ენა, მამული, სარწმუნოება!, ფიქრები მშობლიურ ენაზე პარამეტრები

[georgianeli]

(გაგრძელება)


* * *
ენა ერის მაჯისცემაა.

* * *
ენა სხივია, ერის მაცოცხლებელი.

* * *
ენა სიმია, ერი ჩონგური: როგორც სიმის გარეშე მკვდარია ჩონგური, ასევე, ერი-ენის გარეშე.

* * *
ენის უკვდავება ერშია, ერისა კი-ენაში.

* * *
ენის გარეშე ერი უნაყოფო ხეს ემსგავსება.

* * *
ენის გარეშე არ არსებობს ეროვნულობა.

* * *
ენა მტერს ერით იგერიებს.

* * *
ენას ერისშვილები იცავენ.

* * *
ენის გუშაგი ერის ბურჯია.

* * *
ენის დამცველი ერის დამცველია.

[თამარი_ცქნაფო]

georgianeli

[iisperiTOVLI]

იოსებ ნონეშვილი

* * *

ჩვენი ქართული - სიტყვაქარგული
სამშობლოს ფიქრი და აღმაფრენა.
ჩვენი ქართული - რუსთველის ენა,
ილიას ენა, აკაკის ენა.

ხან ყვავილების ნელი შრიალი,
ხან იადონთა ხმატკბილი სტვენა,
სიტყვა ფრთიანი, ნაპერწკლიანი,
ბარაქიანი ქართული ენა.

გულუხვი, როგორც რთველში ვენახი,
საამო, როგორც შრიალი ხეთა...
ჩვენ ხომ მას დედა-ენას ვეძახით,
გვიყვარდეს, როგორც მშობელი დედა.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა - "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენის სიწმინდე ერის სიცოცხლეა.

* * *
"ენა, მამული, სარწმუნოება" ერის წმინდა სამებაა, ხოლო მისი დაცვა-ერის უკვდავება.

* * *
ენის მოძულეს ერი არ შეუყვარდება.

* * *
ენით ერი ღმერთთან საუბრობს.

* * *
ენას ღმერთი გაძლევს, ეშმაკი გართმევს.

* * *
ენის უარყოფა იგივეა, უარი უთხრა უფლის ნაბოძებს.

* * *
ენის უარყოფით ეშმაკის ლაბირინთებში შედიხარ ნებაყოფლობით, საიდანაც არ არსებობს გამოსავალი.

* * *
ენა უარყო ეს იგივეა, უარი თქვა სულზე, გვამის სადიდებლად: უსულო გვამი მკვდარია.

* * *
ენას უფალთან მიყავხარ.

[abo]

georgianeli
კარგია მამულისშვილო.
აბო.

[Rozoma]

მართლაც საკმაოდ ხშირად ვხვდებით-ხოლმე დამახინჯებულ მეტყველებას, რაც ნამდვილად არაა მოსაწონი. პირადად მე, მეგობრებს და ახლობლებს თავი მოვაბეზრე უკვე ამდენი შესწორებებით ვფიქრობ, ეს მაქსიმუმია, რაც დღეისათვის შემიძლია გავაკეთო ქართული ენისთვის და მეც დიდი სიამოვნებით ვასრულებ "დაკისრებულ მისიას"

[georgianeli]

georgianeli
კარგია მამულისშვილო.
აბო.

მე არ დამიწერია.
ჩემი აღმზრდელი ბიძისა და სულიერი ძმის, ვალერიან ვეკუასია

(გაგრძელება)

* * *
ენის მგმობელი ერისთვის ღირსების მომტანი ვერ იქნება.

* * *
ენის გარეშე არა ხარ ერი.

* * *
ენის წართმევით აკვდინებენ ერს.

* * *
ენის დაბინძურებასთან ერთად იწყება ერის ავადმყოფობა.

* * *
ენის დაბინძურება აჩქარებს ერის სიკვდილს.

* * *
ენაზე ზრუნვა ერზე ზრუნვაა.

* * *
ენის დამახინჯებით მახინჯდება ერი.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენის გაფრთხილება მომავლის ჭვრეტაა

* * *
ენას დამპყრობლები კლავენ.

* * *
ენა ის გზაა, რომელზეც ერი უსასრულოდ მიაბიჯებს: იკარგება ეს გზა, იღუპება ერი.

* * *
ენისა და ერის ბედნიერება განუყოფელია.

* * *
ენას ერი ტაძრამდე მიჰყავს.

* * *
ენის უკვდავებაში იწრთობა ერის უკვადავება.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა: "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენის პატივისმცემელი ერის პატივისმცემელიცაა.

* * *
ენაზე შეტევით ერთან იწყებენ ომს.

* * *
ენას დღეს თუ ქვას ესვრიან, ხვალ ერს ტყვიას დაუშენენ.

* * *
ენას რომ ებრძვიან, იქ ერს არ ეფერებიან.

* * *
ენის დაცვით მამულიშვილი ქვეყანას იცავს.

* * *
ენა როგორც ერის, ისე ბერის კუთვნილებაცაა.

* * *
ენის წართმევით იოლდება ერის დამარცხება.

* * *
ენის წართმევით ხელყოფენ ერის სიცოცხლეს.

* * *
ენა თუ დაუცველია, ერი ვერ იქნება დაცული.

[abo]

georgianeli
ხალხი სხვის ნაწერს ივიწყებს , თუნდაც ბიძის იყოს რომ იმეორებ და გვამცნობ უკვე მაგარი ხარ. გაიხარე.
აბო.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა: "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენა იმ სახელმწიფოშია დაუცველი, სადაც ხელისუფლებაა მარიონეტი.

* * *
ენით იწყება ერის სიცოცხლე და მთავრდება მისი წართმევით.

* * *
ენა ის წყაროა, რომლის წართმევით წყურვილით კვდება ერი.

* * *
ენას კარგავ დღეს, ხვალ იღუპები.

* * *
ენაზე უარის თქმა იგივეა, უარი თქვა იავნანაზე.

* * *
ენისა და ერის სიყვარული აკვანთან ერთად ირწევა და ნანინათია ნასაზრდოები.

* * *
ენა ერთია ქვეყანაზე, რადგან ნანინაა ერთი.

* * *
ენას მოწყვეტილი ერი ეს იგივეა, როგორც-დედის მკერდს მოწყვეტილი ჩვილი.

* * *
ენა დედაბოძია დიდი ეროვნული ოჯახის, რომლის კერაზე ირწევა ერის აკვანი; ამ ბოძის წაქცევა ეროვნული ოჯახის დანგრევისა და გადაშენების ტოლფასია.

[orthodox-georgia]

georgianeli
ყოჩაღ!


პ.ს. მოდით ამ ფორუმზე მაინც ნუ დავამახინჯებთ ქართულ ენას "ჟარგონებით" და მსგავსი სისულელეებით. ვწეროთ ("ვპოსტოთ") გამართული ქართულით. მგონი კარგი იდეაა

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა: "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენის შეგინებით მტერი ერის სიფხიზლეს ამოწმებს, შეტევაზე გადასასვლელად.

* * *
ენის წართმევა თუ გაგიბედეს, ქვეყნის წართმევას არ შეგეკითხებიან.

* * *
ენას დღეს თუ წაგართმევენ, ხვალ ქვეყნის დასაკარგად მოემზადე.

* * *
ენა ის წმინდა კარიბჭეა, რომლის შეგინებიდან სახლის წაქცევამდე ერთი ნაბიჯია.

* * *
ენის შემგინებელი მოყვარედ არ გამოგადგება.

* * *
ენა ის ბაირაღია, რომელიც ერს წინ მიუძღვის სასახელოდ და რომლის ღირსების დასაცავად ერის შვილები იხოცებიან, მაგრამ ამ გმირობის მაგალითზე იზრდებიან ღირსეული მედროშენი, დამცველები ღვთისგან ბოძებული უდიდესი სიწმინდისა, რასაც ნანინა ჰქვია.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა: "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)


* * *
ენა დედაენით იწყება.

* * *
ენა დაცვას საჭიროებს.

* * *
ენის ბედი, თუ უბედობა ერს მოეკითხება.

* * *
ენის საფრთხე ქვეყნის საფრთხეცაა.

* * *
ენას არ დაიცავ, დაკარგავ მამულს.

* * *
ენა ყრმას თუ შეაძულეს, ერი მის ხანდაზმულობამდე ვერ მიაღწევს.

* * *
ენა თოთო ბავშვითაა: ერთიც და მეორეც ერთნაირად მზრუნველობას საჭიროებს.

[chelo]

სიტყვა ღმერთი ერთადერთია ქართული სიტყვაა მთელ დედამიწაზე რომ პირდაპირ გვეუბნება ღმ ერთი ანუ ღმ (ღვთიური მეფე) ერთი ეს სიმართლეა, ეს ჭეშმარიტებაა უფალი მართლაც ერთია და ამას მხოლოდ ქართული ენა ხსნის ამინ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ეს სიტყვები ეკუთვნის შემიწყალეს.



მართლაც აღფრთოვანებული ვარ ან აღმოჩენით.წამიკითხავს ასევე,სიტყვა შეწყალება დაკავშირებულია ნათლისღებასთან,იგივე თავიდან დაბადებასთან.ასევე ერთ ბავშვს უთქვამს ბებიისთვის,რომ სიტყვა სულ იმიტომ იწოდება ასე,რომ სულიც სულ არის.ანუ უკვდავია.

[georgianeli]

ვალერიან ვეკუა: "ენა, მამული, სარწმუნოება"

(გაგრძელება)

* * *
ენის დაბინძურება ეს იგივეა, ერს ბანგი გაურიონ სასმელში, რათა დააძინონ: მძინარეს უკეთ მოერევიან.

* * *
ენის შველა სახვალიო საქმე არაა.

* * *
ენა ცოცხალი ორგანიზმივითაა: იბადება, ვითარდება და კვდება. ამ შემთხვევაში, არ შეიძლება სიკვდილი ბუნებრივ შემთხვევად ჩაითვალოს-აქ უფრო მის მიმართ აგრესიასთან გვაქვს საქმე.

* * *
ენისა და ერის გამიჯვნით მათი სიკვდილი იწყება.

* * *
ენის და ერის გზაგასაყარიდან იწყება ორივეს სიკვდილი.

* * *
ენისა და ერის უკვდავება ამ უკანასკნელის სიფხიზლეზეა დამოკიდებული.

* * *
ენას ერი ამდიდრებს, მაგრამ ენის გაკოტრებიდან იწყება ერის სიკვდილი.

* * *
ენის სისუფთავეზე მზრუნველი ერი იხანგრძლივებს სიცოცხლეს, არა და-კვდება.

[georgianeli]

ნაწყვეტი ვალერიან ვეკუას ენა, მამული, სარწმუნოების შესახებ დაწერილ სენტენციებიდან

კარიდან "ენა"..............

გამოსაცემი წიგნის საშესავალო მიმოწერიდან

გამარჯვება, ვალერი ბიძია.

ჩავუტარე რედაქტირება გამოთქმებს "ენა, მამული, სარწმუნოება"-ს შესახებ. არის რამდენიმე აზრობრივი თუ სტილისტური ხასიათის საკითხი, რომელიც გასარკვევია და უკეთ გამოსაკვეთი. ამაზე ცალკე, ან როცა შევხვდებით.

ილია ჭავჭავაძიდან მოყოლებული არაერთგზის გააზრებულა ეს ეროვნული წმინდა სამება და დაწერილა სხვა და სხვა სოციოლოგიური კვლევა, თუ ნარკვევი, მაგრამ სენტენციების სახით თქვენ სრულიად ორიგინალური ფორმისა და სიღრმის ფიქრთა კრებულს მოუყარეთ თავი, რაშიც მდგომარეობს კიდეც ნაშრომის უმთავრესი ღირსება.

განსხვავებულ დროს ინტერნეტ-სივრცეში გამოქვეყნებული მაქვს "ენისა" და "მამულის" კარედები, რამაც დიდი მოწონება დაიმსახურა. ეს თავისთავად სასიამოვნო ფაქტია, მაგრამ საკითხის გაშლას, ვფიქრობ, უფრო მეტი რეზონანსი შეიძლება მოჰყვეს ერის ბედზე, ყოფას, აწმყოსა და მომავალზე მოფიქრალ ადამიანებს შორის.

ამ შემთხვევაში, საგნის პოლიტიკური მხარე მაინტერესებს. თუმცა, უნდა აღინიშნოს ისიც, რომ ნაშრომის საფუძველი კენტი თეორიული ანალიზით კი არა, ცხოვრებისეული გამოცდილებითაა შედედებული. ამიტომაა, გამოკვეთილად ძლიერია ზნეობრივი პათოსი. ეს უკანასკნელი კი, დიდაქტიკური ხასიათისას ქმნის თქვენს "ენა, მამული, სარწმუნოება"-ს, რაც მისასალმებელია მსოფლიოს წამყვანი ძალების მიერ ნაწარმოებ უზნეო, დანაშაულებრივი და სისხლიანი საერთაშორისო პოლიტიკის პირობებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა დღევანდელ მაინც უფრო დაბალი აკადემიური შეგნების პირობებში უმნიშვნელოვანესად მიმაჩნია თვითონ პოლიტიკის არსი და განსაზღვრება, ამჯერად მისი საფუძვლების ჩამოყალიბება-განხილვას არ შევუდგები, რადგან ეს სრულიად ცალკე თემაა.

ჯერ კიდევ უძველესი ხანიდან მოყოლებული, ადამიანისა და საზოგადოების ყოფა სამყაროული წესრიგის შემადგენელ ნაწილად მოიაზრებოდა. ამ კოსმიური ჰარმონიის გამოხატულებას წარმოადგენდა ეგვიპტელების ქალღმერთი-მაატი, რომელიც თვით ღმერთების არსებობის მომწესრიგებელი ძალის სახით გვევლინებოდა. შუმერში გვაქვს დურ-ან-ქი (კავშირი ცასა და მიწას შორის), რაც არა მარტო ანტიკურობის უდიდეს ქალაქს-ბაბილონს, არამედ შუმერისა და ბაბილონის ხანის სხვა დიდ ქალაქ-სახელმწიფოებს აღნიშნავდა. ანუ არსობრივად, შუამდინარეთის პოლისების ყოველდღიურ ცხოვრებაში განხორციელებადი კავშირი მიწასა და ზეცას შორის წარმოადგენდა დაახლოებით იმას, როგორ ერთობასაც გულისხმობს დიმიტრი უზნაძის “განწყობის თეორია”-ში მოხსენიებული შინაგანი და გარე სამყაროს ურთიერთთანხვედრა.

ამ მითაჟამური ტრადიციის გაგრძელება იყო პრეელინურ კულტურებზე ამოზრდილ ძველბერძნულ ცნობიერებაში ადამიანის მნიშვნელობის ზრდა პოლიტიკურ მოღვაწეობასა და პოლისის ფარგლებში, სადაც ქალაქ-სახელმწიფო მოიაზრებოდა, როგორც ადამიანის შემოქმედების ნაყოფი (უღრმესი ესთეტიკური დატვირთვითაც). თუმცა, მაშინაც ელადის ქალაქების საუკეთესო შვილთა მისწრაფებას პოლისში დამყარებული წესრიგის სამყაროული ჰარმონიის მიხედვით გამართვა წარმოადგენდა. რენესანსული პერიოდისაგან განსხვავებით ანტიკური ხანის პოლიტიკოსისა და პოლიტიკურ საქმიანობაში განმსაზღვრელი იყო ქველი ზნეობა. ასწლეულების განმავლობაში შემთხვევით არ წარმოადგენდნენ სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე, ციცერონი, სენეკა, კვინტილიანე, ბოეციუსი სასულიერო, თუ საერო ინტელიგენციის ორიენტირებს.

მაგრამ, აი, დადგა აღორძინების ხანა, სადაც დასავლეთის გვიან შუა საუკუნეების სულიერმა კრიზისებმა და აპოსტასიამ გონების პრიმატი გამოიწვია. ამის შედეგი იყო, მექანიკური მსოფლმხედველობის გაბატონება ჯერ აინშტაინის ფარდობითობის თეორიამდე, ხოლო შემდეგ კვანტურ მექანიკამდე.

რა მოვლენა იყო ეს?

თანამედროვე მეცნიერებების წარმოშობას საფუძველი ჩაუყარა ფრენსის ბეკონმა, როგორც მექანიციზმის თეორეტიკოსმა, ხოლო გალილეო გალილეიმ - როგორც პრაქტიკოსმა. სინამდვილის შესწავლა მათემატიკური მეთოდის მიხედვით დაიწყო, სადაც "საბუნებისმეტყველო ფილოსოფია" რეალობის ამა თუ იმ დეტალს იკვლევდა ნებისმიერი გარეპირობისაგან განკერძოებულად. ნაწილის შესწავლის მიზანი მთელის დაუფლება, შეცნობა გახდა, რადგან შემეცნება მოიაზრებოდა, როგორც ძალა და ადამიანის სამყაროზე გაბატონების საშუალება. შემეცნების პროცესის მთავარ მეთოდად ექსპერიმენტი იქცა.

სწორედ ამ პერიოდს განეკუთვნება პოლიტიკური მეცნიერების დაბადება, როცა ნიკოლო მაკიაველიმ და თომას ჰობსმა მექანიკური მოდელი საზოგადოებისა და სოციალური ურთიერთობების შესწავლას მიუსადაგეს. შესაბამისად, ისინი პირველები იყვნენ, ვინაც პოლიტიკას და საზოგადოებას ზნეობისა და მეტაფიზიკისაგან დამოუკიდებლად იკვლევდნენ. ამიტომაა, საზოგადოებრივი ურთიერთობების განყენებული განხილვა უფრო მათი მოდელის სტრუქტურულ დადგინებამდე მიდის. აქვე უნდა აღინიშნოს ისიც, რომ პოლიტიკური მეცნიერების მამები არ გამორიცხავდნენ ზნეობა-მეტაფიზიკის ურთიერთობას პოლიტიკასთან, როგორც ეს, სამწუხაროდ, არაერთ საკითხში ჩაუხედავ ადამიანს ჰგონია.

თომას ჰობსი სახელმწიფოს განიხილავს, როგორც ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობის (სადაც ადამიანი ადამიანისათვის მგელია, ანუ ყველა ყველას წინააღმდეგ, რადგან თვითგადარჩენის ინსტინქტი სხვის თავისუფლებას ან პიროვნებას შეიძლება ვნებდეს, ზიანი მოჰქონდეს) შემზღუდველ მექანიზმად, სადაც მისი თითოეული წარმომადგენელი თანასწორია სახელმწიფოს წინაშე. აქვე შემუშავებულ იქნა ანტიკურისაგან განსხვავებულ ახალ ხანაში გაჩენილი კონცეცია სახელმწიფოს შესახებ: თუკი პლატონ-არისტოტელესთან სახელმწიფო ჭეშმარიტებამდე მისაღწევი საშუალებაა, შუალედური მექანიზმია ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი ბედნიერების მისაღწევად (ეუდაიმონია), აქ თვითონ სახელმწიფო აწესებს ჭეშმარიტებას, აკანონებს ზნეობას. თუ რა შედეგებამდე შეიძლება მიიყვანოს ამ მიმართებამ მაშინ, როცა საზოგადოება ფსევდო-ღირებულებებითაა მართული და მათ ემყარება, ამის უცხადესი მაგალითი XX საუკუნე იყო. როდესაც ზნეობრივი პოლიტიკის კონცეფციით სახელმწიფოს სათავეში უზნეოთა მთავრობაა მოქცეული, ან საზოგადოებაა უზნეო, ან ორივე ერთად (კიდევ უარესი), მაშინ უზნეობის ნორმადქცევის ტენდენცია იძალებს, ან უზნეობა იქცევა საზოგადოებრივ ნორმად. გასული და ჩვენი ასწლეულის პერიოდში დამყარებული ტოტალიტარული და ავტორიტარული რეჟიმები (მათ შორის, ჩვენს სამშობლოში) ამაზე ნათლად მეტყველებენ. ამად, არაორაზროვანია თქვენი სენტენციების ზნეობრივ-დიდაქტიკური ხასიათის მნიშვნელობა ჩვენს ქვეყანაში ეროვნული პოლიტიკური ამინდის დაკნინების პირობებში და მათი აქტუალურობა თანამედროვე ქართულ, თუ მსოფლიო პოლიტიკაში.

2008 წელი

[ქევანა]

ენა ცოცხალი ორგანიზმივითაა: იბადება, ვითარდება და კვდება. ამ შემთხვევაში, არ შეიძლება სიკვდილი ბუნებრივ შემთხვევად ჩაითვალოს-აქ უფრო მის მიმართ აგრესიასთან გვაქვს საქმე.

ნამდვილად

[A.V.M]

მსოფლიოს 5 ყველაზე ლამაზ დამწერლობას შორის ქართული მე-3 ადგილზეა

https://www.youtube.com/watch?v=FBy29Iusrpo&feature=youtu.be

[A.V.M]

მსოფლიოს 5 ყველაზე ლამაზ დამწერლობას შორის ქართული მე-3 ადგილზეა

https://www.youtube.com/watch?v=FBy29Iusrpo&feature=youtu.be