თემის საბეჭდი ვერსია

დააწკაპუნეთ აქ, რათა იხილოთ თემა ორიგინალ ფორმატში

მართლმადიდებლური ფორუმი _ ჩვენი პატრიარქი _ საქართველოს საპატრიარქო

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 10 2011, 01:17 PM

გადავხედე ფორუმს და საპატრიარქოზე ვერ ვნახე თემა.
ხოდა თუ რამე გვექნება ხოლმე სათქმელი აქ ვიტყვით. rolleyes.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 10 2011, 01:30 PM

ეპარქიები

1.მცხეთა-თბილისის ეპარქია

2. ალავერდის ეპარქია

3. ავსტრალიის ეპარქია

4.ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია

5.ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქია

6. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია

7.ბოდბის ეპარქია

8. ბოლნისის ეპარქია

9. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია

10. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია

11. დასავლეთ ევროპის ეპარქია

12. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარქია

13. დედოფლისწყაროსა და ჰერეთის ეპარქია

14. დმანისისა და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია

15. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია

16.ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია

17. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარქია

18. მანგლისისა და წალკის ეპარქია.

19.მარგვეთისა და უბისის ეპარქია

20. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია

21.ნეკრესის ეპარქია

22.ნიკორწმინდის ეპარქია

23.ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია

24.რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია

25. საგარეჯოსა და ნინოწმინდის ეპარქია

26. სამთავისისა და გორის ეპარქია

27. სამხრეთ ამერიკის ეპარქია

28. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია

29. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია

30. სხალთის ეპარქია

31. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია

32.ურბნისისა და რუისის ეპარქია

33. ფოთისა და ხობის ეპარქია

34. ქუთაისა და გაენათის ეპარქია

35.შემოქმედის ეპარქია

36. ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპარქია

37. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია

38.ცხუმ-აფხაზეთის ეპარქია

39.წილკნისა და დუშეთის ეპარქია

40.ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია

42.ხონისა და სამტრედიის ეპარქია

პოსტის ავტორი: zaz თარიღი: Dec 10 2011, 06:17 PM

კარგი იქნება საპატრიარქოს ტელეფონებს თუ დავდებთ ამ თემაში.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 10 2011, 07:39 PM

ეს საპატრიარქოს ოფიციალური საიტია:
http://www.patriarchate.ge/img/down.jpg

ტელ:99 03 78

ფაქსი:987114

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 14 2011, 07:44 PM


კონსტიტუციური შეთანხმება საქართველოს სახელმწიფოსა და
საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის



- საქართველომ მსოფლიო ცივილიზებულ სამყაროში აღიდგინა ისტორიული ადგილი როგორც დამოუკიდებელმა და დემოკრატიულმა სახელმწიფომ;

- საქართველოს ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია წარმოადგენს სამოციქულო საყდარს და მსოფლიო მართლმადიდებელი ეკლესიის განუყოფელ ნაწილს. იგი მე-5 საუკუნიდან ავტოკეფალურია და მისი სასულიერო-ადმინისტრაციული ცენტრი და კათედრაა მცხეთა, საპა-ტრიარქო კათედრებია, აგრეთვე, თბილისი და ბიჭვინთა;

- მართლმადიდებლობა, ევროპის ერთ-ერთი ტრადიციული აღმსარებლობა, საქართველოში ისტორიულად სახელმწიფო რელიგია იყო, რომელმაც ჩამოაყალიბა მრავალსაუკუნოვანი ქართული კულტურა, ეროვნული მსოფლმხედველობა და ფასეულობები;

- საქართველოს მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანია;

- საქართველოს კონსტიტუციით აღიარებულია საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის განსაკუთრებული როლი ქვეყნის ისტორიაში და მისი დამოუკიდებლობა სახელმწიფოსაგან.

საქართველოს კონსტიტუციის მე-9 მუხლის შესაბამისად

საქართველოს სახელმწიფო, (შემდგომში სახელმწიფო) წარმოდგენილი საქართველოს პრეზიდენტით და საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია, (შემდგომში ეკლესია)წარმოდგენილი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქით, დებენ კონსტიტუციურ შეთანხმებას (შემდგომში შეთანხმება):


მუხლი 1

1. სახელმწიფო და ეკლესია ადასტურებენ მზადყოფნას ითანამშრომლონ ურთიერთდამოუკიდებლობის პრინციპის დაცვით, ქვეყნის მოსახლეობის საკეთილდღეოდ.

2. სახელმწიფო და ეკლესია უფლებამოსილნი არიან დადონ შეთანხმებები ერთობლივი ინტერესების სხვა და სხვა სფეროში, რომელთა განხორციელების მიზნითაც მხარეთა მიერ მიიღება შესაბამისი აქტები.

3. ეკლესია წარმოადგენს ისტორიულად ჩამოყალიბებულ საჯარო სამართლის სუბიექტს, - სახელმწიფოს მიერ აღიარებულ სრულუფლებიან საჯარო სამართლის იურიდიულ პირს, რომელიც თავის საქმიანობას წარმართავს საეკლესიო (კანონიკური) სამართლის ნორმებით, საქართველოს კონსტიტუციის, ამ შეთანხმებისა და საქართველოს კანონმდებლობის შესაბამისად.

4. ეკლესიას სპეციალური უფლებამოსილების გარეშე წარმოადგენენ: საეკლესიო კრება, საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, წმიდა სინოდი და საქართველოს საპატრიარქო (ქორეპისკოპოსისა და მდივანის სახით); ხოლო სამართლებრივ ურთიერთობებში უფლებამოსილებას ანიჭებს კათოლიკოს-პატრიარქი.

5. საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი ხელშეუვალია.

6. როგორც წესი, დიდი საეკლესიო დღესასწაულები და კვირა დასვენების დღეებად ცხადდება.

მუხლი 2

სახელმწიფო მხარს უჭერს აღსარებისა და საეკლესიო საიდუმლოს დაცვას. სასულიერო პირი ვალდებულია, არ გასცეს ინფორმაცია, რომელიც მას, როგორც სულიერ მოძღვარს, გაანდეს ან მისთვის, როგორც სასულიერო პირისათვის, გახდა ცნობილი.

მუხლი 3

სახელმწიფო აღიარებს ეკლესიის მიერ შესრულებულ ჯვრისწერას კანონმდებლობით დადგენილი წესით. სამართლებრივ ურთიერთობებში გამოიყენება ქორწინების სახელმწიფო რეგისტრაციის მონაცემები.

მუხლი 4

1 სასულიერო პირი თავისუფლდება სამხედრო ვალდებულებისაგან.

2. სახელმწიფო ეკლესიასთან შეთანხმებით უზრუნველყოფს სამხედრო-საჯარისო ფორმირებებში, საპატიმროებში და თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში მოძღვრის ინსტიტუტის შექმნას და ამასთან დაკავშირებით შესაბამისი სამართლებრივი აქტების მიღებას.

3. სახელმწიფო და ეკლესია უფლებამოსილნი არიან განახორციელონ მოსახლეობის სოციალური დაცვის ერთობლივი პროგრამები.

მუხლი 5

1. საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მართლმადიდებელი სარწმუნოების შესახებ საგნის სწავლება ნებაყოფლობითია. სასწავლო პროგრამების დადგენა, შეცვლა, პედაგოგთა დანიშვნა და გათავისუფლება ხდება ეკლესიის წარდგინებით.

2. სახელმწიფო და ეკლესია კანონმდებლობით განსაზღვრული წესით ორმხრივად და გათანაბრებულად აღიარებენ შესაბამისი სასწავლო დაწესებულებების მიერ გაცემულ განათლების დამადასტურებელ დოკუმენტებს, სამეცნიერო ხარისხებსა და წოდებებს.

3. სახელმწიფო და ეკლესია უფლებამოსილნი არიან განათლების სისტემაში განახორციელონ ერთობლივი პროგრამები. სახელმწიფო ხელს უწყობს ეკლესიის საგანმანათლებლო დაწესებულებების ფუნქციონირებას.


მუხლი 6

1. ეკლესიის საკუთრება და სხვა ქონებრივი უფლებები დაცულია კან¬ონით. ეკლესიის საკუთრებაში შეიძლება იყოს ნებისმიერი ქონება, რომელიც არ არის აკრძალული საქართველოს კანონმდებლობით.

2. ეკლესია თავის არასაღვთისმსახურო ქონების ფლობას, სარგებლობასა და განკარგვას ახორციელებს საეკლესიო სამართლებრივი ნორმებითა და საქართველოს მოქმედი კანონმდებლობით.

3. ეკლესია უშუალოდ არ ახორციელებს სამეწარმეო საქმიანობას.

4. ეკლესიის დაფინანსების წყაროს წარმოადგენს: ნებაყოფლობითი შემოწირულობანი, სამეწარმეო შემოსავლები, ინვესტიციები, გრანტები, დახმარებები, მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად მიღებული სხვა შემოსავლები.

5. ეკლესიის მიერ წარმოებული საღვთისმსახურო პროდუქცია - მისი დამზადება, შემოტანა, მიწოდება და შემოწირულობა, ასევე არაეკონომიკური მიზნით არსებული ქონება და მიწა გათავისუფლებულია გადასახადებისაგან.

6. სახელმწიფო ეკლესიასთან შეთანხმებით იძლევა ნებართვას ან ლი¬ცენზიას ეკლესიის ოფიციალური ტერმინოლოგიისა და სიმბოლიკის გამოყენებაზე, აგრეთვე, საღვთისმსახურო პროდუქციის დამზადებაზე, შემოტანასა და მიწოდებაზე.

მუხლი 7

1. სახელმწიფო ეკლესიის საკუთრებად ცნობს საქართველოს მთელ ტერიტორიაზე არსებულ მართლმადიდებლურ ტაძრებს, მონასტრებს (მოქმედს და არამოქმედს) მათ ნანგრევებს, აგრეთვე, მიწის ნაკვეთებს, რომლებზეც ისინია განლაგებული.

2. ზემოაღნიშნულ ნაგებობათა დაცვის ზონები, მათი მოვლა პატრონობისა და სარგებლობის წესები განისაზღვრება შესაბამისი სახელმწიფო სამსახურის მიერ მომქმედი კანონმდებლობით და ეკლესიასთან შეთანხმებით.

მუხლი 8

1. სახელმწიფო ეკლესიის საკუთრებად ცნობს სახელმწიფო დაცვაში (მუზეუმებში, საცავებში) მყოფ საეკლესიო საგანძურს (კერძო საკუთრებაში არსებული ნაწილის გარდა).
2. ზემოაღნიშნული საეკლესიო საგანძური, როგორც საერთო ეროვნული საგანძურის ნაწილი, არის სახელმწიფოსა და ეკლესიის ერთობლივ მფლობელობაში მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად (წმიდა ნაწილებისა და წმიდა რელიქვიების გარდა).

მუხლი 9

1. სახელმწიფო და ეკლესია ერთობლივად ზრუნავენ ისტორიულ-კულტურული და არქეოლოგიურ-არქიტექტურული ფასეულობების მქონე საეკლესიო ნაგებობებისა და საეკლესიო საგანძურის სათანადო დაცვასა და მოვლა-პატრონობისათვის.

2. სახელმწიფო ეკლესიასთან შეთანხმებით, მომქმედი კანონმდებლობის თანახმად, ამტკიცებს დამატებით წესებს მუზეუმებსა და საცავებში დაცული საეკლესიო საგანძურის სარგებლობის შესახებ, ასევე კულტურულ-ისტორიული ღირებულებების მქონე ტაძრების აღდგენის, რესტავრაცია-კონსერვაციის ან მოხატვის პროექტებს.

მუხლი 10

სახელმწიფო იღებს ვალდებულებას, აწარმოოს მოლაპარაკება შესაბამის სახელმწიფოებთან მათ ტერიტორიაზე არსებული ყველა ქართული მართლმადიდებლური ტაძრის, მონასტრის, მათი ნანგრევის, სხვა საეკლესიო ნაგებობის, აგრეთვე საეკლესიო ნივთების დაცვის, მოვლა-პატრონობისა და საკუთრების თაობაზე.

მუხლი 11

1. სახელმწიფო ადასტურებს XIX-XX საუკუნეებში (განსაკუთრებით 1921-90 წლებში), სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის დაკარგვის პერიოდში, ეკლესიისათვის მატერიალური და მორალური ზიანის მიყენების ფაქტს. როგორც ჩამორთმეული ქონების ნაწილის ფაქტობრივი მფლობელი, იღებს ვალდებულებას მატერიალური ზიანის ნაწილობრივ კომპენსაციაზე (საქართველოს სსრ მინისტრთა საბჭოს დადგენილება #183; 12.04.90).

2. აღნიშნული საკითხის შესწავლის, კომპენსაციის ფორმების, რაოდენობის, ვადების, ქონების ან მიწის გადაცემის და სხვა დეტალების დასადგენად პარიტეტულ საწყისებზე იქმნება კომისია (ამ შეთანხმების ხელმოწერიდან ერთი თვის ვადაში), რომელიც მოამზადებს შესაბამისი ნორმატიული აქტების პროექტებს.

მუხლი 12

1. შეთანხმება შედგება წინამდებარე ტექსტისა და ტერმინთა განმარტებისაგან.

2. შეთანხმებაში ცვლილებებისა და დამატებების შეტანა შესაძლებელია მხოლოდ მხარეთა ურთიერთშეთანხმების საფუძველზე, ორივე მხარის ხელმოწერითა და პარლამენტისა და წმიდა სინოდის დამტკიცებით.

3. შეთანხმებას ხელს აწერენ საქართველოს პრეზიდენტი და სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი.

4. შეთანხმება ძალაში შედის პარლამენტისა და წმიდა სინოდის მიერ დამტკიცებისთანავე.

ტერმინთა განმარტება

1. სამოციქულო საყდარი - ეკლესია, რომელიც დაარსებულია ქრისტეს წმიდა მოციქულთა (ან მოციქულის) მიერ.

2. მსოფლიო მართლმადიდებელი ეკლესია - საეკლესიო კანონიკური ნორმით არსებულ ადგილობრივ(ავტოკეფალურ) მართლმადიდებელ ეკლესიათა სულიერი ერთობა, რაც ხორციელდება (გამოხატულია) საეკლესიო საიდუმლოებების ურთიერთცნობით და ეკლესიის მეთაურთა მიერ წირვა-ლოცვის დროს ურთიერთმოხსენიებით.

3. ავტოკეფალია - ადგილობრივი ეკლესიის სრული თვითმმართველობა; მმართველი ორგანოების არჩევისა და დანიშვნის, ასევე საეკლესიო ცხოვრების წარმართვის (წმიდა მირონის კურთხევა, კანონიკური განჩინებების გამოცემა და სხვა) დამოუკიდებლობა.

4. საეკლესიო კრება - მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი ორგანო, რომელიც შედგება მღვდელმთავრებისაგან, სხვა სასულიერო პირთა დელეგატებისა და ერისკაცთა წარმომადგენლობისაგან.

5. წმიდა სინოდი - ადგილობრივი (საქართველოს) ეკლესიის მღვდელმთავართა კრება (კრებული), რომელიც იღებს ეკლესიის მართვა-გამგეობის შესახებ გადაწყვეტილებებს. წმიდა სინოდს ხელმძღვანელობს ეკლესიის მეთაური (კათოლიკოს-პატრიარქი).

6. კათოლიკოს-პატრიარქი - წმიდა სინოდის (საქართველოს ეკლესიის მმართველი და საკანონმდებლო ორგანოს) თავმჯდომარე და საპატრიარქოს ხელმძღვანელი.
7. ქორეპისკოპოსი - კათოლიკოს-პატრიარქის მოადგილე სასულიერო პირი, რომელიც განაგებს საეკლესიო ცხოვრების გარკვეულ სფეროს. ქორეპისკოპოსს ნიშნავს და მათ რაოდენობას განსაზღვრავს კათოლიკოს-პატრიარქი.

8. მდივანი - კათოლიკოს-პატრიარქის თანაშემწე, რომელიც ასრულებს კათოლიკოს-პატრიარქის უშუალო დავალებებს. მდივანთა რაოდენობას განსაზღვრავს კათოლიკოს-პატრიარქი.

9. სასულიერო-ადმინისტრაციული ცენტრი - სადაც ტარდება ადგილობრივი გაფართოებული კრებები, იკურთხება წმიდა მირონი, ხდება კათოლიკოს-პატრიარქის კურთხევა და ახლადარჩეული მღვდელმთავრების ხელდასხმა; ამავე დროს იგი არის უძველესი და უპირველესი საპატრიარქო კათედრა.

10. საპატრიარქო კათედრა - უშუალოდ კათოლიკოს-პატრიარქს დაქვემდებარებული ანუ სტავროპიგიალური ტერიტორია (ქალაქი), სადაც არის კათოლოკოს-პატრიარქის რეზიდენცია და საპატრიარქოს ან მისი რომელიმე სტრუქტურის ადგილსამყოფელი.

11. საპატრიარქო - კათოლიკოს-პატრიარქის ბრძანებითა და ლოცვა-კურთხევით დადგენილ საეკლესიო განყოფილებათა და სხვა სტრუქტურულ ერთეულთა ერთობლიობა.

12. საეკლესიო (კანონიკური) სამართალი - მსოფლიო მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონებისა და წესებისა ერთობლიობა (ეს გულისხმობს მოციქულთა კანონებს, მსოფლიო და ადგილობრივი კრებებისა და წმიდა მამების დადგენილებებს); ხოლო საქართველოს ეკლესიისთვის - ასევე ადგილობრივი ეკლესიის კრებების მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები, საქართველოს ეკლესიის დღეს მომქმედი მართვა-გამგეობის წესდება (დებულება), საქართველოს საეკლესიო კრების, წმ. სინოდის და კათოლიკოს-პატრიარქის მიერ გამოცემული განჩინებები და სხვა (საეკლესიო) სამართლებრივი აქტები.

13. აღსარება და საეკლესიო საიდუმლოება - სინანულის საიდუმლო, დაწესებული თვით იესო ქრისტეს მიერ. იგია სულიერი განწმენდის მიზნით უფლის წინაშე მოძღვართან ნებაყოფელობითი აღიარება ცოდვისა, რომლის სხვასთან თქმის უფლება სასულიერო პირს არა აქვს.

14. საეკლესიო საიდუმლოება - ეკლესიის კონფიდენციალური ინფორმაცია.

15. სასულიერო პირი - მართლმადიდებელ ეკლესიაში კანონიკური წესით ხელდას¬ხმული (ნაკურთხი) პიროვნება (მონოზონი, დიაკონი, მღვდელი, ეპისკოპოსი), რომელიც ამ მადლს ინარჩუნებს, თუ არ მოხდა მისი განკვეთა ეპისკოპოსის ან წმიდა სინოდის დადგენილებით.

16. სულიერი მოძღვარი - მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირი, რომელიც ამა თუ იმ ადამიანისაგან იბარებს აღსარებას და წარმართავს მის სულიერ ცხოვრებას.

17. ჯვრისწერა - საეკლესიო საიდუმლოებათაგან ერთ-ერთი, რომლის აღსრულების შემდეგ, საეკლესიო სწავლებით, ახლადდაქორწინებულთა ოჯახი ხდება კანონიერი.

18. ღვთისმეტყველება - საეკლესიო და სასულიერო-საგანმანათლებლო სწავლება ღმერთის შესახებ.

19. მონასტერი - ეპისკოპოსის კურთხევით დაარსებული ბერ-მონოზონთა სავანე, რომელიც ეპისკოპოსის მიერ დადგენილი ტიპიკონით (ცხოვრების წესი) ხელმძღვანელობს.

20. საეკლესიო საგანძური - საღვთისმსახურო და სულიერი დანიშნულების სიწმიდეები (ფერწერული, ჭედური, მინანქრის ხატი და ჯვარი; სანაწილე, პანაღია, ბარძიმ-ფეშხუმი, გარდამოხსნა), რომელთაც აქვთ ისტორიული მნიშვნელობა და მაღალმხატვრული ღირსება.

21. წმიდა ნაწილები - მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ წმიდანად შერაცხილ მოწამეთა და მოღვაწეთა სხეულის ნაწილები.

22. წმიდა რელიკვია - მაცხოვრის, ღმრთისმშობლისა და წმიდანთა ცხოვრებასთან დაკავშირებული საგნები და ნივთები.

23. საეკლესიო ნივთი - საღვთისმსახურო და სულიერი დანიშნულების საგნები.

24. დიდი საეკლესიო დღესასწაულები (რომლებიც უკვე დასვენების დღეებად გამოცხადებულ ზეიმებს უნდა დაემატოს):

- ამაღლება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი (გარდამავალია);

- უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს შობის სწორი, ბასილი დიდის ხსენების დღე (14 იანვარი);

- მირქმა მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტესი (15 თებერვალი);

- ხარება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა (7 აპრილი);

- ფერისცვალება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი (19 აგვისტო);

- შობა ყოვლადწმიდისა ღმრთისმშობლისა (21 სექტემბერი);

- მსოფლიო ამაღლება პატიოსნისა და ცხოველმყოფელისა ჯვრისა (27 სექტემბერი);

- ტაძრად მიყვანება ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობლისა (4 დეკემბერი);

- საქართველოს ეკლესიის, როგორც სამოციქულო საყდრის, დამაარსებლის - წმიდა ანდრია მოციქულის ხსენების დღე;

- წმიდა ნინოს ხსენების დღე (27 იანვარი);

- სააღდგომო დღეები - დიდი პარასკევი, დიდი შაბათი, აღდგომის კვირადღე -(გარდამავალია).

25. საღვთისმსახურო (საეკლესიო) პროდუქცია - ეკლესია-მონასტრები და საეკლესიო დანიშნულების ნაგებობანი (კათოლიკოს-პატრიარქის ან მღვდელმთავრის რეზიდენციები, სასულიერო სასწავლებლები), - მათი პროექტირება, არქეოლოგია, მშენებლობა, რესტავრაცია-კონსერვაცია; საეკლესიო მხატვრობა; საეკლესიო-საღვთისმსახურო ნივთები (ბარძიმ-ფეშხუმი, ლახვარი, სანაწილე, ოდიკი, გარდამოხსნა, ემბაზი, ანალოღია, შანდალი, ტაკუკი, ვარსკვლავი, საცეცხლური, სასაკმევლე, კიოტი, საეკლესიო ნახშირი, სკვნილი, კვერთხი, პანაღია, სუდარა, სანათლავი, კვართი, სარტყელი, საეკლესიო სამშვენისი, ნაკურთხი წყლის, ღვინის, მიწის, ზეთისა და მირონის ჭურჭელი); ხატი, ჯვარი, საეკლესიო სანთელი, საღვთისმსახურო (სარიტუალო) ღვინო, საკმეველი, საკანდელე ზეთი, წმიდა წყალი, სეფისკვერი (სარიტუალო პური); სასულიერო პირის შესამოსელი; მომლოცველობა; საღვთისმეტყველო-საღვთისმსახურო და სასულიერო-საგანმანათლებლო ლიტერატურა, ასევე ამ დანიშნულების ტელე-კინო-ვიდეო-აუდიო და რადიო პროდუქცია.

26. საღვთისმსახურო ქონება - ტაძრები, მონასტრები, საეკლესიო დანიშნულების ნაგებობანი, წმიდა ნაწილები, წმიდა რელიკვიები, საეკლესიო ნივთები.

27. სიმბოლიკა - მოცემულია ეკლესიის მართვა-გამგეობის წესდებაში;

28. ტერმინოლოგია - ეკლესიის ოფიციალური ტერმინოლოგიაა შემდეგი სიტყვები: `საქართველოს სამოციქულო~; `ავტოკეფალური~; `მართლმადიდებელი~; `კათოლიკოს-პატრიარქი”; `წმიდა სინოდი”.
საქართველოს
სახელმწიფოს სახელით,
საქართველოს პრეზიდენტი
ე. შევარდნაძე საქართველოს სამოციქულო
ავტოკეფალური მართლმადიდებელი
ეკლესიის სახელით
სრულიად საქართველოს
კათოლიკოს-პატრიარქი
ილია II

სვეტიცხოველის საპატრიარქო ტაძარი
14 ოქტომბერი 2002 წ.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 17 2011, 07:01 PM

წმ. სინოდის წევრები:

1. კალისტრატე _ ქუთათელ-გაენათელი მიტროპოლიტი;

2 . დანიელი _ საჩხერისა და ჭიათურის მიტროპოლიტი;

3. აბრაამი _ დასავლეთ ევროპის მიტროპოლიტი;

4. თადეოზი _ თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის მიტროპოლიტი;

5. ანანია _ მანგლისისა და წალკის მიტროპოლიტი;

6. ვახტანგი _ მარგვეთისა და უბისის მიტროპოლიტი;

7. ზოსიმე _ წილკნისა და დუშეთის მიტროპოლიტი;

8. გიორგი _ ტყიბულისა და თერჯოლის მიტროპოლიტი;

9. იობი _ ურბნისისა და რუისის მიტროპოლიტი;

10. დავითი _ ალავერდის მიტროპოლიტი;

11. სერგი _ ნეკრესის მიტროპოლიტი;

12. იოსები _ შემოქმედის მიტროპოლიტი;

13. ისაია _ ნიქოზისა და ცხინვალის მიტროპოლიტი;

14. სერაფიმე _ ბორჯომისა და ბაკურიანის მიტროპოლიტი

15. ელისე _ ნიკორწმიდის მიტროპოლიტი;

16. გრიგოლი _ ფოთისა და ხობის მიტროპოლიტი;

17. ნიკოლოზი _ ახალქალაქისა და კუმურდოს მიტროპოლიტი;

18. თეოდორე ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის მიტროპოლიტი;

19. საბა ხონისა და სამტრედიის მიტროპოლიტი;

20. დიმიტრი _ ბათუმისა და ლაზეთის, ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის მიტროპოლიტი;

21. ანტონი _ ვანისა და ბაღდათის მიტროპოლიტი;

22. გერასიმე _ ზუგდიდისა და ცაიშის მიტროპოლიტი;

23. ანდრია _ სამთავისისა და გორის მიტროპოლიტი;

24. პეტრე ჭყონდიდის მიტროპოლიტი;

25. შიო _ სენაკისა, ჩხოროწყუს და ავსტრალიის მიტროპოლიტი;

26. სტეფანე _ ცაგერისა და ლენტეხის მთავარეპისკოპოსი;

27. დავითი _ ბოდბის მთავარეპისკოპოსი;

28. ეგუდიელი _ სტეფანწმინდისა და ხევის მთავარეპისკოპოსი;

29. იოანე _ რუსთავისა და მარნეულის მთავარეპისკოპოსი;

30 .ზენონი _ დმანისისა და აგარაკ-ტაშირის, დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის მთავარეპისკოპოსი;

31.ილარიონი _ მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპისკოპოსი;

32.ექვთიმე _ გურჯაანისა და ველისციხის ეპისკოპოსი;

33. ლუკა _ საგარეჯოსა და ნინოწმინდის ეპისკოპოსი;

35. სპირიდონი _ სხალთის ეპისკოპოსი;

36. ეფრემი _ ბოლნისის ეპისკოპოსი;

37. მელქისედეკი _ დედოფლისწყაროსა და ჰერეთის ეპისკოპოსი;

38. იაკობი _ ცურტაველი ეპისკოპოსი;


პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 19 2011, 05:57 PM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება (13.12.11)
---------------------------------------------
„მესტიის მუზეუმის დანგრევის გამო აქ დაცული ექსპონატების შენახვასთან დაკავშირებით სერიოზული პრობლემები შეიქმნა. აღვნიშნავთ, რომ საზოგადოების წარმომადგენლების, საპატრიარქოსა და ეროვნული მუზეუმის მიერ გაგზავნილი კომისიის ძალისხმევით კონტეინერებში ყოვლად მიუღებელ პირობებში მყოფი საგანძური გადატანილ იქნა ლანჩვალის უბანში მთავარ მაგისტრალთან მდებარე ორსართულიან სამუსიკო სკოლის შენობაში, რომელიც მიუხედავად გარემონტებისა, სპეციალისტების აზრით, მაინც არის პრობლემურია.



სამწუხაროდ, ჩვენთვის გაურკვეველი მიზეზების გამო, უგულვებელყოფილ იქნა საპატრიარქოს წინადადება სიწმიდეების დროებით შესანახად საეპისკოპოსო რეზიდენციის შენობის ნაწილისა და წმიდა ნიკოლოზის ეკლესიის გამოყენების შესახებ“, - აღნიშნულია განცხადებაში, რომლის მიხედვითაც, კულტურის სამინისტროს წარმომადგენლების განცხადებით, 2012 წლის გაზაფხულზე სამუსიკო სკოლის შენობაში განთავსებული წმიდა ხატები და სხვა ექსპონატები ბინას უკვე ახლად აშენებულ მესტიის მუზეუმში დაიდებენ.



„თავიდანვე უნდა ითქვას, რომ გაზაფხულზე სვანეთში სწრაფი ტემპით აგებულ შენობაში ასეთი სიძველეების შენახვა, სპეციალისტების აზრით, კიდევ ახალ პრობლემებს შეუქმნის ამ განძს. ვიმედოვნებთ, ამ შემთხვევაში მაინც იქნება მეცნიერების რჩევა გათვალისწინებული - სიწმინდეებს ნესტიან გარემოში გადატანის საფრთხე არ დაემუქრება და ახალი მუზეუმის მშენებლობის პროექტი, შეთანხმებული იქნება საქართველოს საპატრიარქოსთან".

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 5 2012, 08:09 PM

მოკლედ რომ ვთქვა რას ვაპირებ.
ამ თემაში მინდა დავდო ინფრომაციები საქართველოს ეკლესიის ყველა ეპარქიის შესახებ.
ყველაფერს კი მშობლიური რუის-ურბნისის ეპარქიით დავიწყებ თქვენის ნებართვით.
რუისისა და ურბნისის მიტროპოლიტი იობი (ელგუჯა აქიაშვილი)
დაბ. – 29.05.1960, ყაზბეგი, სნო.
1983 – სასოფლო-სამეურნეო ინსტიტუტი
3.01.1988 – ბერად აღკვეცა; 19.01.1988 – დიაკონი
29.03.1988 – მღვდელმონაზონი
1989 - მცხეთის სასულიერო სემინარია
21.09.1989 – იღუმენი
28.08.1990 – არქიმანდრიტი
17.05.1992 – მანგლელი ეპისკოპოსი
1992-1995 – ბათუმ-შემოქმედელი ეპისკოპოსი
1995-1996 – ბათუმის ეპისკოპოსი, 1996 – მთვარეპისკოპოსი
2000 – მიტროპოლიტი რუისისა და ურბნისისა
1996-2003 – პატრიარქის ქორეპისკოპოსი
2003 – საღმრთისმსახურო წიგნების შესწავლისა და რედაქტირების კომისიის თავმჯდომარე. მისამართი: საქართველო 5706. ხაშური. ლესელიძის ქ.8. ტელ [995] 26823052; თბილისი [995] 32 982708; მობ. [995] 99577839 რუისისა და ურბნისის ეპარქია ქვეყნის შუაგულში, ამიერ და იმიერ საქართველოს საზღვარზე მდებარეობს. იგი ორი უძველესი სამღვდელმთავრო კათედრის რუისისა და ურბნისის სამწყსო ტერიტორიას აერთიანებს. რომელთა ცალ-ცალკე მოხსენიება ვახტანგ გორგასლის შემდეგდროინდელი პერიოდიდან იწყება. ეპარქია მოიცავს ქალაქებს ხაშურსა და ქარელს და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება სამთავისისა და გორის, დას. არგვეთისა და უბისის, ჩრდ. ნიქოზისა და ცხინვალის, ჭიათურისა და საჩხერის, სამხრეთიდან ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქიები. ეპარქიის ტერიტორიაზე ქრიატიანული ცხოვრების დასაწყისი ქართველთა განმანათლებელს წმ. ნინოს უკავშირდება. აქ არსებული უძველესი ეპარქიები V საუკუნის ბოლოს დაფუძნდა. რუისის საკათედრო ტაძრის აშენება წმ. მეფე ვახტანგ გორგასალს მიეწერება. ურბნისის საკათედრო ტაძარიც V-VI სს-ის მიჯნაზე აუგიათ, რომელიც 13 ასურელ მამათაგან თათეს სტეპანწმინდელს განუახლებიათ. ასურელ მამათაგან კიდევ 2 მიქაელ ულუმბოელი და პიროს ბრეთელი მოღვაწეობდნენ ამ მხარეში. ამ მხარეში ჩატარებულა წმ. მეფე დავით აღმაშენებლის დროს რუის-ურბნისის სახელით ცნობილი დიდი საეკლესიო კრება. ეპარქიის ტერიტორიაზე ოდითგანვე მრავალი კულტურულ-საგანმანათლებლო კერა არსებობდა. ორივე საკათედრო ტაძარში და ეპარქიის ტერიტორიაზე არსებულ ეკლესია-მონასტრებში უმდიდრესი წიგნთსაცავები იყო. ქრიატესთვის თავდადებულ მოღვაწეთაგან განსაკუთრებით გამორჩეულია ურბნელი ეპისკოპოსი ნეოფიტე და სხვა. ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის მიუხედავად მხოლოდ 1995 წელს გახდა შესაძლებელი სამღვდელმთავრო კათედრის აღდგენა. 1996 წ. ოქტომბრიდან რუისისა და ურბნისის მმართველი მღვდელმთავარია მიტროპოლიტი იობი (აქიაშვილი).
(www.eklesia.you.ge)

მიტროპოლიტი იობი და მისი დათვები:http://www.radikal.ru

პოსტის ავტორი: qristinee თარიღი: Jan 8 2012, 04:35 PM

ამ თემის "უფროსის" biggrin.gif თხოვნით : მოკლე ინფორმაციას მოგაწვდით smile.gif

მიტროპოლიტი ზოსიმე - ერისკაცობაში შოთა შიოშვილი - დაიბადა 1951 წლის 3 აგვისტოს თბილისში. 1974-1977 წლებში სწავლობდა მცხეთის სასულიერო სემინარიაში. 1974 წლის ოქტომბერში დაინიშნა სვეტიცხოვლის საპატრიარქო ტაძრის კანცელარიის მდივნად. 1976 წლის 20 ივნისს უწმინდესმა და უნეტარესმა დავით V-მ (დევდარიანი) დიაკვნად აკურთხა და სახელად ანტონი უწოდა. 1977 წლის 12 ივლისს აკურთხეს მღვდლად და დანიშნეს სვეტიცხოვლის საპატრიარქოს ტაძრის მღვდელმსახურად. 1979 წელს დაჯილდოვდა ოქროს ჯვრით და მიენიჭა დეკანოზის წოდება. 1981 წლის 10 ოქტომბერს აღიკვეცა ბერად და სახელად ზოსიმე ეწოდა, 14 ოქტომბერს კი მიენიჭა არქიმანდრიტის წოდება. 1983 წლის 14 ოქტომბერს ხელდასხმულ იქნა ეპისკოპოსად და განამწესეს ჭყონდიდის ეპარქიის მმართველად. 1984 წლის 10 ივლისიდან წილკნის ეპისკოპოსია. 1993 წელს დაინიშნა სამთავროს დედათა მონასტრის სულიერ მოძღვრად. 1996 წლის 25 დეკემბერს მიენიჭა მთავარეპისკოპოსის წოდება. 2009 წელს კი აღყვანილ იქნა მიტროპოლიტის ხარისხში.


ეპარქიის ისტორია :

წილკნისა და დუშეთის ეპარქია შიდა ქართლში, მცხეთის საკათალიკოსო ტაძრის ჩრდილოეთით მდებარეობს. მას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება ალავერდის ეპარქია, ჩრდილო-დასავლეთიდან სტეფანწმინდისა და ხევის, დასავლეთიდან სამთავისისა და გორის, სამხრეთიდან მცხეთა-თბილისისა და საგარეჯო-გურჯაანის ეპარქიები, ჩრდილოეთის საზღვარი საქართველო-რუსეთის სახელმწიფოს საზღვარს ემთხვევა. სამღვდელმთავრო მოიცავს მდინარეების - არაგვისა და ქსნის აუზებს და კავკასიის მთიანეთს. წილკნის ვრცელი ეპარქია ქსნისა და არაგვის ხეობაში მცხოვრებ „ყოველთა მთეულთა“ - „ფხოელნი“ და „ფხოვნი“, „გუდამაყარნი“, „მოხევენი“, „ფადელნი“, „ცხავადნი“, „ჭართალელნი“, „წილკანელნი“, „ერთწუთიანელნი“, „ყუარელნი“, „თუშნი“ და სხვა - აერთიანებს. ეპარქიის სახელწოდება „წილკანი“, მთის ხეობაში შესასვლელი წინაკარი - წინკარი - წირკანი - წილკანი - სოფლის სახელიდან წარმომდგარა, სადაც ბაქარ მირიანის ძემ „აღაშენა ეკლესია წილკნისა“ (ლეონტი მროველი).

პოსტის ავტორი: qristinee თარიღი: Jan 8 2012, 05:16 PM

ეპარქიის ტერიტორიაზე - ქსნის ხეობაში, ძალისში, სოფელ წილკანთან ახლოს, ნაქალაქარზე აღმოაჩინეს ადრეული ქრისტიანული (II-III სს.) სამლოცველო. ეს აღმოჩენა ამ კუთხეში პირველქრისტიანული თემის არსებობას მიანიშნებს. ახალი სარწმუნოების მიღება მთის ზოგიერთ ტომში უმტკივნეულოდ არ მომხდარა, მეფის მიერ გაგზავნილმა „ერისთავმან მცირედ წარმართა მახვილი“. მთის მოქცევას საეკლესიო ტრადიცია მეფე მირიანის ძეს, ბაქარს, უკავშირებს: „ამან მოაქცივნა უმრავლესნი კავკასიანნი, რომელი ვერ მოექცივნეს მამასა მისსა“. მეფე ბაქარის მიერ წილკნის დიდებული ტაძარი იმთავითვე საეპისკოპოსო საყდრად უნდა აშენებულიყო. წმინდა მეფე ვახტანგ გორგასლის მიერ საკათალიკოსოსა და 12 ახალი საეპისკოპოსოს დაფუძნებისას წილკანი არ იხსენიება. შესაძლოა იგი უკვე არსებული ძველი ეპარქიაა ან ვახტანგ მეფის საეკლესიო გარდაქმნის შემდეგ, V საუკუნის ბოლოსთვის მაინც დაარსდა. მეფის ერთგულ წილკნის სამღვდელმთავროს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მას შემდეგ დაეკისრა, „ოდეს დაიმორჩილა ოვსნი და ყივჩაღნი და შექმნა კარნი ოვსეთისანი და დაადგინა მცველად მახლობელნი იგი მთეულნი“. ამდენად, წილკნის ეპარქიას ოდითგანვე მნიშვნელოვანი სახელმწიფოებრივი მისია ჰქონდა დაკისრებული. მისი მეშვეობით ხდებოდა მთიელთა გაქრისტიანება. VI ს-ის დასაწყისში, 506 წელს ქ.დვინში ჩატარებული საეკლესიო კრების დამსწრე ქართველ მღვდელმთავართაგან წილკნელი ეპისკოპოსი ენოქიც იხსენიება. წილკნის დიდი მნიშვნელობა კიდევ უფრო მეტად გაცხადდა მას შემდეგ, როდესაც 13 ასურელ მამათაგან - ისე - „ეპისკოპოსად წილკნისა“ აკურთხა კათოლიკოსმა ავლალოსმა. წმინდა ისე წილკნელმა მადლიანი სიტყვით „ფრიადი ურწმუნონი მოაქცივნა“. ასევე მან მოახდინა უდიდესი სასწაული: უწყლობით დატანჯული სამწყსოსთვის „უვალსა და უგზურსა ალაგსა“ წყალი გაიყვანა, რის შემდეგაც სასოწარკვეთილთა მთეულთა ჭეშმარიტი ღმერთი აღიარეს. წმინდა მამამ მაღლა მთაში „მრავალნი ტაძარნი კერპთანი დაარღვინა და ბომონნი დაამხნუა, ხოლო ეკლესიანნი აღაშენნა“. მანვე მთის მოსახლეობის მღვდელნი და დიაკონნი დაუდგინა.

ისე წილკნელის მიერ განმტკიცებული წილკნელის კათედრა მოგვიანებით კიდევ უფრო გაძლიერდა და ქართლის ეკლესიაში საკმაო პატივი დაიმსახურა. მეფეთა კურთხევას ქართველ მღვდელმთავართა შორის წილკნელს მე-19 ადგილი ეჭირა.

VIII-IX სს. ქართლში მეფის ხელისუფლების შესუსტების დროს, წილკნის ეპარქიის ტერიტორიებს მუხრანის სანახებთან ერთად, ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ, კახეთის მმართველნი, კერძოდ, ზედაზნის ციხის მეპატრონე ძაგანის ძენი ისაკუთრებენ.

წმინდა მეფის დავით აღმაშენებლის დროს, მთელი ეს მხარე ქვეყნის საიმედო დასაყრდენი იყო. XII-XIII ს-ში, წმინდა მეფე თამარის დროს წილკნის საეპისკოპოსოს საზღვრები კიდევ უფრო გაიზარდა მთის ხეობებში ქრისტიანობის გავრცელებითა და ეკლესიების მშენებლობით. XV ს-ის II ნახევარში, საქართველოს სამეფოებად დაშლის შემდეგ, ეპარქიის ტერიტორიამ გარკვეული ცვლილებები დაინახა. წილკნის სამწყსოს დიდი ნაწილი კახეთის სამღვდელმთავროებს, განსაკუთრებით ალავერდის ეპარქიას დაექვემდებარა. XVI ს-ის I ნახევარში წილკნის მწყემსმთავარსა და მცხეთის კათოლიკოსს შორის წარმოშობილი დავაც სამწყსო ტერიტორიების მიკუთვნების გამო დაიწყო. საქმის გასარჩევად მეფე ლუარსაბ I (1527-1558), მთავარეპისკოპოსი გორონე, დომენტი თბილელი, მროველი გედეონი, მცხეთის კათოლიკოსი, წილკნელი და სხვები შეკრებილან და მუხრანის საზღვრები „უსარჩელად და გამოუცილობლად“ დაუდგენიათ.

საქართველოში მტერთა გამუდმებული თარეშისა და ლეკთა თავდასხმების შემდეგ საწილკნოს საზღვრები შეიკვეცა. მიუხედავად ამისა, XVII ს-ის II ნახევარში, 1669 წელს, კათოლიკოს დომენტისა და მეფე შაჰნავაზის ბრძანებით, წილკნელი რომანოზის მიერ შედგენილ „წილკნის ღმრთისმშობლის სამწყსოს სიგელში“, დაწვრილებით არის აღწერილი არაგვსა და ქსანს შორის საწილკნოს კუთვნილი 52 სოფელი, ანანური, ზევით მთიულეთი, წილკნელის მიგებებისა და გასტუმრების წესები, ვალდებულებები და სხვა. საკმაოდ განვრცობილი ეპარქია მრევლის მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა. ამიტომ წილკნელს დამხმარედ ორ-ორი ქორეპისკოპოსი ჰყავდა, - ერთი კავკასიის სიონში, მეორე ბოდორნაში.

XIX ს-ის მიჯნაზე, ქვეყნის საერთო გაჭირვებისას, წილკანი ორმოცზე მეტ სოფელს მოიცავდა და ქართლის სამწყსოთა შორის მეოთხე ადგილზე სახელდებოდა. 1800 წლისათვის ეპარქიას 75 მღვდელი, 11 დიაკვანი და 5 ათეულამდე საეკლესიო მსახური ჰყავდა.

საქართველოში რუსეთის შემოსვლის შემდეგ ტრადიციული ქართული საეკლესიო სტრუქტურები ძალზე შეიცვალა და გამარტივდა. ეს, პირველ რიგში, საეპისკოპოსოების გაუქმებით გამოიხატა. 1803 წელს, წილკნის მთავარეპისკოპოსის იოანე ქარუმიძის გარდაცვალების შემდეგ, სამღვდელმთავრო ტერიტორია ჯერ სამთავისის, შემდეგ ნიქოზის ეპარქიას მიუერთეს. წილკნელ-სამთავნელ-ნიქოზელი ქორეპისკოპოსი გერვასი მაჭავარიანი იყო ბოლო მღვდელმთავარი, რომელმაც კავკასიის მოსახლეობაში დიდი რელიგიურ-მისიონერული მოღვაწეობით გაითქვა სახელი. იგი 1817 წელს გარდაიცვალა.

1811 წელს, საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ, რუსულმა მმართველობამ წილკნის საეპისკოპოსოც გააუქმა და ახლადწარმოქმნილ მცხეთა-თბილისის ეპარქიას მიუერთა, საწილკნო, ისე როგორც საქართველოს დანარჩენი ეპარქიები, დიდ მატერიალურ გაჭირვებაში აღმოჩნდა.

წილკნის ეპარქიის ეკლესია-მონასტრებში ადრიდანვე მრავალი წიგნთსაცავი და ეკლესიებისთვის შეწირულობის დამადასტურებელი დოკუმენტაცია იყო დაცული, რაც რუსული მმართველობის დამყარების შემდეგ გაიფანტა. ეპარქიაში ძველთაგანვე მრავალ მწიგნობარსა და გადამწერ-მკაზმავს უმოღვაწია. მათ შორის აღსანიშნავია: XI ს-ის მოღვაწე ბასილი მწიგნობარი, რომელსაც გადაუწერია „თვენნი“, ცნობილი ქართველი მწიგნობარი იოსებ სამებელი, ქრისტეფორე და არსენ წილკნელები; ცნობილი მოაზროვნე ამბროსი მიქაძე, რომელსაც ეკუთვნის „წიგნი აღსარებისა“ და „ღვთისმშობლის საგალობელი“; დომენტი კათოლიკოსი, გერვასი მაჭავარიანი, რომანოზ წილკნელი, მან შეადგინა „წილკნის ღვთისმშობლის სამწყსოს სიგელი“ და სხვ.

წილკნის ეპარქიის სიწმინდეთაგან განსაკუთრებით აღსანიშნავია ღვთისმშობლის უძველესი სასწაულთმოქმედი ხატი, რომელსაც ხალხმა სიყვარულით „წილკნის ღვთისმშობელი“ უწოდა.

საეკლესიო გადმოცემის თანახმად, წმინდა ხატი ლუკა მახარებელს შეუსრულებია ბეთლემის ცნობილი ბაგის ფიცარზე, სადაც მიაწვინეს ჩვილი მაცხოვარი. წმიდა ხატის საქართველოში ჩამობრძანება მეფე მირიანის-ძეს - ბაქარს უკავშირდება. ქართული წერილობითი წყაროებით და ზეპირი გადმოცემით წმინდა ხატისგან აღსრულებული მრავალი სასწაულია ცნობილი. „წილკნის ღვთისმშობელი“ ამჟამად საქართველოს ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში ინახება, ხოლო წმიდა ხატის ასლი დაბრძანებულია წილკნის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარში.

1917 წელს, საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, განახლდა წილკნის ეპარქიაც, მაგრამ მისი კუთვნილი ტერიტორია დროებით შეიერთა მცხეთის ეპარქიამ და წილკნელი ეპისკოპოსები მცხეთის სვეტიცხოველში ასრულებდნენ წირვა-ლოცვას. 1917 წელს წილკნელ მღვდელმთავრად დადგენილ იქნა ეპისკოპოსი გიორგი ალადაშვილი (1917-1920 წწ.). მის შემდეგ ეპარქიას მართავდნენ ეპისკოპოსები:

პავლე ჯაფარიძე (1924-1930 წწ.);
ალექსი გერსამია (1930-1938 წწ.);
ტარასი კანდელაკი (1939-1951 წწ.);
გობრონ წკრიალაშვილი (1954 წ.);
გაიოზ კერატიშვილი (1972-1978 წწ.);
თადეოზ იორამაშვილი (1978-1980 წწ.);
გიორგი ღონღაძე (1980-1982 წწ.).

1984 წლიდან წილკნის ეპარქიას განაგებს მიტროპოლიტი ზოსიმე (შიოშვილი).

http://www.radikal.ru
წმ. ისეს საფლავი წილკნის ტაძარში.

http://www.radikal.ru
წმ. ისეს საფლავთან. (ისე წილკნელის დღესასწაულზე)

http://www.radikal.ru
წილკნის ეკლესია. სადაც არის ისე წილკნელი დასაფლავებული..

პოსტის ავტორი: qristinee თარიღი: Jan 8 2012, 05:35 PM

ჩვენ ეპარქიას აქვს გაზეთი "ჩვენი მეუფის ლოცვა კურთხევით" . რომელშიც ჩვენ ეპარქიაზეა ინფორმაციები. მეუფე ზოსიმეს კვირის ქადაგებაც არის. და უამრავი საინტერესო თემებია. ( მიუხედავად იმის რომ სულ 14 გვერდი არის. )
ყოველ თვეს ახალი ნომერი გამოდის და ბოლო ნომრის სურათს დავდებ ეხლა მე. გაზეთის სახელი : "ფუძნარი" _ა


http://www.radikal.ru

მეუფეს ასევე აქვს დაწერილი წიგნები. ბოლო წიგნი სულ ახლახანს გამოვიდა, წიგნის სურათსაც წარმოგიდგენთ smile.gif


http://www.radikal.ru

http://www.radikal.ru

ამ წიგნის პრეზენტაციაზე

http://www.radikal.ru

ესეც.. smile.gif



პოსტის ავტორი: qristinee თარიღი: Jan 8 2012, 05:53 PM

http://www.radikal.ru
წილკნის და დუშეთის ეპარქიას სტუმრობს პროფესორი სერგო ვარდოსანიძე რომელიც ძალიან საინტერესო ამბებს გვიყვება smile.gif
http://www.radikal.ru
დუშეთის რეზიდენციაში ესეც

http://www.radikal.ru
60 წელი შეუსრულდა მეუფეს. smile.gif

http://www.radikal.ru

smile.gif

პოსტის ავტორი: ikanosi თარიღი: Jan 8 2012, 08:23 PM

ფოთისა და ხობის ეპარქია

(ქ. ფოთი, ქ. ხობი, ხობის რაიონი)

მთავარეპისკოპოსი გრიგოლი (გურამ ბერბიჭაშვილი)

IPB-ს სურათი

დაბ. - 1956 წლის 18 ივლისი, თბილისი;
1990 წელს დაამთავრა თბილისის სასულიერო სემინარია;
1994 წელს - თბილისის სასულიერო აკადემიის ღვთისმეტყველების ფაკულტეტი;
1989 წლის 14 ოქტომბერს ბათუმ-შემოქმედელმა მიტროპოლიტმა კონსტანტინემ აკურთხა დიაკვნად სვეტიცხოვლის საპატრიარქო ტაძარში;
1990 წლის 27 მარტს ბათუმ-შემოქმედელმა მიტროპოლიტმა კონსტანტინემ აკურთხა მღვდლად ბათუმის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში;
1994 წლის 2 თებერვალს მიენიჭა დეკანოზის წოდება;
1996 წლის 21 მარტს შემოქმედის მონასტერში ბერად აღკვეცა მთავარეპისკოპოსმა იობმა;
1996 წლის 23 მარტს მიენიჭა არქიმანდრიტის წოდება;
1996 წლის 24 მარტს სვეტიცხოვლის ტაძარში აღესრულა მისი კურთხევა ფოთის ეპისკოპოსად;
1996-2003 წლებში - შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ დაწესებულებებთან ურთიერთობოის გამყოფილების უფროსი;
2003 წლის აპრილიდან გამომცემლობისა და რეცენზირების დეპარტამენტის თავმჯდომარე.

ცენტრალური კათედრა: ქ. ფოთი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარი. რუსთაველის №1 (1933-1936 წლებში ტაძარი გადაკეთდა თეატრად. ქ.ფოთის საკრებულოს 2003 წლის 19 დეკემბრის დადგენილებით ტაძარი სამართლებრივად კვლავ ეკლესიის მფლობელობაში დაბრუნდა, 2005 წლის 18 ნოემბერს კი ტაძრის შენობა ფაქტობრივად გადაეცა ფოთის ეპარქიას და საზეიმოდ იკურთხა).



ფოთისა და სენაკის ეპარქია დასავლეთ საქართველოში, შავი ზღვის სანაპიროზე, ისტორიული კოლხეთის სამეფოს ტერიტორიაზე მდებარეობს. იგი მოიცავს ქალაქებს: ფოთს, ხობს, სენაკს და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. სამღვდელმთავრო ტერიტორია განვცრობილია მდ. რიონისა და ხობისწყლის ქვემო დინების აუზებზე, რაც ძველი ქართული სამეფოს, ეგრისის დასავლეთ ნაწილს წარმოადგენს. ფოთისა და ხობის ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება სენაკისა და ჩხოროწყუს, ჩრდილოეთიდან - ზუგდიდისა და ცაიშის, სამხრეთიდან - შემოქმედის ეპარქიები, დასავლეთის მხრიდან კი იგი შავ ზღვას ემიჯნება. რეგიონში უძველესი დროიდან ბინადროს თვითმყოფადი კულტურის შემქმნელი ხალხი. ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში ეს მხარე ძირითადად ცნობილია მდინარე ფაზისის, იმავე რიონის, შავ ზღვასთან გაშენებული მისი მოსახელე ქალაქ ფაზისის (ფოთის) გარშემო არსებული ეთნიკური ნიშნით გაერთიანებულ ქვეყნად. უძველესი წყაროებით მსოფლიოს ცნობილ მდინარედ მოხსიენიებული ფაზისის შავი ზღვის შესართავთან იწყებოდა აღმოსავლეთის დიდი სავაჭრო გზის ერთი მონაკვეთი. ქრისტეს შობამდე VII-VI საუკუნეებს მიეწერება ამ მაგისტრალის საწყისი პუნქტის, ქალაქური ტიპის დასახლების - ფაზისი დაფუძნება.

თანამედროვე ფოთისა და ხობის ეპარქიის ტერიტორია ადრიდანვე მძლავრ აგრესორთა დაპირისპირების ასპარეზი იყო. ეგრისის სამეფოს ადმინისტრაციული ცენტრი ხან ზღვისპირეთში, ხანაც ქუჯის მიერ დაარსებულ ციხეში - ციხე-გოჯში (ბერძნული არქეოპოლისი) იყო. IV საუკუნიდან რომაული ხარკისგან გათავისუფლებული ლაზიკის (იგივე ეგრისი) სამეფოს მთელი დასავლეთი საქართველო თავისი ძალაუფლების ქვეშ ჰყავდა გაერთიანებული. ამ დროს ფაზისის დიდ მნიშვნელობაზე მეტყველებს მისი მძლავ საგანმანათლებლო ცენტრად გადაქცევა. IV საუკუნეში ფოთის ცნობილი რიტორიკული სკოლა, იმჟამინდელი საფილოსოფოსი აზროვნების კერიდან - საბერძნეთის ათენიდან საკმაო მანძილის მიუხედავად, ძალზე პოპულარული იყო.



ფოთის საკათედრო ტაძარი
(ამჟამად მიმდინარეობს სარესტავრაციო სამუშაოები)

დასავლეთ იბერიის საზღვაო ქალაქ ფოთსა და მის მიმდებარე ტერიტორიას ტრადიცია მიიჩნევს მიციქულთა მოღვაწეობის არეალად. ამ ფაქტს უპირველეს ქართულ წყაროსთან „ქართლის ცხოვრებასთან“ ერთად, ძველი ბერძენი და ლათინი ავტორები - კლიმენტი რომაელი, ეპიფანე კვიპრელი, ევაგრე სიცილიელი, ეპიფანე კონსტანტინეპოლელი და სხვ. ადასტურებენ. წმიდა ანდრია და სხვა მოციქულები, აწყურში პირველი საეპისკოპოსოს დაფუძნების შემდეგ ქადაგებით ჩავიდნენ ფაზისში, ზღვის პირას მცხოვრებნი განანათლეს და შემდეგ მოაქციეს მდინარე ფაზისის იბერები... ეგრისი იბერიის თანადროულად გაქრისტიანებულა და პირველ ეტაპზე საქართველოს ერთიანი ეკლესიის იურისდიქცია მთელ ქვეყანაზე ვრცელდებოდა. მოგვიანებით, V ს-დან, დასავლეთ საქართველოში ბიზანტიის ძალაუფლების დამკიდრების შემდეგ ჩვენი ქვეყნის ეკლესიის ერთიანი სხეული დანაწევრდა და ფაზისი იგივე ფოთი მიმდებარე ტერიტორიითურთ და სხვა ქართული პროვინციები ეკლესიურადაც კონსტანტინეპოლის იურისდიქციის ქვეშ აღმოჩნდნენ.

ბერძნულ წყაროთა მიხედვით, ფაზისი (ფოთი) უკვე ამ დროისათვის ლაზიკის სამიტროპოლიტო ცენტრად ითვლებოდა. რაც შეეხება თვით ფაზისის ეპიარქიას, იგი გაცილებით ადრე ჩამოყალიბდა. ფრიად საგულისხმოა ის ფაქტი, რომ მეხუთე მსოფლიო საეკლესიო კრების (553 წ.) გადაწყვეტილებებს ხელი მოაწერა „თეოდორე უღირსმან ეპისკოპოსმან ფირსიოსამან (ფასისი, იგივე ფოთი), სოფელსა შინა მეგრელთასა“, ე.ი. VI ს. შუახანებისათვის ფოთის ეპარქია საკმაოდ მობილიზებული და ავტორიტეტული სამწყსოა.

IPB-ს სურათი
ფოთის საკათედრო ტაძარი
(ამჟამად მიმდინარეობს სარესტავრაციო სამუშაოები)

VII ს-დან ფაზისის სამიტროპოლიტო საზღვრები აღმოსავლეთით ვრცელდებოდა სკანდა-შორაპნის საზღვრამდე, ხოლო ჩრდილოეთით - მდინარე კლისურამდე. VIII ს-დან დასავლეთ საქართველოს მცხეთის საკათალიკოსის ტერიტორიასთან ერთად იგი გაერთიანდა აფხაზეთის ქართულ საკათალიკოსოში. ამის შემდეგ ფაზისის ნაცვლად მკიდრდება მისი თანამედროვე სახელწოდება ფოთი, რომელიც პირველად გიორგი მთაწმინდელის ცხოვრებაში იხსენიება.

VIII ს-ში გაუქმებული ფოთის სამიტროპოლიტოს ადგილზე მისი შემცველი ქართული საეპისკოპოსო ერთეული არ შეუქმნიათ. ამ პერიოდში იმერეთსა და სამეგრელოში ეკლესიებს თვით კათალიკოსი მართავდა. მოგვიანებით, IX-X ს-ში ამ რეგიონში მრავალი მსხვილი სამღვდელმთავრო ერთეული - საეპისკოპოსო ჩამოყალიბდა.

საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ სამეგრელოში სამი ეპარქია იყო: ჭყონდიდის, ცაგერისა და ცაიშის. 1823 წელს ჭყონდიდის ეპისკოპოს ბესარიონ ჭყონდიდელის ხელმძღვანელობით საპარქიო ცენტრი - მარტვილი ჩამოყალიბდა. გაერთიანებულ სამღვდელმთავროებს სამეგრელოს ეპარქია ეწოდა, ხოლო 1885 წელს იქმნება გურია-სამეგრელოს საეკლესიო ერთეული საეპარქიო ცენტრით ქალაქ ფოთში.

1917 წ. საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, სამეგრელოს რეგიონში განახლდა ჭყონდიდის ეპარქია. 1995 წელს საქართველოს ეკლესიის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით ჭყონდიდის ეპარქიის საფუძველზე სამი სამღვდელმთავრო კათედრა ჩამოყალიბდა: საკუთრივ ჭყონდიდის, ზუგდიდისა და ცაიშის, და ფოთის ეპარქიები. 1996 წლის 24 მარტიდან ახლად აღდგენილ ფოთის ეპარქიის მმართველად დადგენილ იქნა მთავარეპისკოპოსი გრიგოლი (ბერბიჭაშვილი).

2002 წლის 17 ოქტომბრის საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის კრების განჩინებით ფოთის ეპარქიას შეეცვალა სახელწოდება და ეწოდა ფოთისა და სენაკის ეპარქია. 2003 წლის 18 აგვისტოს ურბნისის საკათედრო ტაძარში ჩატარებული წმიდა სინოდის კრების გადაწყვეტილებით, ფოთისა და სენაკის ეპარქიას გამოეყო სენაკის რაიონი, ხოლო ზუგდიდ-ცაიშისას კი ჩხოროწყუს რაიონი და შეიქმნა ახალი ეპარქია სახელწოდებით „სენაკისა და ჩხოროწყუს“ ეპარქია. ფოთისა და სენაკის ეპარქიას კვლავ შეეცვალა სახელი და ეწოდა „ფოთისა და ხობის“ ეპარქია. შესაბამისად შევიდა ცვლილება მღვდელმთავრის ტიტულშიც და იგი მოიხსენიება უკვე ფოთისა და ხობის მთავარეპისკოპოსად.

მონასტრები:

ხობის რაიონის სოფ. ნოჯიხევის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დედათა მონასტერი. მთავარი ტაძარი - მიძინების სახელობისა. წინამძღვარი - იღუმენია ანა (მუსელიანი), მოძღვარი - მღვდელი ილია ლომაია

მოქმედი სამრევლო ეკლესიები:

ქ. ფოთში:

მშენებარე ეკლესიები:საეპარქიო დაწესებულებები:საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და ფონდები:

პოსტის ავტორი: dr.house... თარიღი: Jan 9 2012, 02:40 PM

მცხეთა-თბილისის ეპარქია

- (ქ. თბილისი თავისი რაიონებით, ქ. მცხეთა (მცხეთის რაიონის სოფ. წილკნის, მუხრანისა და საგურამოს გარდა), გარდაბნის რაიონი და ბიჭვინთა)

http://www.radikal.ru

სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი და

მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი ილია II



მცხეთა-თბილისის ეპარქია ორი უძველესი ქართული სამღვდელმთავროს - მცხეთისა და თბილისის საეპისკოპოსოების შერწყმის შედეგად წარმოიშვა. საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ (1917 წ.), მეორე საეკლესიო კრების განჩინებით, 1920 წ. 20 ივლისს, გაერთიანდა მცხეთის და თბილისის ეპარქიები და ამის შემდეგ მის მწყემსმთავარს მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი ეწოდა. შესაბამისად, საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქებიც მცხეთისა და თბილისის გაერთიანებული სამღვდელმთავროების მწყემსმთავრები არიან. საქართველოს ამჟამინდელი საეპარქიო ადმინისტრირების თანახმად, მცხეთა-თბილისის ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება საჯარეჯოსა და ველისციხის, დასავლეთიდან - სამთავისისა და გორის, ჩრდილოეთიდან - წილკნისა და დუშეთის, სამხრეთიდან - მანგლისი-წალკისა და რუსთავი-მარნეულის ეპარქიები. ქრისტიანული საქართველოს საეკლესიო ცენტრი ოდითგანვე მცხეთა-თბილისის ეპარქიაა. მცხეთა-თბილისის ეპარქიის მნიშვნელობა, ტრადიციულად, იმდენად დიდი იყო საქართველოს საეკლესიო ცხოვრებაში, რომ, ზოგჯერ, ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში, საქართველოს ეკლესია შემოკლებით „მცხეთის კათოლიკე სამოციქულო ეკლესიის“, „მცხეთის საყდრის“, „მცხეთის საპატრიარქო ტაძრის“ ან მარტივად „მცხეთის ეკლესიის“ სახელით იხსენიებოდა. ერთიანი საქართველოს ეკლესიასთან მცხეთა-თბილისის ეპარქიის გაიგივების ტრადიციას, ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადებისთანავე, აქაური მღვდელმთავრის საქართველოს საეკლესიო საჭეთმპყრობლად აღიარების დაწყებამ ჩაუყარა საფუძველი. მეფე მირიანის ნათლისღებით და საქართველოში ქრისტიანობის დახელმწიფო რელიგიად გამოცხადებით საბოლოოდ განისაზღვრა ქვეყნის სახელმწიფოებრივ-პოლიტიკური და აღმსარებლობითი ორიენტაცია. საქართველოს ეკლესიას პირველ ეტაპზე, ვახტნგ გორგასლის საეკლესიო რეფორმამდე და კათოლიკოსის ინსტიტუტის შემოღებამდე, მთავარეპისკოპოსი მართავდა. აქედან მოყოლებული მცხეთის მთავარეპისკოპოსი საქართველოს ერთიანი ეკლესიის მწყემსმთავრად ითვლებოდა. V ს. II ნახევარში ვახტანგ გორგასლის მეფობის დროს, კათოლიკოსის ინსტიტუტის დაწესებამდე, IV და V საუკუნეებში ქართულ ეკლესიაში მრავალი ეპისოკოპოსი იყო, ამიტომ მათგან უპირველესს „მთავარეპისკოპოსი“ ეწოდებოდა. მთავარეპისკოპოსის კათედრა მცხეთაში - დედაქალაქში იყო. იმ პერიოდში მცხეთაში მცირე ეკლესიებთან ერთად ორი ცენტრალური ეკლესია მოქმედებდა: ზემო - სამთავროს და ქვემო - სვეტიცხოვლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც 480-იან წლებამდე ხის პატარა ეკლესიას წარმოადგენდა. აქ იყო ქართლის მთავარეპისკოპოსის კათედრა. 375-400 წლებში, საქართველოს ეკლესიის მამამთავარ ელიას მღვდელმთავრობის დროს იწყება ციხე-ქალაქ თბილისის მოხსენიება. ვახტანგ გორგასალმა თავისი მეფობის მეორე ნახევარში საქართველოს ეკლესიის ორგანიზაციულ-ადმინისტრაციული სტრუქტურა კათოლიკოსის ინსტიტუტის შემოღებითა და, იმავდროულად, თორმეტი ახალი საეპისკოპოსოს დაარსებით შეცვალა. საეპისკოპოსებს შორის მცხეთაც იხსენიება. ქართული წყაროები პირდაპირ ცნობებს გვაწვდიან ახლად დაარსებული თორმეტი საეპისკოპოსოს, მათ შორის, მცხეთელის სამწყსოს, ტერიტორიული განლაგებისა და საკათოლიკოსო რეზიდენციის შესახებ. ვახტანგს კათოლიკოსის რეზიდენციისათვის მოციქულთა სახელობის ეკლესია - „სვეტიცხოველი“ მცხეთაში ახლად აუგია. მცხეთაშივე არსებული ეპისკოპოსის ძველი საყდარი „მაცხოვრის“ სახელობისა საეპისკოპოსოდ უქცევიათ. ამრიგად, კათოლიკოსის ინსტიტუტის შემოღების შემდეგ მცხეთა ორი მღვდელმთავრის რეზიდენციად გადაიქცა. კათოლიკოსისა და ეპისკოპოსის კათედრები ორივე მცხეთაში მდებარეობდა. რეფორმების შემდეგ ქართლის ეპისკოპოსის კათედრა ორივე მცხეთაში მდებარეობდა. რეფორმების შემდეგ ქართლის ეპისკოპოსის კათედრა მცხეთაშივე დარჩა, მაგრამ იგი უკვე ერთ-ერთ ეპისკოპოსად ჩაითვალა და მისი სამწყსო ტერიტორია საგრძნობლად შემცირდა. V საუკუნემდე, აღნიშნულ რეფორმამდე, მცხეთის საეპისოპოსოს იურისდიქცია მთლიანად ქართლის სამეფოს ტერიტორიაზე ვრცელდებოდა და აქ არსებული ყველა ეკლესია მას ემორჩილებოდა. კათოლიკოსობის დაწესებიდან მცხეთის საეპისკოპოსო საკათოლიკოსოში შემავალ ერთ-ერთ საეპისკოპოსოდ იქცა, რომლის იურისდიქცია მხოლოდ მდინარეების: რეხულასა და დიდ ლიახვს შორის მდებარე ტერიტორიაზე ვრცელდებოდა. ამ პერიოდიდან მცხეთის საეპისკოპოსო მეთაურს ქართლის მთავარეპისკოპოსი ან სამთავროს ეპისკოპოსი ეწოდებოდა. თბილისში დიდი მშენებლობის დაწყება ვახტანგის დროს V ს. 60-იან წლებს უკავშირდება და სავარაუდოა, რომ თბილისის სიონის მშენებლობაც იმ დროიდანვე დაიწყო, რადგან ამავე პერიოდს უკავშიდება თბილისში პირველი ეპისკოპოსის განწესება. თბილელი ეპისკოპოსის კათედრა დასაწყისიდანვე თბილისის სიონი იყო. ქართლის ცენტრალური ეპარქიები, ტრადიციულად მცხეთა და თბილისი, ტერიტორიული სიახლოვის მიუხედავად, განსხვავებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. ოდითგანვე კი მათ მღვდელმთავრებს შესაბამისი ფუნქციური დატვირთვა და მოვალეობები ჰქონდათ საქართველოს ეკლესიის წინაშე. დედაქალაქის თბილისში გადმოტანით, პირველ ეტაპზე აქაური მღვდელმთავრის გავლენაც შესაბამისად გაიზრდებოდა, მაგრამ თბილელი მღვდელმთავარი ქვეყნის პოლიტიკური მდგომარეობის შესაბამისად მუდმივად ვერ ინარჩუნებდა დაწინაურებულ მდგომარეობას. მტერთა შემოსევისას ქვეყნის ძნელბედობა უპირველესად თბილისზე აისახებოდა. მომხვდური დედაქალაქის დაპყრობით და აოხრებით სახელმწიფოს აცლიდა უმთავრეს დასაყრდენს. თბილისის სამღვდელმთავრო სამწყსოც ამის კვლად ნადგურდებოდა და კნინდებოდა. არაბი ამირას ოთხსაუკუნოვანი უღლის გადიდების შემდეგაც კი თბილისის ეპარქია დიდი ხნის განმავლობაში საკმაოდ დამცრობილი ჩანს. XIII ს. ძეგლი „განგება დარბაზობისა“ მცხეთის მთავარეპისკოპოსს ეპისკოპოსთა შორის მე-4 ადგილს მიაკუთვნებს. იმავე დროს, თბილელი ჩამონათვალში 29-ე ადგილზე იხსენიება. XVIII ს-ის შუა ხანებში, 1794 წელს მეფე ერეკლე II-სა და კათოლიკოს-პატრიარქ ანტონ I განჩინებით მცხეთის მთავარეპისკოპოსი ძველებურად მე-4 ადგილზე სახელდება, ხოლო თბილელი მღვდელმთავრის მდგომარეობა საგანგებოდ არის აღნიშნული. ქვეყნის ძლიერების ხანაში, როდესაც თბილისი დედაქალაქად ითვლებოდა „ტფილელსაცა უზემოეს აქუნდა ადგილი კრებასა შინა... სამეფო ქალაქი არ იყო ტფილისი დროთა მას შინა, არამედ ისანი და ქუთათის... ტფილელი უკვე განჩინებასა მას შინა სამოფოსა ფრიად ქვემორე დგებოდის კრებასა შინა“. თბილელი მღვდელმთავრის ხარისხის ამაღლება და მისი გამიტროპოლიტება ქვეყნის პოლიტიკურმა მდგომარეობამაც განაპირობა. თბილელი ეპისკოპოსის მიტროპოლიტის ხარისხში ამაღლება XVII-XVIII სს. მიჯნაზე, ქართლის მეფე ერეკლე I ნაზარ-ალი-ხანის (1688-1703, 1709 წწ.) მეფობისა და იოანე დიასამიძის პატრიარქობისას აღსრულდა. ამის შემდეგ თბილელი მღვდელმთავრები მიტროპოლიტის მაღალ სამღვდელმთავრო ხარისხში იხსენიებიან. თბილისის მიტროპოლიტობა მეფე ერეკლე მეორემაც დაადასტურა. საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმებამდე თბილელი და მცხეთელი მღვდელმთავრები თავიანთ დაწინაურებულ მდგომარეობას ინარჩუნებდნენ. საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ თბილელისა და მცხეთელის კათედრა ქართლის სხვა ეპარქიებთან ერთად ეგზარქოსს დაქვემდებარებულ ერთ სამღვდელმთავროდ გაერთიანდა. ადრიდანვე მცხეთასა და თბილისში მიმდინარე კულტურულ-საგანმანათლებლო მუშაობა ძირითადად ამ მხარეში არსებულ ეკლესია-მონასტრებში მიმდინარეობდა. უმდიდრესი ბიბლიოთეკები ჰქონდა მცხეთის სვეტიცხოვლის, სამთავროს, შიომღვიმის და სხვა საგანმანათლებლო კერებს. ყველა ეკლესია თავისებურ სკოლას წარმოადგენდა მომავალი თაობის ქრისტიანული ზნეობის აღზრდის თვალსაზრისით. ეკლესიის აქტიური პოზიციაც საქვეყნოდ იყო გაცხადებული სამეფო კარის თუ დიდებულთა მაღალზნეობრივი, ერისთვის მისაბაძი ქრისიტიანული ცხოვრების შენარჩუნებისათვის. საეკლესიო კრება განაჩინებდა მეფის ყველა მნიშვნელოვან ნაბიჯს დავით აღმაშენებლის, თამარის, გიორგი ბრწყინვალის, ალექსანდრე დიდის... დროს. საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, 1917 წლის 12(25) მარტს კათოლიკოს-პატრიარქის არჩევამდე ეკლესიის დროებით მმართველად გურია-ოდიშის ეპისკოპოსი ლეონიდე ოქროპირიძე დაინიშნა. იმავე წლის 13 აგვისტოს საქართველოს სამღვდელოება რუსეთის სინოდის აგრესიული საეკლესიო პოლიტიკის გამო იძულებული გახდა აღედგინა თბილელი მიტროპოლიტის კათედრა, რომელიც ტრადიციულად თბილისის სიონი იყო და მის მღვდელმთავრად ლეონიდე ოქროპირიძე იქნა დადგენილი. 1917 წლის სექტემბერში თბილსის სიონში ავტოკეფალიააღდგენილი საქართველოს ეკლესიის პირველ საეკლესიო კრებაზე შემუშავდა ეკლესიის მართვა-გამგეობის დებულება, რომლის თანახმად პირველ ეტაპზე 13 ეპარქია განახლდა. ეპარქიათა ჩამონათვალში პირველ და მეორე ადგილზე მცხეთისა და თბილისის სამღვდელმთავროები იხსენიება. პირველ კათოლიკოსად არჩეული კირიონ საძაგლიშვილი თბილისში პირველ საპატრიარქო ტაძარში - ანჩისხატში აღასრულებდა ღვთისმსახურებას. თბილელი მღვდელმთავრის კათედრა სიონის ტაძარი იყო. 1918 წლის ივნისში ტრაგიკულად აღსრულებული კათოლიკოს-პატრიარქის ადგილი თბილელმა მიტროპოლიტმა ლეონიდემ დაიკავა. 1920 წლის 20 ივლისის მეორე საეკლესიო კრების განჩინებით, როგორც ზემოთ იყო აღნიშნული, გაერთიანდა მცხეთისა და თბილისის ეპარქიები, მის მწყემსმთავარს ამის შემდეგ მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი ეწოდა. საქართველოს ეკლესიის კათოლიკოს-პატრიარქები ამიერიდან მცხეთისა და თბილისის გაერთიანებული სამღვდელმთავროების მწყემსმთავრები არიან.

საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ მცხეთა-თბილისის ეპარქიის მმართველი მღვდელმთავრები და საქართველოს ეკლესიის კათოლიკოს-პატრიარქები ბრძანდებოდნენ

უწმინდესნი და უნეტარესნი:

კირიონ II საძაგლიშვილი (1917-1918);

ლეონიდე ოქროპირიძე (1918-1921);

ამბროსი ხელაია (1921-1927);

ქრისტეფორე ციცქიშვილი (1927-1932);

კალისტრატე ცინცაძე (1932-1952);

მელქისედეკ ფხალაძე (1952-1960);

ეფრემ სიდამონიძე (1960-1972);

დავით დევდარიანი (1972-1977).

1977 წლის 25 დეკემბრიდან საქართველოს უძველეს ავტოკეფალურ ეკლესიას მწყემსმთავრობს უწმინდესი და უნეტარესი, სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი ილია II (შიოლაშვილი-ღუდუშაური).

გაზეთი „აღსავალი“, № 1, 2004 წ.





მცხეთა-თბილისის ეპარქიაში მოქმედი და არსებული ეკლესია-მონასტრები



http://www.radikal.ru


საპატრიარქო - საკათედრო ტაძრები:

1. სვეტიცხოვლის წმიდათა ათორმეტთა მოციქულთა საპატრიარქო ტაძარი (მცხეთა, IV, V, XI სს.-ები, ჯვარგუმბათოვანი)

2. ყოვლადწმიდა სამების სახელობის საპატრიარქო ტაძარი (თბილისი, ელიას მთა, ყოვლადწმიდა სამების სახელობის ლავრაში, ახალი)

3. თბილისის სიონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელობის ეკლესია, საპატრიარქო ტაძარი (სიონის ქ. V, XI სს.-ები, ჯვარგუმბათოვანი)



თბილისი:

4. ამაღლების სახელობის ეკლესია (სოლოლაკი, ამაღლების ქ. ახალი)

5. ამაღლების სახელობის ეკლესია (ბეჟანიშვილის ქ. მთაზე, ახალი)

6. ამაღლების სახელობის ეკლესია (საბურთალოს პანთეონი, ახალი)

7. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელობის „ანჩისხატის“ ეკლესია (მტკვრის მარჯვენა სანაპირო, შავთელის ქ. VI ს.)

8. წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელობის ეკლესია (ივ. ჯავახიშვილის ქ. XIX ს.)

9. წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელობის ეკლესია - „ლურჯი მონასტერი“ (მტკვრის მარჯვენა სანაპირო, ლეო ქიაჩელის ქ. XII ს.)

10. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია (ნაძალადევი, გურამიშვილის გამზ. ახალი)

11. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია (საბურთალო, ბავშვთა ინფექციური საავადმყოფო, ს. ჩიქოვანის ქ. ახალი)

12. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია (ვაჟა-ფშაველას გამზირი, ბავშვთა ფედერაციასთან, ახალი)

13. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია (ზემო, ნავთლუღი, ბოგდან ხმელინცკის ქ.)

14. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია (ქვემო, სასაფლაოს ტერიტორია, ქინძმარაულის ქ.)

15. წმინდა მღვდელმთავარ გაბრიელის (ქიქოძე) სახელობის ეკლესია (წმინდა ილია მართლის-სახ. გიმნაზია, ვაჟა-ფშაველას ქ. ახალი)

16. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია - „ქაშუეთი“ (რუსთაველის პროსპექტი, VI, XX სს.-ები )

17. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (ვაკის სასაფლაოს ქვემო შესასვლელი, ჭავჭავაძის გამზირი, ახალი)

18. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (დიდი დიღომი, ნაქულბაქევი, VII-VIII სს.)

19. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (დიდუბე, სამტრედიის ქ. ახალი)

20. ლომისის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. პატარა გლდანი)

21. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (ვარკეთილი, სუხაშვილის ქ. ახალი)

22. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (ნორიოს აღმართის დასაწყისი, თავდაცვის სამინისტროს სამხედრო ნაწილის ტერიტორია, ახალი)

23. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (ოქროყანა)

24. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (გლდანი, ქერჩის ქ. უშიშროების აკადემიის ტერიტორია, ახალი)

25. წმინდა გიორგის სახელობის კლდისუბნის ეკლესია (ბეთლემის ქ.)

26. წმინდა გიორგის სახელობის კარის ეკლესია (მეფე ერეკლე II-ის მოედანი)

27. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (საბურთალოს პანთეონი)

28. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (თემქის დასახლება, IX კვარტალი)

29. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (ორთაჭალის ციხის საავადმყოფოს ტერიტორია, ახალი)

30. ლომისის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (გლდანის მასივი III-IV მკ.რ.-ები)

31. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია „მძლეთა“ (წყნეთი)

32. წმინდა გობრონ-მიქაელის სახელობის ეკლესია (გორგასლის ქ.)

33. წმინდა დავით აღმაშენებლის სახელობის ეკლესია (ვაკე, უნივერსიტეტის I კორპ. ეზოში, ახალი)

34. წმინდა დავით წინასწარმეტყველის სახელობის ეკლესია (მეტეხის კლდე, რუისის ქ. ახალი)

35. წმინდა მამა დავითის სახელობის ეკლესია (მთაწმინდა)

36. იერუსალიმის ჯვრის მონასტრის მეტოქი ეკლესია - „ჯვრის მამა“ (იერუსალიმის ქ.)

37. ივერიის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის სახელობის ეკლესია (ნაძალადევი, მანჯგალაძის ქ.)

38. წმინდა ილია წინასწარმეტყველის სახელობის ეკლესია (საქართველოს საპატრიარქო, მეფე ერეკლე II-ის მოედანი)

39. წმინდა ილია წინასწარმეტყველის სახელობის ეკლესია (საბურთალო, ალ. ყაზბეგის ქ. ახალი)

40. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის ეკლესია (ლეო ქიაჩელის ქ. „ლურჯ მონასტერთან“)

41. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შობის სახელობის ეკლესია (ავჭალის დედათა მონასტერში, ბიჭვინთის ქ.)

42. წმინდა იოანე ნათლისმცგმლის სახელობის ეკლესია (ავჭალა)

43. წმინდა კვირიკეს და ივლიტას სახელობის ეკლესია (საბურთალო, გამსახურდიას გამზ. საბავშვო ბაღის ტერიტორია)

44. მაცხოვრის შობის სახელობის ზემო ბეთლემის ეკლესია (ნარიყალა, ბეთლემის ქ. V ს. II ნახევარი)

45. მაცხოვრის შობის სახელობის ქვემო ბეთლემის ეკლესია (ბეთლემის ქ.)

46. მაცხოვრის შობის სახელობის ეკლესია (ვარკეთილის მეტროსთან, ახალი)

47. მირქმა-მიგებების სახელობის ეკლესია (ნუცუბიძის პლატო, III მკ.რნ. ახალი)

48. წმინდა მარინეს სახელობის ეკლესია (ქაშვეთის ეკლესიის I სართული, ჯორჯაძის ქ.)

49. წმინდა მარინეს სახელობის ეკლესია (ავლაბარი, დუშეთის ქ.)

50. წმინდა და მართალი ლაზარეს სახელობის ეკლესია (კინოსტუდიის ეზოში, დიღმის მასივი)

51. წმინდა მარიამ მაგდალინელის სახელობის ეკლესია (თბილისის ზღვის მიმდებარე ტერიტორია, სასაფლაოზე)

52. წმინდა მთავარანგელოზთა სახელობის ეკლესია (დიმიტრი უზნაძის ქ.)

53. წმინდა მთავარანგელოზის სახელობის ეკლესია (ნაძალადევი, ივერიის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესიის ეზოში, ე. მანჯგალაძის ქ.)

54. წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის სახელობის ეკლესია (მიხაილოვის საავადმყოფოს მიმდებარე ტერიტორია, უზნაძის ქ.)

55. წმინდა მირიანისა და ნანას სახელობის ეკლესია (მთაწმინდა, ჩიტაძის ქ.)

56. წმინდა მიხეილ ტვერელის სახელობის ეკლესია (მთაწმინდა, ზალდასტანიშვილის ქ.)

57. წმინდა მირიანის და ნანას სახელობის ეკლესია (მუხიანის დასახლება, IV მკ.რ.)

58. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია (ნარიყალას ციხესიმაგრე)

59. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია (კრწანისი, გრიშაშვილის ქ.)

60. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია (ჩუღურეთი, ხეთაგუროვის ქ. „ვორონცოვი“)

61. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია (აეროპორტის დასახლება)

62. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (კუკია, ნორიოს აღმართი)

63. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (მთაწმინდა, ჩიტაძის ქ.)

64. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (ჩუღურეთი, ჩხეიძის ქ.)

65. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (საბურთალო, გიმნაზიის ეზოში, ვაჟა-ფშაველას გამზირი)

66. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (ორხევი, კ. აბზიანიძის ქ.)

67. წმინდა პანტელეიმონ მკურნალის სახელობის ეკლესია (ზემო ვერის სასაფლაო, გ. რჩეულიშვილის ქ.)

68. წმინდა პანტელეიმონ მკურნალის სახელობის ეკლესია (საბურთალო, რესპუბლიკურ საავადმყოფოში, ვაჟა-ფშაველას პრ.)

69. წმინდა პანტელეიმონ მკურნალის სახელობის ეკლესია (ლილოს დასახლება)

70. წმინდა თავთა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელობის ეკლესია (ავლაბარი, პეტრე-პავლეს სასაფლაო)

71. წმინდა თამარ მეფის სახელობის ეკლესია (საბურთალო, დოლიძის ქ.)

72. წმინდა სამი მღვდელმთავრის სახელობის ეკლესია (დიღმის მასივი, 130-ე სკოლის ეზოში)

73. წმინდა ქეთევან წამებულის სახელობის ეკლესია (ნავთლუღი, მე-5 საავადმყოფოს ეზოში, ქინძმარაულის ქ.)

74. წმინდა ქეთევან დედოფლის სახელობის ეკლესია (ავჭალა, ჩიქვანაიას ქ.)

75. ყოვლადწმიდა სამების სახელობის ეკლესია (ვაკე, ჭავჭავაძის გამზ.)

76. ყოვლადწმიდა სამების სახელობის ეკლესია (გარეთუბანი, მანჯგალაძის ქ.)

77. ყოვლადნმიდა სამების სახელობის ეკლესია (საბურთალო, ნაცუბიძის IV კვ.)

78. ფერისცვალების სახელობის ეკლესია, ფერისცვალების დედათა მონასტერში (ავლაბარი, დარეჯანის სასახლე)

79. ფერისცვალების სახელობის ეკლესია (მთაწმინდა, მამადავითის ეკლესიასთან)

80. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელობის დიდუბის ეკლესია (წერეთლის გამზირი)

81. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელობის მეტეხის ეკლესია (მეტეხის აღმართი)

82. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელობის ეკლესია (ნუცუბიძის პლატო, III კვარტალი)

83. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელობის ეკლესია (ავჭალა, საერთო და მკაცრი რეჟიმის დაწესებულების ტერიტორია)

84. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანების სახელობის ეკლესია (სამედიცინო უნივერსიტეტის ეზო, ვაჟა-ფშაველას გამზირი)

85. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახელობის კარის ეკლესია (კლასიკური გიმნაზია, რუსთაველის პროსპექტი)

86. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის სახელობის ეკლესია (№2 სამშობიაროს ეზოში, დ. უზნაძის ქ.)

87. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანების სახელობის ეკლესია (ნაძალადევი, სამშობიაროს ეზოში, ცოტნე დადიანის ქ.)

88. ყოვლადნმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელობის ეკლესია (თემქის დასახლება, III მკ.რ.)

89. ყოველთა წმინდათა სახელობის ეკლესია (ელენე ახვლედიანის აღმართი)

90. ყოველთა ქართველთა წმინდათა სახელობის ეკლესია (დიდი დიღომი, იოანე პეტრიწის ქ.)

91. წმინდა ცხრა ძმა კოლაელთა სახელობის ეკლესია (ვაზისუბნის დასახლება, III მკ.რ-ნი)

92. ჯვართამაღლების სახელობის ეკლესია (საბურთალო, ბახტრიონის ქ.)

93. სამლოცველო სახლი (მეხშუბანი, ქვემო ფონიჭალის დასახლება)

94. სამლოცველო სახლი (ქვემო ფონიჭალა, 135-ე საშ. სკოლის ტერიტორიაზე)

95. სამლოცველო სახლი (ზემო ფონიჭალა, 70-ე საშ. სკოლის ტერიტორიაზე)



მცხეთა:

96. წმინდა ათორმეტ მოციქულთა სახელობის ეკლესია (რუსთაველის ქ. სადგურის დასახლება)

97. „ახალქალაქური“ - სამონასტრო კომპლექსი: ა) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის და ბ) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიებით (მდ. მტკვრის მარჯვენა ნაპირზე, XI-XII სს. წმინდა ეკატერინეს დედათა მონასტერში)

98. სტეფანე პირველმოწამის სახელობის ეკლესია, „ანტიოქია“ (მდ. არაგვის მარჯვენა ნაპირზე, მტკვრის და არაგვის შესართავთან, სამნავიანი ბაზილიკა, VII-VIII სს.)

99. წმინდა ბარბარეს სახელობის ეკლესია, „ბარბარეთი“ (მცხეთის ჩრდ. დასავლეთით, სასაფლაოზე, X-XI სს.)

100. კალოუბნის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (მცხეთის ჩრდ.-ით, 5 კმ.-ზე, მტკვრის მარცხ. ნაპირზე, მაღალი მთის თხემზე, XII ს.)

101. წმინდა იოანე და თორნიკე ათონელების სახელობის ეკლესია (მცხეთა)

102. „გეთსამანია“ - (მცხეთა, დგას ქალაქის დას. ნაწილში, ადრე შუა საუკ. ხანა)

103. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (არმაზი, ა. გიორგობიანის ქ.)

104. მგალობლიანთკარის ეკლესია (მცხეთის გარეუბან კოდმანში, მდ. მტკვრის მარცხ. ნაპირზე, XVIII-XIX სს.)

105. მცხეთის ჯვრის სამონასტრო კომპლექსი: ა) მცირე ეკლესია (VI ს. II ნახ.), ბ) დიდი ტაძარი (ჯვარ-გუმბათოვანი, 586-604 წწ.)

106. ყოვლადწმიდა სამების სახელობის ეკლესია (მცხეთის დას-ით, მარტაზის ანუ სანგრის ხევის ნაპირზე, XI ს. I ნახ. დარბაზული)

107. სამთავროს სამონასტრო კომპლექსი: ა) დიდი ტაძარი (XI ს. 30-იანი წლები, ჯვარ-გუმბათოვანი), ბ) წმინდა ნინოს სახელობის პატარა ეკლესია (IV ს. გუმბათოვანი)

108. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (მცხეთის გარეუბან კოდმანში, გვიანი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

109. წმინდა დემეტრეს სახელობის ეკლესია (დგას მცხეთის გარეუბან კოდმანის სამხრ-აღმ. ნაწილში, ციცაბო ფერდობის პირზე, განვით. ფეოდ. ხანა)

სოფელი არაშენდა

110. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. არაშენდა, დგას სოფლის სამხრ-ით 1,5 კმ. გვიანი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

111. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. არაშენდა, დგას სოფლის სამხრ-დას-ით, სასაფლაოზე, გვიანი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

112. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (არმაზი, მდ. არმაზისწყლის მარჯვენა ნაპირზე, XII ს. II ნახ.)

სოფელი ახალდაბა

113. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. ახალდაბა, დგას სოფლის ჩრდ-აღმით 200-300 მ-ზე, გვიანი ფეოდ. ხანა)

სოფელი ახალსოფელი

114. ბზიანის კომპლექსი (სოფ. ახალსოფელი): ა) დარბაზული ეკლესია, VIII ს. ბ) წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია, XII ს. დარბაზული გ) მოგვიანო ხანის ეკლესია

სოფელი ახალუბანი

115. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. ახალუბანი, 1692 ნ. დარბაზული)

სოფელი ბევრეთი

116. ძველი საყდარი (სოფ. ბევრეთი. სოფლის აღმ. 1,5 კმ-ზე, სათოვლიის მთაზე, ფეოდ. ხანა)

სოფელი ბიწმენდი

117. ეკლესია (სოფ. ბიწმენდი, სოფლის ცენტრში, XIX ს. დარბაზული)

118. ამაღლების სახელობის ეკლესია (სოფ. ბიწმენდი)

119. კვირაცხოვლის სახელობის ეკლესია (სოფ. ბიწმენდი, სოფლის განაპირას, ჩრდ-ით, სასაფლაოზე, გვიანი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

სოფელი გალავანი

120. ციხე-გალავნის ეკლესია (სოფ. გალავანი, დგას სოფლის აღმ-ით 1 კმ. XVIII ს. დარბაზული)

სოფელი გლდანი

121. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. გლდანი, დგას სოფლის სამხრ-ით, ახალ სასაფლაოზე, VIII-IX სს. დარბაზული)

122. გლდანის ეკლესია (სოფლის განაპირას, დას-ით, სასაფლაოზე, XIX ს. დარბაზული)

123. ვეჯინის კომპლექსი (გლდანი, დგას სოფლის დას-ით, ვეჯინის ხევში, VIII-IX სს. ა) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია, დარბაზული ბ) ნასაყდარი, დარბაზული გ) წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია, დარბაზული)

124. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სახელობის ეკლესია (გლდანი, დგას სოფლის ჩრდ-ით, ძვ. სასაფლაოზე, IX-X სს. სამნავიანი ბაზილიკა)

სოფელი გოროვანი

125. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. გოროვანი, დგას სოფლის განაპირას, 1830 წ. დარბაზული)

სოფელი დიღომი -

126. ზეგარდის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის ჩრდ. დას-ით, სოფ. მუხათგვერდის მახლობლად, XIII-XIV სს. დარბაზული)

127. თეთრი გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის სამხრ. დას-ით მთაზე, ძვ. სასაფლაოზე, 1863 წ. დარბაზული)

128. კავთის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის განაპირას, სამხრ-ით, XIX ს. დარბაზული)

129. კვირაცხოვლის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის ჩრდ. აღმით, XIX ს. დარბაზული)

130. მაჩხანის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის სამხრ. დას-ით, მთის ფერდობზე, IX ს-ის შუა ხანები, დარბაზული)

1 31. წმინდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დიდგორის ქ.)

132. ამაღლების სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი)

133. ძველი საყდარი დიდგორის მთის წვერზე (სოფ. დიღომი, ფეოდ. ხანა)

134. ნაქულბაქევის წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას საქართსამხედრო გზის აღმ-ით 1 კმ-ზე, ადრინდელი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

135. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია - „ონადირი“ (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის სამხრ-ით, 2 კმ-ზე, ხევის მარცხენა ნაპირზე, X ს. დარბაზული)

136. ძველი საყდარი (სოფ. დიღომი, სოფლის აღმ. უბანში, ფეოდ. ხანა)

137. ძველი საყდარი (სოფ. დიღომი, სოფლის მამდალაანთ უბანში, ფეოდ. ხანა)

138. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის ჩრდ-დას. ზემო უბანში ადრინდელი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

139. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის განაპირას, აღმ-ით, X-XI სს. დარბაზული)

140. წმინდა მარინეს სახელობის ეკლესია (სოფ. დიღომი, დგას სოფლის ცენტრში, XIX ს. დარბაზული)

სოფელი ერედა

141. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. ერედა, დგას სოფლის ცენტრში, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

სოფელი ვაზიანი

142. „სუმბიანის“ ეკლესია (სოფ. ვაზიანი, დგას სოფლის სასაფლაოზე, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, გუმბათოვანი)

სოფელი ზაქარო

143. კვირაცხოვლის სახელობის ეკლესია (სოფ. ზაქარო, დგას სოფლის ჩრდ.აღმ-ით, გვიანდ. ფეოდ. ხანის დასაწყისი, დარბაზული)

144. „შინდიანის ხატი“ (სოფ. ზაქარო, დგას სოფლის ჩრდ. დას-ით 1,5 კმ-ზე, VIII-IX სს. დარბაზული)

145. „ცაცხვიანის ხატი“ (სოფ. ზაქარო, დგას დ. აღმ-ით 2-3 კმ-ზე, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

146. პეტრე მოციქულის სახელობის ეკლესია (ზაჰესის დასახლება, დარბაზული)

სოფელი ზემო ნიჩბისი

147. „უმზეურის ეკლესია“ (სოფ. ზემო ნიჩბისი, დგას სოფლის ჩრდ-ით, დარბაზული)

148. „ვანთედის ეკლესია“ (სოფ. ზემო ნიჩბისი, დგას სოფლის სამხრ-ით, IX-X სს. სამეკლესიანი ბაზილიკა)

სოფელი თელოვანი

149. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (სოფ. თელოვანი, დგას სოფლის სასაფლაოზე, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

150. „ჯოიანის“ წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. თელოვანი, დგას სოფლის სამხრ. დას-ით, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

სოფელი თხინვალი

151. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია (სოფ. თხინვალი, დგას სოფლის დას-ით, ლისის ტბის მიდამოებში, XVII-XVIII სს. დარბაზული)

152. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. თხინვალი, დგას სოფლის დას-ით, ლისის ტბის მიდამოებში, XVII-XVIII სს. დარბაზული)

სოფელი კარსანი

153. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. კარსანი, დგას მტკვრის მარჯვ. ნაპირზე, IX-X სს. დარბაზული)

154. წმინდა ნინოს სახელობის ეკლესია (სოფ. კარსანი, დგას მტკვრის მარჯვ. ნაპირზე, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

სოფელი კევლიანი

155. „ბნელა საყდარი“ (სოფ. კევლიანი, დგას სოფლის დას-ით, ხშირი ტყით დაფარულ მთაზე, ადრინდელი ფეოდ. ხანა, სამეკლესიანი ბაზილიკა)

156. კვირაცხოვლის სახელობის ეკლესია (სოფ. კევლიანი, დგას სოფლის ჩრდ.აღმ-ით, გვიანდ. ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

157. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია (სოფ. კევლიანი, დგას სოფლის ჩრდ.აღმ-ით, ფერდობზე, ადრინდელი ფეოდ. ხანა, დარბაზული)

158. წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია

პოსტის ავტორი: GIORGI LELUASHVILI თარიღი: Jan 9 2012, 10:40 PM

რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია


რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია აღმოსავლეთ საქართველოს სამხრეთით მდებარე ერთ-ერთი საზღვრისპირა ეპარქიაა. იგი მოიცავს ქალაქებს: რუსთავს, მარნეულს, გარდაბანსა და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. ეპარქიის იურისდიქცია უძველესი ისტორიული ქვემო ქართლის ვაკეზე მდინარეების - მტკვრის, ალგეთისა და ხრამის აუზებზე ვრცელდება. რუსთავის სამღვდელმთავრო ტერიტორიას აღმოსავლეთსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის მხრიდან ესაზღვრება მცხეთა-თბილისის, ჩრდილო დასაველთიდან მანგლისისა და წალკის, დასავლეთიდან ბოლნისისა და დმანისის ეპარქიები, ეპარქიის სამხრეთი საზღვარი ემთხვევა სომხეთისა და აზერბაიჯანის სახელმწიფო საზღვარს. ეპარქიის ტერიტორიაზე საქართველოს გაქრისტიანების დასაწყისიდანვე იწყება „ეკლესიათა მშენებლობა, IV ს. ბოლოს თრდატ მეფეს (393-405) რუსთავში დაუდვია „ეკლესიისა საფუძველი“. ვახტანგ გორგასლის საეკლესიო რეფორმის შემდეგ რუსთავი საეპისკოპოსო ერთეულად აღირაცხა და იგი რუსთავის საერისთავოს ტერიტორიას მოიცავდა. თათარ-მონღოლთა შემოსევების შემდეგ მოოხრდა ქალაქი რუსთავი და რუსთაველი ეპისკოპოსის სადგომად მიჩნეული იქნა მარტყოფი. მარტყოფში მყოფი მღვდელმთავარი კვლავ რუსთველად იხსენიებოდა. სამეფოებად გაყოფილ საქართველოში რუსთველი მღვდელმთავარი კახეთის სამეფოს მეორე სადროშოს სარდლობდა. ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში საგანმანათლებლო და მწიგნობრული ტრადიციით გამორჩეული რუსთავის ეპარქიის აღდგენა სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის უწმიდესისა და უნეტარესის ილია II ძალისხმევით გახდა შესაძლებელი.

2002 წლის 17 ოქტომბერს ეპარქიას ეწოდა რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია.

1997 წლიდან ეპარქიის მმართველი მღვდელმთავარი იყო მიტროპოლიტი ათანასე ჩახვაშვილი, რომელიც სამი წელია, აღარ ხელმძღვანელობს ეპარქიას ფიზიკური უძლურებისა გამო (ჩაწოლილია და ნახევარი მხარე გაშეშებული აქვს).

http://www.radikal.ruhttp://www.radikal.ru



მეუფე ათანასეს აქვს სულისშემძვრელი ქადაგებები.
ეს ქადაგება ჩვენს ტაძარშია ნიკოლოზობას, მოუსმინეთ:




ახლა კი ეპარქიას უძვება მიტროპოლიტი იოანე (გამრეკელი)
http://www.radikal.ruhttp://www.radikal.ru



პოსტის ავტორი: ნაინა თარიღი: Jan 12 2012, 02:26 AM

ჩრდილო ამერიკისა და კანადის ეპარქიები.

2009 წლის 30 აპრილს, საქართველოს სამოციქულო ეკლესიის წმიდა სინოდმა განაჩინა, ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპარქიის ქართული სამრევლოების მმართველად დანიშნულიყო ბათუმისა და ლაზეთის მიტროპოლიტი დიმიტრი.
2009 წლის შემოდგომაზე მეუფე დიმიტრი ჩამობრძანდა ჩიკაგოში მცხოვრებ ქართველებთან შესახვედრად და მათ აღუთქვა, რომ მოკლე ხანში მათთან საქართველოდან ჩამოვიდოდა სასულიერო პირი და ქართულად აღევლინებოდა წირვა-ლოცვა.
2010 წლის 3 იანვარს მეუფე დიმიტრიმ ხელი დაასხა დიაკონ მატათას (ქორჩილავა) და აკურთხა მღვდლად. მამა მატათა 2010 წლის 31 იანვარს საქართველოდან გამოემგზავრა ამერიკის შეერთებულ შტატებში. 12 თებერვალს ჩამოვიდა ჩიკაგოში. 9 თვის მანძილზე ქართველ მრევლთან ერთად მსახურობდა რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
2010 წლის 13 დეკემბერს, წმიდა კეთილმსახურ მეფე ვახტანგ გორგასალის ხსენებასთან დაკავშირებით, გაიხსნა მისი სახელობის ტაძარი ჩიკაგოში და აღევლინა საღვთო ლიტურგია.

ეხლა გადავინაცვლო უფრო მზიან მხარეში ვიდრე ჩიკაგოა smile.gif

მეუფე დიმიტრის ლოცვა-კურთხევით, უკვე ორი წელია, კალიფორნიის შტატის სხვადასხვა ქალაქებში, წირვა-ლოცვებს ქართულად სისტემატიურად აღავლენს ქართველი მღვდელმსახური იღუმენი იოანე (კავსაძე).
დაარსდა სამი სამრევლო, ლოს ანჯელესის წმ. ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის სახელობის, სან ფრანცისკოს ივერიის კარიბჭის ღვთისმშობლის ხატის სახელობის, და სან ხოსეს წმ. დიდმოწამე ქეთევან დედოფლის სახელობის სამრევლოები.
ლოს ანჯელესსა და სან ფრანცისკოში ფუნქციონირებს წმ. ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედისა და ივერიის კარიბჭის ღვთისმშობლის ხატის სახელობის დროებითი მცირე ტაძარი-სამლოცველოები (კერძო საცხოვრებელი სახლის ნაქირავებ ფართებში).
ლოს ანჯელესსა და სან ფრანცისკოში ყალიბდება მგალობელთა გუნდები, სრულდება პარაკლისები კალიფორნიაში მცხოვრები ქართული მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილთა კეთილდღეობისათვის და მშვიდობისათვის ქართულ ენაზე, და მას აღასრულებენ, როგორც მღვდელმსახური, ისე მედავითნენიც...
რამდენიმეჯერ ჩატარდა საქველმოქმედო ღონისძიება, ეკლესიის არსებობისათვის საჭირო შემოწირულობების მოსაგროვებლად. უახლოეს მომავალში დაგეგმილია სამრევლო სკოლის ამოქმედება, სადაც შეისწავლება საღვთო სჯული, ქართული ენა და ლიტერატურა და საქართველოს ისტორია, დაგეგმილია გაზეთის გამოცემა, რომელშიც განთავსდება რელიგიური და ისტორიული საკითხავნი, ქართული ლიტერატურისა და პოეზიის ნიმუშები და აგრეთვე, აისახება უცხოობაში მყოფი ჩვენი მრევლის, თანამემულეების ყოფა-ცხოვრების დეტალები - წარმატებები და მიღწევები...

გადავწვდეთ ამერიკის აღმოსავლეთ სანაპიროებსაც smile.gif
შეძენილია შენობა ნიუ-იორკის წმ. ნინოს სახელობის ეკლესიისთვის, რომელიც 22 მაისს აკურთხა ბათუმისა და ლაზეთის, და ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ქართული სამრევლოების მმართველმა მიტროპოლიტმა დიმიტრიმ, ცოტა ადრე იკურთხა წმ. დავით აღმაშენებლის სახელობის მონასტერი პენსილვანიის შტატში...

რასაც მოვიძევ დაგიმატებთ მომავალშიც.
ეს კი მეუფე დიმიტრი smile.gif

http://www.radikal.ru


პოსტის ავტორი: marine თარიღი: Jan 16 2012, 04:06 PM

http://www.radikal.ru

მეუფე ეფრემი და მეუფე იობი ქარელის ხარების სახელობის ტაძარში smile.gif

http://www.radikal.ru

ბოლნელი ეპისკოპოსი ეფრემი (გამრეკელიძე)


არქიმანდრიტი ეფრემის ბოლნელ ეპისკოპოსად კურთხევა.
http://www.radikal.ru

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 24 2012, 10:34 PM

ეხლა მარინეს მიერ დაწყებულ საქმეს მოვრჩები და ,,ალავერდს'გადავალ მაშიკოსთან...
----------------
ბოლნისის ეპარქია - საქართველოს ეკლესიის სამღვდელმთავრო აღმოსავლეთ საქართველოში. მოიცავს საქართველოს უძველეს ქალაქს - ბოლნისსა და მის მუნიციპალიტეტს. მას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება რუსთავისა და მარნეულის, დასავლეთიდან - დმანისისა და აგარაკ-ტაშირის, ჩრდილოეთიდან - მანგლისისა და წალკის ეპარქიები , ხოლო სამხრეთის საზღვარი საქართველო-სომხეთის საზღვარს ემთხვევა.


[რედაქტირება] ისტორია

უძველესი და უმდიდრესი წარსულის მქონე მხარეში ეკლესია IV საუკუნეში დაფუძნდა. „მოქცევაი ქართლისაის“ თანახმად, ბოლნისის ცნობილი ტაძარი IV საუკუნის ბოლო წლებში აუგია ელია მთავარეპისკოპოსს. ვახტანგ გორგასალმა ბოლნისის სიონის ტაძარში საეპისკოპოსო საყდარი დააარსა. პირველ ბოლნელ ეპისკოპოსად მიჩნეულია დავითი, რომელიც ბოლნისის სიონის აღმოსავლეთი ფასადის წარწერაშია მოხსენიებული. როგორც ჩანს ბოლნისის დამოუკიდებელი და ძალზედ განვრცობილი ეპარქია V საუკუნში ჩამოყალიბდა.

1917 წელს ავტოკეფალიის აღდგენის მიუხედავად, ეპარქიაში ქრისტიანული ცხოვრების გამოცოცხლება მხოლოდ 70-80-იან წლებში დაიწყო. ძველი ბოლნისის ეპარქია, აგარაკ-წალკის საერთო სახელწოდებით არსებულ ქვემო ქართლის ეპარქიაში იყო გაერთიანებული. ბოლნისი ცალკე ეპარქიად გამოყოფა 1995 წელს წმიდა სინოდის გადაწყვეტილების საფუძველზე მოხდა. იმ დროიდან მას ბოლნისისა და დმანისის ეპარქია ეწოდა. ეპარქიის მწყემსმთავრად მანამდე აგარაკ-წალკის მთავარეპისკოპოსი თადეოზი იქნა განწესებული.

2003 წლის 18 აგვისტოს, ურბნისის საკათედრო ტაძარში ჩატარებული საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის კრებაზე ბოლნისისა და დმანისის ეპარქია გაიყო და მის საფუძველზე ორი სამღვდელმთავრო ჩამოყალიბდა - ბოლნისის ეპარქია და დმანისის ეპარქია. კრებამ ბოლნელ მღვდელმთავრად მთავარეპისკოპოსი თადეოზი დაადგინა.

ამჟამად ბოლნისის სამწყსოს განაგებს ეპისკოპოსი ეფრემი.

პოსტის ავტორი: მაშიკო თარიღი: Jan 24 2012, 11:44 PM

ქუთაის-გაენათის ეპარქია


ქუთაის-გაენათის ეპარქია დასავლეთ საქართველოში, ისტორიული ეგრის-აფხაზეთის სამეფოს ცენტრალურ ნაწილში მდებარეობს. იგი მდინარე რიონის ქვემო დინებასა და წყალწითელას ხეობას მოიცავს. ეპარქიის შემადგენლობაში შედის ქალაქები: ქუთაისი, წყალტუბო, ტყიბული და მათი მიმდებარე ტერიტორიები. ქუთაის-გაენათის ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება მარგვეთის და უბისის, ჭიათურისა და საჩხერის, დასავლეთიდან - ხონის, ჩრდილოეთიდან ნიკორწმინდის, ცაგერისა და ქვემო სვანეთის, სამხრეთიდან ვანისა და ბაღდათის ეპარქიები. სამღვდელმთავრო ტერიტორიაზე გამოვლენილი ადამიანის უძველესი საცხოვრისები - ჭახათი, თეთრამიწა, საკაჟია, საგვარჯილე - ამ მხარის ხანგრძლივი ისტორიული წარსულის მიმანიშნებელია.

ბიბლიური ნოეს შთამომავლის ეგროსის წილხვდომილ მამულზე, ადრეულ წერილობით წყაროთა დასტურით, არსებული უძველესი სახელმწიფოს შესახებ ძველი ასურული და ურარტული ლურსმული წარწერები გვაუწყებენ. კოლხას სახელწიფოს შემადგენლობაში დასავლეთ და სამხრეთ საქართველოს გარკვეული ტერიტორია იგულისხმება. ანტიკურ სამყაროში ცნობილი კოლხეთის მძლავრი სამეფოს შესახებ ბერძენ-რომაელი მწერლებიც წერდნენ. ჰეროდოტე მას ახლო აღმოსავლეთის დიდი მონარქიების - მიდიისა და აქემენდური ირანის - გვერდით ახსენებს. ამ ქვეყნის ცენტრალურ ქალაქს აპოლონიოს როდოსელი (ქრისტეს შობამდე III ს.) კუტაიას, ხოლო პროლოპი კესარიელი (VI ს.) კუტაიონს უწოდებენ. კოლხეთის სამეფოს (ქრისტეს შობამდე VI-III სს.) დაშლის შემდეგ, ამ ტერიტორიაზე მოგვიანებით ჩამოყალიბებულ ეგრისის სამეფოს მზარდ პოპულარობას მემკვიდრეობით გადმოცემული ძველი კოლხეთის დიდება და მისი ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა განაპირობებდა. ევროპა-აზიის წყალგამყოფი და საერთაშორისო მაგისტრალის ერთი მონაკვეთი - მდ. რიონი - ეპარქიის ტერიტორიას შუაზე ჰყოფდა. ქართული და უცხოური წერილობითი წყაროები სწორედ მდინარე ფაზისთან აკავშირებენ მოციქულთა საქართველოში მიმოსვლის მარშრუტს. ანდრია პირველწოდებულის, სვიმონ კანანელისა და მატათა მოციქულის მიერ გაქრისტიანებულ „ფაზისის იბერებში“ მდინარის გასწვრივ მცხოვრებნი, მათ შორის ცენტრალური იმერეთის, თანამედროვე ქუთაის-გაენათის სამღვდელმთავრო ტერიტორიის იმჟამინდელი მოსახლეობაც იგულისხმება. ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადების შემდეგ, საბოლოოდ ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოქცეული იმერეთი საქართველოს ერთიანი საეკლესიო ორგანიზმის განუყოფელ ნაწილად ითვლება.

VI ს. ორ მძლავრ სახელმწიფოს ირან-ბიზანტიის პოლიტიკური და სამხედრო კონფრონტაციის პერიოდში დასავლეთ საქართველოს ტერიტორია ხელიდან-ხელში გადადიოდა. საომარი მოქმედებებით იავარქმნილი სამეფო დაქვეითების გზას დაადგა. VI ს. 60-იან წლებში, დასავლეთ საქართველოდან ირანის განდევნის შემდეგ, ზღვისპირეთი ბიზანტიელთა ხელში გადავიდა. ამ პერიოდს უკავშირდება ბიზანტიელთა პოლიტიკური გავლენის ქვეშ მყოფი ტერიტორიის საეკლესიო ექსპანსიაც, შავი ზღვის განაპირა საქართველოს ტერიტორიაზე, ორი მსხვილი ბერძნულენოვანი სამღვდელმთავრო ერთეულის - ლაზიკის სამიტროპოლიტოს და აბაზგიის საარქიეპისკოპოსოს ჩამოყალიბება. მომხვდურის მძლავრობის მიუხედავად, ეგრისი კვლავ საქართველოს სახელმწიფოებრივ შემადგენლობაში, ეკლესიურად კი მცხეთის საყდრის იურისდიქციაში ითვლებოდა. ამავე პერიოდში VII ს. დაარსებულა ქუთაისის საეპისკოპოსოც, რომელიც იმჟამინდელ დასავლეთ საქართველოს საკმაოდ ვრცელ ტერიტორიას მოიცავდა. ამ მხარეში ქრისტიანობის დაწინაურების დასტურს, VIII ს. 30-იან წლებში შემოსეულ არაბთა წინააღმდეგ ბრძოლის რელიგიურ ასპექტში წარმართვა წარმოადგენს. საეკლესიო გადმოცემით, ქუთაისის სამღვდელმთავრო ტერიტორიაზე მოწამეობრივად აღსრულებული არგვეთის მთავარნი დავით და კონსტანტინე მხეიძენი ყოველგვარ „ტანჯუასა, ცეცხლსა, წყალსა და მახვილსა და სიკუდილსა... სახელისათვის ქრისტესისა“ დაითმენდნენ.

ქუთაისის სამღვდელმთავრო კათედრის დაწინაურება, განსაკუთრებით VIII ს. ბოლო მეოთხედიდან, ლეონ II აფხაზთა მთავრის მიერ ეგრის-აფხაზეთის გაერთიანებული სამეფოს შექმნით დაიწყო. ახალშექმნილი სამეფოს პოლიტიკურ-ადმინისტრაციული ცენტრი ქალაქი ქუთაისი გახდა, რომლის ძალაუფლება მთელ დასავლეთ საქართველოზე, მათ შორის ზღვისპირეთზეც ვრცელდებოდა. ბერძნულენოვანი ლაზიკისა და აბაზგიის სამღვდელმთავროების გაუქმების შემდეგ, პოლიტიკურად გაერთიანებულ დასავლეთ საქართველოს სამეფოს, საეკლესიო ერთიანობაც სჭირდებოდა. VI-VII ს-დან დაწყებული დასავლეთ საქართველოს - ეგრის-აფხაზეთის საკათალიკოსოსს ჩამოყალიბება X ს-ის დამდეგს დასრულდა და იგი მცხეთის საკათალიკოსოს შეუერთდა. გაერთიანებული ქვეყნის დაწინაურებულ კათედრად ქუთაისის სამწყსო ითვლებოდა, რომელიც გურიისა და აჭარის მნიშვნელოვან ნაწილსაც აერთიანებდა. ქუთათელი მღვდლმთავრის აღზევება აღმოსავლეთ საქართველოდან არაბთა შემოსევების გამო, VIII ს. დასავლეთ საქართველოში „მეფე“ სტეფანოზის და მთელი სამეფო ოჯახის გადასვლამ განაპირობა. მეფემ უკანასკნელი განსასვენებელი „საყდარსა ქუთაისსა“ ჰპოვა და ამის შემდეგ ქუთაისი მეფეთა საძვალედ ითვლებოდა.

X ს. ბოლო მეოთხედიდან, 978 წ. ქუთაისში გაერთიანებულ საქართველოს მეფის ბაგრატ III-ის კურთხევის შემდეგ იგი ოფიციალურად საქართველოს დედაქალაქი, ხოლო „ქუთათელი - საქართველოს მეფეთა მაკურთხებელიცა და მესაფლავეც გახდა“. საქართველოს იმჟამინდელი დედაქალაქისთვის ახალი სამღვდელმთავრო კათედრა 1027 წ. „აღაშენა მეფემან ბაგრატ, ყოვლად წმიდისა ეკლესია შუენიერი, გუმბათიანი... ყოვლითა შემკობილებითა სრული. და ფრიად დიდი...“. ქუთაისი 1122 წლამდე, დავით აღმაშენებლის მიერ თბილისის აღებამდე, საქართველოს დედაქალაქად ითვლებოდა და ამის შემდეგაც რუსუდანის, დავით ნარინისა და სხვათა მეფობისას იგი საქართველოს სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ ცენტრს წარმოადგენდა. მეფის კურთხევის დროს თბილისის დედაქალაქად დაწესების მიუხედავად, ძველი ტრადიციის შესაბამისად კვლავ ქუთათელია ერთ-ერთი უპირატესი მღვდელმთავარი, - „ვინათგან ლიხთ-იმერითგან იყო წესი დადგმად გვირგვინსა თავსა სამეუფოსა“. თამარის მეფედ კურთხევისას საქართველოს ეკლესიის დაწინაურებულ მღვდელმთავართა შორის უმთავრესი სამეფო რეგალიის - მეფის გვირგვინის დადგმაში კვლავ ქუთათელმა აღასრულა.

ქუთათელი სხვა მეფეთა კურთხევის დროსაც ტრადიციულ უპირატესობას ინარჩუნებდა. დაწინაურებული საქუთათელო სამწყსოს მთლიანობამ XV ს-მდე გასტანა. XV ს-დან კი, - „ოდეს საქართველო განიყო და სამ სამეუფოდ განსქდა... და ხუთ სამთავროდ... დიდების მოყუარებისათვის რომელთამე ახალნი ეპისკოპოსნი დასხეს...“. გურიის დამოუკიდებელ სამათავროდ ჩამოყალიბების შემდეგ, გურიელმა ერისთავმა ქუთათელს ეკლესიურად განაშორა ძველი სამწყსო და აქ მისგან დამოუკიდებელი სამი სამღვდელმთავრო კათედრა - შემოქმედი, ჯუმათი, ნინოწმინდა - შექმნა. XVI ს. 30-იან წლებში კი აფხაზთა მეფემ ბაგრატ III - (1510-1565 წწ.) უშუალოდ იმერეთის (ვაკე) ტერიტორიაზე, ქუთათელის სამწყსოში ორი ახალი ეპარქია - ხონი და გაენათი ჩამოაყალიბა. ამის შემდეგ ხონელი „გახდა ეპისკოპოზი მწყემსი ვაკისა“, გაენათელს კი გადაეცა: - „არგუეთის ნახევარი და ოკრიბა, ქუთათელის სამწყსონი“. იმავე ხანებში, კათოლიკოს ევდემონ ჩხეტიძის დროს (1557-1578 წწ.) დასავლეთ საქართველოს კათოლიკოსის რეზიდენციამ ბიჭვინთიდან გელათის მონასტერში გადაინაცვლა... აღნიშნული ცვლილებების შემდეგ, საქუთათელოს ოდესღაც მეტად ვრცელ ტერიტორიაზე დასავლეთ საქართველოს კათოლიკოსის კათედრა და რეზიდენცია განთავსდა და რამდენიმე ახალი სამღვდელმთავრო აღმოცენდა.

XVII-XVIII სს. იმერეთის საერთო დაკნინების პერიოდი, ქუთათელის სამღვდელმთავროს დამცრობის ხანად ითვლება. ოსმალთა მძლავრობისაგან და ადგილობრივ მთავართა მიხდომისაგან გაპარტახებული ქუთათელის სამღვდელმთავრო კათედრა საუკუნის ბოლოს 1691 წ. დროებით გაუქმდა კიდეც - „გამოვიდნენ ციხიდამ ოსმალნი და შემუსრეს ქუთაისის ეკლესია ყოვლად წმიდისა დიდ შუენიერად გებული... საქუთათლო საეპისკოპოსოსი“.

ქუთაისის გაპარტახებული ეპარქიის აღდგენა XVIII ს-ის შუა წლებიდან იწყება. 1740 წ. სრულიად ახალგაზრდა - 20 წლის მიტროპოლიტი ანტონ ბაგრატიონი, მომავალში საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი ანტონ I, ქუთაისის ეპარქიის მწყემსმთავრად დაადგინეს. იმერეთის მეფის სოლომონ I-ის ძალისხმევას უკავშირდება დამცრობილ-დაკნინებული ქუთაისისა და გელათის სამღვდელმთავროთა ტერიტორიის და ძველი მამულების მოძიება და განახლება.

ეგრის-აფხაზეთის საკათოლიკოსო კათედრისა და რეზიდენციის გელათში გადმოტანის შემდეგ, კათოლიკოსად ხშირად ქუთათელს ან გაენათელს ნიშნავდნენ. კათოლიკოსი ზოგჯერ დასავლეთ საქართველოს სხვადასხვა კუთხის - იმერეთის, გურიის, სამეგრელოს... ტერიტორიაზე არსებულ სამღვდელმთავრო კათედრების ეპისკოპოსადაც და კათოლიკოსადაც იწოდებოდა.

დასავლეთ საქართველოს კათოლიკოსად გაენათელის ან ქუთათელის ხშირი აღზევება სამეფოში მათი სერიოზული მნიშვნელობისა და ტრადიციული ერთგულების მიმანიშნებელია. „ისტორიანი და აზმანის“ თანახმად, ჯერ კიდევ თამარის დროს, გიორგი რუსის გამეფების მოსურნე განდგომილ დიდებულებს არ მიემხრო ქუთათელი და „იგი ოდენ დარჩა მას ჟამსა ერთგულად ლიხთ-იმერით, სისხლთა დათხევამდის“. დავით აღმაშენებლის მიერ დაარსებული გელათის მონასტერი, რომლის წინამძღვარი - მოძღვართმოძღვარი (მოძღვართმოძღვარი განათლების საქმეს განაგებდა ქვეყნის მასშტაბით და შეუვალობის უფლებით სარგებლობდა) - სამეფო დარბაზის წევრი იყო, ბოლომდე - ეპარქიის დაარსების შემდეგაც, მეფის ცენტრალური ხელისუფლების მტკიცე დასაყრდენს წარმოადგენდა. ქუთათელისა და გაენათელის სამშობლოსადმი ტრადიციულ ერთგულებასა და დიდ მამულიშვილობას ავტოკეფალიის გაუქმებამდე აქაურ მღვდელმთავართა დოსითეოზ ქუთათელისა და ექვთიმე გაენათელის მოღვაწეობა ადასტურებს. მე-18 საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოდან თითქმის ოთხი ათეული წლის მანძილზე, 1820 წლამდე, აღნიშნულ კათედრებს განაგებდნენ დოსითეოზ წერეთელი და ექვთიმე შერვაშიძე. დასავლეთ საქართველოში, აღნიშნულ მღვდელმთავართა ძალისხმევით, გურიისა და სამეგრელოს მთავართა და იმერეთის სამეფოს ხალხისა და დიდებულების თანხმობის მოპოვების შემდეგ, მთელი საქართველოს ერთ სამეფოდ გაერთიანების საფუძველი მომზადდა. გაერთიანების მოსურნე უმრავლესობის სურვილის მიუხედავად, იმჟამად საქართველო ვერ გაერთიანდა. სამაგიეროდ, აღმოსავლეთ და დასავლეთ საქართველოს შორის „ივერიელთა ერთობის ტრაქტატი“ დაიდო, სადაც ამიერ და იმიერ ქართველთა ჭირსა და ლხინში თანადგომის აღთქმა იყო დადებული.

იმერელ მღვდელმთავართა აქტიურობა მათ მიერვე წამოწყებული საქართველოს გაერთიანებისათვის პირველი სერიოზული მცდელობა იყო. ამით მათ საქართველო და მისი ეკლესია ერთიან, განუყოფელ ორგანიზმად და ერთ მწყემსმთავარს დაქვემდებარებულ მთლიანობად წარმოადგინეს. ქუთათელმა და გაენათელმა მღვდელმთავრებმა მოღვაწეობის ხანგრძლივი დროის მანძილზე თავიანთ სამწყსოში გაპარტახებული ადგილები აღადგინეს, იავარქმნილ-სოფლებში გლეხები ჩაასახლეს. ეკლესია-მონასტრები აღაშენეს, აქტიურად დაუპირისპირდნენ ტყვეთა სყიდვას და სხვ.

1819-20 წწ. იმერეთის ცნობილი აჯანყებისას, დოსითეოს ქუთათელი და ექვთიმე გაენათელი, აჯანყების შუაგულში აღმოჩნდნენ. რუსეთის მიერ წამოწყებული „ინვენტარიზაციით“ აღშფოთებულ იმერელ მოსახლეობას მღვდელმთავრები ქრისტესმიერი სიყვარულით განსჯისა და სიმშვიდისაკენ მოუწოდებდნენ, ხოლო რუსეთის საერო და საეკლესიო ხელისუფლებას ამ გაუგონარი და ჩვენი ეკლესიისათვის მიუღებელი საქმიანობის შეწყვეტას სთხოვდნენ. რუსმა მოხელეებმა მოხუცი მღვდელმთავრები სახელმწიფოს მტერ „ბუნტოვშიკებად“ შერაცხეს და მათ დასაპატიმრებლად, თითქოს დიდ საომარ ოპერაციას ატარებდნენ, დამატებითი შეიარაღებული რაზმები მოითხოვეს.

ნაცემი და ხიშტებით დაჩხვლეტილი მღვდელმთავრები, ტომრებით ცხენებს აკიდებულნი, რუსეთის გზას გაუყენეს... დასუსტებული დოსითეოსი ანანურთან გარდაიცვალა, ექვთიმე კი ნოვგოროდიდან იმპერატორთან წაარსადგენად პეტერბურგში ჩაიყვანეს... „ყოველივე მოახსენა ხელმწიფესა (იმპერატორ ალექსანდრე პავლეს-ძეს), რაც რომა შეჰკითხულიყო ამა მღვდელმთავრისათვის, და შემდგომად ინება ბრძანებად და წარვლინებად მონასტერსა შინა ნოვგოროდის გუბერნიას, სვირისასა... მუნ მიიცვალა ექსორიობასა შინა...“. მოხუც მღვდელმთავარს მრავალრიცხოვან ქართველთა სისხლის დათხევის გამო იმპერატორ ალექსანდრე I-თვის „ახალი დროის ნერონი“ უწოდებია. გასახლებული და სამშობლოს მონატრული მხცოვანი მღვდელმთავარ 1822 წლის 21 აპრილს გარდაიცვალა.

იმერეთის აჯანყების სასტიკად ჩახშობის შემდეგ, 1821 წ. რუსეთის სინოდის 19 ნოემბრის ბრძანებით, იმერეთში არსებულ ეპარქიებიდან შეიქმნა მხოლოდ ერთი - იმერეთის ეპარქია, რომლის კათედრა ქუთაისში იყო. ეპარქიის მმართველობა, იმპერატორის ნება-სურვილით, მანამდე ნიკორწმინდელ ეპისკოპოს სოფრომ წულუკიძეს მიანდეს. მას რუსეთის სინოდმა არქიეპისკოპოსის წოდება მიანიჭა. სოფრომის შემდეგ იმერეთის ეპარქიას განაგებდნენ:


დავით წერეთელი (1845-1853 წწ.);
ევდემონ წულუკიძე (1853-1856 წწ.);
გერმანე გოგოლაშვილი (1856-1860 წწ.);
წმინდა მღვდელმთავარი გაბრიელ ქიქოძე (1860-1896 წწ.);
ბესარიონ დადიანი (1896-1900 წწ.)...
გიორგი ალადაშვილი (1917 წ-მდე).

ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, 1917 წ. სექტემბერში, საქართველოს ეკლესიის პირველ კრებაზე განახლებულ 13 ეპარქიას შორის ქუთაისისა და გაენათის ეპარქიებიც აღდგა. კრებაზე ქუთათელ მღვდელმთავრად დაინიშნა მიტროპოლიტი ანტონ გიორგაძე. მალე ქუთაისისა და გაენათის კათედრები ერთ სამწყსოდ გაერთიანდა და ქუთაის-გაენათის ეპარქია ეწოდა. 1917 წლიდან ქუთაის-გაენათის ეპარქიას მწყსიდნენ:


1. მიტროპოლიტი ანტონ გიორგაძე (1917-1918 წწ.);
2. მიტროპოლიტი ნაზარი ლეჟავა (წმინდანად შერაცხილი) (1918-1924 წწ.);
3. მიტროპოლიტი დავით კაჭახიძე (1925-1930 წწ.);
4. მიტროპოლიტი სვიმეონ ჭელიძე (1930-1935 წწ.);
5. მიტროპოლიტი ვარლამ მახარაძე (1937-1943 წწ.);
6. მიტროპოლიტი ეფრემ სიდამონიძე (1944-1953);
7. მიტროპოლიტი გაბრიელ ჩაჩანიძე (1953-1955 წწ.);
8. მიტროპოლიტი ნაომი შავიანიძე (1957-1969 წწ.);
9. მიტროპოლიტი რომანოზ პეტრიაშვილი (1971-1974 წწ.);
10. მიტროპოლიტი შიო ავალიშვილი (1978-1981 წწ.);
11. მიტროპოლიტი ნიკოლოზ მახარაძე (1981-1983).

ქუთაის-გაენათის ეპარქიას ამჟამად მართავს მიტროპოლიტი კალისტრატე მარგალიტაშვილი

http://www.kutais-gaenati.ge/

პოსტის ავტორი: toka@ თარიღი: Feb 5 2012, 03:54 PM

IPB-ს სურათი


მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია

მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია დასავლეთ საქართველოს უკიდურეს ჩრდილოეთში, ისტორიული სვანეთის სამთავროსა და ბალსზემო სვანეთში, იმავე თავისუფალ სვანეთში მდებარეობს. ეპარქია კავკასიონის ქედის სამხრეთ კალთებს შეფენილ მესტიის რაიონსა (ყოფილი სეტი) და მის შემოგარენს - მდინარეების ენგურისა და ცხენისწყალის ხეობებს, აგრეთვე კოდორის ზემო წყლის აუზს, ე.წ. აფხაზეთის სვანეთს მოიცავს. მესტიისა და ზემო სვანეთის სამღვდელმთავრო ტერიტორიას აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით ესაზღვრება ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია, დასავლეთით - ცხუმ-აფხაზეთის, სამხრეთით ზუგდიდ-ცაიშისა, და სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქიები, ჩრდილოეთით - საქართველო-რუსეთის სახელმწიფო საზღვრის მონაკვეთია, რომელიც ეპარქიის ტერიტორიას მიჯნავს ყაბარდო-ბალყარეთის ავტონომიურ რესპუბლიკასთან და ყარჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიურ ოლქთან. ისტორიულად სვანეთის შემადგენლობაში საზღვრის გადაღმა, ჩრდილო კავკასიის მდინარეებს - ყუბანისა და ბაქსანის სათავის ხეობებში მდებარე საკმაოდ ვრცელი ტერიტორიაც შედიოდა.

სვანეთი, როგორც ძირძველი ქართული პროვინცია, მუდამ ქვეყნის მთლიანობის მტკიცე დასაყრდენად და ერთიანი საქართველოს შემანდგელობაში მოიაზრებოდა. სვანების სამეტყველო ენა კი ქართული ფუძეენის ერთ-ერთ განშტოებას წარმოადგენს. იგი ქართულთან და ზანურთა (მეგრულ-ჭანური) ერთად იბერიულ-კავკასიური ოჯახის ქართველურ ენათა ჯგუფს მიეკუთვნება.

წერილობით წყაროთა უწყებით, წმიდა მოციქულებს ანდრია პირველწოდებულს, სვიმონ კანანელსა და მატათას ამ მხარეშიც უმოღვაწიათ.

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, განახლებული ცაგერისა და ლეჩხუმ-სვანეთის ეპარქია მოიცავდა მესტიასა და ზემო სვანეთსაც. ოციან წლებში დაწყებული საეკლესიო რეპრესიების გამო, ამ მხარეში, მღვდელმსახურება ფაქტობრივად არ აღესრულებოდა, თუმცა საბჭოური მმართველობის მიუხედავად, ზემო სვანეთმა სანიმუშო ერთგულებით დაიცვა ძველი ეკლესია-მონასტრები და იქ არსებული სიწმინდეები. სწორედ ამის გამოც დღეს ეპარქიის ტერიტორიაზე არსებულ ეკლესიათა უდიდეს ნაწილში შეიძლება ღვთისმსახურების განახლება აღდგენითი სამუშაოების ჩატარების გარეშე. ამ მხარის თითქმის ყველა სოფელში რამდენიმე ეკლესიაა. ზოგან მათი რიცხვი სამ ათეულსაც კი აღემატება. მიუხედავად ამისა, ზემო სვანეთში ამჟამად მხოლოდ რამდენიმე ტაძრის ტრაპეზია ნაკურთხი. 2002 წლის 17 ოქტომბერს საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის განჩინებით ცაგერისა და ლეჩხუმ-სვანეთის ტერიტორიულად განვცრობილი ეპარქიის საფუძველზე ორი სამღვდელმთავრო სამწყსო ჩამოყალიბდა: ა) ცაგერისა და ქვემო სვანეთისა. ბ) მესტიისა და ზემო სვანეთისა.

მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქიის მწყემსმთავრად, წმიდა სინოდის განჩინებით, გამორჩეულ იქნა ურბნისისა და რუისის ეპარქიის წრომის საკათედრო ტაძრის, ხცისის წმიდა გიორგისა და ხცისის წმიდა იოანე ნათლისმცემლის სახელობის მამათა მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი ილარიონ ქიტიაშვილი.


მეუფე ილარიონი (დ. 1957, ხაშური) — მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქიის ეპისკოპოსი.

თბილისის ტექნიკური უნივერსიტეტი;
1998 წლის 4 ნოემბერი - დიაკვანი;
1999 წლის 15 თებერვალი - მღვდლად კურთხევა;
2000 წლის 4 დეკემბერი - ბერად აღკვეცა;
2001 წლის 4 დეკემბერი - იღუმენი;
2002 წლის 3 ნოემბერი - მესტია-სვანეთის ეპისკოპოსი.
კათედრა და რეზიდენცია მესტიაში.


მითითება : ეს პოსტი დავწერე იმიტომ რომ მეუფე არის ხაშურელი და აგრეთვე ვიცნობ მას.. ჩემთვის უსაყვარლესი ადამიანია..ასე რომ დაგასწარით მეუფეზე დაიდო იმფორმაიცია smile.gif

ესეც პატიოსანი მოდერი გურამი,თქვენთვის ავმ... მეუფე და ეს smile.gifIPB-ს სურათი

პოსტის ავტორი: zaz თარიღი: Feb 6 2012, 07:29 PM

სამთავისისა და გორის ეპისკოპოსი ანდრია გვაზავა
http://www.radikal.ru

პოსტის ავტორი: zaz თარიღი: Feb 6 2012, 09:07 PM

ვანისა და ბაღდათის ეპარქია

მდებარეობა
ვანისა და ბაღდათის ეპარქია დასავლეთ საქართველოში, იმერეთის დაბლობზე მდინარეების სულორისა და ხანისწყლის აუზებში მდებარეობს. იგი ქალაქებს - ვანს, ბაღდათს და მათ მიმდებარე ტერიტორიას მოიცავს. ეპარქიას დასავლეთიდან შემოქმედის,აღმოსავლეთიდან მარგვეთისა და უბისის ჩრდილოეთიდან ქუთაის-გაენათის და ხონის, სამხრეთიდან ახალციხის, ტაო-კლარჯეთისა და ლაზეთის ეპარქიები ესაზღვრება.

ისტორია
ეპარქიის ტერიტორიაზე ქრისტიანობის ქადაგება მოციქულების დროს დაიწყო, როდესაც მათ მოაიარეს ზღვისპირეთი და მდინარე ფაზისს აჰყვნენ. ეგრის-აფხაზეთის სამეფოს და შესაბამისად, დასავლეთ საქართველოში ამავე სახელწოდების საკათალიკოსოს ჩამოყალიბების შემდეგ, ვაკე იმერეთი მის შემადგენლობაში აღმოჩნდა, თუმცა აღნიშნული ეპარქია ცალკე სამღვდელმთავროდ არ გამოყოფილა. თანამედროვე ეპარქიის ტერიტორია იმერეთის სამეფოში არსებულ ქუთაისის და მარგვეთის სამწყსოებში შედიოდა. XIV ს. 30-იან წლებში ჩამოყალიბებული ხონის, შემდეგ აფხაზეთის საკათალიკოსის რეზიდენციის გელათში გადმოტანისას, დასავლეთ საქართველოს საეპარქიო საზღვრები შეიცვალა და ვაკე იმერეთიც მათ შორის გადანაწილდა. XVIII-XIX სს-თა მიჯნაზე ეს მხარე ქუთათელისა და ხონელის სამწყო ტერიტორიას შეადგენდა.
საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ, ვაკე იმერეთი გაერთიანებული დასავლეთ საქართველოს საეკლესიო შემადგენლობაში - იმერეთის ეპარქიაში შედიოდა. ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ თანამედროვე ვანისა და ბაღდათის ეპარქიის სამწყსო ქუთაის-გაენათის ეპარქიას მიეკუთვნებოდა.
1995 წ. 5 აპრილის საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით ვანისა და ბაღდათის ეპარქია ჩამოყალიბდა. 1996 წ. ნოემბრიდან ვანისა და ბაღდათის ეპარქიის მმართველად დადგენილი იქნა ეპისკოპოსი ანტონ ბულუხია.
ადმინისტრაციულად ვანისა და ბაღდათის ეპარქია ორ ოლქად იყოფა: ვანისა (მთავარხუცესი - დეკანოზი პეტრე გიორგაძე) და ბაღდათისა (მთავარხუცესი - არქიმანდრიტი მაკარი აბესაძე).

მოქმედი ეკლესიები
ეპარქიის ტერიტორიაზე 22 ეკლესია მოქმედებს, მათ შორის 9 ვანის და 13 ბაღდათის რაიონის ტერიტორიაზე.
ვანის ოლქი
ვანის ყოველთა ქართველთა წმიდათა საკათედრო ტაძარი. წინამძღვრის მოადგილე - დეკანოზი პეტრე გიორგაძე
გორას წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ანდრია პაიკიძე
ზეინდრის წმ. ნიკოლოზის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი იასონ შარიქაძე
სოფ. ამაღლების ქრისტეს ამაღლების ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ლუკა ჭულუხიძე
ბზვანის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ზურაბ ბიბიჩაძე
ისრითის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ლონგინოზ მანაგაძე
ქედის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - დეკანოზი ზაქარია დვალიშვილი
ტობანიერის იოანე ნათლისმცემლის სამლოცველო. წინამძღვარი - მღვდელი ნიკოლოზ კაცაძე
ყუმურის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი კონსტანტინე გაბუნია.
ბაღდათის ოლქი
ბაღდათის წმ. გიორგის საკათედრო ტაძარი (არქიმანდრიტი მაკარი, აბესაძე)
ზემო დიმის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი იოანე ყურაშვილი
საკრაულას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი მიქაელ გიორგობიანი
ხანის 12 მოციქულის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ბესარიონ მშვილდაძე
წითელხევის ტაძრად მიყვანების ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი ბასილ ბასილაძე
როკითის ფერისცვალების ეკლესია. წინამძღვარი - დეკანოზი იოაკიმე ისაკაძე
ვარციხის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია. წინამძღვარი - დეკანოზი მარკოზ დარჯანია
ქვედა დიმის მთავარანგელოზთა ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელი გაბრიელ დარჯანია
ქვედა დიმის წმ. ნინოს სახელობის სამლოცველო. წინამძღვარი - მღვდელი დოსითეოზ შემაზაშვილი
ობჩის წმ. გიორგის ეკლესია. წინამძღვარი - დეკანოზი დავით ბურჯანაძე
ობჩის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესია. წინამძღვარი - იღუმენი ისააკი (ფირცხალავა)
ბაღდათის წმ. თამარ მეფის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელმონაზონი ზაბულონი (ნოდია)
გოთიეთის ივერიის ღვთისმშობლის ეკლესია. წინამძღვარი - მღვდელმონაზონი ილია (გამყრელიძე)

ვანისა და ბაღდათის მთავარეპისკოპოსი ანტონი
http://www.radikal.ru
ერში მარკოზ ბულუხია
დაიბადა: 7. V. 1956 წელი. ქობულეთის რაიონი, სოფელი ოჩხამური.
ანგელოზის დღე: 17 (30) I
ბერად აღკვეცა: 25. X. 1996.
ეპისკოპოსად კურთხევა: 10. XI. 1996.
მთავარეპისკოპოსობა ებოძა: 4. I. 2004.
მიტროპოლიტობა ებოძა: 2. VI. 2010.
მისამართი: საქართველო, 1000. ქ. ვანი. საკათედრო ტაძარი. ტელ. (899) 94 71 00.

პოსტის ავტორი: terra თარიღი: Feb 15 2012, 08:52 PM

მეუფე იაკობი (იაკობაშვილი)

http://www.radikal.ru


მეუფე იაკობი (დ. 1 მარტი, 1962) — გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქიის ეპისკოპოსი. სრულიად საქართველოს კათოლიკოს–პატრიარქის ქორეპისკოპოსი.

ერისკაცობაში – კონსტანტინე იაკობიშვილი.
2003 წლის 15 მარტი – ბერად აღკვეცა.
2010 წლის 7 მაისი – წმინდა სინოდმა სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქიაში მოღვაწე არქიმანდრიტი იაკობი დაადგინა ცურტაველ ეპისკოპოსად და ქორეპისკოპოსად.
2010 წლის 9 მაისი, კვირა – ეპისკოპოსად კურთხევა, სვეტიცხოვლის საკათედრო ტაძარი.
2010 წლის 21 დეკემბერი – ცურტავის ეპისკოპოსი იაკობი დაინიშნა გარდაბნისა და მარტყოფის ეპისკოპოსად.

ანგელოზის დღე – 5 ნოემბერი.


სამწუხაროდ, თვით ეპარქიის შესახებ, მეტად მწირი ცნობები მოიპოვება, ვინაიდან, სულ რაღაც ორიოდე წლის წინ
არის შექმნილი.
ეპარქიის ჩამოყალიბებამდე, ეს ტერიტორია, ცურტავის ეპარქიის ხელმძღვანელობის ქვეშ იყო.

პოსტის ავტორი: უჩა თარიღი: Feb 15 2012, 09:41 PM

რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია


IPB-ს სურათი
"მე ესერა წარვალ წინაშე ღმრთისა ჩემისა და ვმადლობ სახელსა მისსა,
რამეთუ არა დამაკლო გამორჩეულთა წმიდათა მისთა, აწ გამცნებ თქუენ,
რათა მტკიცედ სარწმუნოებასა ზედა დგეთ და ეძიებდეთ ქრისტესთვის
სიკუდილსა სახელსა მისსა ზედა, რათა წარუალი დიდება მოიგოთ."
(თქმული წმინდა მეფე ვახტანგ გორგასალისა სიკვდილის წინ)

რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია აღმოსავლეთ საქართველოს სამხრეთით მდებარე ერთ-ერთი საზღვრისპირა ეპარქიაა. იგი მოიცავს ქალაქებს რუსთავს, მარნეულს, გარდაბანსა და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. ეპარქიის იურისდიქცია ისტორიული ქვემო ქართლის ვაკეზე მდინარეების მტკვრის, ალგეთისა და ხრამის აუზებზე ვრცელდება. რუსთავის სამღვდელმთავრო ტერიტორიას აღმოსავლეთსა და ჩრდილო აღმოსავლეთის მხრიდან ესაზღვრება მცხეთა-თბილისის, ჩრდილო დასავლეთიდან მანგლისისა და წალკის, დასავლეთიდან ბოლნისისა და დმანისის ეპარქიები, ეპარქიის სამხრეთი საზღვარი ემთხვევა სომხეთსა და აზირბაიჯანის სახელმწიფო საზღვარს.
ეპარქიის ტერიტორიაზე საქართველოს გაქრისტიანების დასაწყისიდანვე იწყება "ეკლესიათა მშენებლობა, IV ს. ბოლოს თრდატ მეფეს (393-405) რუსთავში დაუდვია "ეკლესიისა საფუძველი". ვახტანგ გორგასლის საეკლესიო რეფორმის შემდეგ რუსთავი საეპისკოპოსო ერთეულად აღირაცხა და იგი რუსთავის საერისთავოს ტერიტორიას მოიცავდა. თათარ მონღოლთა შემოსევების შემდეგ მოოხრდა ქალაქი რუსთავი და რუსთველი ეპისკოპოსის სადგომად მიჩნეული იქნა მარტყოფი. მარტყოფში მყოფი მღვდელმთავარი კვლავ რუსთველად იხსენიებოდა. სამეფოებად გაყოფილ ქართველოში რუსთველი მღვდელმთავარი კახეთის სამეფოს მეორე სადროშოს სარდლობდა.
სარუსთველო დროშაზე მიწერილნი იყვნენ შემდეგი თავადები, ერისთავები, ეპისკოპოსები და გლეხები: პირველად თვითონ რუსთველი ეპისკოპოსი თავისი ყმით და სამოურაოებით, სამებელი, ავალისძენი, იორსამგორიდან არაგვისპირელნი, გურამიშვილები, გაღმაკახელნი, თიანეთელნი, ფშავ-ხევსურნი, ერწო-ჟალელნი, " მათ შინა მოსახლენი აზნაურნი და თავადნი~, ჩოლოყაშვილები, გიღიდაშვილები, მაყაშვილები, ჯანდიერიშვილები, ზემოთელაველნი, რუსიშვილები, ჯიმითის მოურავნი, საღინაშვილები, ქუმსიშვილები, პანკისის ხეობელნი, " ენისელთ მოურავის სახლნი, ჯორჯაძენი, ენისელით და ყმით", ნეკრესელი, ნეკრესის ყმით, გავაზი და ყვარელი" და აშ. რუსთველს ემორჩილებოდა ასევე " ღმრთაების დროშა", რომელზეც მიწერილნი იყვნენ ასევე მრავალრიცხოვანი თავად-აზნაურნი, ყმები, " სახასოები" და სხვა ადგილ-მამულები.
ამრიგად, როგორც ზემოთ მოყვანილიდან ჩანს, XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში რუსთველის საეპისკოპოსო და მისი ჯარი კარგად ორგანიზებული, ძლიერი სავკლესიო და ამავე დროს სამხედრო შენაერთი იყო, რომელსაც თავისი მტკიცე და მკაცრად განსაზღვრული ეკონომიკური საფუძველი ჰქონდა.
რუსთველის ეპისკოპოსი კი დამოუკიდებელი და გავლენიანი ხელისუფალი იყო, ამიტომაც საეპისკოპოსოში მცხოვრებნი მებატონენი ვალდებულნი იყვნენ მას დამორჩილებოდნენ და შესაბამისი ღირსებით მოპყრობოდნენ, რაც გარკვეულ "გამოსაღებადაც" ითვლებოდა XVIII ს-ის I მეოთხედის საქართველოში.
ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში საგანმანათლებლო და მწიგნობრული ტრადიციით გამორჩეული რუსთავის ეპარქიის აღდგენა სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის უწმიდესისა და უნეტარესის ილია II ძალისხმევით გახდა შესაძლებელი.
2002 წლის 17 ოქტოძბერს ეპარქიას ეწოდა რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია.
1997 წლიდან ეპარქიის მმართელი მღვდელმთავარი იყო მიტროპოლიტი ათანასე (ჩახვაშვილი).
2009 წლიდან რუსთავისა და მარნეულის ეპარქიის მმართველობა დაევალა ცურტაველ ეპისკოპოსს იოანეს (გამრეკელი).

ეპარქიის მმართველი მღვდელმთავარი
ამჟამად ეპარქიის მეთაურია რუსთავისა და მარნეულის მიტროპოლიტი იოანე (გამრეკელი).
ეპარქიის საკათედრო ტაძარი მდებარეობს რუსთავში.
იგი აგებულია წმინდა მეფე ვახტანგ გორგასალის სახელზე 1990 წელს.
ტაძარი ბაზილიკური ტიპისაა.


IPB-ს სურათი

რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია მოიცავს ქალაქებს რუსთავს, მარნეულს, გარდაბანსა და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. იურისდიქცია ისტორიული ქვემო ქართლის ვაკეზე მდინარეების მტკვრის, ალგეთისა და ხრამის აუზებზე ვრცელდება. რუსთავის სამღვდელმთავრო ტერიტორიას აღმოსავლეთსა და ჩრდ.აღმოსავლეთის მხრიდან ესაზღვრება მცხეთა-თბილისის, ჩრდილო-დასავლეთიდან – მანგლისისა და წალკის, დასავლეთიდან ბოლნისის ეპარქიები. ეპარქიის სამხრეთი საზღვარი ემთხვევა სომხეთისა და აზერბაიჯანის სახელმწიფო საზრვარს. რუსთავისა და მარნეულის ეპარქიის მთავარი ტაძარია - რუსთავის წმიდა მეფე ვახტანგ გორგასლის სახელობის საკათედრო ტაძარი.


IPB-ს სურათი
მთავარეპისკოპოსი იოანე (გამრეკელი) - ერისკაცობაში გურამ ვახტანგის ძე გამრეკელი 1946 წლის 28 ოქტომბერს ქ. თბილისში დაიბადა.
დედა – ეკატერინე ვილგელმის ასული კერბსი – თბილისის უცხო ენების ინსტიტუტის გერმანული ენის პედაგოგი.
მამა - ვახტანგ ნიზოლოზის ძე გარეკელი - ისტორიის პროფესორი.
1964 წელს გურამ გამრეკელი აბარებს თბილისის პოლიტექნიკური ინსტიტუტის სამთო გეოლოგიის ფაკულტეტზე, 1966 წლიდან სწავლას განაგრძობს ნოვოჩერკასკის პოლიტექნიკური ინსტიტუტის სამთო გეოლოგიის ფაკულტეტზე, რომელსაც 1970 წელს ასრულებს ძებნა-ძების სპეციალიზაციით. მუშაობდა თბილისის გეოლოგიურ სამმართველოში უფროსი გეოლოგის თანამდებობაზე.
1979 წლიდან ეკლესიის მრევლია.
1983 წლიდან სიონის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელობის საპატრიარქო ტაძარში სტიქაროსნად დაადგინეს.
1985-88 წლებში მცხეთის სასულიერო სემინარიაში სწავლობდა.
1987 წლის 19 აგვისტოს უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია II-მ დიაკვნად აკურთხა.
1988 წლის 24 აპრილს სიონის საპატრიარქო ტაძარში მღვდლად დაასხა ხელი და ანჩისხატის მაცხოვრის სახელობის ტაძრის წინამძღვრად დაინიშნა.
1989 წლის 8 თებერვალს სიონის საპატრიარქო ტაძრის წინამძღვრად გადაიყვანეს და პროტოპრესვიტერის წოდება მიენიჭა.
1989-93 წლებში თბილისის სასულიერო სემინარიისა და აკადემიის რექტორია.
1993 წლიდან საპატრიარქოს სასწავლო კომიტეტის ხელმძღვანელად დაინიშნა (ამჟამად კომიტეტი რეორგანიზებულია განათლების ცენტრად და მას სათავეში კვლავ მეუფე იოანე უდგას ).
1995 წლის 25 მაისს გელათის მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილ წევრად აირჩიეს და აკადემიკოსოს წოდება მიენიჭა.
2005 წლის 31 იანვარს სასულიერო სემინარიისა და აკადემიის პრორექტორად დაინიშნა (ამ მოვალეობას იგი დღესაც ასრულებს).
2008 წლის 27 ივნისს წმინდა სინოდის კრებაზე მღვდელმთავრად გამოირჩიეს. 2008 წლის 11 სექტემბერს თბილისის ყოვლადწმინდა სამების სახელობის საპატრიარქო ლავრაში არქიმანდრიტმა ილიამ (ნასიძე) ბერად აღკვეცა და სახელად იოანე უწოდა. 2008 წლის 14 სექტემბერს სვეტიცხოვლის თორმეტი მოციქულის სახელობის საპატრიარქო ტაძარში უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია II-მ წმინდა სინოდის მღვდელმთავართა თანამწირველობით ეპისკოპოსად დაასხა ხელი და უწოდა ცურტავის ტიტულოვანი ეპისკოპოსი.
2010 წლის 20 ივლისს სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა ილია II-მ რუსთავის წმინდა ვახტანგ გორგასლის სახელობის საკათედრო ტაძარში ეპისკოპოსი იოანე მთავარეპისკოპოსის წოდებით დააჯილდოვა და დანიშნა იგი რუსთავისა და მარნეულის მმართველ მღვდელმთავრად.
2011 წლის 28 აგვისტოს, მარიამობის დღესასწაულზე, სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა, უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია II-მ რუსთავის სიონის ტაძარში რუსთავისა და მარნეულის მთავარეპისკოპოსი იოანე მიტროპოლიტის წოდებით დააჯილდოვა.


http://www.rustveli.ge/index.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 16 2012, 08:11 PM

ჩემო ტკბილო ხალხო! kiss1.gif
ალბათ გახსოვთ ჩემი იდეა,რომ ფორუმელებს საკუთარი ეპარქიების შესახებ დაგვედო ინფორმაციები.მადლობა ღმერთს და იუზერებს ,რომ ეს იდეა გულთან მიიტანეთ.
ჩვენ უკვე გვაქვს ინფორმაციები შემდეგი ეპარქიების შესახებ:
1-რუის-ურბნისის ეპარქია

2-რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია

3-ფოთისა და ხობის ეპარქია

4-ბოლნისის ეპარქია

5-წილკნის ეპარქია

6-ქუთაის-გაენათის ეპარქია

7-ჩრდ.ამერიკისა და კანადის ეპარქია

8-მცხეთა -თბილისის ეპარქია

9-მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია

10-სამთავისისა და გორის ეპარქია

11-ვანისა და ბაღდათის ეპარქია

12-გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია.

კიდევ ერთხელ გიხდით მადლობას და ამავე ტემპით გთხოვთ გაგრძელებას...

პოსტის ავტორი: სოფი თარიღი: Feb 16 2012, 09:52 PM

ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქია


ეპარქია სამხრეთ საქართველოში ისტორიული სამცხე-საათაბაგოს ტერიტორიაზე მდებარეობს. იგი მოიცავს: ახალციხის, ადიგენისა და ასპინძის მუნიციპალიტეტებს. 2002 წლის 17 ოქტომბრიდან წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით ეპარქია აერთიანებს ტაო-კლარჯეთსა და ლაზეთს, რომლებიც ამჟამად საქართველოს აღარ ეკუთვნის. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ესაზღვრება ახალქალაქისა და კუმურდოს, ბორჯომისა და ბაკურიანის, დასავლეთიდან სხალთის, ჩრდილოეთიდან ვანი–ბაღდათის, შემოქმედის და მარგვეთისა და უბისის ეპარქიები, სამხრეთიდან კი ესაზღვრება თურქეთი.

საისტორიო ტრადიციის თანახმად, საქართველოს ტერიტორიაზე პირველი საეპისკოპოსო კათედრა სწორედ ამ მხარეში დაუარსებია წმინდა მოციქულს, ანდრია პირველწოდებულს. კომუნისტური მმართველობის დროს აქ ჩაკვდა საეკლესიო ცხოვრება, მხოლოდ 70–იანი წლების ბოლოს გახდა შესაძლებელი სამცხე-ჯავახეთის ეპარქიის აღდგენა. აღდგენილი ეპარქიის მეთაურობა დაევალა ამბროსი ქათამაძეს, რომლის შემდეგ სამწყსოს მეთაურობდა ანანია ჯაფარიძე.

აღნიშნული სახელწოდება ეპარქიამ 1995 წლის აპრილამდე შეინარჩუნა. შემდეგ სამცხე-ჯავახეთის ეპარქია გაიყო და ჩამოყალიბდა ახალციხისა და ბორჯომ-ახალქალაქის ეპარქიები. ახლად ჩამოყალიბებული ახალციხის ეპარქიის მღვდელმთავრად დაინიშნა ეპისკოპოსი სერგი (ჩეკურიშვილი) (1995-1997 წწ.), 1998 წელს ეპარქიას მართავდა ეპისკოპოსი ნიკოლოზი (ფაჩუაშვილი), ხოლო 1999 წლიდან ეპარქიის მმართველი მღვდელმთავარია ეპისკოპოსი თეოდორე ჭუაძე.

ეპისკოპოს თეოდორეს სამოღვაწეო არეალი განსაკუთრებული სირთულეებით ხასიათდება. საუკუნეთა წინათ დაწყებულ მართლმადიდებელ ქართველთა შევიწროების გამო, ამჟამად ეპარქიაში ეთნიკური წონასწარობა ქართველთა საზიანოდ არის დარღვეული, რამაც, ბუნებრივია, არამართლმადიდებელთა რიცხვი გაზარდა. ძველი დროის ქართველ ბერ-მონაზონთა მიერ აშენებული ზოგიერთი ეკლესია-მონასტერი სხვა აღმსარებლობის მრევლმა მიისაკუთრა.


http://www.radikal.ru


მეუფე თეოდორე (დ. 11 აპრილი, 1967, სიღნაღი) — ახალციხის, ტაო-კლარჯეთისა და ლაზეთის ეპარქიის მიტროპოლიტი.

1984 - თელავის მე-4 საშუალო სკოლა;
1991 - საქართველოს პოლიტექნიკური ინსტიტუტის სამშენებლო ფაკულტეტი;
1992 - ახალციხის სასულიერო სემიანარია;
1991 წლის 22 თებერვალი - ბერად აღკვეცა;
1991 წლის 7 ივნისი - დიაკვნად კურთხევა;
1991 წლის 8 სექტემბერი - მღვდლად კურთხევა;
1993 წლის 18 ივნისი - იღუმენი;
1996 წლის 26 ოქტომბერი - არქიმანდრიტი;
1996 წლის 27 ოქტომბერი - ეპისკოპოსად კურთხევა;
1996-1998 წწ. - ბოდბელი ეპისკოპოსი;
1998 წელს - ახალციხის ეპისკოპოსი;
2003 - ახალციხის სასულიერო სემინარიის რექტორი;
2003 წლის 14 სექტემბერი - მთავარეპისკოპოსი;
2003-2004 წწ. - საქართველოს საპატრიარქოს საფინანსო-ეკონომიკური განყოფილების თავმჯდომარე;
2004-2005 - თბილისის სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის რექტორი;
2005 წლის 1 თებერვალი - სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის ქორეპისკოპოსი.
2006 წლის 30 აპრილი - ებოძა მიტროპოლიტობა.
2004 წლის 30 ივნისს, წმ. შალვა ახალციხელის ხსენების დღეს, ახლაციხობის სახალხო დღესასწაულზე, მეუფე თეოდორეს ახალციხის საკრებულოს გადაწყვეტილებით ახალციხის საპატიო მოქალაქის წოდება მიენიჭა.

კათედრა და რეზიდენცია ახალციხესა და საფარაში.

პოსტის ავტორი: სოფი თარიღი: Feb 16 2012, 10:05 PM

ციტატა
ჩრდილო ამერიკისა და კანადის ეპარქიები.


ყველაზე ინტერესით ეს წავიკითხე და მოხარული ვარ მათი საქმიანობით smile.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 20 2012, 07:32 PM

ცოტა ხნით უნდა გადავუხვიოთ არჩეულ ,,კურსს"და დავდოთ საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება,რომელიც ჩემი აზრით ძალიან საინტერესოა:

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება 9.02.2012
2012-02-09

სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის გერმანიაში ყოფნის პერიოდში, მასმედიით გახდა ცნობილი, რომ საქართველოს ხელისუფლება აპირებს თანხმობა მისცეს ბათუმში ე.წ. აზიზიეს მეჩეთის მშენებლობას და ახალციხეში ახმედის მეჩეთის რესტავრაციას. საზოგადოებას შევახსენებთ, რომ აღნიშნულ საკითხზე მოლაპარაკებები ორ წელიწადზე მეტია მიმდინარეობს თურქეთისა და საქართველოს სახელმწიფოებს შორის და ეს ხდება საქართველოს კანონმდებლობის (კონსტიტუციური შეთანხმების) უხეში დარღვევით, რადგან საქართველოს საპატრიარქო, რომელიც არის ყველა ქართული ეკლესია-მონასტრის მესაკუთრე, არ იყო და არ არის ჩართული ოფიციალურ მოლაპარაკებებში; მიუხედავად ამისა ჩვენ ჩვენი პრინციპული, მაგრამ, ამავე დროს, კონსტრუქციული პოზიცია ყოველთვის გვქონდა. ეს პოზიცია დაფიქსირდა თურქეთის პრემიერ-მინისტრ ბატონ რეჯებ თაიფ ერდოღანისადმი 2011წელს სრულიად საქართველოს კათალიკოს პატრიარქის მიერ მიწერილ წერილშიც, რომლის პასუხიც სამწუხაროდ, დღემდე არ მიგვიღია. კიდევ ერთხელ აღვნიშნავთ, რომ მეტად პრობლემატურია ხელისუფლების სურვილი, ბათუმში ახალი მეჩეთ_კომპლექსის მშენებლობის შესახებ, რასაც ძველი მეჩეთის აღდგენად წარმოაჩენენ. არა აქვს გამართლება იმ პოზიციასაც, თითქოს ეს კეთდება ოშკისა და იშხანის გადარჩენის მიზნით, რადგან, საერთაშორისო სამართლის ნორმებით, მსოფლიო კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვა თურქეთის სახელმწიფოს პასუხისმგებლობაა. ამიტომაც, ხელისუფლებას ამ მიზნით წლების წინ უნდა მიემართა იუნესკოსთვის (რაც არაერთხელ შევახსენეთ) და ეს თემა დღეს განხილვის საგნად არ უნდა ექცია. მიუხედავად ყოველივე ამისა, ჩვენ წამოვაყენეთ ისეთი წინადადება, რომელიც შესაძლებელს გახდის ქართულ-თურქული ამ მოლაპარაკებების ორმხრივად მისაღები გზით განვითარებას. ამიტომაც იყო, რომ საქართველოში და პირველ რიგში აჭარაში გახსნილი ასობით მეჩეთისა და ჯამეს საპირწონედ ტაოსა და ლაზეთში თითო-თითო ეკლესიის აღდგენა-ამოქმედება შევთავაზეთ და ამასთან საპატრიარქოს ჩართვა აღნიშნულ მოლაპარაკებებში. ჩვენ ვდგამთ კიდევ ერთ ნაბიჯს და ამ ეტაპზე აღარ ვაყენებთ ხახულის ეკლესიის (ტაოს მხარე) ფუნქციონირების საკითხს. ვითხოვთ, მხოლოდ უძველეს ქართულ საეპისკოპოსო ქალაქ არდაშენში (ლაზეთის მხარე), მცირე ზომის ბაზილიკის ჩვენი თანხებით აღდგენა_ამოქმედებას. (შევნიშნეთ, რომ ამ რეგიონში ქართული სხვა არაერთი გაცილებით დიდი ძეგლია) და ამის შემდეგ თურქეთსა და საქართველოში მეჩეთებისა და ტაძრების რესტავრაციაზე საუბარს ჩვენი მონაწილეობით. ხოლო თუ ამის განხორციელება რაიმე მიზეზით თურქული მხარისთვის მიუღებელია, ჩვენთვისაც ყოვლად მიუღებელია ოშკის და იშხანის გადარჩენის საბაბით ბათუმში ჩვენი ისტორიის მძიმე პერიოდის სიმბოლოს, აზიზიეს მეჩეთის მშენებლობა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს ის ფაქტიც, რომ ასეთი ქმედებით ხელოვნურად ხდება მუსლიმებსა და ქრისტიანების შორის დაძაბულობის პროვოცირება; არადა, საქართველოში მუსლიმები რომელი ერის წარმომადგენლებიც არ უნდა იყვნენ ისინი, ისევე, როგორც სხვა რელიგიის აღმსარებელნი, არასოდეს იზღუდებოდნენ, პირიქით, ყოველთვის კარგად გრძნობდნენ თავს და ამიტომაც იყო, რომ არაერთმა მათგანმა შესწირა სიცოცხლე საქართველოს დაცვას; ეს დღესაც ასეა და ამას პირველ რიგში ქართველი ადამიანის შემწყნარებლური ქრისტიანული ბუნება განაპირობებს. გამოვთქვამთ იმედს, რომ როგორც თურქეთის, ისე საქართველოს ხელისუფლება გაითვალისწინებს ჩვენს შეთავაზებას და არ გადადგამენ ისეთ ნაბიჯებს, რაც ქვეყნის შიგნით და ქვეყნებს შორის პრობლემების შექმნას შეუწყობს ხელს.
www.patriarchate.ge

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 24 2012, 08:53 PM

როგორც საზოგადოებისათვის არის ცნობილი, ახალი წლის დღეებში, თბილისის ძველ უბანში, ვერცხლის ქუჩაზე მდებარე წმ. ნიკოლოზის უმოქმედო ეკლესიაში, რომელსაც სომხები `სურბ ნშან~-ს უწოდებენ, გაჩნდა ცეცხლი და ტაძარი დაზიანდა. ეს ფაქტი, ჩვენს გულისტკივილს იწვევს. სამწუხაროა, რომ აღნიშნულთან დაკავშირებით მასმედიაში გავრცელებული ინფორმაცია გარკვეულ ცდომილებებს შეიცავს. საქართველოს საპატრიარქოს მიაჩნია, რომ ვერცხლის ქუჩაზე მდებარე ტაძარში პირველ რიგში უნდა განხორციელდეს გადაუდებელი გამაგრებითი სამუშაოები, შემდეგ კი უნდა შეიქმნას ერთობლივი კომისია, რომელიც ჩაატარებს არქეოლოგიურ კვლევებს და დადებს სათანადო დასკვნას. ამ საქმეში კი აუცილებლად უნდა მიიღონ მონაწილეობა როგორც საქართველოს საპატრიარქოს, ისე სომხური მხარის წარმომადგენლებმა, რათა მიუკერძოებლად განისაზღვროს ტაძრის წარმომავლობა, აქედან გამომდინარე კი, _ მისი კუთვნილების საკითხი. ანალოგიური მიდგომით უნდა განხორციელდეს სხვა სადაო ტაძრების მეცნიერული შესწავლა და მხოლოდ ამის შემდეგ მოხდეს პარიტეტულ საწყისებზე მათი გადაცემა სომხეთში, ლორე-ტაშირის ეპარქიაში, საქართველოს ეკლესიისთვის, საქართველოში კი, _ სომხური მხარისთვის.
www.patriarchate.ge

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 25 2012, 07:52 PM

როგორც ცნობილია, აფხაზურ საიტზე აპსნწპრესს.ინფო გამოქვეყნდა ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ მიმდინარე წლის 9 იანვარს მისმა ყოვლადუწმინდესობამ მსოფლიო პატრიარქმა ბართოლომეოს I თავის რეზიდენციაში მიიღო ე. წ. `აფხაზეთის წმინდა მიტროპოლიის საბჭო~, რომლის შემადგენლობაშიც შედიან: არქიმანდრიტი დოროთე (დბარი), მღვდელმონოზონი ანდრია (ამფარი), იეროდიაკონი დავითი (სარსანია), თემურ ძიძარია და გერმანე მარშანია. აღნიშნულის გამო საქართველოს საპატრიარქო დაუკავშირდა მსოფლიო პატრიარქის მთავარ მდივანს, არქიმანდრიტ ბართლომეს (სამარასი), რომელმაც განაცხადა, რომ ეს შეხვედრა დანიშნა პირადად მან, რადგან აფხზთა მხრიდან გამოგზავნილი იყო არაერთი წერილი მსოფლიო პატრიარქთან აუდენციის თხოვნით და, როგორც ამის მსურველ ნებისმიერ ქრისტიანს, აღნიშნულ პიროვნებებსაც მიეცათ საუბრის შესაძლებლობა. არქიმანდრიტმა ბართლომემ კატეგორიულად უარყო მსოფლიო პატრიარქისგან `აფხაზეთის წმინდა მიტროპოლიის საბჭოს~ წევრების მიწვევის შესახებ გავრცელებული ინფორმაცია და თქვა, რომ არ არის სწორი ამ ფაქტს ეწოდოს მსოფლიო პატრიარქთან `ოფიციალური ვიზიტი~, ან თუნდაც `ოფიციალური შეხვედრა~ მან ასევე განაცხადა შემდეგი: კონსტანტინეპოლის სინოდზე გარკვევით ითქვა, რომ აფხაზეთი ტერიტორიულად საქართველოს განუყოფელი ნაწილია, ხოლო აფხაზეთის ეკლესია საქართველოს ეკლესიის იურისდიქციაში შედის. აქედან გამომდინარე, აფხაზი სამღვდელოების საკითხი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის პრეროგატივას წარმოადგენს. დაწვრილებით ინფორმაციას კი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქს, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსს, ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტ ილია II მსოფლიო საპატრიარქო უახლოეს მომავალში მიაწვდის.
www.patriarchate.ge

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 8 2012, 07:36 PM

როგორც საინფორმაციო საშუალებებიდან ჩვენთვის გახდა ცნობილი, საქართველოს ხელისუფლებამ გარკვეული ნაბიჯები გადადგა ჯვრის მონასტრის დაბრუნებასთან მიმართებაში. საზოგადოება ამ ფაქტს წმიდა მიწაზე კათოლიკოს-პატრიარქის ვიზიტსაც უკავშირებს და გვთხოვენ კომენტარს. განვმარტავთ, რომ, მართალია, მისი უწმიდესობას, ილია II, ვიზიტის პერიოდში შეხვედრები ქონდა როგორც სასულიერო ისე საერო უმაღლესი რანგის პირებთან, მაგრამ ჯვრის მონასტრის შესახებ საუბარი საერთოდ არ ყოფილა. შევნიშნავთ იმასაც, რომ საქართველოს ეკლესიას ჯერ_ჯერობით არა აქვს ინფორმაცია იმის თაობაზეც, საქართველოს ხელისუფლებამ კონკრეტულად რა ქმედებები განახორციელა აღნიშნულ თემასთან დაკავშირებით.
www.patriarchate.ge

პოსტის ავტორი: ქევანა თარიღი: Mar 8 2012, 08:24 PM

ციტატა(toka@ @ Feb 5 2012, 03:54 PM) *



ესეც პატიოსანი მოდერი გურამი,თქვენთვის ავმ... მეუფე და ეს smile.gifIPB-ს სურათი


უიმე ამ ფოტოზე იყო საუბარი? laugh.gif

აი რას ნიშნავს, ხშირად რომ აღარ შემოვდივარ biggrin.gif


პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 15 2012, 08:28 PM

მოსკოვი. კრემლი. მის აღმატებულებას, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტს, ბატონ ვლადიმერ ვლადიმერის ძეს პუტინს თქვენო აღმატებულებავ, ბატონო პრეზიდენტო! მიიღეთ ჩვენი მილოცვა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის მაღალ თანამდებობაზე თქვენს არჩევასთან დაკავშირებით. ვფიქრობთ, თქვენი დიდი გამოცდილება ხელს შეუწყობს მშვიდობისა და კეთილდღეობის განმტკიცებას თქვენს სახელმწიფოში. რუსები და ქართველები _ ერთმორწმუნე ერებია, რაც გვაახლოვებს, მაგრამ ვერც საქართველო და ვერც ჩვენი ეკლესია ვერასდროს შეეგუება ჩვენი სამშობლოს წიაღიდან აფხაზეთისა და ცხინვალის რეგიონის მოწყვეტას. თუმცა, ვფიქრობთ, ყველა სირთულის მიუხედავად, რუსეთსა და საქართველოს შორის, სავსებით შესაძლებელია კეთილი ურთიერთობების აღდგენა, რაც მხოლოდ იმ შემთხვევაში მოხდება, თუკი იზეიმებს ისტორიული სამართლიანობა. დარწმუნებულნი ვართ, რომ ადრე თუ გვიან საქართველოს ტერიტორიული მთლიანობა დამყარება, მაგრამ კარგი იქნება, რომ ეს თქვენი მმართველობის პერიოდში მოხდეს. გისურვებთ ჯანმრთელობას, თქვენს ქვეყანას კი _ შემდგომ აყვავებას. პატივისცემით, ილია II სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსი, ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტი

http://www.patriarchate.ge

პოსტის ავტორი: mariami-k თარიღი: Aug 15 2012, 08:30 AM

მოდერის თხოვნით გაგაცნობთ ჩემს ეპარქიას smile.gif

სამთავისისა და გორის ეპარქია

სამთავისისა და გორის ეპარქია შიდა ქართლის ცენტრალურ ნაწილში, ისტორიულ ზენა სოფელში მდებარეობს, ეპარქია მოიცავს ძველ ქალაქებს – გორს, კასპსა და მათ მიმდებარე სანახებს. სამღვდელმთავროს, აღმოსავლეთ საქართველოს ცენტრალურ ნაწილში მდებარეობის გამო, ქართლში არსებულ ეპარქიათა უმრავლესობა ესაზღვრება: აღმოსავლეთიდან – მცხეთა-თბილისის, წილკნისა და დუშეთის, ჩრდილოეთიდან – ნიქოზისა და ცხინვალის, დასავლეთიდან – ურბნისისა და რუისის, სამხრეთიდან – მანგლისისა და წალკის, ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქიები.

ეპარქიის ისტორია

უძველეს საქრისტიანო კერაზე საეკლესიო შენობა-ნაგებობათა ღვთისმსახურებისათვის აღდგენა მხოლოდ ბოლო პერიოდში გახდა შესაძლებელი. საქართველოს ეკლესიის ავტოკეფალიის აღდგენის შემდეგ, ეს მხარე ხან წილკნის, ხანაც რუის-ურბნისის და სხვა ეპისკოპოსთა და სამთავისისა და გორის ეპარქიის სახელწოდებით აღდგა ამ კუთხის უძველესი საეკლესიო სამწყსო, რომლის კათედრა და რეზიდენცია სამთავისისა და გორის საკათედრო ტაძრებია.

ამ მხარეში ქრისტეს ეკლესიის დაფუძნების ადრეული ეტაპის შესახებ ნასტაკისის ნაქალაქარის არქეოლოგიური მონაცემები მიანიშნებს. აქ აღმოჩენილისა II-III საუკუნეების პირველქრისტიანთა საღვთისმსახურო შენობა, რაც მოციქულთა მოღვაწეობის ხანას უკავშირდება. საქართველოში ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადების შემდეგ ეს კუთხე ერთ-ერთ უმთავრს საქრისტიანო ცენტრად იქცა. იგი თავიდანვე მცხეთის საპატრიარქო საყდრის იურისდიქციაში შედიოდა და მსხვილ საეპარქიო ერთეულად ადრიდანვე ჩამოყალიბდა, რომელსაც ქართლის მთავარეპისკპოსის წოდების მქონე მცხეთის სამთავროს საყდარზე მჯდომი მღვდელმთავარი განაგებდა.

ქართლის სამეფოში გორის როგორც, ქალაქის მნიშვნელობის გაზრდას მალევე მოყვა გორისთვის სამიტროპოლიტო წოდების მინიჭებაც, თუმცა პირველად გორის მღვდელმთავარი “გორის სამიტროპოლიტოს მმართველი 1748 წელს იხსენიება, მაგრამ აღნიშნულ ტერიტორიაზე გაცილებით ადრე ვრცელდებოდა ქართლის მთავარეპისკოპოსის სახელით ცნობილი მღვდელმთავრის იურისდიქცია, მაგალითად 1769 წელს მთავარეპისკოპოსი ნიკოლოზი წყვეტს გორის მართლმადიდებელ ქრისტიანთა საეკლესიო საქმეეებს, ხოლო მთავარეპისკოპოს ბესარიონის შესახებ 1768 წლის ერთ-ერთ სიგელში ხაზგასმულია, რომ ის “გორში მსახლობელთ ქართველთ ეპისკოპოსი არის, და ამის სამწყსონი არიან”, მთავარეპისკოპოსი პაისიოსი კი 1801 წელს გაცემულ სიგელში აღნიშნავს: “პირველად ესე, რომ მე გორის ეკლესიის და სამწყსოსი ეპისკოპოსი ვარ”. 1789 წლის საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ქართლ-კახეთის ეპარქიების ჩამონათვალში, რომელსაც ხელს სრულიად საქართველოს კათოლიკოს პატრიარქი ანტონ II (1788-1811 წწ) აწერს, ასეთ რამეს ვკითხულობთ “სამთავროისა ეკლესია, რომელიცა არს მცხეთას, მახლობელ დიდისა კათოლიკე ეკლესიისა; ამისი სამწყსო არს, დიდს ლიახვსა და რეხულას შუა მყოფნი სოფელნი რიცხვით სამეოცნი. და ამასვე ჰყავს სამწყსოდ თავადნი ორნი და აზნაურნი ოცდაოთხნი გვარნი”.
1811_1917 წლებში გორის ეპისკოპოსები საქართველოს ეგზარქოსის ქორეპისკოპოსებად ინიშნებოდნენ.
1917 წელს გორის ეპარქიის ბაზაზე ურბნისის ეპარქია შეიქმნა, რომელშიც მთელი შიდა ქართლი გაერთიანდა, ხოლო 1995 წლიდან კვლავ აღდგა სამთავისისა და გორის ეპარქიის სახით.

ეპარქიაში მოღვაწე მღვდელმთავართაგან გამორჩეულნი არიან:

მთავარეპისკოპოსი მიქაელი (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1419-1426 წწ);
მთავარეპისკოპოსი მალაქია (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1532-1534 წწ);
მთავარეპისკოპოსი იოანე ავალიშვილი (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1612-1616 წწ);
ცნობილი მწიგნობარი და კალიგრაფი მთავარეპისკოპოსი ევდემონი XVII ს-ის I ნახევარი;
მთავარეპისკოპოსი დომენტი ბაგრატიონი (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1660-1675 წწ);
მთავარეპისკოპოსი ქრისტეფორე ნაცვლიშვილი XVII_XVIII სს;
მთავარეპისკოპოსი კირილე ციციშვილი (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1737-1739 წწ);
მთავარეპისკოპოსი რომანოზ ერისთავი 1737-1739 წწ;
მთავარეპისკოპოსი პაისიოსი გარსევანიშვილი დაახლ. 1788-1789 და 1801-1802 წლები;
ეპისკოპოსი დოსითეოს ფიცხელაური 1811-1814 წწ;
ეპისკოპოსი ნიკიფორე ჯორჯაძე 1842-1850 წწ;
წმიდა გაბრიელ ქიქოძე 1858-1860 წწ;
წმიდა ალექსანდრე ოქროპირიძე 1869-1882 და 1886-1898 წლები;
ეპისკოპოსი ლეონიდე ოქროპირიძე 1898-1900 წწ (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1918-1921 წწ);
წმიდა კირიონ საძაგლიშვილი 1900-1901 წწ (საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი 1917-1918 წწ);

უძველესი და მდიდარი კულტურული ისტორიის მქონე ეპარქიას ამჟამად განაგებს სამთავისისა და გორის მიტროპოლიტი ანდრია (გვაზავა)



ეპარქიაში მოქმედი ტაძრები:

ქალაქი გორი:
ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი;
ხარების ტაძარი;
ყოვლადწმიდა სამების ტაძარი;
ივერიის ღვთისმშობლის ტაძარი;
ღირსი მამა გიორგი მთაწმინდელის ტაძარი;
წმიდა ნიკოლოზის ტაძარი;
წმიდა ნინოს ტაძარი;
კარალეთი:
წმიდა სამების ტაძარი;
წმიდა პირველმოწამე არქიდიაკონ სტეფანეს ტაძარი;
ვარიანის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი;
ბერბუკის მთავარანგელოზის ტაძარი;
სკრის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია;
ზერტის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი;
არბოს წმიდა გიორგის ტაძარი;
გორიჯვრის წმიდა გიორგის ტაძარი;
ფხვენისი:
იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი;
წმიდა გიორგის ტაძარი;
ყელქცეულის წმიდა გიორგის ტაძარი;
ხვითის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი;
მეღვრეკისის იოანე ნათლისმცემლის შობის ტაძარი;
ერგნეთის ღვთისმშობლის ტაძარი;
უფლისციხის წმიდა გიორგის ტაძარი;
არაშენდა:
ღვთისმშობლის ეკლესია;
მთავარანგელოზის ეკლესია;
ფლავის იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი;
სამთავისის ამაღლების საკათედრო ტაძარი
ტყვიავის ჯვართამაღლების ტაძარი.
საქაშეთის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანების ტაძარი.
ქალაქი კასპი:
თეოდორე ტირონის ეკლესია;
წმიდა გიორგის ეკლესია;
ახალციხის კვირაცხოვლის ტაძარი;
კავთისხევის წმიდა გიორგის ორი ეკლესია;
ოკამის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი;
დოესის წმიდა სამების ტაძარი;
ახალქალაქის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი;
მეტეხის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი;
გომის ნათლისმცემლის ტაძარი;
ერთაწმინდის წმიდა ევსტატი პლაკიდას ტაძარი;
ნიაბის წმიდა გიორგის ტაძარი;
ზემო ხანდაკის წმიდა გიორგის ტაძარი;
ქვემო ხანდაკის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი;
ეზატის იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი.
სობისის წმიდა გიორგის ტაძარი.

ქალაქ გორში მიმდინარეობს აღდგომის საკათედრო ტაძრის და მთავარანგელოზთა სახელობის ტაძრის მშენებლობა.

ეპარქიაში მოქმედი მონასტრები:

ქ. გორი, საეპისკოპოსო სახლი;
ქვათახევის ღვთისმშობლის მიძინების მამათა მონასტერი;
ატენის ღვთისმშობლის მიძინების დედათა მონასტერი (ატენის სიონი);
რკონის მონასტერი, რომელსაც ზედამხედველობას უწევს ქვათახევის მონასტრის საძმო.

გორსა და გორის რაიონში არსებული მონასტრები, რომელთაც ესაჭიროებათ აღდგენა-რესტავრაცია:
ატენი:
ვერეს ღვთისმშობლის სამნავიანი ბაზილიკა;
ნათლისმცემლის სკიტე.
სკრის ხეობა, ბნელეთის ღთისმშობლის მონასტერი;
ფეტვისხევი, მარიამწმიდის სახელობის მონასტერი.

კასპსა და კასპის რაიონში არსებული მონასტრები, რომელთაც ესაჭიროებათ აღდგენა-რესტავრაცია:
თეთრახევის მამების მონასტერი;
იკვის წმიდა გიორგის მონასტერი;
ლავრისხევის ლავრა.

სამთავისისა და გორის ეპარქიას განაგებს მიტროპოლიტი ანდრია (გვაზავა)

დაბადებული 1968 წლის 24 აპრილს - ქ. სოხუმი.
1974-1985 წწ. ქ. სოხუმის 11-საშ. სკოლა.
1985-1988 წლებში ხარკოვის უმაღლესი სამხედრო საავიაციო-საინჟინრო სასწავლებელი.
1989-1994 წლებში სოხუმის სუბტროპიკული მეურნეობის სახელმწიფო ინსტიტუტი.
1995 წ. ბერად აღკვეცა.
17.09.1996 წ. დიაკონი.
13.12.1996 წ. მღვდელი.
1997 წ. წმ. დავით-გარეჯის მონასტრის წინამძღვარი.
18.10.1998 წ. ეპისკოპოსად კურთხევა.
1998-2001 წლებში – საგარეჯოს და გურჯაანის ეპისკოპოსი.
20.10.2001 წ. ეპისკოპოსი სამთავისისა და გორისა.
16.11.2006 წ. მთავარეპისკოპოსი
25.05.2010 წ. მიტროპოლიტი

ეპარქიის სასულიერო დასი:

დეკანოზი ალექსანდრე (დარახველიძე);
დეკანოზი კირილე (ხულორდავა);
დეკანოზი გიორგი (გაბლიშვილი);
დეკანოზი გედეონი (შალაშვილი);
დეკანოზი იუბინალი (მარანელი);
დეკანოზი გიორგი (ხოჯავა);
დეკანოზი იოანე (კალატოზიშვილი);
დეკანოზი ღვთისო (სეხნიაშვილი);
დეკანოზი თევდორე (სულუაშვილი);
მღვდელი იოანე (ცეცხლაძე);
მღვდელი ილია (ხომერიკი);
მღვდელი დავითი (კასრაძე);
მღვდელი ალექსანდრე (ქსოვრელი);
მღვდელი ანდრია (მიდოდაშვილი);
მღვდელი ვახტანგი (ნიკოლაიშვილი);
მღვდელი თადეოზი (ქებაძე);
მღვდელი იაკობი (გეჯაძე);
მღვდელი პეტრე (ტიტვინიძე);
მღვდელი გიორგი (იასეშვილი);
მღვდელი გრიგოლი (მჭედლიშვილი);
მღვდელი იოანე (ჟივიძე);
მღვდელი ზაზა (სოსიაშვილი);
მღვდელი გაბრიელი (კერესელიძე);
მღვდელი გიორგი (გოცირიძე);
მღვდელი ლუკა (კარელიძე);
მღვდელი დავითი (ყურაშვილი);
მღვდელი სოლომონი (ბაბიაშვილი);
მღვდელი გიორგი (კოკოშვილი);
მღვდელი ბორისი (ნიჩიპეროვიჩი);
მღვდელი იაკობი (აბულაძე);
მღვდელი ირაკლი (ცუცქირიძე);
დიაკვანი გიორგი (კარელიძე);
დიაკვანი გიორგი (მურღული);
დიაკვანი ბასილი (ფოსური).


იღუმენი კოზმა (გუჯაბიძე);
იღუმენი საბა (სულუხია);
იღუმენი დამიანე (ხუფენია);
იეროდიაკვანი დავითი (ბეროძე).
იღუმენია ნინო (მაზანიშვილი).


დეკანოზი გიორგი (ბერძნიშვილი);

http://www.sg-sakdari.ge/index.php?lgcode=0

პოსტის ავტორი: George Leluashvili თარიღი: Aug 15 2012, 03:50 PM

ციტატა(GIORGI LELUASHVILI @ Jan 9 2012, 11:40 PM) *

რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია
რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია აღმოსავლეთ საქართველოს სამხრეთით მდებარე ერთ-ერთი საზღვრისპირა ეპარქიაა. იგი მოიცავს ქალაქებს: რუსთავს, მარნეულს, გარდაბანსა და მათ მიმდებარე ტერიტორიას. ეპარქიის იურისდიქცია უძველესი ისტორიული ქვემო ქართლის ვაკეზე მდინარეების - მტკვრის, ალგეთისა და ხრამის აუზებზე ვრცელდება. რუსთავის სამღვდელმთავრო ტერიტორიას აღმოსავლეთსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის მხრიდან ესაზღვრება მცხეთა-თბილისის, ჩრდილო დასაველთიდან მანგლისისა და წალკის, დასავლეთიდან ბოლნისისა და დმანისის ეპარქიები, ეპარქიის სამხრეთი საზღვარი ემთხვევა სომხეთისა და აზერბაიჯანის სახელმწიფო საზღვარს. ეპარქიის ტერიტორიაზე საქართველოს გაქრისტიანების დასაწყისიდანვე იწყება „ეკლესიათა მშენებლობა, IV ს. ბოლოს თრდატ მეფეს (393-405) რუსთავში დაუდვია „ეკლესიისა საფუძველი“. ვახტანგ გორგასლის საეკლესიო რეფორმის შემდეგ რუსთავი საეპისკოპოსო ერთეულად აღირაცხა და იგი რუსთავის საერისთავოს ტერიტორიას მოიცავდა. თათარ-მონღოლთა შემოსევების შემდეგ მოოხრდა ქალაქი რუსთავი და რუსთაველი ეპისკოპოსის სადგომად მიჩნეული იქნა მარტყოფი. მარტყოფში მყოფი მღვდელმთავარი კვლავ რუსთველად იხსენიებოდა. სამეფოებად გაყოფილ საქართველოში რუსთველი მღვდელმთავარი კახეთის სამეფოს მეორე სადროშოს სარდლობდა. ავტოკეფალიის გაუქმების შემდეგ თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში საგანმანათლებლო და მწიგნობრული ტრადიციით გამორჩეული რუსთავის ეპარქიის აღდგენა სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის უწმიდესისა და უნეტარესის ილია II ძალისხმევით გახდა შესაძლებელი.

2002 წლის 17 ოქტომბერს ეპარქიას ეწოდა რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია.

1997 წლიდან ეპარქიის მმართველი მღვდელმთავარი იყო მიტროპოლიტი ათანასე ჩახვაშვილი, რომელიც სამი წელია, აღარ ხელმძღვანელობს ეპარქიას ფიზიკური უძლურებისა გამო (ჩაწოლილია და ნახევარი მხარე გაშეშებული აქვს).

http://www.radikal.ruhttp://www.radikal.ru
მეუფე ათანასეს აქვს სულისშემძვრელი ქადაგებები.
ეს ქადაგება ჩვენს ტაძარშია ნიკოლოზობას, მოუსმინეთ:

ახლა კი ეპარქიას უძვება მიტროპოლიტი იოანე (გამრეკელი)
http://www.radikal.ruhttp://www.radikal.ru

გუშინ დავკრძალეთ რუსთავისა და მარნეულის ყოფილი მიტროპოლიტი ათანასე (დიდ სქემაში ეფრემი).
ძალიან მომენატრება sad.gif

პოსტის ავტორი: აკაკი თარიღი: Aug 15 2012, 06:44 PM

http://www.youtube.com/watch?v=5vGrWxrxdLU

მეუფე ათანასეს დაკრძალვა

პოსტის ავტორი: gvanchi თარიღი: Aug 28 2012, 10:45 PM

მოდერის თხოვნით ვწერ ჩემს ეპარქიაზე 2kiss.gif





ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია

ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია დასავლეთ საქართველოს აღმოსავლეთით - ზემო იმერეთში, ისტორიული არგვეთის, იგივე მარგვეთის, საერისთავოში მდებარეობს. იგი ჭიათურა-საჩხერის რაიონებსა და მათ მიმდებარე ტერიტორიას მოიცავს. ეს რეგიონი, ჭიათურა-საჩხერის ეპარქიის შექმნამდე, მარგვეთის ეპარქიას მიეკუთვნებოდა. ჭიათურა-საჩხერის ეპარქია კი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის 1995 წლის 5 აპრილის განჩინებით შეიქმნა და ახლად შექმნილ სამღვდელმთავრო სამწყსოს ჭიათურის ეპარქია ეწოდა. 2002 წლის 17 ოქტომბერს წმიდან სინოდის განჩინებით მას ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია ეწოდა. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქიას აღმოსავლეთიდან ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია ესაზღვრება, დასავლეთიდან ქუთაის-გაენათის, ჩრდილოეთიდან ნიკორწმინდის, სამხრეთიდან მარგვეთისა და უბისის, სამხრეთ-დასავლეთიდან ურბნისისა და რუისის.

ისტორიულ წყაროთა უწყებით ჩვენს ქვეყანაში ქრისტიანობის გავრცელებისთანავე ეს კუთხეც გაქრისტიანდა. ტრადიცია, ამერ-იმერის საზღვარზე „ჯვარის“ უღელტეხილის სახელწოდებას, ასევე „რკინის ჯვარს“ და სხვ. ანდრია პირველწოდებულის და სხვა მოციქულთა საქართველოში მიმოსვლას უკავშირებს. ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადების მახლობელი პერიოდის არქიტექტურული ძეგლები ამ მხარის აქტიურ გაქრისტიანებას მიანიშნებს. არგვეთის ტერიტორიაზე ქრისტიანული სარწმუნოება აღმოსავლეთ საქართველოს უშუალო მეზობლობითა და მისი გავლენით გავრცელდა. ეს მხარე თავიდანვე მცხეთის საყდრის იურისდიქციაში, ხოლო აფხაზეთის საკათალიკოსოს შექმნის შემდეგ მის შემადგენლობაში ითვლებოდა. 1810 წ. იმერეთის სამეფოს გაუქმების შემდეგ, შეიცვალა ადგილობრივი საეკლესიო წყობილება. მანამდე არსებულ ეპარქიათა რიცხვი იმერეთის აჯანყებისთვის ოთხამდე შემცირდა. აჯანყების ჩაქრობის შემდეგ, 1821 წ. რუსეთის სინოდის 19 ნოემბრის ბრძანებით, იმერეთში არსებულ ეპარქიათაგან შეიქმნა მხოლოდ ერთი - იმერეთის ეპარქია. 1917 წ. საქართველოს ეკლესიის ავტოკაფალიის აღდგენა გაუქმებულ ეპარქიათა ამოქმედებითაც აღინიშნა. პირველ საეკლესიო კრებაზევე განახლებულ ეპარქიათა შორის მარგვეთის ეპარქიაც იყო, რომლის შემადგენლობაში აღნიშნული რეგიონიც შედიოდა. ჭიათურისა და საჩხერის რაიონების ცალკე ეპარქიებად გამოყოფის შემდეგ, 1995 წლიდან მის მართვას პირველ ეტაპზე მარგველი მიტროპოლიტი კონსტანტინე მელიქიძე ითავსებდა, 1998 წ. 8 ოქტომბრიდან მას მიტროპოლიტი აბრაამ გარმელია მართავდა, ხოლო 2002 წლის 17 ოქტომბრის წმიდა სინოდის განჩინებით მისი მართვა დაევალა ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტს დანიელ დათუაშვილს.


მიმაგრებული სურათ(ებ)ი
მიმაგრებული სურათი მიმაგრებული სურათი

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 23 2012, 08:33 PM

ხალხს ვცეთ პატივი, თუ ღმერთის არ გვწამს და ბოდიში მოვუხადოთ, - ამის შესახებ პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა იაკობმა სამების საკათედრო ტაძარში საღმრთო ლიტურგიის შემდგომ ქადაგებისას ბრძანა.

როგორც მეუფემ აღნიშნა, ერთ-ერთი ბოლო ქადაგებისას გარკვეულ პირებს მიმართა, გადაეხედათ ცხოვრებისთვის, გამოეხატათ სინანული და მიეღოთ ქართველი ერის არჩევანი. თუმცა, მისი თქმით, ჯერჯერობით ამ სინანულს და აღიარებას ვერ ხედავს.

"ხალხს ვცეთ პატივი, თუ ღმერთის არ გვწამს და ბოდიში მოვუხადოთ. ადამიანი მონობისთვის არ არის შექმნილი. ბელადობის დრო წავიდა", - ბრძანა მეუფე იაკობმა.

როგორც პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა აღნიშნა, ეკლესია ქვეყანაში თავისუფალი და გახსნილი დემოკრატიული საზოგადოების ჩამოყალიბებას არ უშინდება და მიიჩნევს, რომ ამ პროცესს ხელი უნდა შეეწყოს.

"დღეს ხელისუფლების გადაბარების მძიმე პერიოდია და სინანული და შეცდომების აღიარება ხელს შეუწყობდა ერის უფრო გაერთიანებას. არჩევნების შემდეგ ერის გაერთიანების იმედი ჩაისახა, მაგრამ ხელშეწყობა უნდა, რომ ეს პროცესი გაგრძელდეს", - ბრძანა მეუფე იაკობმა.

ქადაგების დასასრულს პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა წმინდა გიორგის ღვაწლზე ისაუბრა და აღნიშნა, რომ იგი იყო უძლეველი მხედარი, რომელმაც არაფრის გულისთვის არ უარყო უფალი და ის ყველასთვის მაგალითი უნდა იყოს.
მეუფე იაკობმა მრევლს გიორგობა და ყოვლადწმინდა სამების კურთხევის დღე უწმინდესის სახელითაც მიულოცა.
ამასთან, სამების საკათედრო ტაძარში პრემიერ-მინისტრი ბიძინა ივანიშვილი მეუღლესთან, ეკა ხვედელიძესთან ერთად იმყოფებოდა.



"ინტერპრესნიუსი"


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/66043-qorepiskoposi-iakobi-khalkhs-vceth-pativi-thu-ghmerthis-ar-gvtsams-da-bodishi-movukhadoth.html#ixzz2D41aDTOu

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 20 2012, 03:08 AM

შეგახსენებთ რომ ხვალ (უფრო სწორედ დღეს) საქართველოს საპატრიარქოს შენობაში გაიმართება წმ.სინოდის სხდომა .
დაველოდოთ თუ რა მოხდება...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 21 2012, 02:10 AM

გუშინ ვაანონსებდი წმ.სინოდის სხდომის შესახებ...

ამ თემაშიც დავწერ რომ წმ.სინოდმა წმიდანად შერაცხა არქიმანდრიტი გაბრიელ ურგებაძე...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 3 2013, 09:01 PM

მოგეხსენებათ რომ მაცხოვრის შობის დღესასწაულს ქართველი პილიგრიმთა გჯუფები წმ.მიწაზე ვერ შეხვდებიან. ამის შესახებ საუბრობს საქართველოს საპატრიარქოს რელიგიური ტურიზმის დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, მიტროპოლიტი საბა გიგიბერია.
ამის შესახებ მეუფემ დღეს, სამების საკათედრო ტაძრის ახალგაზრდულ ცენტრში ჟურნალისტებთან საუბრისას განაცხადა. მეუფე საბამ კომენტარი გააკეთა "ინტერპრესნიუსის" მიერ პილიგრიმებთან დაკავშირებით გავრცელებულ ინფორმაციაზე.
მისი თქმით, საქართველოს საპატრიარქო მომლოცველებისთვის ვიზების მიღებას ისრაელში მათი შუამავლების მეშვეობით ახერხებდა. ისრაელის შსს-ს გადაეგზავნებოდა პილიგრიმთა მონაცემები და ჯგუფურ ვიზებს ისრაელის შინაგან საქმეთა სამინისტრო გასცემდა. მეუფის ცნობით, ზოგჯერ პრობლემები იყო, რადგან ვიზებს ყოველთვის არ გასცემდნენ, მაგრამ კატეგორიული უარი მომლოცველებზე არ ყოფილა.

"კატეგორიული უარის თქმა მომლოცველებისთვის არ ყოფილა, ყოველთვის გვარდებოდა ეს პრობლემა. ამჯერად საშობაოდ გადაგზავნილი იყო სია 40 ადამიანზე. იქიდან მოგვივიდა უარი, ქართველებზე ამ ეტაპზე ვიზებს ჩვენ არ გავცემთო. ამის შესახებ ისრაელის შინაგან საქმეთა სამინისტრომ განაცხადა. მიმართეთ ადგილზე საკონსულოს და მათ განიხილონ თითოეული ადამიანის მდგომარეობა და ვისაც ჩათვლიან საჭიროდ, მასზე გაიცემა ვიზაო", - აღნიშნა მეუფემ.

მეუფემ ამის მიზეზად დაასახელა ის, რომ არაერთი შემთხვევა იყო, როდესაც ქართველები ისრაელში არალეგალურად რჩებოდნენ. კერძოდ, მისი

განმარტებით, არსებობს არაოფიციალური ინფორმაცია, რომ ზოგიერთი ტურისტული კომპანია საქართველოდან ისრაელში ახორციელებდა ჩარტერულ რეისებს და შემდეგ იქ ქართველები არალეგალებად რჩებოდნენ. მეუფე საბამ აღნიშნული ტურისტული კომპანიები არ დააკონკრეტა და აღნიშნა, რომ ამის შესახებ თავად არაფერი იცის.

კითხვაზე - უკავშირდება თუ არა გაერო-ში საქართველოს მიერ პალესტინისათვის ხმის მიცემის საკითხი მომლოცველებისთვის ვიზებზე უარს, მეუფე საბამ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისაგან თავი შეიკავა და განმარტა, რომ ეს მისი მხრიდან პოლიტიკური განცხადება იქნებოდა.

მანვე დასძინა, რომ ამჯერად ისრაელის საკონსულოს 40-მდე ადამიანმა მიმართა და მათი ვიზები დააკმაყოფილეს.
საპატრიარქოს რელიგიური ტურიზმის დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა კი მოუწოდა საქართველოს მოქალაქეებს, ისრაელში მომლოცველად ყოფნის დროს იქ დარჩენისაგან თავი შეიკაონ, რადგან ამით საქართველოს იმიჯს ლახავენ.

"ინტერპრესნიუსი"


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/68676-meufe-saba-israelis-shss-s-mier-momlocvelthathvis-vizebze-uaris-thqmas-israelshi-qarthvelebis-aralegalurad-darchenis-faqtebs-ukavshirebs.html#ixzz2GvrxLSpN

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 12 2013, 12:51 AM

კათოლიკოს-პატრიარქის საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით, თბილისში ჩამოსული სხვადასხვა მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციების მიღება საპატრიარქოში გაიმართა. სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, მღვდელმთავრებთან და სასულიერო პირებთან ერთად, მაღალი რანგის სტუმრებს საპატრიარქოს შესასვლელთან დახვდა.

მიღებაზე იმყოფებოდა თითქმის ყველა მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციის წარმომადგენელი, მათ შორის - სერბეთის პატრიარქი, უწმინდესი ირინეოსი და ბულგარეთის პატრიარქის მოსაყდრე კირილი.

უწმინდესმა სტუმრებს თბილისში ჩამობრძანებისა და სიხარულის გაზიარებისთვის მადლობა გადაუხადა. პატრიარქმა აღნიშნა, რომ საიუბილეო თარიღები, რომლებსაც საქართველოს მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს, მეტად მნიშვნელოვანია იმ რთული პროცესების გათვალისწინებით, რომლებიც საქართველოს ეკლესიამ გამოიარა წინა წლებში.

http://www.palitratv.ge/akhali-ambebi/sazogadoeba/25716-sapatriarqoshi-marthlmadidebluri-eklesiebis-delegaciatha-migheba-gaimartha.html

პოსტის ავტორი: Martl_madidebeli თარიღი: Jan 12 2013, 03:52 PM

ციტატა
ვაანონსებდი


რას ნიშნავს ეს სიტყვა?

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 12 2013, 07:00 PM

Martl_madidebeli

ციტატა
რას ნიშნავს ეს სიტყვა?

დაახლოებით იმას , რომ წინასწარ ვწერდი ამის შესახებ მეთქი...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 15 2013, 11:26 PM

გუშინ (14.01.13) კიდევ ერთი ძალიან სასიამოვნო ფაქტის შესახებ გავიგეთ...
პატრიარქ ილია II-ის ლოცვა კურთხევით , დასავლეთ ევროპის ეპარქიაში , კონკრეტულად კი პარიზში გაიხსნა ქართული საკვირაო სკოლა. სადაც ღვთისმსახურების დასრულების შემდეგ , ყოველ კვირას იქნება ხოლმე სხვადასხვა საგანმანათლებლო საქმიანობის შესწავლა ქართველი ემიგრანტებისთვის.
საკვირაო სკოლის გახსნაზე , პატრიარქმა საფრანგეთის დედაქალაქში გააგზავნა თბილისის სასულიერო სემინარიისა და აკადემიის მოძღვარი-დეკანოზი შალვა კეკელია.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 18 2013, 10:30 PM

როგორც მედიის საშუელებები იუწყებიუან დედოფლისწყაროს რაიონში დაჭრეს ამავე ეპარქიის მკვდრი -მამა გაბრიელი , რომელიც ახლა რეანიმაციულ განყოფილებიუს ინტენსიური მკურნალობის ქვეშ იმყოფება.

წინასწარი ცნობით , მოძღვარი კუთვნილ მანქანაში თავისივე თანასოფლელმა დაჭრა , რომელსაც სასულიერო პირი აშველებდა.

ჯანმრთელობა ვუსურვოთ მამა გაბრიელს...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 23 2013, 01:14 AM

ყაზბეგში "ნაკურთხი ჰესები" შენდება?
წინა კვირაში აქტიურად განიხილებოდა ყაზბეგში ჰესების მშენებლობის საკითხი. ვიღაც ჭკვიანმა აქ 10 ჰესის აშენება გადაწყვიტა. ჰესების აშენება ნაციონალებმა დაიწყეს. ამას საზოგადოებაში დიდი პროტესტი მოჰყვა. "ქართულმა ოცნებამ" ეს კარგად გამოიყენა. არჩევნების წინ პირობა დადეს, რომ გამარჯვების შემთხვევაში მშენებლობას გააჩერებდნენ. ასეთი პირობა სხვათა შორის ენერგეტიკის მინისტრმა კახა კალაძემაც დადო.

დანაპირები არ შესრულებულა. ავადსახსენებელი "დარიალჰესის" მშენებლობა ისევ გრძელდება. ამბობენ, რომ ამის უკან ვანო მერაბიშვილი იდგა. საინტერესოა ახლა ვინ დგას. ასევე გაურკვეველია რაღა ყაზბეგში ასაშენებელი ჰესების გარშემო მოუნდათ კოაბიტაცია ოცნებას და ნაცმოძს.

ამ მშენებლობას ადგილობრივი მოსახლეობის გარდა არასამთავრობოებიც ეწინააღმდეგებიან. "მწვანე ალტერნატივამ" პროკურატურაში შეიტანა სარჩელი. წინა კვირაში ამ საკითხის საჯარო განხილვა დაიწყო. ყაზბეგის მოსახლეობამ ჰესების მშენებლობის შეჩერების მოთხოვნით ხელმოწერების შეგროვება დაიწყო.

მეჰესეებმა საფრთხე იყნოსეს და საპასუხო ნაბიჯები გადადგეს. "ახალი თაობისთვის" ცნობილი გახდა, რომ ყაზბეგის რაიონში მშენებარე "დარიალი", "ლარსი" და "ხდის" ჰესის მფლობელი კომპანიის წარმომადგენლები გუშინ დილიდან დადიან ადგილობრივ მოსახლეობაში და ეუბნებიან, რომ ჰესები პატრიარქის კურთხევით შენდება და თანახმა არიან თუ არა, რომ ჰესები აშენდეს.

ამასთან დაკავშირებით ჩვენ კომენტარი ვთხოვეთ არასამთავრობო ორგანიზაციის თანათავმჯდომარეს შოთა ბუჩუკურს. მან ეს ინფორმაცია დაადასტურა.

- 17 იანვარს კინოსახლში გამართულ შეხვედრაზე როგორც კომპანიის, ისე გარემოს დაცვისა და ენერგეტიკის სამინისტროს წარმომადგენელებმა კარგად დაინახეს გარემოსდამცველებისა და შეხვედრაზე დამსწრე მოხევეების პოზიცია რაიონში ჰესების მშენებლობასთან დაკავშირებით. 21 იანვრის დილიდან კომპანიის წარმომადგენლები, მშენებლობაზე დასაქმებულ ადგილობრივებთან ერთად დადიან რაიონში და ადგილობრივებს ეუბნებიან, რომ ჰესების მშენებლობა პატრიარქის კურთხევით ხდება და არიან თუ არა ჰესების აშენების მომხრე. ამასთან აგროვებენ ხელმოწერებს . ჯერჯერობით ამ საკითხთან დაკავშირებით საპატრიარქოს ოფიციალური პოზიცია უცნობია, თუმცა, მიმაჩნია, რომ ეს არის ადამიანების რელიგიური გრძნობებით სპეკულირება. კომპანიის წარმომადგენლებმა კარგად იციან თუ რამხელა ავტორიტეტი აქვს ყაზბეგის რაიონში საქართველოს პატრიარქს და

ამიტომაც, ადგილობრივთა თანხმობის მისაღებად იყენებენ მის სახელს,- განაცხადა ჩვენთან საუბარში ბუჩუკურმა.

იმედი ვიქონიოთ, რომ ამ ცნობაზე საპატრიარქო სერიოზულ რეაგირებას მოახდენს ჰესის "პრარაბებს" კი ასეთი თაღლითობისთვის პასუხი უნდა მოეთხოვოთ.

შორენა მარსაგიშვილი
გაზეთი "ახალი თაობა"


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/69890-yazbegshi-qnakurthkhi-hesebiq-shendeba.html#ixzz2Ik1FRALt

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 16 2013, 03:43 PM


სანიტარული ზედამხედველობის სამსახურის წარმომადგენლების სტუმრობა საპატრიარქოში

2013-02-27

ა.წ. 27 თებერვალს, საპატრიარქო რეზიდენციაში, სრულიად საქართველოს კათოლიკოს–პატრიარქმა, უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია II-მ რუსეთის სანიტარული ზედამხედველობის სამსახურის წარმომადგენლები მიიღო. კათოლიკოს-პატრიარქმა ილია II-მ კმაყოფილება აღნიშნა, რომ ქართული ღვინო და წყალი რუსეთის ბაზარზე გავა. მისი აზრით, ეს თავის წვლილს შეიტანს ჩვენს ქვეყნებს შორის არსებული რთული ურთიერთობის დარეგულირებაში. დღესვე სანიტარული ზედამხედველობის სამსახურის წარმომადგენლები კახეთში გაემგზავრნენ.
http://patriarchate.ge/?action=news_show&mode=news&id=741

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 30 2013, 01:42 AM

ამ თემაშიც დავდებ:

როგორ ტლიკინებენ და წიკვინებენ ჩვენი თანამედროვეები ყველამ ვიცით სახელმწიფოს მიერ , საპატრიარქოსადმი გამოყოფილი 25 000 000 –ის შესახებ , რამდენს ყბედობენ შურითა და ბოღმით აღვსილი ხალხი ამ მილიონები შესახებ ესეც ვიცით .
ხოდა კიდევ ერთხელ ვნახოთ თუ რაში იხარჯება ეს ფული და როგორაა ,,გასაიდუმლეობული და ხელმიუწვდომელი'':

ინფორმაცია 2013 წლის სახელმწიფო ბიუჯეტით გათვალისწინებული პროგრამების და ღონისძიებების ფარგლებში გამოყოფილი ასიგნებები საბიუჯეტო კლასიფიკაციის დეტალური მუხლების მიხედვით
მიმდინარე პროგრამული ბიუჯეტი, კოდი 45 00, ანუ 45 00 საქართველოს საპატრიარქო – 25 000 000, რაც მოიცავს:

45 01 სასულიერო განათლების ხელშეწყობის გრანტი – 14 594 300
45 02 საქართველოს საპატრიარქოს წმინდა სიმონ კანანელის სახელობის სასულიერო სწავლების ცენტრისათვსი გადასაცემი გრანტი – 1 244 400
45 03 ა(ა)იპ – ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქიის საგანმანათლებლო ცენტრისათვის გადასაცემი გრანტი – 1 858 000
45 04 საქართველოს საპატრიარქოს წმიდა ნინოს სახელობის ობოლ, უპატრონო და მზრუნველობამოკლებულ ბავშვთა პანსიონატისათვის გადასაცემი გრანტი – 958 000
45 05 საქართველოს საპატრიარქოს ბათუმის წმინდა მოწამე ეკატერინეს სახელობის სათნოების სავანისათვის გადასაცემი გრანტი – 260 800
45 06 საქართველოს საპატრიარქოს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელობის სასულიერო სწავლების ცენტრისათვის გადასაცემი გრანტი – 446 900
45 07 წმინდა გიორგი მთაწმინდელის მონასტერთან არსებული სარეაბილიტაციო ცენტრისათვის გადასაცემი გრანტი ხარჯები – 220 000
45 08 საქართველოს საპატრიარქოს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელობის ქართული უნივერსიტეტისათვის გადასაცემი გრანტი – 2 000 100
45 09 საქართველოს საპატრიარქოს ა(ა)იპ – ტბელ აბუსერისძის სახელობის უნივერსიტეტისათვის გადასაცემი გრანტი – 1 354 000
45 10 ა(ა)იპ – სმენადაქვეითებულ ბავშვთა რეაბილიტაციისა და ადაპტაციის ცენტრისათვის გადასაცემი გრანტი ხარჯები – 100 000
45 11 საქართველოს საპატრიარქოს ტელევიზიის სუბსიდირების ღონისძიებები ხარჯები 800 000
45 12 ა(ა)იპ – ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქიის სასწავლო ცენტრისათვის გადასაცემი გრანტი – 500 000
45 13 ა(ა)იპ − ფოთის საგანმანათლებლო და კულტურულ-გამაჯანსაღებელი ცენტრი ხარჯები – 653 100

© დავით ჩიკვაიძე,
სამართლის დოქტორი,
თსუ მიწვ. პროფესორი საეკლესიო სამართალში
წყარო:
http://www.parliament.ge/files/2013-budg/detaluri_muxlebi_2013.xls
http://www.facebook.com/notes/davit-chikva…151510460852769

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 6 2013, 12:08 AM

საპატრიარქო რაბათის ციხის სარესტავრაციო სამუშაოების ჩართვას ითხოვს. ამის შესახებ კულტურის სამინისტროში ამ საკითხის განხილვისას ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის მიტროპოლიტმა, კათოლიკოს-პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა მეუფე თეოდორემ განაცხადა.

მისი თქმით, რაბათის ციხეში არსებული მეჩეთი ქართველმა ააგო და ის არ ყოფილა თურქების მიერ აშენებული, სწორედ ამიტომ ის ქართული საპატრიარქოს საკუთრებაა. მისივე განმარტებით, რაბათის ციხეში შემდგომ მეჩეთს მიაშენეს საკუთხეველი და გადააქციეს მართლმადიდებელ ეკლესიად. მეუფის თქმით ეკლესია გაცილებით დიდი ხნის განმავლობაში ფუნქციონირებდა, ვიდრე მეჩეთი.

აღნიშნულიდან გამომდინარე კი ციხეში დაგეგმილი სამუშაოებში საპატრიარქოს საბჭოც უნდა ჩაერთოს.

მამა თეოდორეს განცხადებით, ის ვერ შეაფასებს როგორ გარემონტდა ციხე, მაგრამ თავისთავად ძალიან კარგია, რომ რაბათის ციხე აღდგა.
http://news.ge/ge/news/story/51036-rabatis-mecheti-qartvelma-aago-da-stsored-amitom-is-qartuli-sapatriarqos-sakutrebaa


ყველა საკითხში ასეთ სასინელებებს როგორ ფიქრობდნენ არ ვიცი...
ელემენტარული მოგონება ხომ უნდა?
ასე ერთი ხელის მოსმით რესტავრაცია-დემონტაჟი...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 7 2013, 11:38 PM

მეუფე იაკობი - შევთხოვ უფალს, მამაკაცებსაც ჰქონოდეთ ისეთი მოსიყვარულე გული, როგორიც ქალებს აქვთ
12:36 07-04-2013
გარდაბნისა და მარტყოფის მიტროპოლიტმა, პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა იაკობმა ხარების დღესასწაულის მნიშვნელობასა და ქალის დანიშნულებაზე იქადაგა. როგორც მეუფე იაკობმა დღევანდელი სადღესასწაულო წირვის დასრულების შემდგე ბრძანა, დღეს განსაკუთრებით ქალებისთვის უდიდესი დღესასწაულია, რადგან მათ ჰყავთ მისაბაძი მაგალითი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახით. მამაკაცებს კი, დღევანდელი დღესასწაული, მეუფე იაკობის თქმით, ასწავლის, რამდენად დიდი პატივი უნდა მიაგონ ქალებს.
"ქალის ძირითადი დანიშნულება დედობაა, ღვთისმშობლის მაგალითზე ვხედავთ, რომ უფალმა ქალი დიდი გონიერებით დააჯილდოვა. ქალი ყოველთვის მზად არის თავი გასწიროს და მზად არის დიდი გმირობისთვის. დღეს ქალებისთვის უდიდესი დღესასწაულია, ამიტომ განსაკუთრებულად ქალებს გილოცავთ. საქართველოს ისტორიაში ნებისმიერ ომში დიდი მსხვერპლი გვქონდა ხოლმე და მუდმივად ვხედავდით, რომ კაცების გასაკეთებელს ხშირად ქალები აკეთებდნენ და სამშობლოს ნამდვილ ვაჟკაცებს უზრდიდნენ. ჩვენ დიდი პატივი უნდა ვცეთ დედებს, ბებიებს, დებს, რადგან მათში ძალაინ დიდი რამ არის, ისინი ჭკუით აღსავსე არიან და ეს ჭკუა უნდა მოახმარონ თავიანთ ოჯახსა და ქვეყანას", – ბრძანა მეუფე იაკობმა.
როგორც პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა აღნიშნა, ქართველებს ქალებისთვის პატივის მიგება არ ესწავლებათ. "შევთხოვ უფალს, მამაკაცებსაც ჰქონოდეთ ისეთი მოსიყვარულე გული, როგორიც ქალებს აქვთ", - აღნიშნა მეუფე იაკობმა.
მეუფის თქმით, დღეს ასევე არის ჯვრის თაყვანისცემის დღე და ხარებისა და ჯვრის თაყვანისცემის დღესასწაულები იშვიათად ემთხვევა. "ჯვრის თაყვანისცემა მხოლოდ ჯვარზე მთხვევა არ არის, ჩვენი ჯვარი გოლგოთამდე ყველამ უნდა ვზიდოთ და სიხარულით ველოდოთ აღდგომის დღესასწაულს. ღმერთმა ინებოს ჩვენი ერის გაერთიანება და ღმერთმა ინებოს, რომ ყოველა მოქალაქემ იცხოვროს იმისთვის, რათა ადიდოს უფალი, ქვეყანა და მსოფლიო ცივილიზაციაში შევიდეთ ჩვენი საუკეთესო თვისებებით" ,– ბრძანა მეუფე იაკობმა.
როგორც პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა აღნიშნა, ახლოვდება 9 აპრილი, რომელიც საქართველოს ისტორიაში მძიმე, მაგრამ ამავდროულად სიხარულის მომტანი დღეც იყო. მეუფე იაკობმა ისურვა, რომ 9 აპრილს დაღვრილმა სისხლმა ტყუილად არ ჩაიაროს და საქართველო ძლიერ ქვეყანად გადაიქცეს.
წირვის დასასრულს მედიასთან მცირე კომენტარი გააკეთა პრემიერ-მინისტრმა ბიძინა ივანიშვილმა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ხარების დღესასწაული მიულოცა.

http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/235467-meufe-iakobi-shevthkhov-ufals-mamakacebsac-hqonodeth-isethi-mosiyvarule-guli-rogoric-qalebs-aqvth.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 22 2013, 12:57 AM

საქართველოს საპატრიარქო აიდი ბარათების შემოღებასთან დაკავშირებით გამართულ აქციას გამოეხმაურა.

“ამბიონი” განცხადებას უცვლელად გთავაზობთ:

“საინფორმაციო საშუალებებიდან გახდა ცნობილი, რომ დღეს, 21 აპრილს, იუსტიციის სამინისტროსთან მოეწყო საპროტესტო აქცია ახალი ID ბარათების შემოღებასთან დაკავშირებით და აქციის ხელმძღვანელები საპატრიარქოს სახელითაც მოქმედებდნენ.

განვმარტავთ, რომ საქართველოს საპატრიარქოს აღნიშნულ ღონისძიებასთან არავითარი კავშირი არ აქვს,”- აღნიშნულია განცხადებაში.

http://www.ambioni.ge/sapatriarqos-gancxadeba-21-04-2013?fb_action_ids=10151634701823594&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map={%2210151634701823594%22%3A164747193686249}&action_type_map={%2210151634701823594%22%3A%22og.likes%22}&action_ref_map=%5B%5D

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 23 2013, 10:36 PM

საპატრიარქო სინოდის სხდომასთან დაკავშირებით განცხადებას ავრცელებს
19:35 23.04.2013
მარტყოფისა და გარდაბნის ეპარქია სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პარტიარქს, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსს, ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტს, უწმინდესსა და უნეტარესს ილია მეორეს დაექვემდებარა.

აღნიშნული გადაწყვეტილება წმინდა სინოდმა დღევანდელ სხდომაზე მიიღო.

აღსანიშნავია, რომ სხდომას უწმინდესი ხელმძღვანელობდა.

"განხილულ იქნა ორი საკითხი: მღვდელმთავართა მოხსენებები ეპარქიებში არსებულ მდგომარეობებზე და ბოდბელი მთავარეპისკოპოსის, მაღალყოვლადუსამღვდელოესი დავითის (ტიკარიძის) თხოვნა ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო პენსიაზე გასვლასთან დაკავშირებით. წმ. სინოდმა დააკმაყოფილა მეუფე დავითის სურვილი მის ნაცვლად ბოდბის ეპარქიის მმართველად დაინიშნა ეპისკოპოსი იაკობი (იაკობიშვილი). მარტყოფისა და გარდაბნის ეპარქია კი, რომელსაც იგი ხელმძღვანელობდა, კვლავაც კათოლიკოს-პატრიარქს დაექვემდებარა", - აღნიშნულია სხდომის ოქმში.
http://pirweli.com.ge/index.php?menuid=23&id=31610

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: May 26 2013, 08:37 PM

საპატრიაროს განცხადება 17 მაისის მოვლენებზე

საქართველოს საპატრიარქო გულისტკივილს გამოთქვამს იმ მოვლენების გამო, რომელიც 17 მასს განვითარდა.

საპატრიარქოს განცხადება ჟურნალისტებს საქართველოს კათალიკოს – პატრიარქის მდივანმა, დეკანოზმა მიქაელ ბოტკოველმა გააცნო.

“საქართველოს საპატრიარქო გამოთქვამს გულისტკივილს იმ მოვლენების გამო, რაც არასამთავრობო ორგანიზაცია “იდენტობის” მიერ 17 მაისს დაგეგმილი აქციის ჩატარებისას მოხდა და რომელსაც, ჩვენი აზრით, პროვოკაციის ხასიათი ჰქონდა. ქვეყანაში, სადაც ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობა ქრისტიანული, მუსლიმური და სხვა ტრადიციული რელიგიის მიმდევარია, ამგვარი აქციები მოსახლეობის მიერ ჰომოსექსუალიზმის პროპაგანდად აღიქმება და სამართლიან პროტესტს იწვევს. მით უმეტეს, რომ აქციის ორგანიზატორებმა ანგარიში არაფერს გაუწიეს და შეარჩიეს ის დრო და ადგილი, რომელიც ჩვენს ისტორიულ ტრადიციებთან ძლიერ ემოციურ კავშირშია. ეს დამატებით გამაღიზიანებელ მაპროვოცირებელ ფაქტორად იქცა”, – განაცხადა დეკანოზმა მიქაელ ბოტკოველმა.

მისივე განცხადებით, საპატრიარქო ცალსახად ემიჯნება მომიტინგეთა ნაწილის მხრიდან აგრესიულ ქმედებებს, რომელიც არც სამართლებრივ და არც სარწმუნოებრივ ნორმებში არ ჯდება.

„სამწუხაროა, რომ ამ პროცესებში სასულიერო პირებიც მონაწილეობდნენ. ამ ერთეულმა ადამიანებმა ზიანი მთელ ეკლესიას მიაყენეს. საპატრიარქო მათ ქმედებს შეისწავლის და ჩვენის მხრივ სათანადო ზომებს მივიღებთ. უნდა აღნიშნოს, რომ არა სასულიერო პირთა ძალისხმევა და პოლიციის თავდადება, შედეგები გაცილებით მძიმე იქნებოდა”, – აღნიშნა დეკანოზმა.
http://www.ambioni.ge/sapatriarqos-gancxadeba-17-maisis-movlenebze

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 21 2013, 03:18 PM

http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/247538-sapatriarqoshi-zestafonshi-arsebul-dapirispirebasthan-dakavshirebith-komisia-sheiqmneba.html

არ უნდა მისულიყო აქამდე საქმე...
მშვიდად დაველოდოთ წმ.სინოდის გადაწყვეტილებას...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Jul 22 2013, 10:10 AM

ამ წუთებში ზესტაფონში, ადგილობრივი ეპარქიის წინ მართლმადიდებელი მრევლი საპროტესტო აქციას მართავს. აქციის მონაწილეები მარგვეთისა და უბისის ეპარქიის მთავარეპისკოპოსს, მეუფე ვახტანგს უპირისპირდებიან. მრევლმა მეუფე ვახტანგს კარები აუჭედა.

მათი განცხადებით, მეუფე ბევრ ცუდ საქმეშია შემჩნეული, მათ შორის მრუშობაში, საკუთარ მრევლთან არაკეთილსინდისიერ მოპყრობაში,

რის გამოც საპატრიარქოსა და პატრიარქს სთხოვენ, აღნიშნული სასულიერო პირი ეპარქიიდან გაიწვიონ.

აქციის მონაწილეების განმარტებით, ამ საკითხის განხილვა საპატრიარქოში უკვე შედგა, თუმცა არა მეუფე, არამედ ის სასულიერო პირები დასაჯეს, ვინც მეუფეს სდებდნენ ბრალს. აქციის მონაწილეებს პატრიარქის იმედი აქვთ, რომ საკითხი დადებითად გადაწყდება.

წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/82447-mrevlma-meufe-vakhtangs-karebi-autceda.html#ixzz2ZkgKrruF
ამასთან დაკავშირებით რაიმე ხომ არ იცით რა ხდება ? ohmy.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 22 2013, 08:02 PM

G_saxva

ციტატა
ამასთან დაკავშირებით რაიმე ხომ არ იცით რა ხდება ?

აქ არ დავწერ...biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Jul 22 2013, 08:34 PM

ციტატა(A.V.M @ Jul 22 2013, 08:02 PM) *

G_saxva

აქ არ დავწერ...biggrin.gif

კაი PM მომწერე მაშინ biggrin.gif

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Jul 22 2013, 08:49 PM

აუ მეც მაინტერესეეეებს

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 23 2013, 12:34 AM

ჯერ პატრიარქმა დადოს დასკვნა კაცო...biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Jul 23 2013, 09:16 AM

ციტატა(qetevano @ Jul 22 2013, 08:49 PM) *

აუ მეც მაინტერესეეეებს

გოგოებისთვის ასეთი რამის ცოდნა არაა საჭირო.

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Jul 23 2013, 11:15 AM

ციტატა
გოგოებისთვის ასეთი რამის ცოდნა არაა საჭირო.

აუ გიორგი sleep.gif blink.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 23 2013, 02:58 PM

აოფებთ...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 25 2013, 07:12 PM

საქართველოსა და რუსეთის ეკლესიებს შორის შემდგარი შეხვედრის მონაწილე , მაღალი სასულიერო იერარქები...
http://radikal.ru/fp/e01b2ddba4b7444dab132a96ce3a0fb6

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 28 2013, 12:09 AM

მეუფე ზენონი , საკმაოდ საინტერესოდ საუბრობს...
http://skandal.ge/index.php/sazogadoeba/item/1259-patriarqi-moskovshi-sheuvali-iyo

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 5 2013, 01:43 AM

საპატრიარქოს კომისიამ მეუფე ვახტანგის ქმედებების შესწავლა შეაჩერა
04 აგვისტო 15:45922
საქართველოს საპატრიარქო ზესტაფონელი მრევლის პრეტენზიებს მეუფე ვახტანგის ქმედებებთან დაკავშირებით აღარ განიხილავს, პროცესი შეჩერებულია.

ამის შესახებ news.ge-ს მრევლის საპროტესტო აქციის ორგანიზატორმა მიხეილ შველიძემ განუცხადა.

მისი თქმით, დღეს ირკვევა, რომ საპაქტრიარქოში მეუფე ვახტანგის უხეში ჩარევით არც საკითხის შემსწავლელი კომისია აღ შეიქმნება და მეტიც იმ სასულიერო პირების მიმართ ზესტაფონში, რომელიც მრევლისათვის მისაღებია და აქციის შემდეგ ზესტაფონის კურთხევის ცერემონიალში მონაწილეობდა რეპრესიები ხორციელდება, არც მათი ზესტაფონიდან სხვადასხვა ადგილზე გადაყვანაში და ზოგიერთისათვის კი ჯვარის აყრაშიც გამოიხატება.

„აქციის მერე იკურთხა ზესტაფონი და გაშუქდა ეს, დაინახეს ის მოძღვარი, რომელმაც აღასრულა ზესტაფონის კურთხევა და ამის გამო, რომ ამაში მონაწილეობას მეუფე ვახტანგის წინააღმდეგ აქციაში მონაწილე მრევლიც იღებდა, ეს სასულიერო პირრი დაადანაშაულეს ამ აქციის მხარდაჭერაში და მღვდლობა შეუჩერეს“,- აცხადებს შველიძე.

შველიძის განცხადებით, მეუფე ვახტანგი მივიდა პატრიარქთან და განაცხადა რომ ეს მღვდელი ხალხს აბუნდებს და უთხრა რომ იმოქმედე ისე როგორც კანონი გავალდებულებსო და ახსენს ამ სასულიარო პირს ჯვარი.

„ზესტაფონში დარჩნენ ის უღირსი მამაოები, რომლებიც აღსარების შანტაჟით გოგოებს ლოგინში იგორებენ. ქუჩური გარჩევები და მუშტიკრივით ყველაფერს აკეთებენ. მამაკაცები მათი შიშით ცოლებს აღსარებაზე აღარ უშვებენ“, -აცხადებს შველიძე.

მრევლმა ზესტაფონში, მარგვეთისა და უბისის ეპარქიაში ეპისკოპოსის წინააღმდეგ მორიგი აქცია 23 ივლისსაც გამართა. მრევლმა აქციის გამართვის გადაწყვეტილება მას შემდეგ მიიღო, რაც იმის მტკიცებულება მოიპოვა, რომ მეუფე მამა გაბრიელს მრუშსა და ლოთს უწოდებს.

ზესტაფონელები საპატრიარქოსგან მეუფე ვახტანგის მოშორებას და შესაბამისი კანონიკით დასჯას მოითხოვენ.
http://news.ge/ge/news/story/61036-sapatriarqos-komisiam-meufe-vakhtangis-qmedebebis-shestsavla-sheachera

ესღა გვაკლდა სრული ბდნიერებისთვის...
იხარე კვესიტაძე და პაიჭაძე !

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 5 2013, 09:29 AM

A.V.M
რა დღეში ვართ sad.gif მთელი საქართველოს გსნსაკითხი გახდა ეკლესიის საქმეები. სამწუხაროდ საპატრიარქო ვერ ახერხებს გაუხმაურებლად აწარმოოს ეს საქმე, ბევრი ყავს მოლაყბე რომლებსაც ხმები გააქვთ და გამოაქვთ. ჩემი აზრით სასწრაფოდ უნდა მოაგვარონს ეს საქმე უხმაუროდ და უმტკივნეულოდ.

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Aug 5 2013, 02:06 PM

ეეეე უკვე ძალიან ცუდადაა საქმე

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 5 2013, 02:47 PM

qetevano
არ უნდა ლაპარაკობდეს მთელი საზოგადოება ასეთ რამეზე, მითუმეტეს აქციებს არ უნდა უწყობდნენ ეს უკვე საპატრიარქოს ბრალია.

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Aug 5 2013, 03:07 PM

G_saxva
ხოოო ძალიან მიკვირს რეაგირებას რომ არ ახდენს საპატრიარქო. გინდაც მართალი იყოს ეს ხალხი და გინდაც არა, ზომები მაინც მისაღებია ჩემი აზრით

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 5 2013, 03:26 PM

ციტატა(qetevano @ Aug 5 2013, 03:07 PM) *

G_saxva
ხოოო ძალიან მიკვირს რეაგირებას რომ არ ახდენს საპატრიარქო. გინდაც მართალი იყოს ეს ხალხი და გინდაც არა, ზომები მაინც მისაღებია ჩემი აზრით

სწრაფი რეაგირებაა საჭირო თორემ ჟურნალისტებს რა გააჩერებს არ ღირს ამ ამბის უფრო განვრცობა სჯობს მალე მიეხედოს.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 5 2013, 06:09 PM

,,ჩემო ქვეყანა , სულ ძილი-ძილი.''

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 7 2013, 03:10 PM

ზესტაფონელმა მორწმუნეებმა, მიხეილ შველიძემ და კოსტანტინე ქავთარაძემ დღეს პრესკონფერენცია გამართეს და მარგვეთისა და ურბნისის ეპარქიაში არსებულ პრობლემებზე ისაუბრეს. ისინი სინოდისგან სიტუაციის შესწავლასა და რეაგირებას ითხოვენ. როგორც მრევლის წევრებმა ისაუბრეს, მათ ეპისკოპოსის, მეუფე ვახტანგის წინაშე გააჩნიათ პრეტენზიები. პრეტენზიების ნაწილი საეკლესიო ქონების მითვისებას ეხება, ნაწილი კი სხვადასხვა ეკლესიური დოგმატიკის უგულებელყოფას. მათი თქმით ეპისკოპოსი პოლიტიკური გარიგების სანაცვლოდ საბიუჯეტო თანხებსაც ითვისებდა. კონსტანტინე ქავთარაძე ხაზს უსვამს, რომ ადგილობრივი მუნიციპალიტეტიდან ეკლესიისთვის გადარიცხულმა თანხამ არჩევნების წინ 2012 წელს რვაასოცდაჩვიდმეტი ათასი ლარი შეადგინა, როცა ეს თანხა 2011 წელს ოცდარვა ათასი ლარი იყო, 2013 წელს კი ოცდათოთხმეტი ათასი. მორწმუნეები ეკლესიისთვის გადაცემული, გიმნაზიად გამიზნული შენობის დაშლასა და გაყიდვაზეც საუბრობენ.

http://www.liberali.ge/ge/liberali/multimedia/115773/?fb_comment_id=fbc_1375052489386336_117_1375057942719124#f1f0e84dc8
სასწრაფოდაა მისაღები საჭირო ზომები , მგრამ მეეჭვება მიიღონ...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 7 2013, 04:06 PM

A.V.M
იცი რა ხდება, რეაგირება თუ არ მოახდინეს მთელი ეკლესიის სახელს ადგება ჩრდილი ახლად და მოქცცეულების (ვისაც ახალი ადაწყებული აქ სასულიერო ცხოვრება) დაბრკოლება ხდება. ელემენტარული მომჩივარებს მაინც უნდა შეხვდენენ, რომ საქმე ჩაწყნარდეს და შემდგომ ამისა მშვიდ ვითარებაში მოახდინონ საქმის გარკვევა გარჩევა და მოქმდება

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 14 2013, 01:06 PM

10:00 / 14-08-2013
სამ სასულიერო პირს მსახურების უფლება შეუჩერდა
მარგვეთისა და უბისის ეპარქიაში მღვდელთმსახურების უფლება სამ სასულიერო პირს შეუჩერდა, - ამის შესახებ "ინტერპრესნიუსს" პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა მეუფე თეოდორე ჭუაძემ განუცხადა. მისი თქმით, სამ სასულიერო პირს მღვდელთმსახურების უფლება სხვადასხვა დროით აქვთ შეჩერებული, ეს გადაწყვეტილება კი, საპატრიარქოში შექმნილმა სპეციალურმა კომისიამ მიიღო.

რაც შეეხება კომისიის გადაწყვეტილების მოტივს, თეოდორე ჭუაძემ მიზეზების დასახელებისგან თავი შეიკავა და აღნიშნა, რომ "ეს ეკლესიის შიდა საქმეა". საპატრიარქოში შექმნილი კომისიის გადაწყვეტილებას წინ უძღვოდა უბისისა და მარგვეთის მოსახლეობის დაპირისპირება სასულიერო პირებთან.
მოსახლეობის ნაწილი სასულიერო პირებს აღსარების გათქმაში, ეკლესიის ქონების მიტაცებასა და

მრუშობაში ადანაშაულებდა.
საპატრიარქოში შექმნილი სპეციალური კომისია დაპირისპირებაში მას შემდეგ ჩაერთო, რაც მოსახლეობის ნაწილმა ეკლესიის კარი აჭედა.

დღეს, საპატრიარქოს სპეციალური კომისიის წევრები შეხვდნენ მრევლს, სასულიერო პირებსა და ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლებს.
მარგვეთისა და უბისის მიტროპოლიტ ვახტანგ ახვლედიანის საქმის შესწავლის მიზნით საპატრიარქოში სპეციალური კომისია მას შემდეგ შეიქმნა, რაც ადგილობრივმა მრევლმა დახმარებისთვის საპატრიარქოს მიმართა. მეუფე ვახტანგს მრევლი დიდი ოდენობით ქონების გაფლანგვასა და საეკლესიო კანონების დაუცველობაში ადანაშაულებს.


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/83895-sam-sasuliero-pirs-mghvdelthmsakhurebis-ufleba-sheucherda.html#ixzz2bvsXlRxB

დაუსჯელობის სინდრომი რომ შესუსტდა კარგია უკვე , მაგრამ უფრო კარგი იქნება თუ მხოლოდ ,,პაიკები'' არ გაიწირებიან...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 14 2013, 01:11 PM

აუცილებელია ყველა უღირსი სასულიერო პირი დაისაჯოს. 50 % მაინც

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 14 2013, 01:22 PM

G_saxva

ციტატა
აუცილებელია ყველა უღირსი სასულიერო პირი დაისაჯოს. 50 % მაინც

biggrin.gif
მოდი ღრსება –უღირსებაზე ნუ ვილაპარაკებთ ამ ფორმით.
არც იოანე ოქროპირი დაიბადება მეორედ და არც მაქსიმე აღმსარებელი.

უბრალოდ მრუში , მკვლელი და პრედსტუპნიკი რომ არ უნდა იყოს მღვდელი , ეს აქსიომაა...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 14 2013, 02:27 PM

ციტატა(A.V.M @ Aug 14 2013, 01:22 PM) *

G_saxva

biggrin.gif
მოდი ღრსება –უღირსებაზე ნუ ვილაპარაკებთ ამ ფორმით.
არც იოანე ოქროპირი დაიბადება მეორედ და არც მაქსიმე აღმსარებელი.

უბრალოდ მრუში , მკვლელი და პრედსტუპნიკი რომ არ უნდა იყოს მღვდელი , ეს აქსიომაა...

" პრედსტუპნიკი " ნუ ამაზე რა გითხრა კაი ბიჭობა რო აგიხსნას ახლა ცუდი რატოა biggrin.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 14 2013, 09:18 PM

G_saxva

ციტატა

" პრედსტუპნიკი " ნუ ამაზე რა გითხრა კაი ბიჭობა რო აგიხსნას ახლა ცუდი რატოა

თუ ჩაცუცქულ ბაზარში პრავს იკაჩავებს მაშინ ბეზბაზარა ბრატ...
biggrin.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 15 2013, 11:53 PM

ავტორი ნინო ხარაძე
14.08.2013

მარგვეთისა და უბისის ეპარქიაში 4 სასულიერო პირს მღვდელმსახურების უფლება შეუჩერდა. ეს გადაწყვეტილება საპატრიარქოში შექმნილმა სინოდალურმა საბჭომ მიიღო, რომელიც, ივლისის ბოლოდან მოყოლებული, სასულიერო პირების მიმართ ეპარქიის მრევლის პრეტენზიებს ეცნობოდა. მარგვეთისა და უბისის ეპარქიის მრევლის ნაწილი სასულიერო პირებს აღსარების გათქმაში, ეკლესიის ქონების მიტაცებასა და მრუშობაში ადანაშაულებს. მოსახლეობამ ეკლესიის კარიც კი აჭედა. ექსპერტების შეფასებით, საზოგადოებას სასულიერო პირებთან მგავსი დაპირისპირება არ ახსოვს. რას უნდა ნიშნავდეს საპატრიარქოს გადაწყვეტილება?

ახალქალაქისა და ტაო -კლარჯეთის ეპარქიის ქორეპისკოპოსის მეუფე თეოდორე ჭუაძის ინფორმაციით, სამი წევრისგან შემდგარმა სინოდალურმა კომისიამ, რომელიც სპეციალურად მარგვეთისა და უბისის ეპარქიაში მრევლისა და სასულიერო პირების დაპირისპირების შესასწავლად შეიქმნა, ამ ეტაპზე, დამუშავებული ინფორმაციის საფუძველზე, დროებით შეუჩერა მღვდელმსახურების უფლება ეპარქიის 4 სასულიერო პირს. თუმცა, თეოდორე ჭუაძის სიტყვებით, ყველაფერი, რაზეც მრევლი ლაპარაკობდა, არ დასტურდება. ის სამწუხაროდ მიიჩნევს იმ ფაქტს, რომ ინფორმაცია სასულიერო პირების საქმიანობის შესახებ მრევლის აქტიურობის შედეგად გავრცელდა და მის შესახებ საპატრიარქო ინფორმირებული არ იყო:

„ეკლესიაში ადამიანები მსახურობენ და ეკლესია ანგელოზთა კრებულისგან არ შედგება. ხდება რაღაც პრობლემა, მაგრამ ეკლესია რეაგირებს ამ პრობლემებზე. ჩვენ გვაქვს საეკლესიო კანონები და ამ საეკლესიო კანონებით ვმოქმედებთ და ვიღებთ გადაწყვეტილებებს ისეთს, როგორის საშუალებასაც გვაძლევს საეკლესიო კანონი“.

მარგვეთისა და უბისის ეპარქიის მრევლის ნაწილი ეპარქიის მიტროპოლიტს მეუფე ვახტანგ ახვლედიანსა და სამ სასულიერო პირს ეკლესიის ქონების მითვისებაში, აღსარების საიდუმლოს გათქმასა და მრუშობაში ადანაშაულებს. ამის შესახებ რამდენიმე ხნის წინ თბილისში გამართულ პრესკონფერენციაზეც საუბრობდნენ ეპარქიის მრევლის წარმომადგენლები. ერთ-ერთი მათგანის, მიხეილ შველიძის, სიტყვებით, მათ ხელთ აქვთ სასულიერო პირთა ბრალეულობის დამადასტურებელი დოკუმენტური მასალა:

„4 სასულიერო პირი განაგრძობს მრევლის ზომბირება-დაშინებას აღსარების გათქმის შანტაჟით. არის პრეცედენტი და მომხდარი ფაქტი, რომ დაინგრა ერთი ოჯახი აღსარების გათქმის შანტაჟით. ერთ-ერთ ქალთან ერთმა სასულიერო პირმა დაიკავა ურთიერთობა და ეს ოჯახი დაინგრა. ეს არის საშინელი ფაქტები, რაზეც ვსაუბრობთ და შანტაჟი აღსარებებით არის ხშირი. პირადად მე 50 კაცის თანდასწრებით წამომძახეს ჩემი აღასარება“.

თეოლოგ ლევან აბაშიძეს არ ახსენდება, რომ ეკლესიას უკანასკნელი 30 წლის განმავლობაში მსგავსი სიმკაცრით ვინმე დაესაჯა. მისი სიტყვებით, როგორც წესი, ეკლესია ცდილობდა მსგავსი ფაქტები მიეჩუმათებინა და საზოგადოების სამსჯავროზე არ გამოეტანა. თავის მხრივ, საზოგადოებაც, თეოლოგის აზრით, სამღვდელოებასთან ერთად, წლების განმავლობაში თავს არიდებდა მღვდლების კრიტიკას, მათდამი მოწიწებისა და, ასევე, რელიგიური მოსაზრებით, რომ განკითხვა ცოდვაა. თუმცა ყველაფერს აქვს საზღვარი, რომლის იქითაც ადამიანები სათქმელს ხმამაღლა ამბობენ. ამავე დროს, ლევან აბაშიძის სიტყვებით, ხელისუფლების შეცვლისა და 17 მაისის მოვლენების შემდეგ ეკლესიის მიმართ საზოგადოების დამოკიდებულებაც შეიცვალა:

„აღარ ვერიდებით სახელმწიფოს კრიტიკას, აღარ ვერიდებით ჩვენი უფროსის კრიტიკას. იგივე შეიძლება ეკლესიაშიც, ხომ!.. ტენდენცია იქითკენ არის, რომ საზოგადოება ხდება უფრო დემოკრატიული. დემოკრატიულობაში მე ვგულისხმობ თანამონაწილეობას, ანუ, ისევე როგორც ჩვენ ვმონაწილეობთ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ასევე მრევლი, ეკლესიის წევრები უფრო აქტიურად უნდა მონაწილეობდნენ ეკლესიის ცხოვრებაში. ამის გამოვლინებაა ის, რომ უკიდურეს უმსგავსობებს მრევლი ვეღარ აიტანს და ეს იქნება ძალიან კარგი“.

თეოლოგი ლევან აბაშიძე არ ფიქრობს, რომ ეს პროცესი ეკლესიის შიგნით რაიმე წმენდის დაწყების მომასწავებელი იქნება, თუმცა, მისი სიტყვებით, ეს იმის მაჩვენებელია, რომ ეკლესია უმსგავსობას არ მოითმენს. შესაძლოა, ეს უფრო რაღაც გარდატეხაზე მიუთითებდესო, ამბობს ლევან აბაშიძე და არ გამორიცხავს, რომ სახელმწიფოც იყოს ეკლესიის შიგნით გარკვეული ცვლილებების მაპროვოცირებელი, რაშიც, შესაძლოა, ეკლესიის როლის დაკნინების მიზანიც დავინახოთ.

თუმცა, როგორც ფილოსოფოსი ზაზა ფირალიშვილი ამბობს, ის, რომ ეკლესიას შეიძლება გარკვეული ფუნქციები ჩამოშორდეს, რომელიც მას მრავლად ჰქონდა მიკუთვნებული უკანასკნელი წლების განმავლობაში, სასარგებლო იქნება თავად ეკლესიისთვისაც. ზაზა ფირალიშვილის სიტყვებით, ეკლესია უკანასკნელ წლებში იყო ინსტიტუტი, რომელიც ყველა ფუნქციას ითავსებდა, მათ შორის, სახელმწიფოებრივ-პოლიტიკურსაც, და იმის გამო, რომ საზოგადოების უდიდესი ნდობით სარგებლობდა, იძულებული იყო, მისი დაკვეთით, ის ფუნქციებიც ეტვირთა, რომელთა შესრულება, სინამდვილეში, არ ევალებოდა.

„ეკლესია დადგა იმ აუცილებლობის წინაშე, რომ მან უნდა მოძებნოს თავისი ადგილი საზოგადოებაში. 17-მა მაისმა ამ მხრივ საკმაოდ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. ჯერ ერთი, გამოკვეთა ის, რომ თავად ეკლესიაში არსებობს ერთგვარი რადიკალური ძალები და ეს უნდა გამოჩენილიყო. არ შეიძლება რაღაცა თვალსაზრისი გამუდმებით იმალებოდეს და იგულისხმებოდეს. ის უნდა აშკარა იყოს, წინა პლანზე იყოს წამოსული და როგორც კი ეს გამოჩნდა, ამგვარი წრეების არსებობა ეკლესიაში, საზოგადოება უფრო ფრთხილი და, კარგი გაგებით, კრიტიკული გახდა“.

თუმცა, ზაზა ფირალიშვილის სიტყვებით, ეს არავითარ შემთხვევაში არ ნიშნავს იმას, რომ იწყება ეკლესიის ნგრევა. პირიქით, ეს იმის მანიშნებელია, რომ ეკლესიამ საკუთარ თავში უნდა გამონახოს ძალები თანამედროვე გამოწვევების საპასუხოდ, რაც სასარგებლო იქნება მისთვისაც, მით უფრო, რომ, როგორც ზაზა ფირალიშვილი ამბობს, უკანასკნელ წლებში საეკლესიო მშენებლობის გაფართოებისა და, შესაბამისად, მღვლემსახურებზე გაზრდილი მოთხოვნილების გამო, ეკლესიაში ბევრი ისეთი ადამიანი მოხვდა, რომელთა სასულიერო განათლებისა და თავად მორალური ღირებულებების საკითხი შეიძლება კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს.
http://www.radiotavisupleba.ge/content/patriarchate-decision/25075827.html

იმედია მხოლოდ ,,პაიკები'' არ დაისჯებიან...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 16 2013, 12:15 PM

ბაჩო ახალაიას ადვოკატების ინფორმაციით, მღვდელს ახალაიას წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა აიძულეს
11:47 16-08-2013
ბაჩო ახალაიას ადვოკატების ინფორმაციით, მღვდელს ახალაიას წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა აიძულეს ბაჩო ახალაიას ადვოკატების განცხადებით, ავჭალის წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის მღვდელს, მამა ნიკოლოზს გამომძიებელმა კახა ჭუმბაძემ ახალაიას წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა აიძულა. ადვოკატებმა ვიდეომასალა გაავრცელეს, სადაც მამა ნიკოლოზი ზეწოლაზე საუბრობს.
როგორც ადვოკატმა, მალხაზ ველიჯანაშვილმა განაცხადა, მამა ნიკოლოზს აიძულეს ხელი მოეწერა ისეთ დოკუმენტზე, რომლის მიხედვითაც, თითქოს, სანდრო გირგვლიანის მკვლელობის საქმეზე დაკავებული პირები სხვა პატიმრებთან შედარებით ახალაიას რეკომენდაციით უკეთეს პირობებში იხდიდნენ სასჯელს.
ახალაიას ადვოკატმა, რომეო საჯაიამ კი აღნიშნა, რომ 13 აგვისტოს ქალაქის პროკურატურაში მამა ნიკოლოზი დაიბარეს.
"გამომძიებელი დაჭერის მუქარით, იძულებითა და შანტაჟით ცდილობდა მამა ნიკოლოზს ბაჩო ახალაიას წინააღმდეგ მიეცა ცრუ ჩვენება , - განაცხადა საჯაიამ.
ადვოკატები ითხოვენ, დაიწყოს ამ საკითხის გამოძიება და პასუხისგებაში მიეცნენ ის პირები, ვინც მამაოზე ზეწოლა განახორციელა.
ვიდეოჩანაწერში მამა ნიკოლოზი აცხადებს, რომ როდესაც კახა ჭუმბაძის სამუშაო ოთახში შევიდა, იქ სხვა გამომძიებლებიც იყვნენ, დაახლოებით 4 პირი და საუბარი შედგა. მისი თქმით, მისი დაკითხვა მთელი დღის განმავლობაში მიმდნარეობდა.
"ისინი ითხოვდნენ ჩვენების მიცემას. ჩვენება შეეხებოდა ალანია, ღაჭავა, ბიბილურიძე, აფციაურის სასჯელის მოხდის პერიოდს. ისინი ითხოვდნენ ჩემგან არარსებული ფაქტების დადასტურებას, რომ ცრუ ჩვენება მიმეცა ბაჩო ახალაიას წინააღმდეგ", - აცხადებს მამა ნიკოლოზი.
მისი თქმით, 4 პირი მასზე დამაბნეველი კითხვებით ზემოქმედებდა. "პირდაპირ, მუქარით მითხრეს, რომ თუ არ მოხერხდებოდა იმ ფაქტების დადასტურება, რაც მათ აწყობდათ, მოხდებოდა ციხის ყოფილი თანამშრომლის, 7 პირის, მათ შორის ჩემი დაკავება", - განაცხადა მამა ნიკოლოზმა.
მისივე თქმით, მან ცრუ ჩვენებას ხელი მოაწერა.
http://www.interpressnews.ge/ge/samartali/250093-bacho-akhalaias-advokatebis-informaciith-mghvdels-akhalaias-tsinaaghmdeg-chvenebis-micema-aidzules.html
რას აღარ გაიგებ კაცი...biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 16 2013, 12:43 PM

A.V.M
ძალიან საინტერესო სტატია იყო . OMG

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 16 2013, 02:14 PM

G_saxva
და იმედია სიცრუეა , თუმცა რაღაც არა მგონია...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 16 2013, 02:23 PM

A.V.M
ნამდვილად არ მგონია რომ სიცრუე იყოს. ისე როგორ მუსირებს საზოგადოებაში ამ მღვდლების თემა. ძალიან ცუდი დასაწყისია ახალი მთვრობისთვის წარა-მარა სასულიერო პირებზე საუბარი და მედიაშI გაშუქება.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 16 2013, 02:25 PM

უნდა შევძლოთ რომ ,,სასყიდლით დადგინებულნი '' გავარჩიოთ მათგან , რომელთაც შეუძლიათ –,,სული თვისი დასდონ ცხოვართათვის.''

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 16 2013, 02:44 PM

http://info9.ge/?l=G&m=1000&id=24897&share=true

რეპორტაჟი ზესტაფონ–მარგვეთის ეპარქიაში ჯვარაყრილი მღვდლების შესახებ...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 16 2013, 03:03 PM

A.V.M
ზუსტად ეს არ მომწონს ასეთი ხმაურს რომ ტეხენ. ამის მოგვარება ჩუამათაც შეეძლოთ. ერთადერთი ამ საქციელით ეკლესიის სახელს და სხვა სასულიერო პირებს ადგება ჩრდილი .

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 20 2013, 09:30 PM

მღვდელ ნიკოლოზ ტაბაღუას მსახურების უფლება შეუჩერდა
18:04 20-08-2013
მღვდელ ნიკოლოზ ტაბაღუას მსახურების უფლება შეუჩერდა საპატრიარქომ მღვდელ ნიკოლოზ ტაბაღუას მღვდელმოქმედება შეუჩერა. ამის შესახებ "ინტერპრესნიუსს" პატრიარქის მდივანმა, დეკანოზმა მიქაელ ბოტკოველმა განუცხადა.
მისივე თქმით, აღნიშნულის მიზეზი მამა ნიკოლოზის არათანმიმდევრულ და ურთიერთგამომრიცხავ კომენტარებს უკავშირდება, რომელიც მან ბოლო პერიოდში ტელეეთერით გააკეთადა მღვდლისთვის შეუფერებელ საქციელად ითვლება.
პატრიარქის მდივნის განმარტებით, მამა ნიკოლოზი რამდენიმე თვეა, რაც მღვდელია. მისთვის უცნობია, რა დროით შეუჩერდება მამა ნიკოლოზს მღვდელმოქმედება.
მღვდელი ნიკოლოზ ტაბაღუა (თემურ ტაბაღუა) ავჭალის წმინდა გიორგის სახელობის ტაძარში მსახურებდა. იგი 2006-2011 წლებში სასჯელაღსრულების მე-10 დაწესებულების დირექტორი იყო, სადაც გირგვლიანის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულში მსჯავრდებული პირები იხდიდნენ სასჯელს. ამასთან, ბოლო დღეებში გავცელდა ვიდეომასალა, სადაც მამა ნიკოლოზი გამომძიებელ კახა ჭუმბაძის მხრიდან ზეწოლაზე საუბრობს, რათა ბაჩო ახალაიას წინააღმდეგ ჩვენება მიეცა.
მისივე თქმით, აიძულებდნენ, ხელი მოეწერა დოკუმენტზე, თითქოს სანდრო გირგვლიანის მკვლელობის საქმეზე დაკავებული პირები, სხვა პატიმრებთან შედარებით, ახალაიას რეკომენდაციით, უკეთეს პირობებში იხდიდნენ სასჯელს. ხოლო, თუ დოკუმენტს ხელს არ მოაწერდა, დაპატიმრებით ემუქრებოდნენ.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/250427-mghvdel-nikoloz-tabaghuas-msakhurebis-ufleba-sheucherda.html

მომწონს უკანასკნელ პერიოდში საპატრიარქოს გააქტიურება ამ მხრივ...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 21 2013, 08:49 AM

A.V.M
ვერ დაგეთანხმები გურამ. ამ შაბათ კვირას გავიგე თუ რა პიროვნება ყოფილა, ზემოთ ხსენებული მღვდელი და ჩემი აზრით დროებითი გაურკვევლობაა. ზუსტად ამიტომ ახსნეს ჯვარი დროებით და მალე ყველაფერი გაირკვევა.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 21 2013, 01:19 PM

G_saxva

ციტატა
ამ შაბათ კვირას გავიგე თუ რა პიროვნება ყოფილა, ზემოთ ხსენებული მღვდელი

და რა გაიგე აბა ამ შაბთ-კვირას...biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 21 2013, 01:24 PM

ციტატა(A.V.M @ Aug 21 2013, 01:19 PM) *

G_saxva

და რა გაიგე აბა ამ შაბთ-კვირას...biggrin.gif

გარდა იმისა რომ პიროვნულად კარგი ადამიანი ყოფილა, პატიმრებთანაც ძალიან კარგი ურთიერთობა ჰქონია. მეეჭვება სადმე, მითუმეტეს საქართველოში, იყოს ისეთი თუნდაც ერთი პატიმარი რომელიც ციხიდან გამოსვლის შემდგომ ციხის დირექტორის კაცობაზე პატიოსნებაზე და ვაჟკაცობაზე საუბრობდეს.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 21 2013, 01:39 PM

G_saxva
ეგ საერთოდ არ მაინტერესებს სიმართლე გითხრა.

მე სხვა რამეს გეუბნევი:
მღვდელი , უდანაშაულო ადამიანს (მნიშვნელობა არ აქვს ვინაა , თავად თქვა ახალაია უდანაშაულოაო) ბრალდებას უყენებ ეს ერთი ტრაგედია .
მეორე–ზეწოლაში გამოიხატებოდა ის რომ ერთ ოთახსი იყო დიდი ხანი და პოლიციელი ჩამჭრელ კითხვებს აძლევდა.

ესაა ტრაგედია და არა მისი წარსული...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 21 2013, 02:37 PM

ციტატა(A.V.M @ Aug 21 2013, 01:39 PM) *

G_saxva
ეგ საერთოდ არ მაინტერესებს სიმართლე გითხრა.

მე სხვა რამეს გეუბნევი:
მღვდელი , უდანაშაულო ადამიანს (მნიშვნელობა არ აქვს ვინაა , თავად თქვა ახალაია უდანაშაულოაო) ბრალდებას უყენებ ეს ერთი ტრაგედია .
მეორე–ზეწოლაში გამოიხატებოდა ის რომ ერთ ოთახსი იყო დიდი ხანი და პოლიციელი ჩამჭრელ კითხვებს აძლევდა.

ესაა ტრაგედია და არა მისი წარსული...

არა გურამ დიდი ხანი ყავდათ ოთახში და ჩამჭრელ კითხვებს უსვამდნენო შენ მაინც არ უნდა თქვა. როგორ გგონია მარტო კითხვების დასმა იყო იქ? მე ვიცი თუ როგორ ემუქრებოდნენ ოჯახის წევრებზე ძალადობით. რაც არ უნდა იყოს ადამიანური ფაქტორია გასათვალისწინებელი ყველა გმირი ვერ იქნება.

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Aug 21 2013, 02:59 PM

G_saxva

ციტატა
ვერ დაგეთანხმები გურამ. ამ შაბათ კვირას გავიგე თუ რა პიროვნება ყოფილა, ზემოთ ხსენებული მღვდელი და ჩემი აზრით დროებითი გაურკვევლობაა. ზუსტად ამიტომ ახსნეს ჯვარი დროებით და მალე ყველაფერი გაირკვევა.

და რა გაიგე გიო?

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 21 2013, 03:10 PM

qetevano
ზემოთ დავწერე რაღაცეები და კიდევ ბევრი რამ. აქ არ ღირს ყველაფერის დაწერა smile.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 21 2013, 05:46 PM

G_saxva

ციტატა
ოჯახის წევრებზე ძალადობით. რაც არ უნდა იყოს ადამიანური ფაქტორია გასათვალისწინებელი ყველა გმირი ვერ იქნება.

გმირობას არავინ Iთხოვს , მღვდლობას ვთხოვთ ჩვენ , მღვდლობას...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 21 2013, 06:03 PM

ციტატა(A.V.M @ Aug 21 2013, 05:46 PM) *

G_saxva

გმირობას არავინ Iთხოვს , მღვდლობას ვთხოვთ ჩვენ , მღვდლობას...

მე ვფიქრობ სანამ ყველაერი არ გაიკვევა მანამ ასეთი განცხადებები არასწორია, მითუმეტეს მე სულ სხვა ინფორმაცია მაქვს ამ თემასთან დაკავშირებით, თუ როგორ მიმდინარეობდა დაკითხვა. ნამდვილად არ ვიწონებ იმ საქცელს რაც მოხდა დ ა დაფიქსირდა, მაგრამ არც უსაშველოს და არაამქვეყნიურს ვხედავ. იმასაც თუ გავითვალისწიებთ რომ ახალად ნაკურთხი მღვდელია და ბევრი რამ ჯერ კიდევ არ ეცოდინება, ბევრ რამეს პრაქტიკა ჭირდება. კიდევ ის, რომ ვერანაირ პრობლემას ვხედავ ციხის დირექტორი რომ იყო იმაში და ამავდროულად თუ სემინარიაში სწავლობ. საბოლოოდ მოდიხარ სამსახურიდან და ადგები იმ გზას რომელიც უფალთან მიგიყვანს უკვე რაღაცას ნიშნავს.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 21 2013, 06:18 PM

G_saxva
გამაგიჟებთ თქვენ . უდანაშაულო კაცს რომ ხელს ადებ მღვდელი (მისივე სიტყვებით) , ეს როგორ შეიძლება გასაპროტესტებელი არ იყოს?

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 22 2013, 08:57 AM

A.V.M
არ ვამბობ რომ არაა გასაპროტესტებელი, არც იმას ვამბობ რომ კარგი საქციელია, მაგრამ გურამ ყველა დიდმოწამე ვერ იქნება.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 22 2013, 12:29 PM

G_saxva

ციტატა
არ ვამბობ რომ არაა გასაპროტესტებელი, არც იმას ვამბობ რომ კარგი საქციელია, მაგრამ გურამ ყველა დიდმოწამე ვერ იქნება.

დიდმოწამეობა არაფერ შუაშია.
ეს არც ბორბალზე გაუკრავთ და არც შანთებით დაუსერავთ.
და ამგვარი სისუსტე რომ გამოიჩინა მხოლოდ მისი კი არა ჩვენი ბრალიცაა .
ჩემიც , შენიც , საპატრიარქოსი და ყველასი .
გაპროტესტებაო რომ ვიძახი , რა თქმა უნდა არ ვგულისხმობ რომ მიტინგები მოვუწყოთ და ტაბურეტკებით ვსდიოთ .
უბრალოდ , ყოველგვარი ,,გაპრავების'' გარეშე უნდა ვთქვათ რომ ეს დასაგმობი საქციელია და მისი გამეორება არ შეიძლება და შეუძლებელია გამართლება მისი , მით უმეტეს მაშინ , როდესაც უდანაშაულო კაცს (თავისივე სიტყვებით) , ხელს ადებ ძალიან მძიმე დანაშაულში . ფაქტიურად , სწირავ მას.
ეს არათუ მღვდლის , ართუ ქრისტიანის , არამედ ნებისმიერი ადამიანის მხრიდან განხორციელებული , დასაგმობი ქმედებაა.

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 22 2013, 12:33 PM

ციტატა(A.V.M @ Aug 22 2013, 12:29 PM) *

G_saxva

დიდმოწამეობა არაფერ შუაშია.
ეს არც ბორბალზე გაუკრავთ და არც შანთებით დაუსერავთ.
და ამგვარი სისუსტე რომ გამოიჩინა მხოლოდ მისი კი არა ჩვენი ბრალიცაა .
ჩემიც , შენიც , საპატრიარქოსი და ყველასი .
გაპროტესტებაო რომ ვიძახი , რა თქმა უნდა არ ვგულისხმობ რომ მიტინგები მოვუწყოთ და ტაბურეტკებით ვსდიოთ .
უბრალოდ , ყოველგვარი ,,გაპრავების'' გარეშე უნდა ვთქვათ რომ ეს დასაგმობი საქციელია და მისი გამეორება არ შეიძლება და შეუძლებელია გამართლება მისი , მით უმეტეს მაშინ , როდესაც უდანაშაულო კაცს (თავისივე სიტყვებით) , ხელს ადებ ძალიან მძიმე დანაშაულში . ფაქტიურად , სწირავ მას.
ეს არათუ მღვდლის , ართუ ქრისტიანის , არამედ ნებისმიერი ადამიანის მხრიდან განხორციელებული , დასაგმობი ქმედებაა.

არმგონია ზუსტად ვიცოდეთ რა ხდებოდა იმ კარს მიღმა სადაც "დაკითხვა" მიმდინარეობდა.
ზუსტად იმის გამო რომ არასწორი საქციელი იყო მისი მხრიდან, მსახურების უფლება შეუჩერეს და მონასტერში გაგზავნეს.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 22 2013, 12:38 PM

G_saxva

ციტატა
ზუსტად იმის გამო რომ არასწორი საქციელი იყო მისი მხრიდან, მსახურების უფლება შეუჩერეს და მონასტერში გაგზავნეს.

ხოდა ძალიან კარგი .
ჩინებული გაკვეთილი იქნება ეგ როორც მისთვის , ისე სხვა სასულიერო პირებისთვის...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 22 2013, 12:44 PM

A.V.M
ეჰ ნეტა გურამ ყველა სასულიერო პირის მიმართ ასეთ სამართლიანობას იჩენდნენ და გვეშველბოდა რამე.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 22 2013, 12:53 PM

G_saxva

ციტატა
ეჰ ნეტა გურამ ყველა სასულიერო პირის მიმართ ასეთ სამართლიანობას იჩენდნენ და გვეშველბოდა რამე.

ამაზე ურესებიც ხდება , მაგრამ ეს აქტურად გაშუქდა მედიასივრცეში...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 22 2013, 01:08 PM

A.V.M
საქმე ისაა რომ ასე არ უნდა შუქდებოდეს ეკლესიის საქმე + ქმედება საპატრიარქოსი კი დროული უნდა იყოს.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 22 2013, 01:21 PM

G_saxva

ციტატა
საქმე ისაა რომ ასე არ უნდა შუქდებოდეს ეკლესიის საქმე + ქმედება საპატრიარქოსი კი დროული უნდა იყოს.

არაა ძმა ეგრე...
მით უმეტეს დღეს . ჩასაფრებულ პოზიციებში არიან ყველა .
ამიტომაა საჭირო რომ მიზეზი არ მივცეთ სხვას მიზეზი.
ნოეს სიშიშვლე სხვას არ უნდა დავანახოთ . თუ დაინახავენ ვსო , დაიწყებენ ყვირილს რომ ის შიშველია ! გინდა დაწყევლე და გინდა არა მერე!
(არავინ თხოვს სასულიერო პირს იოანე ოქროპირობას, მაგრამ მრუშობაში , ჩაშვებაში , მკვლელობაში , ქურდობაში და.ა.შ. არ უნდა მონაწილეობდეს , არანაირად...)

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 22 2013, 01:39 PM

A.V.M
არ მთლად ეგრეა საქმე გურამ
ერთია რას აკეთებ ნებით მეორეა რას გაკეთებინებენ და ეს უნდა განვასვაოთ. რაც შეეხება იმას რომ მიზეზი არ მივცეთ ეს წარმოუდგენელია. ყველა დროში იყო უღირსი მღვდელი ეს თავადაც კრგად იცი, ისიც იცი რომ ამას ყველაფერს ვერ დამალავ, უბრალოდ დროულად უნდა მოვახდინოთ რეაგირება და კარების აჭედვებისა თუ მიტინგების არ უნდა ვატაროთ.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 22 2013, 09:54 PM

G_saxva

ციტატა
რაც შეეხება იმას რომ მიზეზი არ მივცეთ ეს წარმოუდგენელია

იესო რომ გეუბნევა-მამაჩემივით სრული იყავიო , ეს წარმოსადგენია თუ წარმოუდგენელი? წარმოუდგენელი ხომ? ხოდა აბა რატომ გვეუბნევა?
რა თქმა უნდა მიზეზი მაინც ექნებათ ,მაგრამ მინიმუმამდე უნდა დავიყვანოთ შეცდომების ალბათობა .
ციტატა
ერთია რას აკეთებ ნებით მეორეა რას გაკეთებინებენ და ეს უნდა განვასვაოთ

როგორც არ უნდა განასხვაო ფაქტი ისაა , რომ დასაგმობი საქციელია , დასაგმობი და ეს უნდა ვთქვათ .

პოსტის ავტორი: †სერგი† თარიღი: Aug 23 2013, 01:11 AM

ციტატა
დასაგმობი საქციელია , დასაგმობი და ეს უნდა ვთქვათ .


შენ სულ რაღაცას როგორ უნდა გმობდე biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 23 2013, 09:03 AM

ციტატა(A.V.M @ Aug 22 2013, 09:54 PM) *

G_saxva

როგორც არ უნდა განასხვაო ფაქტი ისაა , რომ დასაგმობი საქციელია , დასაგმობი და ეს უნდა ვთქვათ .

http://www.youtube.com/watch?v=5e5-A-YYdL8 აი ეს შეეფერება :|

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 23 2013, 01:15 PM

†სერგი†

ციტატა
შენ სულ რაღაცას როგორ უნდა გმობდე

პროტესტის მშვიდობიან ფორმას ვიყენებ ყოველთვის...biggrin.gif
G_saxva
ციტატა
ი ეს შეეფერება :|

ეს საქციელიც დასაგმობია .
რაც შეეხება კიდევ ხელისუფალის დაწყევლას და ამის ,,დაძალებას სხვისადმი'' , ეს ხომ საერთოდ . პირდაპირ ეწინააღმდეგება ახალი აღთქმის მოძღვრებას...

მღვდლის ანაფორაში გახვეული აგენტები

მღვდლის ანაფორაში გახვეული აგენტები
თამთა ქარჩავა

2013-08-21 17:18:04

ნიკოლოზ ტაბაღუას მღვდელმოქმედება შეუჩერდა. მიზეზი მისი არათანმიმდევრული და ურთიერთგამომრიცხავი კომენტარებია, რომელიც მან ბოლო პერიოდში ტელეეთერით გააკეთა, რაც მღვდლისთვის შეუფერებელ საქციელად ითვლება. როგორც საპატრიარქოში აცხადებენ, პოლკოვნიკ ტაბაღუას სამუდამოდ შეუჩერდა მღვდელმსახურება. ტაბაღუამ საერო ცხოვრებაზე უარი 1 ოქტომბრის არჩევნების შემდეგ თქვა. პატრიარქის მდივანმა, დეკანოზ მიქაელ ბოტკოველმა For.ge-სთან საუბრისას აღნიშნა, რომ ტაბაღუა 2012 წლის დეკემბერში დიაკონი გახდა, ხოლო 2013 წლის 9 ივნისს უკვე მღვდელი გახდა.

პატრიარქის მდივანი, დეკანოზი მიქაელ ბოტკოველი for.ge-სთან საუბრისას აცხადებს: მიუხედავად იმისა, რომ მისი უწმინდესობა ითხოვს სასულიერო აკადემიის დამთავრებას, ირკვევა, რომ პოლკოვნიკ ტაბაღუას სასულიერო აკადემია დამთავრებული არა აქვს, მაგრამ, არის გამონაკლისი შემთხვევები, როდესაც პირი „ექსტერნად“ აბარებს საგნებს, სწორედ ასეთი გამონაკლისი იქნა დაშვებული ტაბაღუას შემთხვევაშიც.

„მისი ქმედება მიუღებელია, როგორც სასულიერო პირის, რომელიც ჯერ აცხადებს, რომ მან ჩვენება მისცა, მეორე წუთში აცხადებს, რომ მასზე ძალდატანება განხორციელდა. ჩვენ პირველ საუკუნეებში ხომ არ ვცხოვრობთ. არსებობს საეკლესიო იერარქია, როგორც მინიმუმ, თუ მას აიძულებდნენ ჩვენების მიცემას, ის უნდა დაკავშირებოდა საპატრიარქოს, ან პატრიარქის მდივანს, ან ქორეპისკოპოსს და ეთხოვა მათთვის დახამრება.

ვერანაირ კრიტიკას ვერ უძლებს მისი საქციელი. მისი ქმედება აშკარად არ ჯდება სასულიერო პირის ქმედებაში. ის იქცეოდა როგორც საჯარო პირი, რომელიც არანაირ ანგარიშს არ უწევს საეკლესიო იერარქიას. მე რომ დამიბარონ დაკითხვაზე, დამატანენ თუ არა ძალას, იმ წუთში ჩემი ეპისკოპოსი უნდა ჩავაყენო საქმის კურსში, იმიტომ, რომ ეს ელემენტარული საეკლესიო წესია, რაც ნებისმიერმა სასულიერო პირმა უნდა იცოდეს. ვისაც უნდა, რომ მიზეზი ვერ ნახონ მის ქმედებაში, რა თქმა უნდა, ეს მიზანმიართულია და ამ პოზიციას ჩვენ ვერ გავიზიარებთ“, - განაცხადა for.ge-სთან საუბრისას დეკანოზმა მიქაელ ბოტკოველმა.

პოლკოვნიკი ტაბაღუა, მთავარ პროკურატურაში სანდრო გირგვლიანის საქმის გამოძიების ფარგლებში, არაერთხელ დაიკითხა მოწმის სახით. ბოლოს ის 13 აგვისტოს დაიკითხვა. საგულისხმოა ის გარემოება, რომ ბოლო დაკითხვისას ტაბაღუას არაფერი ახალი არ უთქვამს გამოძიებისათვის, რაც მას და ამავე სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში მომუშავე სხვა მოწმეებს მანამდე არაერთხელ დაუდასტურებიათ მათი დაკითხვისას.

ავჭალის წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის აწ უკვე ყოფილი მღვდელი, პროკურატურის თანამდებობის პირების მხრიდან მის მიმართ განხორციელებული ზეწოლის შესახებ საუბრობს. თუმცა ამავე ჩანაწერში იგი არ ასახელებს, თუ რა ფაქტების აღიარებას ითხოვდნენ მისგან ბაჩანა ახალაიას წინააღმდეგ და ასევე არ ასახელებს, თუ რაში გამოიხატებოდა მის მიმართ განხორციელებული ზეწოლა.

„ყველაზე მეტად ჩემთვის მიუღებელი იყო ის, რომ დაკითხვა მიმდინარეობდა 12 საათი, დილის 11 საათიდან ღამის 11 საათამდე, ერთ ოთახში ვიყავი მშიერი“, – აცხადებდა ტაბაღუა.

რაც შეეხება თავად პოლკოვნიკ ტაბაღუას შემხებლობას „სანდრო გირგვლიანის“ საქმესთან, გამოძიებით დადგენილია, რომ 2006 წელს გირგვლიანის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისათვის მსჯავდებულები პირები ალანია, ღაჭავა, ბიბილურიძე და აფციაური, სასჯელს იხდიდნენ სასჯელაღსრულების დეპარტამენტის მე-10 დაწესებულებაში, რომლის დირექტორიც 2006-2011 წლებში გახლდათ თემურ ტაბაღუა (ამჟამად მამა ნიკოლოზი).

თემურ ტაბაღუას დირექტორობის პერიოდში მსჯავრდებულები ალანია, ღაჭავა, ბიბილურიძე და აფციაური იმყოფებოდნენ პატიმრობასთან შეუთავსებელ უკანონოდ პრივილეგირებულ მდგომარეობაში. კერძოდ, ისინი პერიოდულად ტოვებდნენ თავისუფლების აღკვეთის ადგილებს, ხანგრძლივი დროის განმავლობაში იმყოფებოდნენ საკუთარ საცხოვრებელ სახლებში, სტუმრობდნენ ძველ სამუშაო ადგილს - შსს-ს კონსტიტუციური უსაფრთხოების დეპარტამენტს. ასევე, სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში მათი ყოფნისას მათ საცხოვრებელ ოთახებში იმართებოდა ღრეობები, მსჯავრდებულები იღებდნენ ალკოჰოლურ სასმელებს და სარგებლობდნენ სექსუალური მომსახურებით.

საგამოძიებო მოქმედებათა ამოწურვისთანავე ბრალდება მიიღებს გადაწყვეტილებას ზემოაღნიშნულ ეპიზოდებში, კონკრეტულ პირთა და მათ შორის პოლკოვნიკ ტაბაღუას მიმართ სისხლის სამართლებრივი დევნის დაწყების შესახებ. for.ge-ს ინფორმაციით ახალაიებთან დაახლოებულ პოლკოვნიკს შესაძლოა ამ საქმეზე ბრალი წაუყენონ. მეტიც, 2012 წლის სექტემბერში საიამ საქართველოს მთავარ პროკურატურას გადაუგზავნა პატიმრების ხელმოწერილი, ასევე სახალხო დამცველის ანგარიშების მიხედვით შედგენილი იმ პირთა სია, რომლებიც შემჩნეულნი იყვნენ პატიმართა წამებასა და არასათანადო მოპყრობაში. ამ სიაში „საპატიო ადგილს“ იკავებს პოლკოვნიკი თემურ ტაბაღუა. ამასთან საგულისხმოა ის ფაქტიც, რომ მამა ნიკოლოზის ადგილსამყოფელი ამ დროისათვის უცნობია.

საქართველოში ხელისუფლების შეცვლის შემდეგ ძალოვანი სტრუქტური წარმომადგენლებმა, რომლებიც მხილებული იყვნენ უფლებამოსილების გადამეტებაში, თავის გადარჩენის საუკეთესო საშუალებას მიმართეს. ნაწილმა ეკლესიას შეაფარა თავი, ნაწილი კი უფლებადამცველი გახდა.

არჩევნების შემდეგ მწვანე მონასტერში მორჩილად წავიდა ბორჯომის პოლიციის თანამშრომელი გიორგი ბლიაძე, რომელიც ბორჯომის პოლიციის ყოფილი უფროსის, მამუკა ხვედელიანისა და მასთან ერთად ბრალდებულ პირებთან ერთად მონაწილეობდა ადამიანის ღირსებისა და პატივის შემლახველ ქმედებაში, როგორიცაა წამება და გაუპატიურება. მას შემდეგ რაც ამ საქმეზე ახალციხის სასამართლომ გამამართლებელი განაჩენი დააყენა, მორჩილმა ბლიაძემ ანაფორა გაიხადა, წვერი მოპარსა და ისევ საერო ცხოვრება დაიწყო.

ამ ფაქტს ადასტურებს სამცხე-ჯავახეთის ოლქის პროკურორი გიგი პაპუაშვილი. როგორც მან for.ge-სთან საუბრისას აღნიშნა გიორგი ბლიაძე მონაწილეობა ერთ-ერთი დაკავებულის ცემა-წამებაში.

„ბორჯომის პოლიციის უფროსად მამუკა ხვედელაიანის პოლიციის უფროსად მუშაობის პერიოდში მუშაობდა გიორგი ბლიაძე. ცნობილ ფაქტთან დაკავშირებით როდესაც ხვედელიანი მიცემული იქნა სისხლის სამართლის პასუხისმგებაში, პოლიციაში გამოცხადდა გიორგი ბლიაძე, რომელიც იმ პერიოდში იყო მორჩილი და იმყოფებოდა მწვანე მონასტერში. მან განაცხადა, რომ ის იყო პოლიციის თანამშრომელი გიორგი ბლიაძე, რომელიც 2009 წელს მუშაობდა პოლიციაში და რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ერთ-ერთი დაზარალებულის ცემა-წამებაში, შემდგომ ის პიროვნება სკამის ფეხით იქნა გაუპატიურებული.

მან გამოძიებას მისცა აღიარებითი ჩვენება. თავისივე პოზიცია დააფიქსირა სასამართლო პროცესზე როცა ხვედელიანის აღმკვეთი ღონისძიების შეფარდების საკითხი იხილებოდა. საქმის არსებითი განხილვის დროს კი შეცვალა თავისი პოზიცია და მიცემული ჩვენება. მას შემდეგ რაც სასამართლომ პოლიციის დაკავებული თანამშრომლები გაამართლა, იგი მონასტერში აღარ დაბრუნებულა. მოიპარსა წვერი, გაიხადა ანაფორა და დაუბრუნდა საერო ცხოვრებას. როგორც ამბობენ, იგი საქართველოშიც არ იმყოფება“, - განაცხადა for.ge-სთან საუბრისას გივი პაპუაშვილმა.

ყოფილი ძალოვანების მხრიდან ანაფორის ჩაცმას, პასუხისმგებლობის გაქცევას უკავშირებს უფლებადამცველი გელა ნიკოლეიშვილი, რომლის განცხადებით მათთვის ანაფორა არის ცხვრის ქურქი. რეალურად კი ამ ადამიანების უკან დგას მათი ბიოგრაფიები, რომელთა დავიწყება არ შეიძლება.

„სამოქალაქოო საზოგადოება არის ის სეგმენტი, რომელიც მეტ-ნაკლებად გარკვეულ ნდობას იმსახურებს, ასეთ სეგმენტში თავის შეფარება ძალიან კომფორტულია მათთვის. ადეიშვილის, ბარამიძის და კიდევ სხვების მოადგილეები დღეს სამოქალაქო საზოგადოებაში მოღვაწეობენ, იგივე ეკლესიაც სამოქალაქო საზოგადოების ნაწილია. ეს არის ცხვრის ტყავში გახვევის მცდელობა და რაღაცა ობიექტურობის იმიჯის მორგების მცდელობა.

მაგრამ ყველამ კარგად იცის, ვინ რას წარმოადგენდა და ვინ რა აგრესიული რიტორიკით გამოირჩეოდა. მათი მიზანია სამოქალაქო საზოგადოების იმიჯის გასვრა და მეორე მხრივ, სამართლიანობის დადგენისთვის ხელის შეშლა, ეს გამოჩნდა ახალაიას საქმეზე. მათ მიაჩნიათ, რომ თუ ერქმევათ მღვდელი, ან არასამთავრობო, მათი სტატუსებიდან გამომდინარე მისაღები იქნებიან საზოგადოებისთვის, მაგრამ ჩვენ ხომ ვიცით ვინ იყვნენ ეს ადამიანები. ესენი არიან სწორედ ის ადამიანები, რომლებიც ქმნიდნენ იმ სადისტურ პოლიტიკას, რომელსაც პოლიტიკური ხელმძღვანელობა შეიმუშავებდა“, - აცხადებს გელა ნიკოლეიშვილი.

პოლიტოგი ხათუნა ლაგაზიძე ამბობს, რომ უშიშროების სამსახურებისთვის ჩვეული მეთოდია ადამიანების ჩანერგვა სხვადასხვა სფეროებში. მისივე თქმით, ტაბაღუას შემთხვევაშიც ანალოგირ ქმედებასთან გვაქვს საქმე.

„ამ შემთხვევაში სასულიერო იერარქიაში ჩანერგეს თავისი აგენტები კონკრეტული ოპერაციის შესასრულებლად. ამ ოპერაციის დასრულების შემდეგ, ის უბრუნდება ჩვეულებრივ ცხოვრების რიტმს, სწორედ ამასთან გვაქვს საქმე. რაც შეეხება ტაბაღუას, ის, ალბათ, არის ჩანერგილი აგენტი, რომელიც თავისი ფუნქციის ამოწურვის შემდეგ დაუბრუნდება ისევ თავის ჩვეულ ცხოვრებას. ეს არის სპეცსასამხურების მუშაობის ძალიან ჩვეული მეთოდი. უბრალოდ, ესენი ძალიან მოკლე პერიოდში გაიშიფრნენ და ვიწრო დავალების შემსრულებლები იყვნენ. არავინ იცის კიდევ ვინ არის ჩანერგილი, რა დოზით და რა ვადით.

ის, რომ იცვამენ ანაფორას, ამას ორმხრივი დატვირთვა აქვს. ეკლესიისთვის სახელის გატეხვა და მისდამი მოსახლეობის ნდობის შემცირება. შეიძლებოდა მათ ისე გაეგრძელებინათ მოღვაწეობა, რომ არ გაშიფრულიყვნენ, მაგრამ ამას თავისი ფუნქცია აქვს, ერთის მხრივ შესარულონ კონკრეტული დავალება და მეორე მხრივ უნდობლობა გამოიწვიონ ზოგადად მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ“, - ამბობს ხათუნა ლაგაზიძე.

http://for.ge/view.php?for_id=26073&cat=3

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 23 2013, 02:16 PM

მე რამდენადაც ვიცი ტაბაღუა სწავლობდა სემინარიაში, არ ვიცი დაამთავრა თუ არა მაგრამ გავარკვევ მაგას ისევე როგორც მღდელმსაურების უფლება სულ შეუჩერეს თუ არა. ამის შედგომ დავწერ პასუხს მანამ უკომენტაროდ.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 24 2013, 09:11 PM

ზუგდიდის რაიონის სოფელ ანაკლიაში საყოველთაო ნათლობა გაიმართა. ზუგდიდისა და ცაიაშის ეპარქიის მიტროპოლიტის მეუფე გერასიმეს ლოცვა კურთხევით და ზუგდიდის სულიერების და კულტურის ცენტრის ინიციატივით ათეულობით ადამიანი მოინათლა. მონათლულებს შორის უმეტესობა აფხაზეთიდან გადმოსული მოქალაქეები იყვნენ. ნათლობის რიტუალის შესრულების შემდეგ სასულიერო პირებმა ახალმონათლულებს ჯვრები და ხატები გადასცეს. საყოველთაო ნათლობის რიტუალი ანაკლიაში მეოთხედ ჩატარდა.
http://info9.ge/?l=G&m=1000&id=25443

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 25 2013, 08:20 PM

მოსახლეობა დედათა მონასტერს უპირისპირდება
ნატო გოგელია, კვირა, 25 აგვისტო 2013 12:33


ჩოხატაურის მუნიციპალიტეტის სოფელ ერკეთში მდებარე დედათა მონასტერს ადგილობრივი მოსახლეობა რამდენიმე დღეა უპირისპირდება. როგორც სოფელში გვითხრეს, სასაფლაოზე, რომელიც მონასტრის ეზოში მდებარეობს დედები მიცვალებულს არ ამარხინებენ:

_ აქ მარხია ჩემი მამამთილი. დედამთილი ახლა გარდაიცვალა და დამარხვა გვინდა მისი მეუღლის გვერდით, როგორც ეს წესია, თუმცა, დედაოები არ გვამარხინებენ და ამბობენ, რომ ეს მონასტრის ტერიტორიაა, _ გვითხრა თამარ კალანდაძემ.

ერკეთის დედათა მონასტრის მონაზვნების განმარტებით, ტაძრის ეზოში საერო პირის დაკრძალვა არ შეიძლება და ის მიცვალებულები, რომლებიც ამ ადგილზე მარხია, ჭირისუფალმა უნდა გადაასვენონ.

მოსახლეობა მიცვალებულების გადასვენებაზე თანახმაა და გამგეობას ალტერნატიულ ადგილს სთხოვს. ჩოხატაურის მუნიციპალიტეტის გამგებლის მოვალეობის შემსრულებლის, თამაზ ჯინჭარაძის ინფორმაციით, გამგეობა მომავალ კვირაში გამოყოფს სასაფლაოსთვის ადგილს და ცხედრების გადასვენებაშიც დაეხმარება ადგილობრივებს.

რაც შეეხება უშუალოდ დაპირისპირების მიზეზს, დღეს, მიაღწიეს შეთანხმებას, რომ თამარ კალანდაძე დედამთილს მონასტრის ეზოში, ნოტარიულად დამოწმებული ხელწერილის საფუძველზე დაასაფლავებს. ხელწერილის თანახმად კალანდაძე, დღეს დაკრძალულ დედამთილს, უმოკლეს დროში, სასაფლაოს ადგილის გამოყოფისთანავე გადაასვენებს.
http://gurianews.com/home/2010-11-25-16-58-05/12323-2013-08-25-08-33-13.html#.UhnGG1Aqw0A.facebook
გვაკლდა...

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Aug 26 2013, 09:26 AM

რაფერ ყველა ერთიანად გაგიჟდა :შ

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 27 2013, 11:47 PM

საპატრიარქო სოფელ ჭელაში განვითარებულ მოვლენებს რელიგიურ ნიადაგზე შუღლის გაღვივების მცდელობდ აფასებს
22:47 27-08-2013
საპატრიარქო სოფელ ჭელაში განვითარებულ მოვლენებს რელიგიურ ნიადაგზე შუღლის გაღვივების მცდელობდ აფასებს ადიგენის რაიონის სოფელ ჭელაში განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით საქართველოს საპატრიარქო სპეციალურ განცხადებას ავრცელებს. აღნიშნული განცხადება ჟურნალისტებს საქართველოს საპატრიარქოს პრესსამსახურის ხელმძღვანელმა, დეკანოზმა დავით შარაშენიძემ გააცნო. "ინტერპრესნიუსი" საპატრიარქოს განცხადებას უცვლელად გთავაზობთ:
"ადიგენის რაიონის სოფელ ჭელაში განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით გაკეთებული ზოგიერთი განცხადება გვაფიქრებინებს, რომ გარკვეულ ძალებს სურთ ეს მოვლენა რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფად, მუსლიმთა უფლებების დარღვევად წარმოაჩინოს და ამ განწყობას უღვივებენ ისლამის მიმდევარ უბრალო ხალხსაც. მივმართავთ ჩვენს სისხლსა და ხორცს, სოფელ ჭელას მუსლიმ ქართველებს, საქართველოს სხვა სოფლებსა და ქალაქებში მცხოვრებ ქართველ და არაქართველ მუსლიმებს, ჩვენ იმ ქვეყნის შვილები ვართ, სადაც საუკუნეების წინაც კი, როდესაც ჩვენი ერი სხვადასხვა ისლამური ქვეყნების შემოსვლებს უმკლავდებოდა, საქართველოში მცხოვრებ მაჰმადიანებზე ეს არ ისახებოდა და ისინი ასეთ დროსაც კი შევიწროებას არ განიცდიდნენ. მადლობა ღმერთს, რომ ურთიერთობა დღეს უფრო მაღალ საფეხურზეა ასული და ამ დამოკიდებულებას ყველა უნდა გავუფრთხილდეთ.
ის კი, რაც ამჟამად ხდება, არის რელიგიურ ნიადაგზე შუღლის გაღვივების მცდელობა, დაახლოებით მსგავსი იმ პროცესებისა, რაც სურდათ განევითარებინათ ნიგვზიანში, წინწყაროსა და სამთაწყაროში. ამ ძალის მიზანია, როგორმე დააპირისპიროს ქრისტიანი და მუსლიმი მოსახლეობა. ამით კი ეკლესიისა და სახელმწიფოს დისკრედიტაცია მოახდინოს და ამ ფონზე თავისი მიზნები განახორციელოს. ვინც ამ მოვლენებს თვალყურს ადევნებს, შეუძლებელია ეს არ დაინახოს. თხოვნით მივმართავთ საქართველოში მცხოვრებ მუსლიმთა სულიერ ლიდერებს, ხელი კი არ შეუწყონ, არამედ შეეწინააღმდეგონ პროვოკაციულ ქმედებებს, როგორც ადიგენში, ისე საქართველოს ნებისმიერ კუთხეში. დღეს თქვენზეა დამოკიდებული, როგორი იქნება თქვენი სამწყსოს პოზიცია კანონის, სახელმწიფოებრივი ინტერესების და, რა თქმა უნდა, რელიგიური გრძნობების დაცვის საკითხში. ჩვენ ჩვენის მხრივ ყოველთვის ვცდილობდით და კვლავაც ძალისხმევას არ მოვაკლებთ, რათა ის კეთილი დამოკიდებულება, რაც გვაქვს საქართველოში მყოფ მუსლიმ რელიგიურ ლიდერებთან და მოსახლეობასთან, ასევე, ჩვენს მეზობელ მუსლიმურ ქვეყნებთან და მათ სულიერ ლიდერებთან, განვამტკიცოთ. ამისთვის კი ერთადერთი წინაპირობა მიგვაჩნია, მომხდარის რეალური მიზეზების სასწრაფოდ დადგენა, უკანონო ქმედებების ჩამდენთა, ვითარების გამწვავებით დაინტერესებულ პირთა გამოვლენა, ამასთან, სათანადო საკანონმდებლო ბაზის შექმნა, რომ ყველამ იცოდეს თავისი ქმედებების ზღვარი, რათა არ მოხდეს რელიგიურ ნიადაგზე დაპირისპირების ესკალაცია.
ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მადლით, ღმერთმა დალოცოს და დაამშვიდოს სრულიად საქართველო", - აღნიშნულია საქართველოს საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაში.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/250990-sapatriarqo-sofel-tcelashi-ganvitharebul-movlenebs-religiur-niadagze-shughlis-gaghvivebis-mcdelobd-afasebs.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 29 2013, 12:20 AM

საქართველოს საპატრიარქოს ოფიციალური საიტი Patriarchate.ge კვლავ გაითიშა. გვერდზე შესვლისას, რუსული სერვერის PeterHost-ის განცხადება გვხვდება, სადაც ნათქვამია:

"მოცემული საიტის მომსახურება შეჩერებულია

შესაძლო მიზეზები:

1. ექაუნთის მფლობელმა შეაჩერა მომსახურება

2. მიმდინარე პერიოდის ჰოსტინგის გადასახადს ვადა გაუვიდა

3. მომხმარებელმა დაარღვია ჰოსტინგის წესები"

PeterHost-ს რუსული ვებ-პროვაიდერია, რომელსაც მისამართი მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში აქვს მითითებული.
http://www.tabula.ge/ge/story/74039-sapatriarqos-saits-rusulma-provaiderma-momsaxureba-kvlav-sheuchera

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 31 2013, 02:07 AM

განცხადების თანახმად, კათოლიკოს-პატრიარქი და მღვდელმთავრები საპატრიარქოში დღეს საქართველოს მუსლიმ რელიგიურ ლიდერებს შეხვდნენ და ადიგენში განვითარებულ მოვლენებზე ესაუბრნენ.

განცხადებაში ნათქვამია, რომ საპატრიარქო აბსოლუტურად ეთანხმება მართლმადიდებელი მრევლის სამართლიან პროტესტს მომხდართან დაკავშირებით. ამასთან, ითვალისწინებს მუსლიმი მოსახლეობის განწყობასაც და სამმართველოსთან შეთანხმებით აცხადებს შემდეგს.

"მინარეთი დასაწყობდეს სოფელ ჭელაში, ნეიტრალურ ადგილზე, დაილუქოს და იყოს დაცული სახელმწიფოს მიერ; არ მოხდეს მისი სადმე აღმართვა, ვიდრე არ მოწესრიგდება საკანონმდებლო ბაზა და არ შედგება მოლაპარაკება საპატრიარქოსა და მუსლიმთა საბჭოს შორის; ეთხოვოს ხელისუფლებას, დაიწყოს მუშაობა, რათა კანონით განისაზღვროს რელიგიური ნაგებობების მშენებლობების მიზანშეწონილობისა და ნებართვის გაცემის საკითხი, რათა თავიდან იქნას აცილებული რელიგიურ ნიაგდაზე შფოთი და დაპირისპირება", - ნათქვამია ერთობლივ განცხადებაში.

საპატრიარქო მოუწოდებს როგორც ქრისტიან, ასევე მუსლიმ მრევლს თავი შეიკავონ გამოსვლებისგან და შეინარჩუნონ სიმშვიდე და ურთიერთპატივისცემა.
http://sknews.ge/index.php?newsid=2216#.UiEWmNJHJFt

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Aug 31 2013, 02:21 AM

ქორეპისკოპოსების შეხვედრა მოსახლეობასთან , მინარეთის დემონტაჟის თაობაზე .


რა უბედურებაა კაცო ეს ,,არა–არა–ს'' ძახილი . 9 აპრილის მოვლენები გამახსენდა და როგორ დამთავრდა ეს ყოველივე ისიც .
რაღაცა რომ არ გინდა გასაგებია , მაგრამ ხომ შეიძლება სხვაზეც იფიქრო , კანონზეც იფიქრო , ვიღაცის უფლებებზე , მორჩილებაზე , ზრდილობაზე და.ა.შ.
მინარეთის კონსტრუქცია რომ პატრონს უნდა დაუბრუნდეს , ამაზე შეიძლება რაიმე მსჯელობა?

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 11 2013, 11:58 PM

როგორც ტაბულას საპატრიარქოში ინფორმირებულმა წყარომ აცნობა, ეპარქიებს უხელმძღვანელებენ:

მარგვეთისა და უბისის ეპარქიას - ჭულევის მონასტრის წინამძღვარი მამა დიმიტრი კაპანაძე
ფშავ-ხევსურეთის ეპარქიას - არქიმანდრიტი მიქაელ გაბრიჩიძე, შიომღვიმის მონასტრის წინამძღვარი
გარდაბანი-მარნეულის ეპარქიას - მღვდელმონაზონი გრიგოლ კაცია
სურამი-ხაშურის ეპარქიას - მამა სვიმონ ცაკკაშვილი, მეუფე იობის ეპარქიიდან
მარნეულში - მეუფე იობის ეპარქიიდან გამორჩეული მღვდელი, მამა გიორგი ჯანდელიანი
წალკის ეპარქიაში - მეუფე იაკობ იაკობაშვილის ყოფილი მორჩილი, ფოკას ყოფილი წინამძღვარი მამა იოანე შომახია
სამთავისის ეპარქიას - ქვათახევის წინამძღვარი მღვდელი დამიანე ხუფენია

გაიყო მანგლისისა და წალკის ეპარქია, გაიყო რუსთავისა და მარნეულის ეპარქია, რუისისა და ურბნისის ეპარქიას გამოეყო ხაშური და სურამი, გაიყო სამთავისი და გორი და აღსდგა მარტყოფისა და გარდაბნის ეპარქია.
http://www.tabula.ge/ge/story/75691-vin-arian-axali-episkoposebi-da-romeli-eparqiebi-gako-sinodma

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 12 2013, 11:14 PM

სვეტიცხოვლობის დღესასწაულთან დაკავშირებით საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც “ამბიონი” უცვლელად გთავაზობთ:

“სვეტიცხოვლობის ზეიმთან დაკავშირებით გაცნობებთ, რომ ა.წ. 13 ოქტომბერს, კვირას, ლოცვა დაიწყება 18.00 სთ-ზე, ხოლო წირვა, – 14 ოქტომბერს 10.00 სთ-ზე. წირვა-ლოცვას სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი, უწმიდესი და უნეტარესი ილია II წმიდა სინოდის წევრებთან და სამღვდელოებასთან ერთად აღავლენს.
მრევლისთვის ორშაბათს, 14 ოქტომბერს, ავტობუსები გავა საპატრიარქოს მიმდებარე ტერიტორიიდან დილის 8.00 სთ-ზე.

შევნიშნავთ იმასაც, რომ ლოცვაზეც და წირვაზეც სვეტიცხოვლის საკათედრო ტაძარში დაბრძანებული იქნება წმიდა მეფე დავით აღმაშენებლის მიერ მოძიებული მსოფლიო დიდთა წმინდანთა წმიდა ნაწილები და ხალხს ექნება საშუალება მიახლებისა”, – ნათქვამია განცხადებაში.
http://www.ambioni.ge/saqartvelos-sapatriarqos-gancxadeba-12-10-2013

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 13 2013, 05:27 PM

ინფორმაციისთვის... მიტროპოლიტი თადეოზი ჩვეულებრივ რჩება წმინდა სინოდის წევრად და სინოდის განჩინებით მას ებოძა მარაბდელი (ტიტულოვანი) მიტროპოლიტობა და დაინიშნა ლიტურგიკული კომისიის წევრად... ასევე მრავალწლიანი დამსახურებისათვის დაენიშნა საპატიო პენსია... ამის შემდეგ ის მოიხსენიება როგორც მარაბდელი მიტროპოლიტი თადეოზი....
https://www.facebook.com/MitropolitiTadeozi

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Oct 13 2013, 07:06 PM

A.V.M
ფუნქციურად იგივის გაკეთებას სეძლებს? მაგალითად მღვდლად ხელდასხმას და ა.შ?

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 13 2013, 10:08 PM

qetevano
თუ უნდა კი ბატონო...
უეპარქიო ეპისკოპოსია რა...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 21 2013, 12:37 AM

ეპისკოპოს მიქაელ გაბრიჭიძის სიტყვა , წარმოთქმული ეპისკოპოსად კურთხევაზე...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 8 2013, 05:20 PM

დასავლეთ ევროპის მიტროპოლიტ აბრაამის (გარმელია) კურთხევით და უშუალო მონაწილეობით საქართველოს საპატრიარქოს დასავლეთ ევროპის ეპარქიას გადმოეცა უდიდესი ქრისტიანული სიწმიდეები და მათი ავთენტურობის დამადასტურებელი საბუთი.

ეპარქიას გადმოეცა შემდეგი წმიდა ნაწილები :

1. წმიდა ამბროსი მედიოლანელი ეპისკოპოსი (+397)
2. წმიდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული (I)
3. წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა (I)
4. წმიდა ნიკოლოზი, მირონ-ლუკიის მთავარეპისკოპოსი (დაახ. + 345)
5. წმიდა იოანე წინასწარმეტყველი , წინამორბედი და ნათლისმცემელი (I)
6. წმიდა დიდმოწამე გიორგი (+303)
7. წმიდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი ( +305)
8. წმიდა სპირიდონი, ტრიმუფუნტიელი ეპისკოპოსი ( +348)
9. წმიდა იოანე ოქროპირი (+407)
10. წმიდა ანტონი დიდი (+356)
11. წმიდა პავლე თებაიდელი (+341)
12. წმიდა დიდმოწამე ბარბარე (+ დაახლ. 306)
13. წმიდა მოწამე ნატალია (+305-311)
14. წმიდა იოანე მოწყალე - ალექსანდრიელი პატრიარქი (VII)
15. წმიდა ბასილი დიდი (+379)
16. წმიდა მართალი ლაზარე , ოთხთა დღეთა საფლავით მდებარისა (I)
17. წმიდა მართა (I)
18. მოციქული, პირველმოწამე და მთავარდიაკონი სტეფანე (+34)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=565531476853807&set=a.565577303515891.1073741945.167546323318993&type=1&theater

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 8 2013, 05:25 PM

ბარემ სურათიც დავდოთ.
http://radikal.ru/fp/e474eae0ff3c4da7919f28337699291e

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 8 2013, 05:33 PM

G_saxva

ციტატა
ბარემ სურათიც დავდოთ.

დაგიშალა ვინმემ?
biggrin.gif

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 8 2013, 05:42 PM

A.V.M
ხო და მაგიტომაც დავდე biggrin.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 10 2013, 10:51 PM

სვეტიცხოველში სურამისა და ხაშურის ეპისკოპოსი სვიმეონი ეკურთხა
15:17 10-11-2013
სვეტიცხოველში სურამისა და ხაშურის ეპისკოპოსი სვიმეონი ეკურთხა სვეტიცხოველში დღეს სურამისა და ხაშურის ეპისკოპოსი სვიმეონ ცაკაშვილი ეკურთხა.
სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა ახლად ნაკურთხი ეპისკოპოსი დალოცა და "ძლიერებისა და უფლების" სიმბოლოდ კვერთხი გადასცა.
"დღეს კიდევ ერთი დიდი და ისტორიული დღეა. საქართველოს მართლმადიდებელ ეკლესიას კიდევ ერთი მღვდელმთავარი, მეუფე სვიმეონი შეემატა. ყოველი სასულიერო პირის მოღვაწეობა არის მსახურება უფლისა და ერის წინაშე. დღეს ჩვენს წინაშეა ახალგაზრდა ეპისკოპოსი. შევთხოვ უფალს, მისცეს მას თავმდაბლობა, მორჩილება, სიწმინდე, განცდაი თვისთა ცოდვათა და არა - განკითხვა ძმისა ჩვენისა. იმედი მაქვს, საქართველოს წმინდა სინოდი გამოირჩევა თავმდაბლობითა და სიკეთით. ამიტომ მოგვცა უფალმა 4 ეპისკოპოსიდან 45 ეპისკოპოსი. მთავარი მიზანი არ არის, ბევრი ეპისკოპოსი გვყავდეს. ჩვენი მთავარი მიზანია, დავეხმაროთ ერს, გაჭირვებულს, გზაზე დავაყენოთ შეცდომილი და ბრმას ავუხილოთ თვალები",- ბრძანა უწმინდესმა.
პატრიარქმა წირვის დასასრულს ეპისკოპოს სვიმეონს კვერთხი გადასცა და ისურვა, "მშვიდობით მწყემსოს" ხაშურისა და სურამის ეპარქიის მრევლი.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/259336-svetickhovelshi-suramisa-da-khashuris-episkoposi-svimeoni-ekurthkha.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 12 2013, 01:55 AM

არქიმანდრიტ ბართლომეს წყევლასთან დაკავშირებით საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს
14:49 11.11.2013
როგორც საქართველოს საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაშია აღნიშნული, "მღვდლობის ხარისხის მქონეს, არა აქვს უფლება, აღნიშნული ქმედება თვითნებურად განახორციელოს, რაც სერიოზული დარღვევაა და ამის გამო დაედო ეპიტემია".

"როგორც ცნობილია, რამდენიმე დღის წინ ინტერნეტით გავრცელდა არქიმანდრიტ ბართლომეს (ფირცხალაიშვილი) მიერ დადებული წყევლა. მსგავსი ქმედება უკვე მეორედ განმეორდა. მართალია, ორივე შემთხვევაში მას ეკლესიის და ქვეყნის დაცვის სურვილი ამოძრავებდა, მაგრამ როგორც მღვდლობის ხარისხის მქონეს, არა აქვს უფლება, ეს განახორციელოს თვითნებურად, რაც სერიოზული დარღვევაა და ამის გამო დაედო ეპიტემია. ეკლესია ყოველთვის ლოცულობს საქართველოსთვის და ავედრებს ჩვენ ქვეყანას უფალს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს, ანგელოზთა და წმიდათა დასს, რაც ბუნებრივია, გულისხმობს, ჩვენ მფარველად და წინამბრძოლად ყოვლადწმინდა სამების და ზეციურ ძალთა მოხმობას. უფალი ყველას მიაგებს საქმეთა მათთაებრ და დაუსჯელი არავინ დარჩება - არც ცილისმწამებელნი და არც ღვთისა და ქვეყნის მოღალატენი. ასე, რომ, ღმერთის მსჯავრი ისედაც აღსრულდება თითოეულ ჩვენგანზე, ოღონდ როდესაც ესა თუ ის პიროვნება ზოგჯერ წყევლით ცდილობს, დააჩქაროს უფლის სასჯელი, ამით იგი საფრთხეში იგდებს თავის თავსაც, რადგან თუ ის მართალი არ არის ღვთის წინაშე, თავად აღმოჩნდება უფლის სასჯელის ქვეშ", - ნათქვამია განცხადებაში.

გვანცა დიდებაშვილი

http://pirweli.com.ge/?menuid=23&id=48041#.UoC6znTGBjQ.facebook

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 12 2013, 02:06 AM

მეუფე სვიმონ ცაკაშვილის წარდგინება

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 13 2013, 01:56 AM

პატრიარქის მდივანი: ჩვენ არცერთ ადამიანს არ დავზოგავთ

“ საზოგადოება ეკლესიას გვერდით უნდა დაუდგეს და ერთად უნდა გავაპროტესტოთ ეს ამბავი. ამ ორგანიზაციაში არის დაზიანებული და დაავადებული ხალხი, როგორ შეიძლება მათ ბავშვები ჩავაბაროთ? ეს არის საშინელი, ამაზე უარესი რა უნდა მოხდეს. ვფიქრობ, რომ მთელი საზოგადოება ეკლესიას გვერდით დაუდგება. ჩვენ აუცილებლად გავაპროტესტებთ ამ ამბავს. თუ ორგანიზაცია "იდენტობის" ინიციატივას მხარს სახალხო დამცველიც უჭერს, მაშინ სახალხო დამცველიც დაიმსახურებს კრიტიკას. როგორ შეიძლება ამ ადამიანებს ბავშვების ბედი ვანდოთ? ამათ როგორ უნდა აღზარდონ ბავშვების ნაწილი? ამაზე უარესი ტრაგედია არ არსებობს. ეს გახდება ძალიან დიდი მსჯელობის და ძალიან დიდი სკანდალის საგანი. სახალხო დამცველის გარდა, ყველა ის ორგანიზაცია, რომელიც ამ საზოგადოების ინიციატივას დაუჭერს მხარს, ან ფინანსურ დახმარებას გაუწევს, ნებისმიერი ადამიანი გახდება კრიტიკის საგანი. ვინც ასეთი ადამიანების საქმიანობაში ქველმოქმედებას გამოიჩენს, ჩვენ არცერთ ადამიანს არ დავზოგავთ. ეს დაჯგუფება იმდენად დისკრედიტირებულია, რომ მათგან ყველაფერია მოსალოდნელი, ყველაფერს გამოიყენებენ იმისთვის, რომ საზოგადოების ყურადღება მიიქციონ, განსაკუთრებით უცხოური დონორი ორგანიზაციების მხრიდან. კიდევ ერთხელ ვამბობ, ეს საკითხი აუცილებლად გახდება მთელი საზოგადოების მსჯელობის საგანი, დარწმუნებული ვარ, რომ საზოგადოების ჯანსაღი ნაწილი, საქართველოს საპატრიარქოს მხარს დაუჭერს და ამ ფაქტს გააპროტესტებს ”

http://www.tabula.ge/ge/verbatim/76922-patriarqis-mdivani-chven-arcert-adamians-ar-davzogavt

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 13 2013, 09:27 AM

A.V.M
რაზეა საუბრაი?

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 13 2013, 03:57 PM

საპატრიარქოს განცხადება (12.11.2013)

საქართველოს საპატრიარქო ხელისუფლებას მიმართავს თხოვნით, უმაღლეს საკანონმდებლო ორგანოში ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევათა კოდექსში ცვლილებების განხილვა დროებით გადაიდოს. საპატრიარქო აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც “ამბიონი” უცვლელად გთავაზობთ:

“საქართველოს ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევათა კოდექსში დაგეგმილ ცვლილებებსა და მის გარშემო განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით გვინდა განვაცხადოთ, რომ 69 პრიმა მუხლის პირველ რედაქციასთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით მის “ა”, პუნქტთან მიმართებაში (სადაც რელიგიური ორგანიზაციები, ღვთისმსახურები და მორწმუნეები იყო ნახსენები), ჩვენც გვქონდა შენიშვნები. სწორედ ამიტომ, ინტერრელიგიური ჯგუფის სამუშაო სხდომაზე, რომელშიც საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიაც მონაწილეობს, ხუთშაბათს, 7 ნოემბერს, მოწვეულნი იყვნენ აქ გაწევრიანებული რელიგიური გაერთიანებები და კანონპროექტის ავტორი, შს მინისტრის მოადგილე, ლევან იზორია.
შეხვედრაზე, რომელსაც მუსლიმთა სამმართველოს, სომეხთა სამოციქულო და ევანგელურ-ლუთერული ეკლესიის და საქართველოს საპატრიარქოს წარმომადგენლები დაესწრენ, ბატონმა ლევანმა წარმოადგინა მუხლის გადამუშავებული, ახალი ვარიანტი, სადაც სადაო “ა” პუნქტი საერთოდ იქნა ამოღებული, ხოლო “გ” პუნქტმა განიცადა ცვლილება. გაიმართა საინტერესო დისკუსია და აზრთა გაცვლა.

ვინაიდან ინფორმაცია საპატრიარქოში დაგეგმილი ამ შეხვედრის თაობაზე რამდენიმე დღით ადრე მიეწოდა საზოგადოებას, როგორც ჩანს, ტოლერანტობის ცენტრმა (ხელმძღვანელი ბექა მინდიაშვილი) მოინდომა სხვადასხვა რელიგიური გაერთიანების წარმომადგენელთა თავისთან უფრო ადრე შეკრება და ამ შეხვედრის საკუთარი ინტერესებისათვის გამოყენება.
თუმცა მოხდა გაუთვალისწინებელი რამ: შეხვედრაზე იქ მისულ რელიგიური გაერთიანებების წარმომადგენლებს და შემდგომ უკვე რამდენიმე არასამთავრობო ორგანიზაციას უარყოფითი დამოკიდებულება მუხლის ძველ, ჩვენთვისაც სადაო რედაქციაზე დააფიქსირებინეს (მაშინ, როდესაც ამ პერიოდისათვის ცვლილება 69-ე მუხლში უკვე განხორციელებული იყო), რითაც ზემოაღნიშნული ორგნიზაციებისა და ზოგადად მოსახლეობის შეცდომაში შეყვანა გამოიწვიეს.

ითვალისწინებს რა საკითხისადმი საზოგადოების ინტერესს და იმ გარემოებას, რომ ტოლერანტობის ცენტრის მიერ გადადგმულმა ამ უპასუხისმგებლო ნაბიჯმა კანონპროექტთან დაკავშირებით გაურკვევლობის ფონი შექმნა, საქართველოს საპატრიარქო მიმართავს თხოვნით ხელისუფლებას, ქვეყნის უმაღლეს საკანონმდებლო ორგანოში დროებით გადაიდოს აღნიშნული ცვლილებების განხილვა. მანამდე კი მოეწყოს საჯარო შეხვედრები და დიკუსიები კანონპროექტის ახალ რედაქციასთან დაკავშირებით”, – ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.

ნაკადული:\ ambioni.ge

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 13 2013, 05:50 PM

სკანდალი საპატრიარქოსა და "იდენტობას" შორის - თავშესაფარი ლგბტ პირებისა და უსახლკაროებისთვის


გაზულუქებული ტიპები არიან, რომელთაც სიკეთის კეთების იდეაზეც კი მონოპოლია აქვთ, - ორგანიზაცია "იდენტობის" ხელმძღვანელი ირაკლი ვაჭარაძე სასულიერო პირების განცხადებებს ეხმაურება.

ირაკლი ვაჭარაძე საპატრიარქოს მადლობას უხდის - რომ არა სასულიერო პირების უარყოფითი რეაქცია თავშესაფრის მოწყობასთან დაკავშირებით, "იდენტობის" ინიციატივას არავინ გააშუქებდა.

"რა პასუხი უნდა გავცე იმას, რომ ადამიანს ეუბნები, მირჩევნია ვინმე ქუჩაში მოკვდეს, ვიდრე ვინმემ სიკეთე გაუკეთოს და ეს არ ეხება მარტო "იდენტობას", მე არ მეშინია საპატრიარქოზე საუბრის. მონოპოლიაა, ჩვეულებრივი ბიზნესია, ფულს აგროვებენ. რა კომენტარი შეიძლება, გავაკეთო? ჩვეულებრივი აწყობილი ბიზნესია, უკონტროლო, გაზულუქებული ტიპები არიან, რომელთაც სიკეთის კეთებაზეც კი მონოპოლია აქვთ. ბიზნესია. შეუზღუდავი შემოწირულობები სად მიდის, არავინ იცის, უამრავი მილიონები იხარჯება. და ამ დროს ადამიანები მაინც კვდებიან ქუჩაში.

გაღიზიანება შეიძლება გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ აქამდე ქველმოქმედებისთვის საზოგადოების მხარდაჭერის მოსაპოვებლად ეკლესია უკონკურენტოდ ითვლებოდა. როცა ჩვენ დავიწყეთ საუბარი იმაზე, რომ ძალიან ბევრი უსახლკარო ადამიანი კვდება, გამოჩნდა პრობლემა, რომ რეალურად უზარმაზარი თანხები, რაც მიდის ამ დაწესებულებაში, შესაძლოა, სრულად არ ხმარდებოდეს ქველმოქმედებას და ამიტომ გაბრაზდნენ. მეტი რაციონალური ახსნა აქ არ შეიძლება არსებობდეს. რაც ეხება იმას, რომ მე გეი ვარ და ამიტომ არ უნდა გავაკეთო, ძალიან დიდი ბოდიში, მაგრამ ჩემი გადახდილი გადასახადები თუ გინდათ და ჩემი წაკითხული ლექციები?", - ამბობს ვაჭარაძე.

ორგანიზაცია "იდენტობა", რომელიც საქართველოში ლგბტ წევრების უფლებებს იცავს, უსახლკაროებისთვის სოციალური თავშესაფრის გახსნას გეგმავს. როგორც ვაჭარაძე, ამბობს, თავშესაფრისთვის 80 კვ მეტრის ფართი ერთ-ერთმა მოქალაქემ აქცია "შემიფარეს" ნახვის შემდეგ რამდენიმე წლით გადასცა. ვაჭარაძის თქმით, თავშესაფარში დაახლოებით, 15-დან 30-მდე უსახლკარო ადამიანი იცხოვრებს. რაც შეხება ამ მოქალაქეების შერჩევის კრიტერიუმს, ორგანიზაციის ხელმძღვანელი აცხადებს, რომ ამაზე სოციალური მუშაკები იზრუნებენ და პროცესი მაქსიმალურად გამჭვირვალე იქნება. თუმცა, თავშესაფარში "ბომჟები" ვერ მოხვდებიან.

იდენტობა საცხოვრისის ბინადრებისთვის საჭირო თანხების შეგროვებას საქველმოქმედო ღონისძიებებითა და შემოწირულობებით გეგმავს. ამ ეტაპზე მხოლოდ 600 ლარი აქვთ. თუმცა მხოლოდ ფართის გასარემონტებლად და საცხოვრებელი პირობების შესაქმნელად 20 000 ლარი სჭირდებათ. ამასთან, ვაჭარაძე ირწმუნება, რომ აღნიშნული საქმისთვის მათ არავითარი გრანტი არ აქვთ.

"ეს ინიციატივა გვაქვს სამი წელია. ეს შეეხება ყველაზე დაუცველ ადამიანს, როგორებიც არიან ქალები, ბავშვები, ლგბტ ადამიანები და უსახლკაროები", - ამბობს ვაჭარაძე.

"იდენტობის" ინიციატივას უკვე მოყვა სასულიერო პირების უარყოფითი რეაქცია.
საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის პრესმდივანმა მამა მიქაელ ბოტკოველმა განაცხადა, რომ "იდენტობის" ინიციატივას საპატრიარქო კატეგორიულად ემიჯნება.

"თუ ეს ნამდვილად ასეა, ჩვენი საზოგადოება ძალიან მძიმე კრიზისში იმყოფება. საზოგადოებამაც უნდა აიმაღლოს ხმა. თუ მხოლოდ ეკლესიას მივანდოთ ეს საქმე და მხოლოდ ეკლესია იყოს პასუხისმგებელი? საზოგადოება ეკლესიას გვერდით უნდა დაუდგეს და ერთად უნდა გავაპროტესტოთ ეს ამბავი. ამ ორგანიზაციაში არის დაზიანებული და დაავადებული ხალხი, ჩვენ აუცილებლად გავაპროტესტებთ ამ ამბავს. როგორ შეიძლება ამ ადამიანებს ბავშვების ბედი

ვანდოთ? ამათ როგორ უნდა აღზარდონ ბავშვების ნაწილი? ამაზე უარესი ტრაგედია არ არსებობს. ეს გახდება ძალიან დიდი მსჯელობის და ძალიან დიდი სკანდალის საგანი. ვინც ასეთი ადამიანების საქმიანობაში ქველმოქმედებას გამოიჩენს, ჩვენ არცერთ ადამიანს არ დავზოგავთ. ეს დაჯგუფება იმდენად დისკრედიტირებულია, რომ მათგან ყველაფერია მოსალოდნელი, ყველაფერს გამოიყენებენ იმისთვის, რომ საზოგადოების ყურადღება მიიქციონ, განსაკუთრებით უცხოური დონორი ორგანიზაციების მხრიდან", -აცხადებს მამა მიქაელ ბოტკოველი.

"იდენტობის" ინიციატივის კანონმდებლობასთან შეუსაბამობაზე საუბრობს ჯანდაცვის მინისტრი დავით სერგეენკო.

"იდენტობა" გვთავაზობს, რომ გააკეთოს ეს იზოლირებულად, რომ სახლს ააშენებენ და შეუშვებენ. ეს უნდა მოხდეს კომპლექსურად და აუცილებლად გათვალისწინებული უნდა იყოს აღზრდის ის მეთოდი, რომელიც საერთაშორისო გამოცდილებითა და დეკლარაციებით რეგულირდება. არის ნათლად გაწერილი საერთაშორისო დეკლარაციები და კანონები, რომლის მიხედვითაც ნებისმიერი აქტივობა უნდა იყოს კოორდინირებული და არა იზოლირებული. მათი ინიციატივა არ არის კოორდინირებული საერთაშორისო დეკლარაციებთან", - განაცხადა სერგეენკომ.


ნაკადული /Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/90244-skandali-sapatriarqosa-da-qidentobasq-shoris-thavshesafari-lgbt-pirebisa-da-usakhlkaroebisthvis.html#ixzz2kX7n0qio

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Nov 16 2013, 07:42 PM

აჰა თქვენ ხაშურელებოsmile.gif

სურამისა და ხაშურის ეპისკოპოსად გამორჩეული იღუმენ სვიმეონის (ცაკაშვილი) სიტყვა მღვდელმთავრად წარდგინებაზე.

განუზომელია ნება ღვთისა,უსაზღვროა წყალობა მისი!დიდია მღვდელმთავრობის პატივის ტარების მადლო და ასეთივე დიდია ის პასუხისმგებლობა ღვთისა და ერის წინაშე,რომელსაც მე წმიდა სინოდის ნდობით ვიღებ.
უწმინდესო,ვიხსენებ 1986 წელს,როდესაც თქვენ ჩამობრძანდით დედოფლისწყაროს რაიონში,მე მაშინ ოთხი წლის ვიყავი,მაგრამ კარგად მახსოვს,როგორ გამოვეპარე დედას,გავაკეთე ხისგან ჯვარი და თქვენთან შესახვედრად წამოვედი.
ათი წლის წინ ღვთის დიდმა სიყვარულმა მონასტერში მიმიყვანა,სახლიდან წამოსულს დედის ლოცვა მომყვებოდა,მე კი მთელი გზა გულში ვიმეორებდი წმ.გრიგოლ ხანძთელის სიტყვებს დედის მიმართ თქმულს:’’შენდობა იყავნ ჩემდა შენ მიერ,დედაო ჩემო,არამედ არა ნებითა ჩემითა განგეშორე,გარნა ნებასა ღმრთისასა ესრეით სათნო უჩნდა,ვითარცა აწ იქმნა’’.
მაშინ ფიქრადაც ვერ გავივლებდი,რომ ოდესმე ღირსი გავხდებოდი ამ უწმინდესი ადგილიდან მომემართა თქვენთვის.
როგორც ყველას,მეც მაქვს დიდი პასუხისმგებლობა ჩემი ქვეყნის წარსულის,აწმყოსა და მომავლის მიმართ.
არაფერი ხდება ღვთის ნების გარეშე,დგება უდიდესი დღესასწაული,მღვდელმთავარ ნეოფიტე ურბნელის ხსენებისა და ამავდროულად წმ.კირიონ კათალიკოსის დაბადებისდღე
ეს დამთხვევა მახარებს მრწამს,რომ ამ მნიშვნელოვან დღეს მათი ლოცვა-კურთხევა შემეწევა და მომცემს უდიდეს ძალას ღირსებითა და პასუხისმგებლობის დიდი გრძნობით ვატარო ეს ჯვარი ,,ვითარცა მწყემსმან კეთილმან სული თვისი დასდვის ცხოვართათვის’’ (ინ. 10,1-16) და არა ვითარცა სასყიდლით დადგინებული,რომელი ილტვის მოწევნულისაგანსაცდელისაგან, გავაგრძო გაძლიერება სურამისა და ხაშურის ეპარქიისა,მივიტანო ღვთის სიტყვა თითოეული ადამიანის გულამდე,გავიზიარო მათი ტკივილი და სიხარული,ვასწავლო ღვთისა და ადამიანის ნების გაერთიანება.
კიდევ ერთი იმედი ამ ჯვრის ღირსეულად ტარებისა,როგორც წმიდა ბასილი დიდი ბრძანებს,არის გულწრფელი აღსარება და მორჩილება მოძღვრისა,რაც ჩემმა მოძღვარმა,მიტროპოლიტმა იობმა მონასტერში მოსვლის პირველივე დღიდან შთამინერგა.ვმადლობ მას ყველაფრისთვის,რაც ჩემთვის უსწავლებია.
აღვავლენ მადლობას უფლის მიმართ,მდაბლად ვიხრი ქედს უწმინდესისა და უნეტარესის წინაშე,მღვდელმთავართა წინაშე,მთელი ერის წინაშე და ვითხოვ შენდობას,თქვენი ლოცვა-კურთხევით,თქვენი თანადგომით შევეცდები გავამართლო საქართველოს სამოციქულო ეკლესიის წმიდა სინოდის ნდობა,ვიყო უფლისა და ერის სამსახურში’’აწ და მარადის ვიდრე აღსასრულამდე ჩემდა’’.ამინ!

პოსტის ავტორი: qetevano თარიღი: Nov 23 2013, 01:51 AM

https://www.facebook.com/photo.php?v=629845177054230&set=vb.100000862590673&type=2&theater
ესეც ეპისკოპოსად წარდგინება მეუფე გიორგისა, დღეს ქვაშვეთის ეკლესიაში.

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Nov 29 2013, 02:32 PM

დასავლეთ ევოპის ვებ გვერდი სადაც შეგიძიათ იხილოთ სვადასხვა, ინფორმაციები უცხოეთში მყოფმა და არა მარტო უცხოეთში მყოფმა ქართველბმა.
http://www.weudiocese.eu/index.php

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 6 2014, 02:01 PM

მამა გაბრიელის საფლავთან დაკავშირებულ მოვლენებზე საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს


ipn

2014-01-06 12:49:19

ღვთის წინაშე მამა გაბრიელის მეოხება მლოცველთ 7 იანვრამდეც ექნებათ და 7 იანვრის შემდეგაც. ამის შესახებ საქართველოს საპატრიარქოს განცხადებაშია აღნიშნული.

საპატრიარქო ამ დღეებში მამა გაბრიელის საფლავზე განვითარებული მოვლენების გამო განცხადებას ავრცელებს. "ინტერპრესნიუსი" განცხადებას უცვლელად გთავაზობთ.

"ვრცელდება ინფორმაცია იმის შესახებ, თითქოს, ვინც 7 იანვრამდე მცხეთაში მამა გაბრიელის საფლავს მოინახულებს და რაიმეს შესთხოვს, ყველაფერი აუსრულდება. ჯერ ერთი, ღვთის წინაშე მამა გაბრიელის მეოხება მლოცველთ 7 იანვრამდეც ექნებათ და 7 იანვრის შემდეგაც. მეორეც, არ შეიძლება სიმართლეს შეესაბამებოდეს ის ნათქვამიც, თითქოს ყველას ყველა სურვილი აუსრულდება, რადგან ხორციელდება ის თხოვნები, რაც ღვთის სათნოა და, რაზეც უფლის ნებაა და არა ნებისმიერი ნატვრა.

საერთოდ, დიდ დღესასწაულებზე ეკლესიაში განსაკუთრებული მადლი ტრიალებს და ამ დროს განსაკუთრებულად გულმხურვალედ უნდა ვევედროთ უფალს.

დგება შობის ბრწყინვალე ზეიმი. დაე, იესო ქრისტეს წყალობა და ლოცვა-კურთხევა არასოდეს მოაკლდეს საქართველოს და თითოეულ ჩვენგანს", - ნათქვამია საქართველოს საპატრიარქოს განცხადებაში.

http://for.ge/view_news.php?news_id=28582&news_cat=0

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 7 2014, 07:33 PM

tornike1717
მე მხოლოდ ჩემს განყოფილებებში შემიძლია პოსტების გადატანა .
ამის შემდეგ იქ დაწერე ხოლმე პოსტი , სადაც მისი ადგილია და აღარ იქნება საჭირო ზედმეტი წვალება...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 8 2014, 07:21 PM

საქართველოს საპატრიარქო უწმინდესის ეპისტოლესთან დაკავშირებით განმარტებას აკეთებს
ავტორი: ანა ნოდია
08 იანვარი, 2014. 16:04
-+
საქართველოს საპატრიარქო უწმინდესის ეპისტოლეს იმ ნაწილზე, რომელშიც ხელოვნური განაყოფიერება და სუროგაციაა დაგმობილი განცხადებას აკეთებს. კომენტარი პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა თეოდორე ჭუაძემ გააკეთა:

"საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის საშობაო ეპისტოლემ საზოგადოებაში დიდი და დადებითი გამოხმაურება გამოიწვია, ერთი ნაწილი კი გააღიზიანა იმ ნაწილმა, სადაც სუროგატ დედებსა და ხელოვნურ განაყოფიერებაზეა საუბარი. ზოგიერთმა ისიც კი ჩათვალა, თითქოს ეკლესია ასეთი მეთოდით დაბადებულ ბავშვებს უპირისპირდება, რაც სრული აბსურდია. პირიქით, ამ პატარებს ეკლესიისგან მეტი სითბო, სიყვარული და მეტი დალოცვა ჭირდებათ. ამიტომაც არის, რომ ეს პატარები პატრიარქის ნათლულებიც არიან და ამაში გასაკვირი არაფერია. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, თითქოს აღნიშნული მეთოდი მისაღებია. შევნიშნავთ იმასაც, რომ თითქმის ყველა ტრადიციული რელიგია ეწინააღმდეგება მას და ცოდვად მიიჩნევს. კათოლიკოს-პატრიარქიც და სასულერო პირებიც ვალდებულნი არიან აღნიშნულის შესახებ გააფრთხილონ მრევლი და საერთოდ საზოგადოება. ეკლესია პატივს სცემს ნებისმიერი ადამიანის თავისუფალ არჩევანს, მაგრამ სადაც თვლის, რომ არასწორ ქმედებას აქვს ადგილი, უთითებს. ეს ეკლესიის მოვალეობაა", - განაცხადა ახალციხის, ტაო-კლარჯეთისა და ლაზეთის მიტროპოლიტმა, კათოლიკოს-პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა მეუფე თეოდორემ.


http://www.reportiori.ge/?menuid=2&id=12245

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 11 2014, 07:55 PM

ეპისკოპოსი ეკლესიიდან 68 ლარის ქურდობაში ბრალდებულის გათავისუფლებას ითხოვს
შაბათი, 11 იანვარი 2014 15:40
ჰერეთისა და ხორნაბუჯის ეპისკოპოსი მელქისედეკ ხაჩიძე სოფელ სამრეკლოს ეკლესიიდან 68 ლარის ქურდობაში ბრალდებული 21 წლის ახალგაზრდის პატიმრობიდან გათავისუფლებას ითხოვს. ამის შესახებ კახეთის საინფორმაციო ცენტრს მამა ონოფრე წულაძემ განუცხადა.

„ეპარქია როცა ცნეს დაზარალებულად, მეუფესთან ჰქონდათ ამაზე საუბარი, მაშინ საგამოძიებო მასალებში მეუფემ გააკეთებინა ჩანაწერი, რომ ეკლესიას არ აქვს მოთხოვნა, რომ პირი აუცილებლად იყოს სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მიცემული ან აუცილებლად გამწესდეს ის საპყრობილეში. ჩვენ გვინდა რომ ის სწორ ქრისტიანულ გზაზე დადგეს და თუ კი იქნება შესაძლებელი, თუ კი ამას შესაბამისი ორგანოები მიაქცევენ ყურადღებას და გაითვალისწინებენ ეპარქიის აზრს, მეუფეს კურთხევით მე პირადად მონასტერში წავიყვან ამ ადამიანს და შევეცდებით სინანულის გრძნობით სწორ გზაზე დავაყენოთ,“– აღნიშნა ონოფრე წულაძემ.

სიღნაღის რაიონულ პროკურატურაში განმარტეს, რომ საგამოძიებო მასალებში აღნიშნული ჩანაწერი მხოლოდ სასამართლოსთვის შეიძლება ჩაითვალოს შემამსუბუქებელ გარემოებად.

„ეპისკოპოსმა მელქისედეკ ხაჩიძემ ოქმში დააფიქსირა რომ არ უჩივის ქურდობის ჩამდენს. ჩემი მიზანი არის არა ვინმეს დასჯა, არამედ მისი გამოსწორება და ქურდობის ჩამდენი პირის მიმართ პრეტენზია არ მაქვსო, დაწერა. ეს არის ერთ–ერთი შემამსუბუქებელი გარემოება სასამართლოსთვის, მაგრამ დამამძიმებელიც ბევრი აქვს,“ – განაცხადა სიღნაღის რაიონული პროკურორის მოადგილე სოსო გულოშვილმა.
http://ick.ge/rubrics/society/17061-i.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 12 2014, 03:35 PM

საქართველოს მართლმადიდებელ ეკლესიას რამდენიმე მიწის ნაკვეთი გადაეცა
საქართველოს მართლმადიდებელ ეკლესიას პირდაპირი მიყიდვის ფორმით საკუთრებაში საქართველოს მასშტაბით რამდენიმე მიწის ნაკვეთი გადაეცა.

განკარგულების პროექტები სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ქონების საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის პირდაპირი მიყიდვის ფორმით პრივატიზების შესახებ მთავრობამ 10 იანვრის სხდომაზე დაამტკიცა.

განკარგულებების თანახმად, მართლმადიდებელ ეკლესიას საკუთრებაში გადაეცა დაბა ქედაში, შერვაშიძის ქ. #4-ში მდებარე 5206 კვ.მ არასასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ნაკვეთი და ყოფილი სასაზღვრო პოლიციის შენობა.

განკარგულებაში ნათქვამია, რომ აღნიშნული ქონების მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის გადაცემის თხოვნით სახელმწიფო ქონების ეროვნულ სააგენტოს სხალთის ეპარქიის მთავარეპისკოპოსმა სპირიდონმა მიმართა, მოგვიანებით კი პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა იაკობმა აღნიშნულ მიწის ნაკვეთზე ტაძრის მშენებლობა და სხალთის ეპარქიის განთავსება ითხოვა.

ეკლესია აშენდება ადიგენის რაიონის სოფელ მოხეში 1049 კვ.მ არასასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ნაკვეთზეც, რომლის მართლმადიდებელი ეკლესიის საკუთრებაში გადაცემა სახელმწიფო ქონების ეროვნულ სააგენტოს ასევე პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა იაკობმა სთხოვა.
მთავრობის განკარგულებით, მართლმადიდებელ ეკლესიას საკუთრებაში გადაეცა თიანეთის რაიონის სოფელ სიმონიანთხევში მდებარე 2030 კვ.მ არასასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ნაკვეთი და მასზე განთავსებული შენობა-ნაგებობები.

განკარგულებაში ნათქვამია, რომ სახელმწიფო სახელმწიფო ქონების ეროვნულ სააგენტოში ბაიაშვილების საგვარეულო კავშირისა და მიტროპოლიტ თადეოზის მიერ წარდგენილი წერილების თანახმად, აღნიშნული

უძრავი ქონება ეკლესიის ყოფილ ტერიტორიას წარმოადგენდა, ამჟამად კი სოფელში ეკლესია არ არის. პატრიარქის მდივნის, დეკანოზ მიქაელ ბოტკოველის თხოვნის საფუძველზე აღნიშნული ქონება ეკლესიას პირდაპირი მიყიდვის ფორმით, სიმბოლურ ფასად საკუთრებაში გადაეცა.

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის საკუთრებაშია ფოთში, ნავსადგურის სარეჟიმო ტერიტორიაზე მდებარე 77 კვ.მ არასასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ნაკვეთი და მასზე განთავსებული შენობა-ნაგებობები, ასევე 256 კვ.მ არასასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ნაკვეთი და მასზე განთავსებული შენობა-ნაგებობები. აღნიშნული უძრავი ქონება წარმოადგენს ფოთის ნავსადგურის ტერიტორიაზე მდებარე წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ტაძარს და დამხმარე ნაგებობას.

ქონების ეკლესიის საკუთრებაში გადაცემა კი ადამიანის უფლებათა კომიტეტის თავმჯდომარე ეკა ბესელიამ, წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის წინამძღვარმა დეკანოზმა კონსტანტინე ბურჯანაძემ, პატრიარქის ქორეპისკოპოსმა თეოდორემ და ფოთისა და ხობის მიტროპოლიტის მდივანმა დეკანოზმა ამბროსიმ ითხოვეს. გარდა ამისა, მრევლის ტაძართან მისვლის უზრუნველსაყოფად, ეკლესიასთან მისასვლელი გზა, რომელიც "ფოთის საზღვაო ნავსადგურის" საკუთრებაშია, გამოყენებული იქნება ახალი მესაკუთრის (მართლმადიდებელი ეკლესიის) სასარგებლოდ.


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/94250-saqarthvelos-marthlmadidebel-eklesias-ramdenime-mitsis-nakvethi-gadaeca.html#ixzz2qBQSIKw5

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 28 2014, 09:10 PM

პრემიერმინისტრის დღევანდელ განცხადებას, რომ სახელმწიფომ მართლმადიდებელი ეკლესიის გარდა, შესაძლოა, კიდევ ოთხი კონფესია: მუსლიმანური, გრიგორიანული, კათოლიკური სარწმუნოება და იუდაიზმი დააფინანსოს, საქართველოს საპატრიარქო გამოეხმაურა. საკუთარ ვებგვერდზე გავრცელებულ განცხადებაში ნათქვამია, რომ საპატრიარქო მთავრობის დადგენილებას დადებითად აფასებს.

"მთავრობის დადგენილებას "საქართველოში არსებული რელიგიური გაერთიანებებისათვის საბჭოთა ტოტალიტარული რეჟიმის დროს მიყენებული ზიანის ნაწილობრივ ანაზღაურებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი ღონისძიების განხორციელების წესის" დამტკიცების თაობაზე, საქართველოს საპატრიარქო დადებით მოვლენად მიიჩნევს. საბჭოთა რეჟიმმა საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის გარდა, სხვა რელიგიებიც დააზარალა და მთავრობის ეს ნაბიჯი სამართლიანობის აღდგენის გამოხატულებაა", - ნათქვამია საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაში.

თემები:

http://www.tabula.ge/ge/story/79523-sapatriarqo-religiuri-konfesiebis-biujetidan-dafinansebas-dadebitad-afasebs

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 7 2014, 12:15 AM

პატრიარქის მდივნის მიქაელ ბოტკოველის განცხადებით, მედიაში გავრცელებული განცხადება მისი სახელით, რომლითაც ივანიშვილის განცხადებას ეხმიანება, მას არ ეკუთვნის.

ბოტკოველის განცხადებით, ილია მეორის დავალებაა, რომ ბიძინა ივანიშვილის განცხადებაზე კომენტარი არ გააკეთონ.

" ეს იყო მისი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევა და დავალება ჩვენთვის, რომ ოფიციალური პოზიცია ბატონი ბიძინა ივანიშვილის შეფასებებთან დაკავშირებით, რომელიც მან პრესკონფერენციაზე გააჟღერა, არ გაგვეკეთებინა"- განაცხდა ბოტკოველმა

მედიასაშუალებაში "საქართველო და მსოფლიო" გამოქვეყნდა წერილი მამა მიქაელ ბოტკოველის სახელით, რომელშიც ბიძინა ივანიშვილის განცხადებას ეხმაურება. მიქაელ ბოტკოველის განცხადებით, მას ეს განცხადება არ გაუკეთებია.

"არა, რა თქმა უნდა. მე ამ წუთში დავადგინე ნომერი ამ გამომცემლობის და მე მათ აუცილებლად დავუკავშირდები. მსგავსი განცხადება მე არ გამიკეთებია",- განაცხადა მან.

ბიძინა ივანიშვილმა არასამთავრობო ორგანიზაციის "მოქალაქე" პრეზენტაციაზე განაცხდა, რომ ეკლესიის ზედმეტად გაფეტიშება თავად ეკლესიას ცუდ სამსახურს უწევს.

"ეკლესიაშიც არის იგივე პროცესები, იქაც არის დარღვევები, რაც არის საზოგადოებაში, ისინიც არიან ჩვენი თანამოქალაქეები", - განაცხადა ივანიშვილმა.

კითხვაზე, რას ფიქრობს ბიძინა ივანიშვილი პატრიარქის განცხადებაზე სუროგაციასთან დაკავშირებით, ის ამბობს, რომ ამ მოსაზრებას არ ეთანხმება.

"რა თქმა უნდა, არ ვეთანხმები ამას, მაგრამ ზოგადად გავაკეთდებდი პატარა რეაქციას. მე უდიდეს პატივ ვცემ ჩვენს საკუთარ ისტორიას, ტრადიციებს, ეკლესიას, ქრისიტიანობას, მართლმადიდებლობას, დიდ პატივს ვცემ პატრიარქს და მიყვარს, თუმცა საზოგადოებამ უნდა გადალახოს ის, რომ ეკლესიის თემა არის ტაბუდადებული და ხელშეუხებელი. ის, რომ დღეს ტაბუდადებულია ეკლესიის თემა, ეს არის ჩვენი საზოგადოებისთვის შეურაცხყოფა. ნუ გეშინიათ ამაზე ღიად საუბრის, თუ გინდათ, რომ უკეთესი იყოს, უნდა ვისაუბროთ ამაზე ღიად. არ გვინდა ეს დოგმები. იყო დრო, როდესაც წამლების გამოყენების წინააღმდეგიც იყო ეკლესია,"- აცხადებს ივანიშვილი.
http://www.netgazeti.ge/GE/105/News/27854/

პოსტის ავტორი: terra თარიღი: Feb 7 2014, 01:58 PM

მე მომეწონა ივანიშვილის განცხადება. პაპიზმი უნდა დასრულდეს ამ ქვეყანაში.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 7 2014, 10:28 PM

terra
ჯიგარი ხარ ...

პოსტის ავტორი: terra თარიღი: Feb 8 2014, 10:57 AM

A.V.M შენ გაიხარე.


ციტატა
იყო დრო, როდესაც წამლების გამოყენების წინააღმდეგიც იყო ეკლესია,"- აცხადებს ივანიშვილი.

ეს კი მაგარი აურია ტიპმა. საიდან მოიტანა ან რომელ ეკლესიაზე საუბრობს biggrin.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 8 2014, 12:56 PM

terra

ციტატა
საიდან მოიტანა ან რომელ ეკლესიაზე საუბრობს

ან რომელ წამლებზე...

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 21 2014, 10:24 PM

მამა გაბრიელის საფლავის გახსნასთან დაკავშირებით საპატრიარქო კიდევ ერთ განცხადებას ავრცელებს
წმინდა მამა გაბრიელის საფლავის გახსნასთან დაკავშირებით საპატრიარქო კიდევ ერთ განცხადებას აკეთებს. საპატრიარქოს განცხადება პატრიარქის მდივანმა , დეკანოზმა მიქაელ ბოტკოველმა წაიკითხა. განცხადების თანახმად, ღირსი მამის გაბრიელ სალოსის საფლავის გახსნასთან დაკავშირებით, საპატრიარქო დამატებით საზოგადოებას აცნობებს, რომ ნეშტის გამობრძანება მოხდება შაბათს, 22 თებერვალს 12:00 საათზე. პატრიარქი ჩაბრძანდება სამთავროს ფერიცვალების დედათა მონასტერში და თავად გადაიხდის პარაკლისს.

პარაკლისის დასრულების შემდეგ, დაახლოებით 13:00 საათზე მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილები გადასვენდება სვეტიცხოვლის საკათედრო ტაძარში, ხოლო

14:00 საათიდან (და არა ადრე გამოცხადებულ 18:00 საათზე) სვეტიცხოველში მომლოცველებს საშუალება ექნებათ პატივი მიაგონ წმინდანს.

ასევე განცხადებაში აღნიშნულია, რომ სვეტიცხოველში საზეიმო ლოცვას კათოლიკოს-პატრიარქი დაიწყებს 19:00 საათზე. შესრულდება ღამისთევის წირვა 24:00 საათზე, 03:00 საათზე და ასევე კვირას, 23 თებერვალს 10:00 საათზე.

წმინდა მამა გაბრიელ სალოსის ნეშთი ორშაბათს, 24 თებერვალს ყოვლადწმინდა სამების საკათედრო ტაძარში გადასვენდება, სადაც ერთი კვირის განმავლობაში იქნება დაბრძანებული. შემდეგ წმინდა მამის ნეშტს სამთავროს ფერიცვალების მიძინების ტაძარში გადააბრძანებენ და საგანგებოდ გამზადებულ აკლდამაში დაასვენებენ.


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/97455-mama-gabrielis-saflavis-gakhsnasthan-dakavshirebith-sapatriarqo-kidev-erth-ganckhadebas-avrcelebs.html#ixzz2tyyVtWti

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 25 2014, 02:02 AM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება (24.02.2014)
24/02/2014
ავტორი: სერგო ფარულავა
get_imgსაქართველოს საპატრიარქო მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილების ამოსვენებასთან დაკავშირებით განცხადებას ავრცელებს:

“ყველას კიდევ ერთხელ გილოცავთ ღირსი მამის, გაბრიელ სალოსის წმიდა ნაწილების აღმოყვანებას და დღეს უკვე სვეტიცხოვლიდან თბილისში, სამების საკათედრო ტაძარში, გადმობრძანებას. დიდია ხალხის სიყვარული მისადმი, ამიტომაც სამების ტაძარი არ დაიკეტება და მრევლს ერთი კვირის განმავლობაში 24 საათის განმავლობაში ექნება საშუალება მიეახლოს წმინდანს. უნდა ითქვას, რომ წმინდანთა აღმოყვანების ტრადიცია საქართველოში თითქმის არ იყო, რადგან ქვეყანა მუდმივ შემოსევებს განიცდიდა და მათი დაცვის გარანტია არ არსებობდა. თუმცა მართლმადიდებელ სამყაროში: კონსტანტინოპოლის, ანტიოქიის, საბერძნეთის, რუსეთის, უკრაინის და სხვა ეკლესიებში ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. საერთოდ, აღმოყვანებული ნაწილები ზოგჯერ არის ნაწილობრივ უხრწნელი ან მხოლოდ ძვლების სახით დაცული. მაგალითად, უხრწნელია წმიდა სპირიდონ ტრიმიფუნტელი, კიევის ლავრაში დაბრძანებულ წმინდანთა დიდი ნაწილი, მაგრამ, მაგალითად, მოციქულების, წმიდა გიორგის, სტეფანე პირველმოწამის, ბასილი დიდის, გრიგოლი ღვთისმეტყველის და სხვა წმინდანების მხოლოდ ძვლებია და მას მიეახლებიან მორწმუნენი. რაც შეეხება მამა გაბრიელს, ამოსვენების დროს მხოლოდ თავის ქალის ძვლის მცირე ნაწილი გამოჩნდა. მისი წმიდა ნეშტი კი საერთოდ არ გახსნილა, როგორც იყო საბერო მანტიაში და ჭილობში დაკრძალული, ასევე დარჩა, გარედან ახალი საბერო სამოსით შეიმოსა და ლუსკუმაში ჩასვენდა. კიდევ ერთი ინფორმაცია: ვითვალისწინებთ რა შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ადამიანების დიდ სურვილს წმინდანთან მიახლებისა, მათთვის ხუთშაბათს, 27 თებერვალს, 12 საათიდან 17 საათამდე საგანგებოდ გადახდილი იქნება საჯანმრთელო პარაკლისები და დაილოცებიან მომსვლელნი. თუმცა, რა თქმა უნდა, მათ სხვა დროსაც შეეძლებათ ტაძარში მიბრძანება. მამა გაბრიელმა მრავალი სასწაული აღასრულა და ღვთის მადლით კვლავაც ბევრს აღასრულებს, მისი ლოცვა და ღვთის წინაშე მეოხება შეეწიოს სრულიად საქართველოს!”

საპატრიარქოში აცხადებენ სამების საკათედრო ტაძარი მრევლს ერთი კვირის განმავლობაში 24 საათის განმავლობაში მისცემს საშუალებას მიეახლოს წმინდას. ხუთშაბათს, 27 თებერვალს, 12 საათიდან 17 საათამდე კი შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ადამიანებითვის საგანგებოდ გადახდილი იქნება საჯანმრთელო პარაკლისები და დაილოცებიან მომსვლელნი.

http://www.orthodoxtheology.ge/eldergabriel/

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 28 2014, 01:44 AM

საპატრიარქოს განცხადება (27.02.2014)
ავტორი: რედაქტორი | გამოქვეყნებულია: 27.02.2014კომენტარი არაა | 5,263 ნახვა
მამა გაბრიელი მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილები სამებაში კიდევ რამდენიმე კვირით დარჩება. აღნიშნულთან დაკავშირებით საპატრიარქოს განცხადება ჟურნალისტებს გორისა და ატენის მიტროპოლიტმა ანდრია გვაზავამ გააცნო.

“ვითვალისწინებთ რა ხალხის უდიდეს სურვილს მამა გაბრიელის ნეშტთან მიახლებისა და კიდევ იმ მდგომარეობას, რომ მრევლი რამდენიმე საათის რიგში დგომის შემდეგაც ვერ ახერხებს ეკლესიაში შესვლას, საპატრიარქომ მიიღო გადაწყვეტილება, ღირსი მამა გაბრიელ სალოსი (ურგებაძე) კიდევ რამდენიმე კვირით დატოვოს დასვენებული სამების საკათედრო ტაძარში, რათა ხალხს თავისუფლად მისვლის შესაძლებლობა ჰქონდეს”, – ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
http://www.ambioni.ge/sapatriarqos-gancxadeba-27-02-2014

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 15 2014, 06:46 PM

საქართველოს საპატრიარქო უმცირესობის დეპუტატ როლანდ ახალაიას გუშინდელ განცხადებას პასუხობს. საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაში ნათქვამია, რომ ახალაიამ ზუგდიდში საეპისკოპოსო რეზიდენციის, ანაკლიაში კი სახლის აშენების შესახებ მზადყოფნა გამოთქვა, თუმცა აღნიშნული არ განხორციელებულა.

„ამა წლის 14 მარტს ბატონ როლანდ ახალაიას მიერ გაკეთებული განცხადების პასუხად გვინდა განვმარტოთ, რომ საერთოდ, ყველა ეპარქიას უნდა ჰქონდეს საეპისკოპოსო რეზიდენცია, ანუ ეპარქიის სამმართველო ცენტრალური ადგილი. ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქიას კი ასეთი ცენტრი არ ჰქონდა; (და დღემდე არ გააჩნია). ამიტომაც 2009 წელს ქალაქ ზუგდიდში კათოლიკოს-პატრიარქის სტუმრობის დროს, დაისვა ეს საკითხი და ბატონმა როლანდმა, როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენელმა, გამოთქვა მზადყოფნა, ზუგდიდში საეპისკოპოსო რეზიდენციის, ანაკლიაში კი (როგორც დე-ფაქტო სასაზღვრო ზოლში), სახლის აშენების შესახებ.

თუმცა ეს ნათქვამი არ განხორციელებულა და რაიმე რეალური ნაბიჯი ამ მიმართულებით არ გადადგმულა“,-აღნიშნულია საპატრიარქოს მიერ გავრცელებულ განცხადებაში.

ცნობისთვის, როგორც გუშინ როლანდ ახალაიამ განაცხადა, მისთვის ბრალის წაყენების მცდელობა პროვოკაციაა. დეპუტატმა რუსთავი 2-თან სატელეფონო საუბარში აღნიშნა,რომ არანაირ დანაშაულს ადგილი არ ჰქონია.

"ეს არის ზუგდიდის საგამოძიებო სამსახურის უფროსის მიერ მოწყობილი პროვოკაცია, რომელიც არის ფარცხალაძის განუყოფელი მეგობარი. სინამდვილეში არანაირ დანაშაულს ადგილი არ ჰქონია. ეს თანხა დევს იქ - საპატრიარქოსთვის განკუთვნილი. განმუხურში უნდა გაშენებულიყო მეგრული ოდა პატრიარქის დასასვენებლად. მიწა მოვნიშნეთ მე და ზუგდიდის მეუფემ, ჩასულები ვიყავით, მაგრამ შემდეგ მიწის გამოყოფაც ვერ მოხერხდა გარკვეული მიზეზების გამო. ამაზე თუ არის ბრალდებაში საუბარი, მე ჯერ არ მინახავს", - განაცხადა ახალაიამ.

შეგახსენებთ, საქართველოს მთავარმა პროკურატურამ წინადადებით მიმართა პარლამენტს დეპუტატ როლანდ ახალაიას მიმართ სისხლის სამართლებრივი დევნის დაწყებისა და ბრალდებისათვის თანხმობის მისაღებად. უწყების ცნობით, "საქმე ეხება როლანდ ახალაიას სამეგრელო-ზემო სვანეთის საოლქო პროკურორად მუშაობის პერიოდში, მის მიერ ჩადენილ სამსახურებრივი უფლებამოსილების გადამეტების ფაქტებს".

პროკურატურის განცხადებით, საპროცესო გარიგების სანაცვლოდ, ახალაიამ ბრალდებულთა ახლობლებს 150 000 და 60 000 ლარი ჩაარიცხვინა შპს სანის ანგარიშზე "თითქოსდა ქველმოქმედების მიზნით".

http://www.tabula.ge/ge/story/81048-sapatriarqo-axalaia-rezidenciis-asasheneblad-mzad-iko-tumca-is-ar-ashenebula

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Mar 22 2014, 01:48 AM

სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის მდივნის, დეკანოზ მიქაელ ბოტკოველის განცხადებით, მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილები სამების საკათედრო ტაძარში შესაძლოა, აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულამდე დარჩეს.

როგორც დეკანოზმა განაცხადა, მომლოცველთა ნაკადი სამების ტაძარში დღემდე არ წყდება.

„მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილების მოსალოცად თავდაპირველად დიდი მარხის პირველი სამი კვირა იყო განსაზღვრული, მაგრამ ყველაფერი დამოკიდებულია ხალხის მოთხოვნაზე. მოგეხსენებათ, წმინდანისთვის პატივის მისაგებად კვლავ ძალიან ბევრი ადამიანი მოდის და ჩვენც მათზე ვართ დამოკიდებული, ამიტომ თუ ასე გაგრძელდა, მამა გაბრიელის წმინდა ნაწილები ტაძარში შესაძლოა, აღდგომამდეც დარჩეს“, – განაცხადა მამა მიქაელმა.
https://www.facebook.com/557773954264793/photos/a.557790824263106.1073741828.557773954264793/697309670311220/?type=1&theater

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 3 2014, 11:05 PM

მძღოლები პატრიარქს პრემიერთან შუამდგომლობას სთხოვენ
საპატრიარქოში მეუფე თეოდორესა და რუსთავი-თბილისის სამარშრუტო ხაზების მძღოლების შეხვედრა დასრულდა.

როგორც შეხვედრის შემედეგ ერთ-ერთმა მძღოლმა თემურ ჩინჩალაძემ განაცხადა, მეუფე თეოდორეს მათი პროტესტის მიზეზები დეტალურად გააცნეს.

მძღოლებმა ასევე საპატრიარქოში დატოვეს განცხადება პატრიარქის სახელზე, სადაც თხოვნით მიმართავენ უწმინდესს, მათი პრობლემების თაობაზე პრემიერ-მინისტრ ირაკლი ღარიბაშვილს შეატყობინოს.

"შევხვდით მეუფე თეოდორეს. მოვახსენეთ ჩვენი პრობლემების თაობაზე. ბოლოს განცხადება დავტოვეთ საპატრიარქოში პატრიარქის სახელზე. მოგვცეს იმედი, რომ ჩვენს წუხილსა და გულისტკივილს გულთან მიიტანს და ირაკლი ღარიბაშვილს ჩვენს პრობლემებს გააგებინებს", - აღნიშნა ჩინჩალაძემ.


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/100556-mdzgholebi-patriarqs-premierthan-shuamdgomlobas-sthkhoven.html#ixzz2xqs5ANNv

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 5 2014, 01:05 AM


საქართველოს საპატრიარქოში ბზობის დღესასწაულთან დაკავშირებით, პატრიარქის ქორეპისკოპოს მეუფე თეოდორესა და გარემოსა და ბუნებრივი რესურსების დაცვის მინისტრ ხათუნა გოგალაძის ერთობლივი ბრიფინგი გაიმართა. ქორეპისკოპოსმა და მინისტრმა საქართველოს მოსახლეობას მიმართეს, თავი შეიკავონ ბზის მოჭრისგან.
http://info9.ge/?l=G&m=1000&id=34543

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Apr 7 2014, 10:03 AM

A.V.M
ახლა წავა ბზების კაფვა ohmy.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 15 2014, 09:46 PM

საპატრიარქო ზურაბ აბაშიძეს თხოვს, გრიგორი კარასინთან შეხვედრაზე სოფელ ზედა აძვის წმინდა გიორგის მრევლთან დაკავშირებით შექმნილი პრობლემის საკითხი დააყენოს.


“საპატრიარქო კიდევ ერთხელ გამოთქვამს გულისტკივილს მავთულხლართების გაბმის გამო და იმ დამოკიდებულების გამო, რაც ექმნება მოსახლეობას დროებით ჩვენს მიერ არაკონტროლირებად ტერიტორიებზე დარჩენილ სალოცავებთან მიმართებაში, რისი მომსწრეც ახლახანს გახდა სოფელ ზედა აძვის წმინდა გიორგის მრევლი.

ჩვენი მხრიდან ადრეც არაერთხელ დაისვა საკითხი რუსულ, აფხაზურ და ოსურ მხარესთან და ახლაც ვთხოვეთ ბატონ ზურაბ აბაშიძეს ბატონ გრიგოლ კარასინთან შეხვედრისას ჩვენი სახელით წამოაყენოს წინადადება, რათა ხალხს დღესასწაულებზე მისცენ საშუალება ისტორიული სალოცავების მოლოცვისა, გარდაცვლილთა დაკრძალვისა, ახლობლებისა და წინაპართა საფლავების მონახულებისა”, - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.

აძვში მოსახლეობას ეკლესიისა და სასაფლაოების ტერიტორიაზე გადაადგილების უფლებას არ აძლევენ.

მიუხედავად იმისა, რომ პირობითი საზღვარი მავთულხლართებით გავლებული არ არის, ოკუპანტები მოსახლეობას ე.წ. საზღვრის მანიშნებელთან მიახლოებას უკრძალავენ.

საოკუპაციო საზღვრის ზოლში წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია და სოფლის სასაფლაოს ნაწილი 2008 წლის აგვისტოს ომის შემდეგ მოექცა. მოსახლეობა ტაძარში შესვლის უფლებას ითხოვს.

http://pia.ge/show_news.php?id=11327&lang=geo

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Apr 18 2014, 10:07 PM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება

მასმედიით გავრცელდა ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ა.წ 14 აპრილს თბილისის საკრებულოს ბიუროს სხდომის გადაწყვეტილებით, ქალაქში არსებულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს, ადგილობრივ რაიონულ გამგეობებში შეტანილი თხოვნის შემთხვევაში გადაეცემათ 10 000 ლარი (იგივე ეხებათ სხვა კონფესიებსაც) და რომ ეს ქმედება შეთანხმებულია საპატრიარქოსთან. როგორც დავადგინეთ, საუბარი შედგა საპატრიარქოს თანამშრომელთან, რომელსაც არ ჰქონდა უფლებამოსილება გადაწყვეტილების მიღებისა. ამასთან აუცილებლობად მიგვაჩნია, რომ იმ ეკლესიებმა, რომლებიც აღნიშნულ თანხას მიიღებენ, მხოლოდ საქველმოქმედო მიზნით გამოიყენონ იგი. აქედან გამომდინარე, ვთხოვთ ადგილობრივი გამგეობის ხელმძღვანელებს და თბილისის საკრებულოს, ამა თუ იმ ეკლესიაზე ფულის გადარიცხვა მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათთვის წარდგენილ თხოვნას თანდართული ექნება საქართველოს საპატრიარქოდან დამოწმებული და მოწონებული პროექტი საქველმოქმედო ღონისძიებებისა, წინააღმდეგ შემთხვევაში თანხა არ გასცენ.
კათოლიკოს-პატრიარქის ფონდი - Foundation of Patriarch of All Georgia

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: May 3 2014, 01:14 AM

საპატრიარქო ანტიდისკრიმინაციულ კანონპროექტთან დაკავშირებით განცხადებას ავრცელებს
11:44 02-05-2014
საპატრიარქო ანტიდისკრიმინაციულ კანონპროექტთან დაკავშირებით განცხადებას ავრცელებს საქართველოს საპატრიარქო უარყოფს ინფორმაციას, რომ ანტიდისკრიმინაციული კანონპროექტის მეორე მოსმენით მიღებული ვარიანტი ეკლესიისთვის მისაღები გახდა. აღნიშნულთან დაკავშირებით, საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც "ინტერპრესნიუსი" უცვლელად გთავაზობთ:
"ვრცელდება არასწორი აზრი, თითქოს გარკვეული ცვლილებების შეტანის შემდეგ ანტიდისკრიმინაციული კანონი მისაღები გახდა ეკლესიისთვისაც. კანონპროექტის ახალ ვერსიას საქართველოს საპატრიარქო ვერ დაეთანხმება, რადგან ბოლო ვარიანტის გაანალიზების საშუალება არ გვქონდა. ზეპირი საუბრებით და ცალკეული სასულიერო პირების განცხადებებით კი ასეთ სერიოზულ თემაზე ნაჩქარევი შეფასების გაკეთება ეკლესიის მხრიდან მართებული არ არის.
საქართველოს პარლამენტში თავდაპირველად წარმოდგენილი კანონპროექტის უარყოფითი მხარეები აშკარად ჩანდა, ახლა მდგომარეობა შეიცვალა და იგი უფრო სერიოზულ შესწავლას და სპეციალისტების (იურისტების, ფსიქოლოგების, საერთაშორისო სამართლის ექსპერტების) დასკვნას საჭიროებს.
ჩვენ მადლიერნი ვართ საქართველოს პრემიერის, რომ იგი გაგებით მოეკიდა ეკლესიის სიფრთხილეს, მაგრამ ისიც გვინდა დავძინოთ, რომ ეკლესია ამ შემთხვევაში იცავდა და იცავს არა მხოლოდ სასულიერო პირების, არამედ მართლმადიდებელი მრევლის და საქართველოს მოსახლეობის (რელიგიური მრწამსის განურჩევლად) იმ ნაწილის ინტერესებსა და უფლებას, რომლისთვისაც ზნეობრივი ნორმების დაცვა არსებით აუცილებლობას წარმოადგენს", - ნათქვამია განცხადებაში.

http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/280123-sapatriarqo-antidiskriminaciul-kanonproeqtthan-dakavshirebith-ganckhadebas-avrcelebs.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: May 30 2014, 11:12 PM

საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს
21:54 30-05-2014
საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს საქართველოს საპატრიარქო "ორმოცდაათიანელთა" შეკრების შესახებ განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც უცვლელად გთავაზობთ:
"მასმედიისა და ბილბორდების საშუალებით ვრცელდება ინფორმაცია, თბილისში, სპორტის სასახლეში ა.წ. 6-8 ივნისს დაგეგმილი ღონისძიების შესახებ, რომელსაც ორმოცდაათიანელთა რელიგიური ორგანიზაცია ატარებს და ჩამოჰყავთ ორმოცდაათიანელთა რელიგიური მიმდინარეობის ცნობილი მქადაგებლის, ბილი გრემის შვილი, ფრანკლინი.
ამ ფაქტთან დაკავშირებით ასევე ვრცელდება არასწორი აზრი, თითქოს აღნიშნული ფესტივალის ერთ-ერთი ინიციატორი არის საქართველოს საპატრიარქო, რაც მრევლში სერიოზულ გაურკვევლობას იწვევს.
როგორც აღვნიშნეთ, ღირსი ფრანკლინ გრიმის ჩამოსვლა არის ორმოცდაათიანელთა რელიგიური მიმდინარეობის მიერ მოწყობილი და ამ ღონისძიებასთან საქართველოს საპატრიარქოს კავშირი არ აქვს", - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/284113-saqarthvelos-sapatriarqo-ganckhadebas-avrcelebs.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jun 3 2014, 09:59 PM

წმინდა სინოდმა დღევანდელ სხდომაზე ოთხი ეპისკოპოსი გამოარჩია. ამის შესახებ მეუფე ზოსიმემ თქვა.

1. ამერიკისა და კანადის ეპარქია ცალკე გავიდა და მას არქიმანდრიტი საბა ინწკირველი უხელმძღვანელებს;
2. არქიმანდრიტი დოსითე ბოგვერაძე ბენილუქსის ქვეყნების ეპისკოპოსი იქნება;
3. გერმანიისა და ავსტრიის ეპარქიებს არქიმანდრიტი ლაზარე სამადბეგიშვილი უხელმძღვანელებს;
4. ხოლო ჰერეთში, აზერბაიჯანში ეპისკოპოსი არქიმანდრიტი დემეტრე თეთრუაშვილი იქნება;

დღესვე, სინოდმა წმინდანად შერაცხა პირველი მღვდელთმთავარი იოანე და ანტიდისკრიმინაციული კანონის შესახებ პატრიარქის განცხადება დაამოწმა. კონკრეტული საკითხები, რომელზეც სინოდმა დღეს იმსჯელა, გაწერილი იქნება განჩინებაში, რომელიც საჯარო რამდენიმე საათში გახდება.
http://www.tabula.ge/ge/story/83965-tsminda-sinodma-otxi-axali-episkoposi-gamoarchia

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 2 2014, 09:04 PM

სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის განცხადება 2 ივლისი, 2014 წელი
2014 წლის 2 ივლისი, 15:08-ზე

როგორც ცნობილია, საკონსტიტუციო სასამართლოს გადაწყვეტილებით უცხო ქვეყნის მოქალაქეებზე საქართველოში მიწის გასხვისების პროცესი კვლავ დიწყო. ამის შესახებ ჩვენ კვირის ქადაგებაშიც განვაცხადეთ და ახლაც მასზე გავამახვილებთ ყურადღებას.
დღეს, როდესაც მძიმე სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის გამო სოფლად მცხოვრები მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა სიღატაკის ზღვარზეა და ბევრ შეთხევაში იძულებულია თავისი ქონება ძალზედ იაფად გაასხვისოს, ახალი რეალობა დიდი დარტყმის წინაშე დააყენებს სახელმწიფოს.
თავისთავად უცხოური კაპიტალისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების შემოსვლა-დამკვიდრება მისასალმებელია, რადგან შეუძლებელია ამის გარეშე ქვეყნის განვითარება, მაგრამ ეს პროცესი უმართავი არ უნდა გახდეს მან არ უნდა განაპირობოს ყველაზე დიდი მატერიალური სიმდიდრის - ჩვენი მიწა-წყლის დაკარგვა და ჩვენი მოქალაქეების მხოლოდ მომსახურე პერსონალად გადაქცევა. არ უნდა მოხდეს ისე, რომ ამ ქვეყნის მკვიდრთ, რომელთაც პირველ რიგში ეკუთვნით აქაური სიკეთე და დოვლათი, აღარ ჰქონდეს შიდა სამეწარმეო რესურსის გამოყენების საშუალება.
უნდა აღინიშნოს, რომ სახელმწიფომ ერთი წელია სერიოზული ნაბიჯები გადადგა სოფლის მეურნეობაში არსებული სიტუაციის გამოსწორებისათვის, მაგრამ ამჟამად შექმნილი ვითარება სხვა ქმედებების განხორციელებასაც საჭიროებს; მათ შორის შეღავათიანი და გძელვადიანი სესხების გაცემას.
ამასთან ვთხოვთ ხელისუფალთ - სასწრაფოდ მიიღონ ზომები და, ევროპის რიგი ქვეყნების მსგავსად, შეიმუშაონ სათანადო რეგულაციები, რათა განეიტრალდეს ფრიად ნეგატიური მოსალოდნელი შედეგები, მითუმეტეს, რომ კონსტიტუციის 21-ე მუხლის დღევანდელი რედაქცია ამის შესაძლებლობას იძლევა.
თხოვნით მივმართავთ ბანკებსა და მიკროსაფინანსო დაწესებულებებს - მათი შესაძლებლობიდან გამომდინარე, გარკვეული რეგულაციების დადგენამდე, შეაჩერონ სესხის დაფარვის მიზნით მიწების გასხვისების პროცესი ან შეღავათიანი გადახდის პირობები დააწესონ.
მივმართავთ ჩვენს ბიზნესმენებს - გაააქტიურონ საქმიანობა სოფლის მეურნეობის სფეროში და დააბანდონ თავიანთი კაპიტალი ახალ ტექნოლოგიებსა და გადამამუშავებელ მრეწველობაში. ხელი შეუწყონ ეკოლოგიურად სუფთა, კონკურენტუნარიანი პროდუქციის წარმოებას, რათა მათი ექსპორტი მოხდეს საზღვარგარეთ.
მივმართავთ მიწათმოქმედთ - მეტი სიყვარული გამოიჩინონ შრომისადმი, დაამუშაონ ნაკვეთები, მოუარონ მას და ამასთან შვილებს შეუნახონ ეს ქონება.
მიწაზე მომუშავე ადამიანმა უნდა იცოდეს ისიც, რომ მის საქმიანობას დალოცვა ჭირდება.
სოფლად მოღვაწე სასულიერო პირებს ეძლევათ ლოცვა-კურთხევა უფასოდ ყოველწლიურად უკურთხონ ხალხს ნაკვეთები, თესლი და მოსავალი, ასევე სახლ-კარი, საქონელი და პირუტყვი, რომ ხალხის შრომამ ნაყოფი გამოიღოს და დაცული იყოს სხვადასხვა საშიშიროებისაგან. ეს უძველესი ტრადიცია უნდა აღდგეს და მოსახლეობამ გაითავისოს.
საერთოდაც ყველანი უნდა გავერთიანდეთ და სამშობლოს შევეხიდოთ. განსაკუთრებით ვთხოვ ამას ჩვენს ახალგაზრდებს.
მსგავსი პრობლემების წინაშე ჩვენი ქვეყანა XIX საუკუნის დასასრულსაც იდგა, სწორედ ამიტომ დააარსა მაშინ წმ. ილია მართალმა საადგილმამულო ბანკი.
დღეს დიდი ილიას ჭაპანი თითოეულმა ჩვენგანმა ძალისამებრ ჩვენისა უნდა გავწიოთ.


https://www.facebook.com/notes/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%9E%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A5%E1%83%9D-%E1%83%A2%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%98%E1%83%90-%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A1%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%95%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90/%E1%83%A1%E1%83%A0%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%93-%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%A1-%E1%83%99%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%A1-%E1%83%9E%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A5%E1%83%98%E1%83%A1-%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%AE%E1%83%90%E1%83%93%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90-2-%E1%83%98%E1%83%95%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%A1%E1%83%98-2014-%E1%83%AC%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98/883331715015075

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 18 2014, 03:11 AM

საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიასა და საქართველოს კულტურისა და ძეგლთა დაცვის სამინისტროს შორის

კულტურული მემკვიდრეობის საკითხებში ურთიერთთანამშრომლობის შესახებ

მემორანდუმი



ხელმომწერნი:

საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიის სახელით - ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის მიტროპოლიტი თეოდორე (ჭუაძე) სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის ქორეპისკოპოსი

საქართველოს სახელმწიფოს სახელით - საქართველოს კულტურისა და ძეგლთა დაცვის მინისტრი მირიანე ოდიშარია

მხარეები გამოხატავენ თანამშრომლობის სურვილსკულტურული მემკვიდრეობის დაცვისა და შენარჩუნების მიზნით



ეფუძნებიან

2002 წლის საქართველოს სახელმწიფოსა და საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის დადებულ კონსტიტუციურშეთანხმებას (მე-7, მე-8, მე-9, მე-10 მუხლები)

ითვალისწინებენ შემდეგ საკანონმდებლო აქტებს:

„მუზეუმების შესახებ“2001 წლის საქართველოს კანონს;
„საქართველოს კულტურული მემკვიდრეობის შესახებ“2007 წლის კანონს.


და აღიარებენ საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონიკურისამართალის მოთხოვნების პატივისცემის აუცილებლობას

თანხმდებიან

თანამშრომლობის მემორანდუმის ხელმოწერაზე, რომლის მიზანს წარმოადგენს საქართველოს სახელმწიფოსა და საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის დადებული კონსტიტუციური შეთანხმებითა და საქართველოს კანონმდებლობით გათვალისწინებული ვალდებულებების შესრულების მექანიზმების შემუშავებაზე.

საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია და სახელმწიფო აღიარებენ:


საქართველოს ტერიტორიაზე და მის ფარგლებს გარეთ არსებული ყველა ქართული მართლმადიდებლური ტაძარი, მონასტერი, მათი ნანგრევები, სხვა საეკლესიო ნაგებობები, აგრეთვე მუზეუმებსა და სხვა საცავებში დაცული საეკლესიო ნივთები, რომლებიც წარმოადგენენ საქართველოს კულტურულ მემკვიდრეობას, არის საქართველოს ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთობლივი დაცვისა და მოვლა-პატრონობის საგანი.
ეკლესიის საკუთრებაში არსებული ღვთისმსახურების მიზნით შექმნილი უძრავი და მოძრავი არტეფაქტები წარმოადგენს კულტურულ მემკვიდრეობას.
ეკლესიის საკუთრებაში არსებული კულტურული მემკვიდრეობის დაცვა მიზნად ისახავს მისი ფუნქციონირებისათვის ხელშეწყობას და ისტორიულ-ესტეთიკური ღირებულებების შენარჩუნებას.
კულტურულ-რელიგიურ ფასეულობებზე ერთობლივი მზრუნველობა უნდა ითვალისწინებდეს საერთაშორისო და აღიარებულ მეთოდოლოგიურ პრინციპებს, არ უნდა ზღუდავდეს ღვთისმსახურების საჭიროებებს (გადაუდებელი აუცილებლობის შემთხვევების გარდა) და უნდა ხორციელდებოდეს შესაბამისი პატივისცემით.
კულტურულ მემკვიდრეობაზე ჩასატარებელი სამუშაოებისათვის შერჩეული ტექნოლოგიები უნდა ეფუძნებოდეს როგორც ტრადიციულ, ისე თანამედროვე მიდგომებს.

მხარეები მიიჩნევენ, რომ ისტორიული ღირებულების მქონე რელიგიურ არტეფაქტებთან და ძეგლებთან დაკავშირებული ინიციატივები უნდა განხორციელდეს ერთობლივი შეთანხმების საფუძველზე. კერძოდ:

ა) სამუშაოთა განხორციელების ნებართვის მოთხოვნამდე და პროექტის დაგეგმვის პროცესში, კონსულტაციების გზით უნდა მოხდეს შეთანხმება, რათა თავიდან იქნას აცილებული ყოველგვარი გაუგებრობა;

ბ) საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია (შესაბამისი სტრუქტურული ერთეული) ძეგლის სტატუსის მქონე ობიექტზე სამუშაოების განხორციელების მიზნით, საწყის ეტაპზე მიმართავს საქართველოს კულტურისა და ძეგლთა დაცვის სამინისტროს სსიპ-ს კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის ეროვნულ სააგენტოს (შესაბამის სტრუქტურულ ერთეულს) და მასთან ერთად განიხილავს და ათანხმებს განსახორციელებელი სამუშაოების ტექნიკურ დეტალებს და კონკრეტულ მახასიათებლებს, რათა არ დაუშვას ეკლესიის საკუთრებაში არსებულ კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლებზე შესაბამისი ნებართვის გარეშე სამუშაობის ჩატარება.

დ) სსიპ კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის ეროვნული სააგენტო განიხილავს და ათანხმებს საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიასთან საქართველოს ტერიტორიაზე და მის საზღვრებს გარეთ არსებულ ყველა ქართულ მართლმადიდებლურ ტაძარზე, მონასტერზე, მათ ნანგრევებზე და საეკლესიო ნივთებზე განსახორციელებელი სამუშაოების ჩატარებას.


აღნიშნული შეთანხმებით მხარეები გამოხატავენ მზადყოფნას ხელმოწერიდან ერთი თვის ვადაში შექმნან გაერთიანებული საბჭო (შესაბამისი დებულებით) შემდგომი თანამშრომლობის უზრუნველსაყოფად.

http://www.culture.gov.ge/topicdetals-1.12034.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 20 2014, 05:56 PM

13:28 / 20-07-2014
საპატრიარქო - მეუფე გერასიმე რუსეთში გამართულ ღონისძიებებს საქართველოს ეკლესიის სახელით ესწრებოდა
ზუგდიდისა და ცაიშის მიტროპოლიტი გერასიმე რუსეთში გამართულ ღონისძიებებს საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის სახელით ესწრებოდა, - ამის შესახებ "ინტერპრესნიუსს" საპატრიარქოდან აცნობეს.

როგორც საპატრიარქოში აცხადებენ, წმინდა სერგი რადონეჟელის 700 წლის საიუბილეო ღონისძიებებთან დაკავშირებით რუსეთში მიწვეულნი იყვნენ სხვადასხვა მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლები, მათ შორის საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია. საპატრიარქოდან ღონისძიებებში საგარეო ურთიერთობათა განყოფილების ხელმძღვანელი მეუფე გერასიმე მონაწილეობდა.
შეხვედრა მოსკოვში, სამება-სერგიევის ლავრაში გაიმართა და წმინდა სერგეი რადონეჟელის 700 წლის იუბილეს მიეძღვნა.

რუსეთის საპატრიარქოს და კრემლის ოფიციალურ ვებვერდებზე გავრცელებული ინფორმაციის მიხედვით, შეხვედრის მონაწილეებს მიმართეს რუსეთის პატრიარქმა და პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა.

პუტინმა სასულიერო

პირებს მოსკოვში სტუმრობისთვის მადლობა გადაუხადა. რუსეთის პრეზიდენტმა აღნიშნა, რომ რთული პერიოდია, როგორც საერთაშორისო არენაზე, ასევე სულიერების სფეროში, რომლის გადალახვა ყველას ყოველდღიურად უწევს. მისი თქმით, მნიშვნელოვანია, რომ სხვადასხვა ქვეყნების ეკლესიების წარმომადგენლები ჩადიან მოსკოვში, ხვდებიან პატრიარქ კირილს და ერთად განიხილავენ პრობლემებს.


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/106874-sapatriarqo-meufe-gerasime-rusethshi-gamarthul-ghonisdziebebs-saqarthvelos-eklesiis-sakhelith-estsreboda.html#ixzz3816vDoDx

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 22 2014, 05:29 PM

საქართველოს ეკლესია სომხურ ეკლესიასთან მომხდარ ინციდენტს გმობს
საქართველოს ეკლესია სომხური ეკლესიის მიმდებარედ მომხდარ ინციდენტს გმობს. აღნიშნულთან დაკავშირებით საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც "ინტერპრესნიუსი" უცვლელად გთავაზობთ:

ა.წ. 22 ივლისს საქართველოს საპატრიარქოში შედგა შეხვედრა საპატრიარქოს საგარეო საქმეთა განყოფილების თავმჯდომარეს, ზუგდიდისა და ცაიშის მიტროპოლიტ გერასიმესა და სომხური სამოციქულო ეკლესიის ეპისკოპოსს საქართველოში, ვაზგენ

მირზახანიანს შორის.

შეხვედრა ეხებოდა თბილისში სომხური ეკლესიის მიმდებარედ 20 ივლისს მომხდარ ფაქტს.

მხარეებმა აღნიშნეს, რომ ეს დაპირისპირება საყოფაცხოვრებო ნიადაგზე წარმოიშვა და არ ატარებს რელიგიურ და ეთნიკურ ხასიათს, რასაც თითქმის ყველა არასამთავრობო და უფლებადამცველი ორგანიზაციების წარმომადგენლებიც იზიარებენ. თუმცა არიან ერთეული გამონაკლისები, რომლებიც არასწორ და უპასუხისმგებლო განცხადებებს აკეთებენ, რაც სამწუხაროა.

საქართველოს ეკლესია გმობს აღნიშნულ ინციდენტს და დაპირისპირებაში მონაწილეთ სიმშვიდისაკენ მოუწოდებს. ამასთან იგი, როგორც ყოველთვის, შეეცდება ხელი შეუწყოს პრობლემების მოგვარებას და ქვეყანაში არსებული რელიგიური მიმდინარეობის წარმომადგენელთა მშვიდობიან თანაცხოვრებას", - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
ტეგები: საპატრიარქო, სომხური ეკლესია,


წყარო/Source: http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/107032-saqarthvelos-eklesia-somkhur-eklesiasthan-momkhdar-incidents-gmobs.html#ixzz38Ch5ENUO

პოსტის ავტორი: G_saxva თარიღი: Jul 22 2014, 05:38 PM

A.V.M
რა ინციდენტი მოხდა რაღაც გამომრჩა აშკარად.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 22 2014, 09:26 PM

G_saxva
თვითონაც არ იციან ჯერ , რა მოხდა ... biggrin.gif

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jul 26 2014, 01:18 AM

საქართველოს საპატრიარქომ დღეს, 25 ივლისს, გვიან საღამოს, ფესტივალ კაზანტიპის საქართველოში ჩატარების წინააღმდეგ განცხადება გაავრცელა. განცხადება წინ უსწრებს ხვალ, 26 ივლისს, კაზანტიპის წინააღმდეგ დაგეგმილ აქციას, რომლის ერთ-ერთი ორგანიზატორიც ბიზნესმენი ლევან ვასაძეა. საპატრიარქო განცხადებაში აღნიშნავს, რომ კაზანტიპის მსგავსი გარყვნილება არასდროს მოუფიქრებიათ. ტექსტში ასევე აღნიშნულია, რომ "საზოგადოებას ხმა არ მიუცია სახელმწიფოს ამ მიმართულებით განვითარებისთვის". საპატრიარქოს გამოხმაურებას ფესტივალთან დაკავშირებით სრულად გთავაზობთ:

"გავრცელებული ინფორმაციის თანახმად, გადაწყდა, რომ გარკვეული ცვლილებების შეტანის შემდეგ ე.წ. "კაზანტიპი" ა.წ. 20-30 აგვისტოს ჩატარდება საქართველოში, მაცხოვრის კვართისა და ღვთისმშობლის სამოსლის მცველ ჩვენს კურთხეულ ქვეყანაში და თანაც მარიამობის მარხვაში.

"კაზანტიპის" მომწვევის, ტურიზმის დეპარტამენტის ხელმძღვანელის, გიორგი სიგუასა და უკრაინაში ამ "ფესტივალის" დამაარსებლის, ნიკიტა მარშუნოკის თქმით, "წელს ანაკლიაში არ იქნება ნარკოტიკები და თავისუფალი სექსი, მაგრამ იქნება ხმა, განათება, კარგი განწყობა და სიყვარული." ღონისძიებას სახელიც შეუცვალეს ("რეალობის ანტირეალობა" დაარქვეს) და, ალბათ, კიდევ სხვა საშუალებებითაც შეალამაზებენ, მაგრამ, ანტიდისკრიმინაციული კანონის მსგავსად, არსით იგი მაინც უცვლელი დარჩება და ეს ლოგიკურიცაა. (უკრაინაშიც თავდაპირველად ეს საქმიანობა შედარებით რბილი ფორმებით დაიწყეს და შემდეგ მიიღეს ის სახე, რაც დღეს აქვთ).

"კაზანტიპს" სწორედ აღვირახსნილობის გამო სტუმრობს ამდენი "ტურისტი" მსოფლიოს სხვა და სხვა ქვეყნიდან. მათ სწორედ მასობრივი ორგიები და თავაშვებულობა იზიდავთ და არა მუსიკა ან რაიმე კულტურული ღონისძიება, მითუმეტეს ჩვენი ქვეყნის აღორძინების სურვილი. არაერთხელ აღგვინიშნავს, რომ ცოდვა ყველა დროში არსებობდა, მაგრამ დღეს მისი არა თუ ლეგალიზება, შეიძლება ითქვას, იძულებითი დანერგვა ხდება როგორც სარწმუნოების, ისე ზნეობისა და ეროვნული ფასეულობის დამცირების ფონზე; ამგვარ ვითარებაშიც კი "რეალობის ანტირეალობა, - კაზანტიპი" მკვეთრად განსხვავებული მოვლენაა, რადგან გარყვნილების ასეთი მასშტაბური ფორმა არასდროს მოუფიქრებიათ. ასეთი უზნეობა ყოვლად მიუღებელია ნებისმიერი სარწმუნოების ადამიანისათვის.

ჩვენის აზრით, ჩვენს საზოგადოებას ხმა არ მიუცია საქართველოს სახელმწიფოს ამ მიმართულებით განვითარებისათვის. საქართველო უძველესი კულტურის ქვეყანაა და იგი არ შეიძლება გახდეს აღვირახსნილობის ხელშემწყობი. რა თქმა უნდა, გვესმის ისიც, რომ მძიმე ეკონომიურ მდგომარეობაში მყოფ ადგილობრივ მოსახლეობას, ლამის, სიცოცხლის ფასად უღირს ის შემოსავალი, რაც მათ ბინების ან ტერიტორიის გაქირავების ფასად შეიძლება აიღონ, გვესმის, რომ ახალგაზრდებს, შეიძლება მოუნდეთ რეკლამირებულ სანახაობებზე მისვლა, ხელისუფალთ, ალბათ, ინფრასტრუქტურის განვითარებაც სურს. . . მაგრამ ყველამ უნდა იცოდეს, რომ ამ ფესტივალში ნებისმიერი სახით მონაწილეობა და მისი მხარდაჭერა უმძიმესი შედეგების მომტანი იქნება ქვეყნისთვისაც და ცალკეული პიროვნებებისთვისაც. ეკლესია, სულიერ შვილებზე ზრუნვიდან გამომდინარე, ვალდებულია, ამის შესახებ გაფრთხილოს საქართველოს მოსახლეობა" - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
http://www.tabula.ge/ge/story/86162-sapatriarqo-kazantips-garkvnilebas-utsodebs-da-mosaxleobas-afrtxilebs

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Sep 12 2014, 11:21 PM

საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია ქობულეთში მომხდარ ფაქტს გმობს და ემიჯნება
16:34 11-09-2014
საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია ქობულეთში მომხდარ ფაქტს გმობს და ემიჯნება ისლამური სკოლა-პანსიონატის აშენება ხელისუფლებასთანაც შეუთანხმებლად მოხდა, - ამის შესახებ ნათქვამია საქართველოს დღეს საპატრიარქოს მიერ დღეს გავრცელებულ განცხადებაში, რომელიც რელიგიურ ნიადაგზე ქობულეთში განვითარებულ მოვლენებს ეხება.
საპატრიარქოს პრესსამსახურის განცხადება დეკანოზმა დავით შარაშენიძემ წაიკითხა.
განცხადებაში აღნიშნულია, რომ გუშინ ქობულეთში მომხდარი ფაქტი მორწმუნე მუსლიმთა რელიგიური გრძნობების უხეში შეურაცხყოფაა და ასეთი ქმედება მიუღებელია როგორც ქრისტიანული, ისე ნებისმიერი ტრადიციული რელიგიისათვის. განცხადების თანახმად, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია გმობს და ემიჯნება მომხდარს.
განცხადებაში ასევე აღნიშნულია, რომ სხვადასხვა კონფესიების ურთიერთპატივისცემის გარემოში თანაარსებობა საუკუნეების განმავლობაში დამახასიათებელი იყო ჩვენი ყოფისათვის. განცხადებაში მაგალითად მოყვანილია წმინდა დავით აღმაშენებლის ცხოვრება, რომელიც პატივისცემით ეპყრობოდა სხვა რელიგიის წარმომადგენლებს, მათ შორის მუსლიმებს.
განცხადებაში ხაზგასმულია, რომ ერეკლე მეორის გვერდით საქართველოსთვის ბორჩალოელი მუსლიმები იბრძოდნენ და რომ ასეთი მაგალითები საქართველოს ისტორიაში სხვაც ბევრი იყო.
"ტრადიცია დღესაც გრძელდება. სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქს, უწმინდესსა და უნეტარესს მეტად თბილი დამოკიდებულება აქვს საქართველოში მცხოვრებ სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებთან, მათ შორის მუსლიმებთან. ასევე საუკეთესო ურთიერთობა აქვს დამყარებული ისლამური ქვეყნების მეთაურებთან და სულიერ ლიდერებთან აზერბაიჯანში, თურქეთში, ირანში, ქუვეითში. სამწუხაროდ, აღინიშნა ისიც, რომ რამდენიმე წელია პერიოდულად მომსწრენი ვხდებით გარკვეული ძალების პროვოკაციული მცდელობებისა, რომელთა მიზანია საქართველოს ეკლესიის დისკრედიტაცია", - ნათქვამია განცხადებაში.
ამასთან, განცხადებაში საპატრიარქო ეჭვს გამოთქვამს იმასთან დაკავშირებით, რომ მომხდარი ერთი მხრივ დაემთხვა იმ დროს, როდესაც საქართველოში დაგეგმილია თურქეთის რელიგიის საქმეთა სამმართველოს თავმჯდომარის ვიზიტი, რომელიც სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის მოწვევით ჩამოდის თბილისში და მეორე მხრივ, თბილისში იმართება ორდღიანი საერთაშორისო კონფერენცია რელიგიის თავისუფლების თემაზე, რომელშიც გაეროს სპეციალური მომხსენებელი მონაწილეობს.
"რა თქმა უნდა, პროვოკაციას ჩვენ ვხედავთ 10 სექტემბერს ჩადენილ ქმედებაში, მაგრამ ვხედავთ იმაშიც, რომ მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობის ნების საწინააღმდეგოდ და ხელისუფლებასთანაც შეუთანხმებლად მოხდა ისლამური სკოლა-პანსიონის აშენება, რომლის რელიგიური დანიშნულებაც ეჭვგარეშეა. საქართველოს კანონმდებლობა მუსლიმებს ან სხვა რომელიმე კონფენსიის წარმომადგენლებს შეიძლება აძლევდეს ამის ნებას, მაგრამ მორალურად და მითუმეტეს, რელიგიურად გამართლება არ აქვს ისეთ ქმედებას, რომელიც ხალხში დიდ შფოთსა და დაპირისპირებას იწვევს", _ ნათქვამია განცხადებაში.
ამასთან, განმარტებულია, რომ საქართველოში რელიგიათაშორისი კეთილგანწყობა ურთიერთპატივისცემას და ანგარიშის გაწევას ემყარებოდა და ეს დამოკიდებულება აუცილებლად უნდა შენარჩუნდეს.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/296712-saqarthvelos-marthlmadidebeli-eklesia-qobulethshi-momkhar-faqts-gmobs-da-emijneba.html?ar=A

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Sep 19 2014, 07:37 PM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება- 19/09/2014 წელი

კვირას, 21 სექტემბერს, ჩვენი მეოხის , ყოვლადწიდა ღვთისმშობლის შობის დღეა.
ეს დღე, ისევე, როგორც დღე მისი მიძინებისა, განსაკუთრებული მნიშვნელობისაა ჩვენი ხალხისთვის.
მისი უწმიდსობის და უნეტარესობის, ილია II ლოცვა კურთხევაა, რომ 21 სექტემბერს, 12.00 საათზე, სრულიად საქართველომ ერთობლივი ლოცვით მიმართოს თავის მფარველს ქვეყნის კეთილდღეობისათვის.უნდა ავანთოთ სანთელი და სამჯერ ვთქვათ შემდეგი ლოცვა : "მოწყალების კარი განგვიღე, კურთხეულო ღმრთისმშობელო, რათა, რომელნი ესე შენ გესავთ, არა დავეცნეთ, არამედ განვერნეთ წინააღმდგომთა მტერთაგან, რამეთუ შენ ხარ ცხოვრება ნათესავისა ქრისტიანეთასა.
ამინ!"
ვინც ამ დროს არ იმყოფება ტაძარში, მას შეუძლია ლოცვა თავის სახლშიც, ქუჩაშიც, ტრანსპორტშიც და საერთოდ ნებისმიერ ადგილას. მთავარია, ყველამ ,- როგორც ახალგაზრდამ, ისე ასაკოვანმაც და ბავშვმაც ერთდროულად შევთხოვოთ ყოვლადწმიდა მარიამს ჩვენი სამშობლოს და თითოეული ჩვენთაგანის მფარველობა და შეწევნა. ერთობლივ ლოცვას დიდი ძალა აქვს !
ღმერთმა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა დალოცოს და გაახაროს სრულიად საქართველო.
https://www.facebook.com/557773954264793/photos/a.557790824263106.1073741828.557773954264793/798168510225335/?type=1

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 3 2014, 11:46 PM

2015 წლის ბიუჯეტიდან საქართველოს საპატრიარქო 25 მილიონ ლარს მიიღებს
ბიუჯეტი,
ნინო ნატროშვილი
2015 წლის ბიუჯეტის პროექტის თანახმად საქართველოს საპატრიაროს დაფინანსება 25 მლნ ლარით მოხდება.

2014 წლის სახელმწიფო ბიუჯეტიდან საქართველოს საპატრიარქომ ანალოგიური დაფინანსება – 25 მილიონი ლარი მიიღო.

საპატრიარქოს დაფინანსება 2013 წელის ბიუჯეტში 22 800 000 მილიონი ლარიდან 25 მილიონამდე გაიზარდა. საპატრიარქოსთვის გამოყოფილი დაფინანსება 2015 წლის ბიუჯეტშიც უცვლელი დარჩა.

აღნიშნული თანხიდან 14 მლნ 683 ათასი ლარი სასულიერო განათლების ხელშეწყობის გრანტია, რომელიც საპატრიარქოს 4 უმაღლეს სასწავლებელზე ნაწილდება.

800 000 ლარი ბიუჯეტიდან საპატრიარქოს ტელევიზიის სუბსიდირებაზე დაიხარჯება. ბიუჯეტიდან 959 000 ლარს საპატრიარქოს წმინდა ნინოს სახელობის ობოლ, უპატრონო და მზრუნველობამოკლებულ ბავშვთა პანსიონატი მიიღებს.

რაც შეეხება დანარჩენ თანხას, ბიუჯეტიდან ფული სხვადასხვა ეპარქიების დაფინანსებაზე ნაწილდება.

შეგახსენებთ, რომ წლების მანძილზე საქართველოს საპატრიარქო სახელმწიფოს ბიუჯეტიდან მილიონობით ლარით იღებს დაფინანსებას.

2011–2012 წლის სახელმწიფო ბიუჯეტიდან საპატრიარქო 22 800 000 მილიონი ლარის ოდენობით დაფინანსდა.
http://www.netgazeti.ge/GE/105/business/36506/.htm


პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Oct 22 2014, 02:07 AM

გაცნობებთ რომ გავრცელებულია ცრუინფორმაცია , რომლის მიხედვითაც , პრეზიდენტ მარგველაშველთან შეხვედრაზე ( რომელიც ეხებოდა ქალთა მმართ ძალადობის აღმოფხვრისკენ მიმართულ ღონისძიებებს) მისულ რელიგიურ ლიდერებს შორის , არ იყო საპატრიარქოს წარმომადგენელი . ამ ინფორმაციის სიცრუის დასადასტურებად სეგიძლიათ ესტუმროთ პრეზიდენტის ფეისბუქის ოფიციალურ გვერდს და იხილოთ კადრები , რომლებზეც ჩანს , პატრიარქის მდივანი - დეკანოზი მიქაელ ბოტკოველი .
https://www.facebook.com/Margvelashvili/photos/a.350817128419900.1073742303.197876463713968/350817441753202/?type=1&theater

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 8 2014, 06:44 PM

საქართველოს საპატრიარქო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც Frontnews” უცვლელად გთავაზობთ.

„ამა წლის 22 ოქტომბერს სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქთან ბატონმა გივი სიხარულიძემ დასალოცად მოიყვანა ჟურნალისტი რუსეთიდან (ციმბირიდან) ალექსანდრე იაროშენკო, რომელმაც მოულოდნელად ხმის ჩამწერი მოიმარჯვა და მის უწმინდესობას კითხვით მიმართა. საუბარმა დაახლოებით სამ-ოთხ წუთს გასტანა.
სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა აღნიშნა, რომ დღეს საქართველოსა და რუსეთს შორის არსებული მდგომარეობა მიუღებელია, რომ სამართლიანობა უნდა აღდგეს და აფხაზეთი და სამაჩაბლო უნდა დაბრუნდეს ჩვენი ქვეყნის საზღვრებში, ხოლო ვიდრე ეს არ განხორციელდება, ჩვენს სახელმწიფოებს შორის ნორმალური ურთიერთობა ვერ აღდგება.


მისი უწმინდესობის სახელით ,,როსსიისკაია გაზეტა"-ში გამოქვეყნებული ტექსტის ძირითადი ნაწილი კი სრულიად შეცვლილია და ჟურნალისტურ ინტერპრეტაციას წარმოადგენს. რეალობასთან ახლოს შეიძლება ითქვას, მხოლოდ ბოლო აბზაცია ( ,,Одни православные . . . и благополучия“).


საქართველოს საპატრიარქომ მომხდარის გამო წერილი გაუგზავნა აღნიშნული გაზეთის რედაქტორს და სთხოვა სათანადო რეაგირება ჟურნალისტის ქმედებაზე,“-აღნიშნულია განცხადებაში.
http://frontnews.ge/ge/news/59594

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 14 2014, 11:31 PM

საპატრიარქოს განცხადება
14/11/2014
ავტორი: Orthodox Theology
get_img“როგორც ცნობილია, ა.წ. 15 ნოემბერს თბილისში იმართება აქციაც და კონტრ-აქციაც. გარკვეულწილად ორივე მხარე ცდილობს, ეკლესია ჩართონ ამ პროცესებში. იმ აზრსაც ავრცელებენ, თითქოს კონტრ-აქცია სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის კურთხევით ტარდება.

ამიტომაც, საზოგადოებას გვინდა განვუმარტოთ, რომ 15 ნოემბერს დაგეგმილი არც ერთი ღონისძიება არც სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის და არც ზოგადად საქართველოს ეკლესიის ინიციატივით არ ხორციელდება. ეს არის ამ თავყრილობების ორგანიზატორთა თავისუფალი ნების გამოხატულება.
ჩვენ, ჩვენის მხრივ მოვუწოდებთ ორივე მხარეს, თავი აარიდონ პროვოკაციებსა და ურთიერთდაპირისპირებას. ქვეყნის გამთლიანება ქვეყნის შიგნიდან უნდა დაიწყოს, – ეს ელემენტარული ჭეშმარიტებაა.
საქართველოს ეკლესია დღესაც და ყოველთვისაც ლოცულობდა და ქმედით ნაბიჯებს დგამდა საქართველოს საზღვრების აღდგენისა და ჩვენი ხალხის ერთობისათვის.
ჩვენ კვლავაც შევთხოვთ ღმერთს, რათა უფალმან ძალი ერსა თვისსა მოსცეს, უფალმან აკურთხოს ერი თვისი მშვიდობითა და კეთილდღეობით”

14 ნოემბერი, 2014 წელი


http://www.orthodoxtheology.ge/141114/

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 16 2014, 08:33 PM

ილია მეორე - ქართველი ხალხი სხვა რელიგიებისა და ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ მუდამ შემწყნარებელი იყო
ქართველი ხალხი მუდამ შემწყნარებელი იყო სხვა რელიგიების და სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ, - ამის შესახებ სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა, მცხეთა-თბილისის მთავარეპისკოპოსმა და ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის მიტროპოლიტმა, უწმინდესმა და უნეტარესმა ილია მეორემ დღეს საკვირაო ქადაგებისას განაცხადა.
მისმა უწმინდესობამ ტოლერანტობის საერთაშორისო დღესთან დაკავშირებით შემწყნარებლობის მნიშვნელობაზე ისაუბრა.
"დღეს არის დღე, რომელსაც ეწოდება ტოლერანტობის დღე. შემწყნარებლობა, ტოლერანტობა - ეს ახალი სიტყვაა და ხალხმა უკვე იცის რას ნიშნავს. ქართველი ხალხი მუდამ შემწყნარებელი იყო სხვა რელიგიების, სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. თქვენ იცით, რომ 26 საუკუნეა ებრაელები ჩვენთან არიან, ასევე

მუსულმანები და სხვა რელიგიის, თუ ეროვნების წარმომადგენლები. ქართველი ადამიანი მუდამ შეიწყნარებდა ამას და პატივს სცემდა მათ რელიგიას და ეროვნებას. დღეს არის საერთაშორისო დღე და ღმერთმა ინებოს მშვიდობა იყოს საქართველოში", - განაცადა ილია მეორემ.
საკვირაო წირვის შემდეგ სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქმა რამდენიმე გვარი დალოცა და სასულიერო პირები დააჯილდოვა.
ამასთან, საქართველოს პატრიარქმა მრევლს შეახსენა, რომ მომავალ კვირას არის გიორგობა და სამების საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დასრულებიდან 10 წლისთავი სრულდება, რასთან დაკავშირებითაც საზეიმო წირვა-ლოცვა აღევლინება

http://www.ambebi.ge/sazogadoeba/116342-ilia-meore-qarthveli-khalkhi-skhva-religiebisa-da-erovnebis-tsarmomadgenlebis-mimarth-mudam-shemtsynarebeli-iyo.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 29 2014, 12:48 PM

შობის მარხვასთან დაკავშირებით – საპატრიარქოს განცხადება (28.11.2014)
ჟურნალისტი: რედაქტორი | გამოქვეყნებულია: 28.11.2014კომენტარი არაა | 3,121 ნახვა
“მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის დღეიდან შობის მარხვა დაიწყო, რომელიც 7 იანვარს, უფლის შობის დღესასწაულზე დასრულდება. მარხვა 40 დღის განმავლობაში გაგრძელდება.

ტრადიციულად, შობის მარხვის დროს, 25 დეკემბრამდე მორწმუნეებს, ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, კვირის სხვა დღეებში, თევზის მიღება შეეძლებათ. შემდეგ თევზით ხსნილია მხოლოდ 31 დეკემბრის საღამოს და პირველ იანვარს. მორწმუნეებისთვის შემდგომ 7 იანვრამდე მარხვა ჩვეულებრივ გაგრძელდება.

საპატრიარქო

წმინდა სახარების მიხედვით, უფალი იესო ქრისტე, სულიწმინდის მადლით ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისგან, უდიდესი თავმდაბლობის ნიშნად, ბეთლემში, გამოქვაბულში იშვა, სადაც მწყემსები უამინდობისას საქონელს აფარებდნენ. განკაცებული უფლის შობა იქ მყოფ მწყემსებს უფლის ანგელოზებმა ახარეს. პირველად მათ იხილეს მაცხოვარი. უფრო მოგვიანებით ბეთლემში აღმოსავლეთიდან მოგვებიც მივიდნენ, რომლებიც იქ უჩვეულოდ მოკაშკაშე ვარსკვლავმა მიიყვანა. მათ ახალშობილ მაცხოვარს ძღვენი მიართვეს – ოქრო, გუნდრუკი და მური.”

http://www.ambioni.ge/sobis-marxvastan-dakavsirebit-sapatriarqos-gancxadeba

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Nov 29 2014, 12:49 PM

შობის მარხვასთან დაკავშირებით – საპატრიარქოს განცხადება (28.11.2014)
ჟურნალისტი: რედაქტორი | გამოქვეყნებულია: 28.11.2014კომენტარი არაა | 3,121 ნახვა
“მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის დღეიდან შობის მარხვა დაიწყო, რომელიც 7 იანვარს, უფლის შობის დღესასწაულზე დასრულდება. მარხვა 40 დღის განმავლობაში გაგრძელდება.

ტრადიციულად, შობის მარხვის დროს, 25 დეკემბრამდე მორწმუნეებს, ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა, კვირის სხვა დღეებში, თევზის მიღება შეეძლებათ. შემდეგ თევზით ხსნილია მხოლოდ 31 დეკემბრის საღამოს და პირველ იანვარს. მორწმუნეებისთვის შემდგომ 7 იანვრამდე მარხვა ჩვეულებრივ გაგრძელდება.

საპატრიარქო

წმინდა სახარების მიხედვით, უფალი იესო ქრისტე, სულიწმინდის მადლით ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისგან, უდიდესი თავმდაბლობის ნიშნად, ბეთლემში, გამოქვაბულში იშვა, სადაც მწყემსები უამინდობისას საქონელს აფარებდნენ. განკაცებული უფლის შობა იქ მყოფ მწყემსებს უფლის ანგელოზებმა ახარეს. პირველად მათ იხილეს მაცხოვარი. უფრო მოგვიანებით ბეთლემში აღმოსავლეთიდან მოგვებიც მივიდნენ, რომლებიც იქ უჩვეულოდ მოკაშკაშე ვარსკვლავმა მიიყვანა. მათ ახალშობილ მაცხოვარს ძღვენი მიართვეს – ოქრო, გუნდრუკი და მური.”

http://www.ambioni.ge/sobis-marxvastan-dakavsirebit-sapatriarqos-gancxadeba

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 14 2014, 07:31 PM

საქართველოს საპატრიარქო საგანგებო განცხადებას ავრცელებს
15:34 14-12-2014
საქართველოს საპატრიარქო საგანგებო განცხადებას ავრცელებს საქართველოს საპატრიარქო საგანგებო განცხადებას ავრცელებს, რომელსაც "ინტერპრესნიუსი" უცვლელად გთავაზობთ:
"კომპანია "RMG GOLD"- ის მიერ საყდრისის ოქროს მაღაროს მოულოდნელი აფეთქების ფაქტმა საერთო დიდი შეშფოთება გამოიწვია. როდესაც მეცნიერები, დარგის სპეციალისტების დიდი ნაწილი, სამოქალაქო საზოგადოება ეწინააღმდეგებოდნენ მის დანგრევას, როცა საერთაშორისო ექსპერტებმაც ეს სივრცე კულტურის ძეგლად აღიარეს (რომ აღარაფერი ვთქვათ მის მსოფლიო მნიშვნელობაზე), გაუგებარია, როგორ შეიძლებოდა მის დანგრევაზე ნებართვა გაეცა კულტურის სამინისტროს.
თუ საყდრისი არ უნდა ყოფილიყო დაცვის ობიექტი, მაშინ შესაბამის სტრუქტურებს უდნა ჩაეტარებინათ ახსნა-განმარტებითი საუბრები, რომ ხალხი დაერწმუნებინათ თავის სიმართლეში და შემდეგ განეხორციელებინათ ნებართვის გაცემაც და აფეთქებებიც.
არასწორად მიგვაჩნია საყდრისის ერთი ბორცვის (კვლევის სფერო 1 ჰა) აუთვისებლობის მიზეზით "RMG GOLD"-ში დასაქმებული მოქალაქეებისთვის ფინანსური პრობლემების შექმნაც, რაც, ფაქტიურად, ჩვენთვის ცნობილი მთავარი მიზეზი გახდა საყდრისის იავარქმნისა.
ამ ადგილის თაობაზე შეფასებები საბოლოოდ დამტკიცებული რომც არ ყოფილიყო, კომპანიას, რომელსაც აქვე აქვს სხვა დიდი ტერიტორიები ოქროს მოპოვებისათვის, საქვეყნო ინტერესებიდან გამომდინარე, როგორმე უნდა მოეხერხებინა ალტერნატიული გზების გამოძებნა, რათა ხალხი უხელფასოდ არ დარჩენილიყო და, სხვა თუ არაფერი, თავისი თავისთვისაც პრობლემები არ შეექმნა.
დღეს კი შედეგად გვაქვს სახელმწიფოებრივი აზროვნების წინააღმდეგ გაკეთებული ყოვლად გაუმართლებელი ქმედება.
საქართველოს ეკლესია გამოთქვამს დიდ წუხილსა და გულისტკივილს მომხდარის გამო", - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
http://www.interpressnews.ge/ge/sazogadoeba/309264-saqarthvelos-sapatriarqo-sagangebo-ganckhadebas-avrcelebs.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Dec 24 2014, 01:31 AM

საპატრიარქოში წმინდა სინოდის სხდომა დასრულდა
საპატრიარქოში წმინდა სინოდის სხდომა დასრულდა
23.12.2014
საპატრიარქოში წმინდა სინოდის სხდომა დასრულდა. როგორც ჟურნალისტებთან საუბრისას წილკნის მიტროპოლიტმა ზოსიმემ განაცხადა, წმინდა სინოდის სხდომაზე სხვადასხვა საკითხებზე იმსჯელეს, მათ შორის ეკუმენიზმზე და სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებთან დამოკიდებულებაზე.
"ეკლესიის საკითხები განვიხილეთ, ისეთი არაფერი – ეკლესიის დამოკიდებულება ეკუმენიზმთან, ეკუმენისტურ მოძრაობასთან, ასევე ეკლესია და სხვა ქრისტიანული კონფესები, მათთან ურთიერთობები და ა.შ." -განაცხადა მეუფე ზოსიმემ.
მისივე თქმით, არქიმანდრიტ დიმიტრი თეთრუაშვილის საკითხის განხილვა სხდომაზე გადაიდო. გავრცელებული ინფორმაციით, არქმანდრიტი დიმიტრი ჰერეთის ეპისკოპოსად უნდა ეკურთხათ.
სინოდის სხდომის განჩინების სრულ ტექსტს პატრიარქის ქორეპისკოპოსი გამოაქვეყნებს.

http://karibche.ambebi.ge/skhvadaskhva/akhali-ambebi/2448-sapatriarqoshi-tsminda-sinodis-skhdoma-dasrulda.html

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 13 2015, 10:50 PM

უწმიდესისა და უნეტარესის ილია მეორის ლოცვა - კურთხევით,
ეპიკოპოსი იოანე (შომახია) დადგენილ იქნა გარდაბნისა და მარტყოფის ეპისკოპოსად,
ხოლო ეპისკოპოსი გრიგოლი (კაცია) დადგენილ იქნა აგარაკ წალკის ეპისკოპოსად.

უწმიდესისა და უნეტარესის ილია მეორის ლოცვა - კურთხევით, ეპისკოპოსი მელქისედეკი (ხაჩიძე) დადგენილ იქნა მარგვეთისა და უბისის ეპისკოპოსად, ხოლო ეპისკოპოსი დიმიტრი (კაპანაძე) დადგენილ იქნა ხორნაბუჯის ეპისკოპოსად.

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 17 2015, 08:45 PM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადებით, დაუშვებელია როგორც მუსლიმების, ისე ნებისმიერი რელიგიის სიწმინდის რაიმე ფორმით შეურაცხყოფა. დეკანოზ დავით შარაშენიძის განმარტებით, ადამიანის უფლებათა ევროპულ კონვენციაში განსაზღვრულია, რომ სიტყვის თავისუფლება არ არის აბსოლუტური და მისი შეზღუდვა კანონით გათვალისწინებულ შემთხვევებში დასაშვებია.

"რაც შეეხება რელიგიური გრძნობების უხამსი და ცინიკური ფორმით საჯაროდ შეურაცხყოფას და ღვთის გმობას, იგი ევროპის კავშირის წევრ თითქმის ყველა ქვეყანაში სისხლის სამართლით დასჯად ქმედებას წარმოადგენს. განსაკუთრებით კი მძიმეა ეს დანაშაული იმ შემთხვევებში, როდესაც ადგილი აქვს ეთნიკური და რელიგიური შუღლის გაღვივებას.
ამ განცხადების გაკეთება განაპირობა იმ ფაქტმა, რომ მუსლიმთა რელიგიური გრძნობების შემლახველი კარიკატურა და მასალები დიდი ტირაჟით ახლახანს ისევ გავრცელდა.
ამიტომაც კვლავ ვაცხადებთ, რომ როგორც არა აქვს გამართლება ე.წ.ლინჩის წესით გასამართლებასა და ტერორიზმს, რა მოტივითაც არ უნდა იყოს იგი განპირობებეული, ასევე დაუშვებელი და დასაგმობია, როგორც მუსლიმების, ისე, საერთოდ, ნებისმიერი რელიგიის სიწმინდის რაიმე ფორმით შეურაცხყოფა. ასეთი ქმედებების შედეგები შეიძლება კატასტროფული აღმოჩნდეს არა მხოლოდ რომელიმე ქვეყნისათვის, არამედ მთელი რეგიონისა და მსოფლიოსათვისაც კი და ეს ყველამ კარგად უნდა გააცნობიეროს. სახელმწიფო ვალდებულია, დაიცვას გამოხატვის თავისუფლების ზღვარი, რათა დაიცვას ადამიანის საერთაშორისოდ აღიარებული სხვა უფლებები. აღვნიშნავთ იმასაც, რომ ქრისტიანული ტრადიცია მუდამ გულისხმობდა სხვა კულტურისა და რწმენის მქონე თემებთან მშვიდობიან და კეთილმეზობლურ ურთიერთობას და ამ პრინციპით ყოველთვის ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ საქართველოში" - ნათქვამია საპატრიარქოს განცხადებაში.
http://www.tabula.ge/ge/story/91708-sapatriarqo-daushvebelia-muslimebis-da-sxva-religiebis-sitsmindis-sheuracxkofa

პოსტის ავტორი: sanfol თარიღი: Jan 18 2015, 01:16 AM

ხალხნო შეგიძლიათ ამიხსნათ ეკლესიის შეუცდომლობა რომელ ეკლესიებს ითვალისწინებს? ანუ მაგალითად საქართველოსი ხოა ადრე ხო იყო რომისაც მაგრამ მოხდა ისე რომ მეორე შეცდა ხო? და ახლა მართლმადიდებლური ეკლესიები რაც დარჩა მაქედან შეუმცდარები რომლები არიან? ისეთი რომელსაც არასდროს შეეშლება ანუ რაზეც ქრისტე ამბობდა დავაარსებო და ბჭენი ჯოჯოხეთისანი ვერ მოერევიანო, ეგეთი რომელია დღეს მსოფლიოში? არადა იოანეს გამოცხადებაში წერია რომ 7 ეკლესია არასწორ გზაზე იდგა და ძლივს მოაბრუნეს და ახლა როგორ გავიგოთ შეცდომას უშვებს თუ არა რომელიმე ეკლესია? ძალიან გთხოვთ ტექნიკურად ნუ მომატყუებთ, ეკლესია არის ქრისტეს სხეული და ის შეუმცდარია და ა.შ. ეგ ვიცი მაგრამ რომელი რომელია ეგეთი წარსულში ახლაც და მომავალშიც?

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 20 2015, 10:25 PM

sanfol
1- იოანეს აპოკალიფს თავი გავანებოთ . აქ არ გვჭირდება .
2- რაც შეეხება უცდომელობას . ჩემთვის უცდომელი ეკლესია ისაა სადაც ვიმყოფები .
მაგრამ შენ შეგიძლია ადგე , აიღო მონოფიზიტური , მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიის სწავლება და შეადარო ისინი წმიდა წერილს და ეკლესიის განვითარების ისტორიას . მაინტერესებს რომელი ეკლესიის სწავება იქნება შენთვის უცდომელი .

პოსტის ავტორი: sanfol თარიღი: Jan 21 2015, 09:58 AM

A.V.M
ანუ შეიძლება მომავალში მოხდეს ისეც, რომ მართლმადიდებლობა კიდევ გაიყოს და რომელიმე ახლა ჭეშმარიტი არ იყოს ის რაზეც ქრისტე საუბრობდა? წესით ხომ არ უნდა მოუვიდეს შეცდომა თუ ქრისტეს დაარსებული ეკლესიაა და არც მოსვლია, მაგრამ მასე ეგონა გრიგოლ დიალოღოსსაც ალბათ რომ მაშინ რომიც და ვინც იყვნენ ერთ სარწმუნოებაში მუდამ შეუმცდარები იქნებოდნენ ქრისტიანები და მოხდა ისე რომ შეცდა ერთ-ერთი ანუ ის თავიდანვე არ იყო გათვლილი ქრისტეს ეკლესიაზე ხო ის ხო ვერანაერად ვერ იქნებოდა ის ეკლესია რომელზეც იესო საუბრობდა თუ მომავალში შეცდებოდა? და ახლა როგორ შეიძლება დავადგინოთ რომელი არის და მომავალშიც იქნება ჭეშმარიტი მართალი და შეუმცდარი?

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Jan 23 2015, 01:38 AM

sanfol
ზუსტად ვერ გავიგე , თუ რას ამბობს , მაგრამ რამდენადაც გავგებ გიპასუხებ .
ეკლესიის ისტორიის მანძილზე , ყველაზე მარტივად იმის გაგება თუ რომელი ეკლესიაა ჭეშმარიტი , ხდება იმ ფონზე , რამდენადაც სხვადასხვა განშტოებებმა გადაუხვიეს ჭეშმარიტ სწავლებას .
მაგ : ეკლესიის სწავლება იყო რომ :
1- ქრისტე იყო სრული ღმერთი .
2-რომ მარიამი იყო ღვთისმშობელ .
3-რომ უბიწოდ ჩაისახა მხოლოდ ქრისტე .

ახლა გადავხედოთ ისტორიას . არიოზმა თქვა რომ ქრისტე არ იყო ჭეშმარიტი ღმერთი ? თქვა . შემდეგ დაუმტკიცეს მას რომ ცდებოდა ? დაუმტკიცეს . მაგრამპოზიცია არ შეიცვალა ხომ ? ეს ნიშნავს იმას , რომ არიანული ,,ეკლესია'' არაა ჭეშმარიტი .

ნესტორმა თქვა რომ მარიამი არ იყო ღვთისმშობელი . დაუმტკიცეს რომ ცდებოდა , თუმცა არ შეცვალა პოზიცია . ე.ი. ნესტორიანული ეკლესია არაა ჭეშმარიტი .

ეკლესია ასწავლის რომ უბიწოდ მხოლოდ ქრისტე ჩაისახა , კათოლიკეება ამ ყოველივეს ღვთისმშობლის უბიწოდ ჩასახვაც მიუმატეს , რაც დოგმატური ცდომილებაა .
და.ა.შ.

პოსტის ავტორი: sanfol თარიღი: Jan 23 2015, 12:19 PM

A.V.M
მაგას მივხვდი, რომ ახლა მხოლოდ მართლმადიდებლობაა ჭეშმარიტი, მაგრამ მომავალში ვთქვათ საქართველოს მართლმადიდებლულმა ეკლესიამ თუ გადაუხვია გზას და გამოეყო ხომ შეიძლება თავისუფლად მივიჩნიოთ რომ მასზე არ საუბრობდა ქრისტე და ის არც არასდროს იყო ქრისტეს ეკლესია? ხვდები რას ვამბობ? ანუ მუდმივად შეუმცდარი მომავალშიც, წარსულშიც აწმყოშიც რომელი იქნება და არის მასეთი ამაზე მჭირდება დასტური რომ მეც არ შევცდე ჩემ ეკლესიასთან ერთად

პოსტის ავტორი: A.V.M თარიღი: Feb 15 2015, 03:21 AM

მღვდლები მეტროში. საპატრიარქოს განცხადება2013, 16 აპრილი, 13:41
ხშირად შეგვხვედრია მეტრო-სადგურებში მღვდლები, რომლებიც შესაწირს ითხოვენ ტაძრის მშენებლობისთვის და სხვა საქმისთვის, რომელიც ვითომდა ეკლესიას უნდა მოხმარდეს.
საპატრიარქომ ამ თემასთან დაკავშირებით გააკეთა განცხადება:
საპატრიარქოს განცხადებით, არიან მოქმედი და არამოქმედი თვითმარქვია მღვდლები. საპატრიარქო არ აძლევს სასულიერო პირებს ლოცვა-კურთხევას, რომ იდგნენ მეტრო-სადგურებში ან სხვა ხალხმრავალ ადგილებში და ითხოვდნენ დახმარებას.
უწმინდესობამ ამ საკითხთან დაკავშირებით განაცხადა, რომ ხალხი არის შეჭირვებული და ძალიან დიდი მატერიალური პრობლემების წინაშე დგას. შესამაბისად არ არის ლოცვა-კურთხევა სასულიერო პირების გამოჩენაზე ხალხმრავალ ადგილებში თანხის შეგროვების მიზნით.

საპატრიარქოს თქმით, ეს ქმედება არის ინდივიდუალური და ატარებს სპონტანურ ხასიათს, რასაც მოimageქმედი თუ არამოქმედი სასულიერო პირები სჩადიან.

საპატრიარქოს აქვს ინფორმაცია, რომ, მხოლოდ ერთი მოქმედი მღვდელია, რომელიც მეტრო-სადგურებში თანხას აგროვებს, ხოლო დანარჩენი ან აკრძალვაში იმყოფება ან კიდევ არც არის სასულიერო პირი და თვითმარქვიობს.

საპატრიარქოს მიმართვაა, რომ ეს ინფორმაცია გავრცელდეს, რადგან ხალხი არ დაპრკოლდეს და მათ არ შეექმნათ არაჯანსაღი დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ.

მოქალაქეებს, რომლებსაც სურთ მოწყალება გაიღონ და დაეხმარონ ეკლესიებს მშენებლობაში, მათ შეუძლიათ მიბრძანდნენ ტაძარში და მოქმედ, კანონიერად დადგენილ სასულიერო პირებთან იქონიონ ურთიერთობა.
http://intermedia.ge/%E1%83%A1%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%98%E1%83%90/31780-%E1%83%9B%E1%83%A6%E1%83%95%E1%83%93%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%98-%E1%83%9B%E1%83%94%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%A8%E1%83%98-%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%9E%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A5%E1%83%9D%E1%83%A1-%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%AE%E1%83%90%E1%83%93%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90/94/

პოსტის ავტორი: marine თარიღი: Sep 6 2015, 07:38 PM

საქართველოს საპატრიარქოს განცხადება

/2015-09-05/

ინტერნეტ სივრცეში ახლახანს გავრცელდა ე.წ.კლიპი, თუ მხატვრული ფილმის ნაწილი, რომელიც გადაღებულია ისტორიული ჰერეთის, დღევანდელი აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე მდებარე უმნიშვნელოვანესი ქართული სალოცავის, - ქურმუხის წმინდა გიორგის ტაძარში.

სცენა დაახლოებით ასეთია:

უცნობი კაცი და ქალი, რაღაც განძის ხელში ჩაგდების სურვილით შეპყრობილნი, ორ კათოლიკე ბერს ჯოხის თავში ჩარტყმით გონებას დააკარგვინებენ, მათ სამოსს ჩაიცვამენ და ტაძარში შევლენ. სამალავში სანუკვარ ნივთს მიაგნებენ. ქალი ნივთთან ერთად გაიქცევა, მამაკაცი კი დარჩება და შემოსულ სხვა სასულიერო პირებს (კათოლიკე ბერების ჩაცმულობით) აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნებით მოიგერიებს.

ეს ყველაფერი კი ხდება ეკლესიაში და მის ცენტრალურ ადგილში, საკურთხეველში, რაც სრული უგულებელყოფაა ათასობით და ათიათასობით ადამიანის რელიგიური გრძნობისა.

ამ კადრების გადამღებებმა სათამაშო მოედნად აქციეს ის სივრცე, რომელიც, როგორც მართლმადიდებლებისათვის, ისე მუსლიმებისთვისაც კი უდიდესი თაყვანისცემის ადგილია. აქ ხომ საუკუნეებია კრძალვით, ფეხშიშველნი მოდიან მორწმუნენი, რათა ცრემლით შესთხოვონ წმინდა გიორგის ღვთის წინაშე მეოხება.

საქართველოს საპატრიარქო მიმართავს როგორც საქართველოს, ისე აზერბაიჯანის ხელისუფალთ, სასწრაფოდ გამოიძიონ ეს ფაქტი და დროულად მიიღონ სათანადო ზომები მომხდარის გამო.

ვიდეო იხილეთ: https://youtu.be/qfbBnVgxrSg

პოსტის ავტორი: +თომა+ თარიღი: Oct 7 2015, 12:08 AM

ბევრისგან მესმის, ამბობენ საპატრიარქო ბიზნესად არის ქცეულიო, ფულს ჭამენო, გადასახადებს არ იხდიანო, სახელმწიფო ქონებებს ისაკუთრებენო, ჯიპებით დადიანო და მრავალი სხვა... ნეტავ უფლის არ ეშინია ვინც ამას ამბობს? საპატრიარქო ეს არის უფლის სახლი და როგორც უფალს უნდა ისე იქნება ყველაფერი. რახან მამაოები ჯიპებით დადიან, ესეიგი უფალს უნდა რომ მამაომ ჯიპით იაროს და არა დაიჰაცუ კუარეთი, განა ჩვენ არ შეგვრცხვება, მოძღვარი რომ დაიჰაცუ კუარეში დავინახოთ? ეს ჩვენს უსუსურობაზე იმეტყველებს! ლოცვა გავაძლიეროთ ხალხნო, იქნებ როგორმე ეს ხალხი უფლისკენ მოვაბრუნოთ, ღმერთი არს ჩვენთან! girl_angel.gif

უზრუნველყოფა Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)