IPB

სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )

საეკლესიო ბიბლიოთეკა

 
Closed TopicStart new topic
> ამიხსენით რა ძალიან გთხოვთ
nuciko-22
პოსტი Oct 8 2007, 11:51 PM
პოსტი #1


nino kobidZe
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 432
რეგისტრ.: 21-June 07
მდებარ.: tbilisi
წევრი № 2,261



დალოცეთ მამაო.
ამიხსენით რა ძალიან გთხოვთ!
ლუკა.თავიXVI.9.
დასაწყისი გასაგებია.ორგული მოურავი შეაქო ბატონმა(ბატონში ვინ მოიაზრება და იცოდა თუ არა მან მოურავის ორგულობა?თუ იცოდა რატომღა შეაქო?)...
ამიტომაც გეუბნებით თქვენ:შეიძინეთ მეგობრები უსამართლო სიმდიდრით,რათა როდესაც გაღარიბდებით,საუკუნო სამყოფელში მიგიღონ თქვენ.
უსამართლო სიმდიდრით შეძენილმა როგორ უნდა გვაცხონოს?
უღრმესი მადლობა. smile.gif
საუკეთესო სურვილებით ნინო smile.gif


--------------------
დედიკო გენაცვალოთ,მიყვარხართ!
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
KAIROS
პოსტი Oct 20 2007, 01:31 PM
პოსტი #2


იხარეთ!
***

ჯგუფი: საფინანსო
პოსტები: 9,492
რეგისტრ.: 9-November 06
მდებარ.: Aurea mediocritas
წევრი № 438



ვიდრე მამაო გიპასუხებდეთ, ვფიქრობ კარგი იქნება ამ განმარტებასაც გაეცნოYთ ( ამონაწერი ლოპუხინის ბიბლიის განმარტებიდან)

9. Господь уже высказалъ одобреніе мытарямъ, слѣдовавшимъ за Нимъ, но
высказалъ это въ видѣ общей сентенціи. Теперь Онъ обращается къ нимъ прямо отъ
Своего лица: «И Я — какъ тотъ приточный господинъ — вамъ говорю, что если у кого есть
богатство, — какъ оно было у домоправителя въ видѣ росписокъ, — то вы должны такъ
же, какъ онъ, пріобрѣтать себѣ друзей, которые бы, подобно друзьямъ домоправителя,
приняли васъ въ вѣчныя обители». — Богатство Господь называетъ неправеднымъ (μαμονᾶ τ. ἀδικίας) не потому, что оно было пріобрѣтено неправедными путями — такое богатство
по закону должно быть возвращено какъ уворованное (Лев. VI, 4; Втор. XXII, 1) — а
потому, что оно суетно, обманчиво, скоропреходяще и часто дѣлаетъ человѣка
любостяжательнымъ, скупцовъ, забывающимъ ο своей обязанности благотворить своимъ
ближнимъ, и служитъ большимъ препятствіемъ на пути достиженія царства небеснаго
(Марк. X, 25). — Когда обнищаете — (ἐκλίπητε) — правильнѣе: когда оно — богатство —
лишится своего значенія (по лучшему чтенію: ἐκλίπῃ). Этимъ указывается на время
второго пришествія Христа, когда временное земное богатство перестанетъ имѣть какое
либо значеніе (ср. Лук. VI, 24; Іак. V, 1 и сл.). — Приняли — не сказано: кто, но нужно
предполагать — друзья, которыхъ можно пріобрѣсти чрезъ правильное употребленіе
земного богатства, т. е. когда его употребляютъ такъ, какъ угодно Богу. — Вѣчныя обители.
Это выраженіе соотвѣтствуетъ выраженію: въ домы свои (ст. 4) и обозначаетъ царство
Мессіи, которое пребудетъ вѣчно (ср. 3 Ездр. ІІ, 11).


--------------------
...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დეკ. ანდრია
პოსტი Oct 20 2007, 09:39 PM
პოსტი #3


* * *
**

ჯგუფი: მოძღვარი
პოსტები: 500
რეგისტრ.: 20-October 06
მდებარ.: ზუგდიდ-ცაიშის ეპარქია
წევრი № 296



სახარების ხსენებული მონაკვეთის განმარტებას გვთავაზობს წმიდა თეოფილაქტე ბულგარელი. შემინდეთ, არ მაქვს ქართული თარგმანი, თავად კი არ გავკადნიერდები ვთარგმნო.

