, они назначены отцами для чтения вступающим в Церковь. Для того чтобы раздельное определить содержание свящ. Ветхозаветных книг, их можно разделить на четыре следующие разряда:
а) Законоположительные, составляющие главное основание Ветхого Завета, именно пять книг, написанных Моисеем: Бытия, Исход, Левит, Числа, Второзаконие,
б) Исторические, содержащие по преимуществу историю благочестия, как-то книги: Иисуса Навина, Судей, Руфь, Царств, Паралипоменон, книги Ездры, книга Неемии и Есфирь.
в) Учительные, содержащие учение о благочестии, как-то: книга Иова, Псалтирь и книги Соломоновы,
г) Пророческие, содержащие пророчества о будущем, а наипаче, об Иисусе Христе, как-то книги больших пророков: Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и двенадцати прочих меньших.

Книг Нового Завета двадцать семь. Законоположительные между ними, т.е. преимущественно составляющими основание Нового Завета, по всей справедливости можно назвать Евангелие, которое составляют четыре книги Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Между Новозаветными книгами есть и историческая, именно - книга Деяний Св. Апостолов. Учительных книг Нового Завета двадцать одна, именно: семь соборных посланий, одно ап. Иакова, два Петровых, три Иоанновых и одно Иудино и четырнадцать посланий ап. Павла: к Римлянам, к Коринфянам два, к Галатам, к Ефесяням, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам два, к Тимофею два, к Титу, к Филимону и к Евреям. Пророческою книгою в числе книг Нового Завета служит Апокалипсис или Откровение св. Иоанна Богослова. (О содержании означенных книг см. под отдельными заглавиями каждой книги). Древнейший из переводов книг Свящ. Писания - это перевод Ветхого Завета LXX толковников. Он составлен с Еврейского языка на Греческий в Александрии при Птоломее Филадельфе за 270 лет до Р.Х. Славянский перевод Библии составлен св. равноапостольными Кириллом и Мефодием, просветителями Славян в IX веке, с Греческого перевода LXX. Начало перевода Библии на общепонятный Русский язык положено было еще в начале настоящего столетия членами Российского Библейского Общества, но в 61 и 62 году был издан и вновь напечатан пересмотренный Новый Завет и затем уже преступлено к переводу Ветхозаветных книг, который и окончен в 1875 году.

[ალექსანდრე]

ღვთისმშობელმაც რომ მიიღო წილისყრაში მონაწილეობა და საქართველო შეხვდა საქადაგებლად ესეც აპოკრიფად ითვლება?

[KAIROS]

აპოკრიფად ითვლება

არა, ეს გადმოცემის ნაწილს შეადგენს, ჩვენ აქ ვსაუბრობთ რაიმე წმ. წერილის გარეთ არსებულ "დაფარული" წმ. წიგნების არსებობის შეუძლებლობის შესახებ, და არა სხვადასხვა წიგნში და გადმოცემაში არსებულ და მიღებულ ცალკეული ფაქტების შესახებ.

[ალექსანდრე]

კიდევ რაღაც რაღაც კითხვები მაქვს ჩამოვყალიბდები და დავწერ მერე მეტად საინტერესო და მნიშვნელოვანი თემაა

[KAIROS]

დავაზუსტებ არსებობენ არაკანონიკური ძველი აღთქმის წიგნები

Ветхозаветные неканонические книги и апокрифы

Неканонические книги
Товит;
Юдифь;
Книга премудрости Соломона;
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова;
Книга Варуха (Баруха);
2-я и 3-я книги Ездры;
1—4 Книги Маккавеев (4-я присутствует у греков, а у славян ее нет).
Также некоторые части канонических книг:

молитва царя Манассии в конце 2-й книги Паралипоменон;
некоторые места в книге Есфирь;
Послание Иеремии;
песнь трех отроков в книге Даниила;
история о Сусанне;
история о Виле и Змии;
151-й Псалом
и др.

და აპოკრიფული წიგნები:

Апокрифы
Псалмы Соломоновы;
Заветы 12 патриархов;
книга Еноха;
Апокалипсис Ездры;
сирийский и греческий Апокалипсисы Варуха;
«Вознесение Моисея»;
«Книга Юбилеев»;
«Мученичество Исайи»;
«Завет Иова»;
иудейские разделы Сивиллиных книг;
«Видение Исайи»;
«Завет Авраама»
и др.
ესეც ახალი აღთქმის აპოკრიფები:

Апокрифы Нового Завета

Апокрифические евангелия
Апокрифических евангелий дошло до нас числом до 50. Авторы собирали те изустные предания, которые могли забыться, или описывали те события, о которых в канонических Евангелиях были только намеки. Иногда излагали евангельские рассказы в разговорной форме. Имен своих авторы этих текстов не подписывали, а часто для придания большего значения своим произведениям выставляли имя кого-либо из апостолов или их учеников. Содержание апокрифических евангелий разнообразно: «Первоевангелие Иакова» (брата Господня) описывает время от рождения Спасителя до избиения младенцев. В «Евангелии (Псевдо) Матфея, или Книге о происхождении блаженной Марии и детстве Спасителя» говорится о юности Иисуса. Другие евангельские апокрифы:

Евангелие о рождестве Марии;
История Иосифа плотника (или Книга Иосифа плотника);
«Евангелие детства», приписываемое апостолу Фоме (читалось гностиками во II веке);
арабское «Евангелие детства» (о пребывании Спасителя в Египте);
«Евангелие Никодима»;
«Евангелие Апеллеса»;
«Евангелие 12 апостолов» («Дидахе»);
«Евангелие от евреев»;
«Евангелие от Петра»;
«Евангелие от Иуды»
гностическое «Евангелие от Филиппа», найденное в 1945 году в Египте и к апостолу Филиппу отношения не имеющее,
и др.


Апокрифические Деяния Апостолов
«Деяния Петра и Павла»;
«Деяния Варнавы»;
«Деяния Филиппа в Элладе»;
«Деяние Фомы» (древнего происхождения);
«Деяния Иоанна»;
«Успение Блаженной Девы Марии»
«Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова»
«Деяния и мученичество апостола Матафии»
«Деяния Павла»
«Деяния Павла и Феклы»
«Деяния святого апостола Фаддея, одного из двенадцати»
«Деяния Филиппа»
«Мученичество св. апостола Павла»
«Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея»
«Учение Аддая апостола»
и мн. др.


Апокрифические Послания Апостолов
«Послание Авгаря ко Христу»;
«Послание Христа к Авгарю»;
«Переписка ап. Павла с Сенекой» (6 писем; многие были убеждены в их подлинности, и только позднейшие исследования раскрыли подложность);
«Послание ап. Павла Лаодикийцам»
послания Климента Епископа (5 шт.)
«Послание апостола Варнавы»
«Послание апостола Петра к апостолу Иакову»
«Послание двенадцати Апостолов»
«Послание к Лаодикийцам»
«Третье послание апостола Павла к Коринфянам»
«Послание Дионисия Ареопагита»
и др.

Апокрифические Апокалипсисы
Их также было множество, но целиком дошли только некоторые:

«Апокалипсис Иоанна» (существенно отличный от канонического);
другой «Апокалипсис Иоанна» (открыт в 1595 г.);
«Апокалипсис Петра»;
«Апокалипсис Павла»;
«Откровение Варфоломея»
и др.


Прочие новозаветные апокрифы
«Пастырь Гермы».

აქ ახალ აღთქმისეული აპოკრიფების ნაკრებია...

http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/

[sergi_glaxa]

ღვთისმშობელმაც რომ მიიღო წილისყრაში მონაწილეობა და საქართველო შეხვდა საქადაგებლად ესეც აპოკრიფად ითვლება?

ეს ლეგენდაა მე როგორც ვიცი...

[KAIROS]

ეს ლეგენდაა მე როგორც ვიცი...

ლეგენდა არაა ზუსტი ტერმინი ( მართლმადიდებლისათვის რათქმაუნდა ), არამედ მიღებული გადმოცემის ნაწილს შეადგენს...