Всякая притча прикровенно и образно объясняет сущность какого-нибудь предмета, но не она во всем подобна тому предмету, для объяснения которого берется. Поэтому не должно все части притчи изъяснять до тонкости, но, воспользовавшись предметом, насколько прилично, прочие части нужно опускать без внимания, как прибавленные для целости притчи, а с предметом не имеющие никакого соответствия. Так нужно поступить и с предложенной притчей. Ибо если мы возьмемся до тонкой подробности объяснять все, кто домоправитель, кто приставил его к управлению, кто донес на него, кто должники, почему один должен маслом, а другой - пшеницей, почему говорится, что они должны были по сто, и если все прочее вообще будем исследовать с излишним любопытством, то мы сделаем речь темной, причем, вынужденные затруднениями, может быть, дойдем и до смешных объяснений. Поэтому настоящей притчей должно воспользоваться столько, сколько можно. Поясню несколько. Господь желает здесь научить нас хорошо распоряжаться вверенным нам богатством. И, во-первых, мы научаемся тому, что мы не господа имения, ибо ничего собственного не имеем, но что мы управители чужого, вверенного нам Владыкой с тем, чтобы мы располагали имением хорошо и так, как Он повелевает. Потом научаемся тому, что если мы поступаем в управлении богатством не по мысли Владыки, но вверенное нам расточаем на свои прихоти, то мы такие управители, на которых сделан донос. Ибо воля Владыки такова, чтобы вверенное нам мы употребляли на нужды сослужителей, а не на собственные удовольствия. Когда же на нас доносят и мы имеем быть отставленными от управления имением, то есть исторгнутыми из здешней жизни, когда именно мы будем давать отчет в управлении после преставления отселе, тогда мы поздно примечаем, что нужно делать, и приобретаем себе друзей богатством неправедным. "Неправедным" называется то "богатство", которое Господь вручил нам для употребления на нужды братьев и сослужителей, а мы удерживаем оное для самих себя. Но поздно мы ощутим, куда нам обратиться, и что в этот день мы не можем ни трудиться, ибо тогда не время делать, ни милостыни просить, ибо неблагоприлично, так как девы просившие (милостыни) названы глупыми (Мф. 25, 8). Что же остается делать? Разделить с братьями это имение, чтобы, когда перейдем отселе, то есть переселимся из здешней жизни, бедные приняли нас в вечные обители. Ибо нищим во Христе назначены в удел вечные обители, в которые они могут принять явивших им любовь здесь чрез раздачу богатства, хотя оное, как принадлежащее Владыке, сначала нужно было раздать бедным. Они суть должники по сказанному: "он всякий день милует и взаймы дает" (Пс. 36, 26), и в другом месте: "Благотворящий бедному дает взаймы Господу" (Притч. 19, 17). Итак, предварительно нужно было все раздать этим добрым должникам, которые уплачивают во сто крат. Впрочем, когда мы оказываемся управителями неверными, несправедливо удерживая за собой то, что назначено для других, нам не должно навсегда оставаться в этом бесчеловечии, но должно раздавать бедным, чтобы они приняли нас в вечные обители. - Когда мы так будем изъяснять эту притчу, то в объяснении не встретится ничего ни лишнего, ни изысканного, ни сногадательного. Впрочем, выражение "сыны века сего догадливее" и далее, кажется, означает нечто другое, и не неудобопонятное или странное. "Сынами века" сего называет тех, кои придумывают все, что на земле полезно для них, а "сынами света" тех, кои из любви к Богу, должны преподавать другим духовное богатство. Итак, здесь говорится, что люди, поставляемые в управители человеческим имением, всячески стараются о том, чтобы после отставки от управления иметь утешение, а сыны света, поставляемые, то есть получающие в доверие управление духовным имением, нисколько не думают о том, чтобы после сего получить себе пользу, Итак, сыны века сего суть те, коим вверено управление человеческими делами и кои "в своем роде", то есть в жизни сей, умно ведут свои дела, а сыны света те, кои приняли имение с тем, чтобы управлять им боголюбезно. Оказывается, что, управляя человеческим имением, мы умно ведем свои дела и стараемся, чтобы иметь какое-нибудь убежище жизни и тогда, когда будем отставлены от сего управления. А когда управляем имением, коим должно распоряжаться по воле Божией, мы, кажется, не заботимся о том, чтобы нам по преставлении из здешней жизни не подпасть ответственности за управление и не остаться без всякого утешения. Потому мы и называемся неразумными, что не думаем о том, что будет полезно для нас после сего. Но будем приобретать себе друзей в нищих, употребляя на них неправедное богатство, данное нам от Бога в оружие правды, но нами удержанное в свою пользу и потому превратившееся в неправду. Если же богатство, праведным путем доставшееся, когда им управляют нехорошо и не раздают нищим, вменяется в неправду и в маммону, то тем более богатство неправедное. Будем же сим последним приобретать себе друзей, чтобы, когда умрем и переселимся из здешней жизни или и в другом случае будем малодушествовать от осуждения, они приняли нас там в вечные обители.


უსამართლოდ შეძენა ვერ გვაცხოვნებს. მაგრამ უსამართლოდ შეძენილის გაცემა ღმრთის შიშის გამო სინანულის ნიშანია. აი სინანული კი გადაგვარჩენს. როგორც ხედავთ წმიდა თეოფილაქტეს სიტყვებში, თუ რამ გვაქვს, ღმრთისაგან მოგვეცა სიკეთისათვის. ვაი ადამიანს, რომელსაც ჰგონია, რომ სიმდიდრე მისია! ასეთი ადამიანის გული იხშობა ნათლისათვის.

შეგვიწყალოს და გვაცხოვნოს უფალმა.


--------------------
პირადი შეტყობინებები უმჯობესია გამოაგზავნოთ ელფოსტის მისამართზე: dek.andria.kem@gmail.com
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

Closed TopicStart new topic
ამ თემას კითხულობს 1 მომხმარებელი (მათ შორის 1 სტუმარი და 0 დამალული წევრი)
0 წევრი:

 



მსუბუქი ვერსია ახლა არის: 29th March 2024 - 04:38 PM

მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი

ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი