აპოკალიფსი პარამეტრები

[afxazi]

saria-giorgi

წმიდა ბასილი დიდი ამბობს: ღმერთმა წინასწარ იცის ყველაფერი, მაგრამ არ განსაზღვრავს. იცის შენ ცხონდები, თუ წარწყმდები, მაგრამ ვინ იტყვის რომ ხვალვე გარდაიცვლები? განა კარგად არ უნდა გაიგო რას ვგულისხმობ, როდესაც ვსაუბრობ ჩვენზეა დამოკიდებული მეორედ მოსცლათქო, ეს იგივეა ვთქვათ, რომ ჩვენზეა დამოკიდებული ჩვენი ცხონება. განა ჩვენ არ ვირევთ გზას, თუ საითკენ გვირჩევნია. წმიდა იუსტინე ფილოსფოსი ბრძანებს: განა ღმერთი იყო იუდას გაცემის მიზეზი? განა მან განსაზღვრა რომ იუდა გასცემდა? ვისი ბაგე გაბედავს ამის თქმას? მაგრამ არც იმას ვამბობთ, რომ ღმერთმა ეს არ იცოდა. სოდომ-გომორი დაეცა იმიტომ, რომ ცოდვები გამრავლდა. მამებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ მეორედ მოსვლის ნიშნები სწორედ ურჯულოებათა გამრავლება იქნება.

გასაგებია რასაც მაბობ, მაგრამ მაკვირვებ. იოანე დამასკელის ცხადი მოწმობითაც უფალი არ განსაზღვრავს ამა თუ იმ ადმაინის მომავალს. თუმცა ამან არ მიგვიყვანოს იქამდე, რომ ვთქვათ მეორედ მოსვლის ფიქსირებული თარიღი ჯერ ცნობილი არ არის უფლისათვის, სხვაგვარად რომ ვთქვათ ჯერ მას არ გადაუწყვეტია როდის იქნება მეორედ მოსვლა. ეს პირდაპირი დარტყმა იქნებოდა საღვთო ყოვლისმცოდნეობის დოგმატისადმი. მართალია უფალი არ განსაზღვრავს მომავალს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მან რაღაც არ იცის. სამწუხაროდ ზოგჯერ ამას ვერ ვმიჯნავთ.

როდესაც მომავალი განსაზღვრულია, ეს იმას ნიშნავს, რომ ადამიანს წართმეული აქვს არჩევანის უფლება. ვთქვათ თუ იგი წარწყმედისთვისაა განწირული, ცხადია, ის ვერ მიიდრიკება სიკეთისკენ, ისევე როგორც მეორე მხრივაც. ადამიანის მომავალი არ არის განსაზღვრული და ეს იმას ნიშნავს,. რომ მას აქვს არჩევანის თავისუფლება, თვითონ გასაზღვროს მომავალი. მაგრამ საღვთო ყოვლისმცოდნეობას განა ხელს უშლის ეს ყოველივე იმაში, რომ მან არ იცოდეს (არა განსაზღვრებითად, არამედ საღვთო ყოვლისმცოდნეობით) რაიმე, მისთვის ხომ წარსული და მომავალი არ არსებობს, მისთვის ხომ ყოველივე აწმყოა...

აი იოანე ოქროპირის განმარტებაც პავლე მოცქიულის სიტყვებზე:

და არა მარტო ეს; არამედ რებეკაც ერთი კაცის - მამაჩვენ ისააკისაგან დაფეხმძიმდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ შობილიყვნენ მისი ძენი და არც არაფერი ჩაედინათ - არც კარგი და არც ცუდი (რათა აღსრულებულიყო განზრანვა ღვთისა მისი არჩევანის თანახმად, (რომ. 9, 10-11)

გარნა რაი სთქუა რებეკაისათვის, რომლისა მისვე და ერთისა საშოისა და საწოლისა ძმანი მარჩბივნი არა ორნივე სათნო-იჩინნა ღმერთმან, პირველ შობისა და პირველ ქმნადმდე კეთილისა გინა ბოროტისა. რაისათვის მე? - არამედ წინაისწარმცნობელობისათვის ღმრთისა, რომელმან იგი პირველ შობადმდე უწყის თითოეულისაი. და ესე არს რჩევითი წინა-განმზადებაი ღმრთისაი, რამეთუ ვითარიცა ყოფად იყოს შობადი იგი, ეგევითარსავე ნიჭსა განუმზადებს, ძალითა წინაისწარმცნობელობისა თვისისაითა.


მე მგონი აქ ცხდადაა ყოველივე განმარტებული.

,,ჩემს ღამის ხილვაში ვნახე: აჰა, ცის ღრუბლებზე მოდიოდა კაცის ძის მსგავსი; იგი ძველ დღეთასთან მოვიდა და წარდგენილ იქნა მის წინაშე. "(დან.7.13) ქრისტე მეორედ მოსვლა იქნება განსხვავებული პირველისგან, მან დაითმინა გინება და გამოიხსნა კაცობრიობა, ხოლო მეორედ დიდებით მოვა. მასში ორმაგადაა ყველაფერი, თუ შეიძლება ასე ითქვას: ის ჯვარს ეცვა და აღდგა, ის ამაღლდა და კვალად მომავალ არს, ის უწინარეს საუკუნეთა იშვა და ამავე დროს ქალწულისგან იშვა. ერთხელ მოვიდა თავმდაბლობით ,,ხატი მონისა მიიღო", ხოლო მეორედ მოვა მეუფე დიდებისა. მეორეჯერ შემოსავს ცას ნათელს: ,,გაკრავს სინათლე სამოსელივით, განგიფენია ცა ფარდასავით. " (ფს.103.2) ერთის მხრივ დაითმინა ჯვარი, ხოლო მეორეს მხრივ ამაღლდა: ,,თვალი მივაპყროთ იესოს, რწმენის წინამძღვარსა და სრულმყოფს, მის წინაშე მდებარე სიხარულის წილ რომ დაითმინა ჯვარი, უგულებელყო სირცხვილი და დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვნივ. "(ებრ.12.2) პირველ მოსვლაზე გალობდნენ: ,, ხოლო ხალხი, წინ რომ უძღოდა და უკანაც მისდევდა მას, ღაღადებდა და ამბობდა: ოსანა დავითის ძეს! კურთხეულია მომავალი უფლის სახელით! ოსანა მაღალთა შინა! " (მთ. 21,9), ხოლო მეორედ მოსვლაზეც იტყვიან: ,,წინ მიმავალნიცა და უკან მიმყოლნიც ღაღადებდნენ და ამბობდნენ: ოსანა! კურთხეულია მომავალი უფლის სახელით." (მკ. 11.9) უფალი მოვა არა იმიტომ, რომ კვლავ განსაჯოს, არამედ განმსჯელებს განსჯის. ,,აჰა, მოვავლენ ჩემს ანგელოზს და გაამზადებს გზას ჩემს წინაშე; უეცრად მოვა თავის ტაძარში უფალი, რომელსაც თქვენ ეძიებთ, და აღთქმის ანგელოზი, რომელიც გსურთ. აჰა, მოდის, ამბობს ცაბაოთ უფალი.ვინ აიტანს მისი მოსვლის დღეს და ვინ გაუძლებს მის გამოცხადებას? რადგან ის გამომდნობელის ცეცხლივით არის და მრეცხავთა მტუტესავით. დაჯდება ვერცხლის გამომდნობელი და განმწმედელი; განწმედს ლევიანებს და გაასუფთავებს მათ, როგორც ოქროსა და ვერცხლს, რომ სიმართლით მიუძღვნიან უფალს შესაწირავი. მაშინ საამო იქნება უფლისათვის იუდას და იერუსალიმის შესაწირავი, როგორც ძველ დროში და გარსულ წელიწადებში. მოვალ თქვენთან განსაკითხავად და ვიქნები ფიცხელი მოწმე ჯადოქართა და მემრუშეთა წინააღმდეგ ცრუმოფიცართაა მოჯამაგირეთა და ქვრივ-ობლების მჩაგვრელთა წინააღმდეგ, ხიზნის გამგდებელთა და ჩემს უშიშთა წინააღმდეგ, ამბობს ცაბაოთ უფალი. " (მალაქ. 3. 1-5) პავლე მოციქული ბრძანებს მეორედ მოსვლაზე: ,,თვითეულის საქმე გამომჟღავნდება, რადგანაც ცხადყოფს დღე; ვინაიდან ცეცხლით მჟღავნდება და ცეცხლითვე გამოიცდება, ვინ რას აკეთებს. "( 1კორ.3.13)
ჯერ კიდევ პავლე მოციქული საუბრობს იმაზე, რომ: ,,ახლო არს ჟამი", უფლის მოსვლისა: ,,რადგანაც მოგვევლინა მადლი ღვთისა, ყოველი კაცის მხსნელი, ჩვენს დასამოძღვრად, რათა უარვყოთ უღმერთოება, ამქვეყნიური გულისთქმანი და მოკრძალებით, სიმართლით და ღვთისმოსაობით ვიცხოვროთ ქვეყნად, [size=4]და მოველოდეთ ნეტარი სასოებისა და ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის ქრისტე იესოს დიდების გამოჩენას," (ტიტეს მიმართ 2. 11-13) [size=4] წმიდა კირილე იეუსალიმელიც ამატებს:,,Видишь, он говорит и о первом пришествии, за которое благодарит; и о втором, которого ожидает". უფლის მეორედ მოსვლის ნიშანზე ოსია წინასწარმეტყველიც საუბრობს:,,წყევლა და ტყუილი, კაცისკვლა, ქურდობა და მრუშობა გავრცელდა; სისხლის ღვრას სისხლის ღვრა მოსდევს. "(ოს.4.2) გვინდა მოვისმინოთ რას ამბობს ესაია:,,დალბება ცის მთელი მხედრობა და ცა ეტრატივით დაიგრაგნება, ჩამოცვივა მთელი მხედრობა, როგორც ფურცელი ცვივა ვაზს და მჭკნარი ფოთოლი - ლეღვის ხეს. " (ეს.34.4) სახარებაში წერია: ,,და მსწრაფლ, იმ დღეთა პირის შემდეგ, დაბნელდება მზე, მთვარე აღარ გამოსცემს ნათელს, ვარსკვლავები ჩამოცვივიან ციდან და შეიძვრიან ციურნი ძალნი. " (მთ. 24.29). დავით მეფეს მოუსმინოთ: ,,უწინ დედამიწა დააფუძნე და შენთა ხელთა ნასაქმარია ზეცა. ისინი დაიღუპებიან[u], შენ კი იარსებებ; ყველანი ტანსაცმელივით დაძველდებიან; სამოსელივით გამოიცვლი მათ და შეიცვლებიან. " (ფს. 101. 26-27) ისინი დაიღუპებიანო, ანუ აქაც მ
ეორედ მოსვლაზე საუბრობს, მაგრამ ამავე დროს გვაძლევს იმედს, რომ ღმერთი ამ ყველაფერს უხრწნელს გახდის",, დაეთესვის ხრწნილებით და აღდგების უხრწნელებით". საქმე მოციქულთა გვამცნობს: ,,მზე სიბნელედ იქცევა და მთვარე სისხლად, ვიდრე დადგებოდეს დღე უფლისა, დიადი და გაცხადებული" (საქ.2.20). ცოდვის გამრავლება დააჩქარებს პროცესს: ,,ნურც ნურასგზით გაცდუნებთ ვინმე, რადგანაც არ მოიწევა ის დღე, ვიდრე უმალ არ მოაწევს განდგომილება და არ გამოჩნდება ურჯულოების კაცი, წარწყმედის ძე, წინააღმდგომი და ყოველივე იმაზე აღზევებული, რაც სახელდებულია ღმერთად თუ სათაყვანებელ არსად, ასე რომ, ღვთის ტაძარშიც კი დაჯდება, როგორც ღმერთი, და ღმერთად გამოაცხადებს თავს.ნუთუ არ გახსოვთ, რომ ჯერ კიდევ თქვენთან ყოფნისას გეუბნებოდით ამას? ახლა კი იცით, რა უშლის ხელს იმაში, რომ თავის დროზე გამოჩნდეს. რადგანაც ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მაგრამ არ აღსრულდება მანამ, სანამ შუაგულით არ აღიხოცება ძალა, რომელიც ხელს უშლის მას. და მაშინ გამოჩნდება ურჯულო, რომელსაც უფალი იესო შემუსრავს თავის ბაგეთა სულით და განაქარებს თავისი სხივოსანი გამოცხადებით, მას, ვინც მოვა სატანის მოქმედებით, მთელი ძალმოსილებით, ნიშებით და ცრუ სასწაულებით, ისევე, როგორც უსამართლობის ყველა საცდურით - წარწყმედილთათვის, რადგანაც არ შეიწყნარეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რომელსაც შეეძლო ეხსნა ისინი. " (2,თეს. 2. 3-10) აი რას ბრძანებს პავლე მოციქული. წმიდა მამები ბრძანებენ:Прежде были явные еретики, а ныне Церковь наполнена скрытными еретиками. ცრუ სწავლებაზეც საუბრობს მოციქული: ,,რადგანაც მოვა დრო, როცა აღარ გაიზიარებენ მასულდგმულებელ მოძღვრებას, არამედ თავიანთი ჟინით შეკრებენ მოძღვრებს, რათა მათი სიტყვები საამოდ ელამუნოს მათ სმენას." (2ტიმ. 4.3) ტკბილი არ იქნება მეორედ მოსვლა: ,,მან ასე მიპასუხა: მეოთხე მხეცი მეოთხე სამეფო იქნება ქვეყნად; გამორჩეული იქნება ყველა სამეფოსგან და გადაჭამს მთელ ქვეყანას, დათრგუნავს და შემუსრავს მას. " (დან. 7.23). წმ. კირილე იერუსალიმი როგორ განმარტავს:. Церковные толковники полагают, что cиe царство есть Римское. Первое знаменитое царство Ассирийское, второе Мидийское вместе с Персидским, пocле них третье Македонское; а четвертое царство-ныне стоящее Римское. Далее, по порядку изъясняя, Гавриил говорит: десять рогов его, десять царей востанут, и по них востанет друий, иже превзыдет злобами всех прежних, превзыдет (24), говорит он, не только десять, но и всех, прежде его бывших. И три цари смирит которые, очевидно, из числа десяти оных. Трех из сих десяти свергнувши, без сомнения сам осьмый воцарится. И словеса, говорить далее, на Вышняго возглаголет (Дан. 7, 23) человек богохульник, и законопреступник, который получить царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования. დაწვრილებით საუბარი შეგვიძლია, თუ გაჩნდება კითხვები და ნამდვილად მოუნდება სმენა იმისა, რაც ეხება მეორედ მოსვლას.

რაც შეეხება ამას ვერ მივხვდი რატომ დაგჭირდა ამხელა პოსტის დაწერა, ამშინ როცა ამსში არაფერია ანთქვამი. ჩვენ ვიცით, რომ დიდი მამები მოელოდნენ თავიანთ ცხოვრებაში მეორედ მოსვლას (მათ შორის ირინეოს ლიონელი, იპოლიტე რომაელი, მაკარი დიდი...) მაგრამ ეს არ გვაძლევს იმის უფლებას რომ მოციქულებსაც დავაბრალოთ ეს ყოველივე.


იმ დროიდან როცა უფალმა უთხრა მათ:

და უთხრა მათ: თქვენი საქმე არ არის დროთა და ვადათა ცოდნა, თავისი ხელმწიფებით რომ დაადგინა მამამ. (საქმე 1,7).

არ არის მართებული ვთქვათ, რომ სულთმოფენობის შემდეგ იგივე შეცდომას უშვებდნენ მოციქულები. ისინი ბოლო ჟამსე საუბრობენ იმ გაგებით, რომ როგორც ზემოთ ითქვა ახალი აღთქმის ეპოქა ეს არის უკანასკნელი ჟამი, როცა მისიდ ასრულების შემდგომ დასრულდება მატერიალური ყოფა.

[saria-giorgi]

saria-giorgi


არ არის მართებული ვთქვათ, რომ სულთმოფენობის შემდეგ იგივე შეცდომას უშვებდნენ მოციქულები. ისინი ბოლო ჟამსე საუბრობენ იმ გაგებით, რომ როგორც ზემოთ ითქვა ახალი აღთქმის ეპოქა ეს არის უკანასკნელი ჟამი, როცა მისიდ ასრულების შემდგომ დასრულდება მატერიალური ყოფა.

ღმერთმა იცის თარიღი და აღსასრულის წამი, მაგრამ ვსაუბრობ რა აღსასრულზერ აღნიშვნის ღირსია, რომ ვთქვათ, ჩვენთვის და მოციქულებისთვის ყოველთვის : ,,ახლო არს ჟამი", სულთმოფენობის შემდეგ იყო პავლე მოციქული და არა მანამდე, როდესაც ის წერს ტიტეს ამის შესახებ, ეს არ ნიშნავს, რომ ცდებოდა, პირიქით, მას სასოება ჰქონდა, რომ ღმერთი დიდებით მოვიდოდა, მაგრამ როდის არ დაუკონკრეტებია, ეს მუდმივი პროცესია, რაც დღესაც გრძელდება. ყველა დროის მამები ამბობდნენ, რომ აღსასრული მოახლოებულ არს და გვევულების აღშფოთება, როგორც წერია დიდი მარხვის საკითხავებში: ,,მსწრაფლ განუხვენ სინანულისა ბჭენი, სულსა ჩემსა, ცხოვრების მომცემელო, ცისკარსა ამას მდგომარენი ტაძარსა შინა, რამეთუ ტაძარი ხორცთა ჩემთა ....აღსასრული მოახლებულ არს..." ამას ეკლესია ყოველ დღე გვახსენებს, რომ ახლო არს ჟამი ჩვენი გასვლისა ხორცისგან და შეხვედრა უფალთან.

[saria-giorgi]

dzvelmartlmadidebeli
მოკლედ ეს ვირტუალური საუბრები მაგიჟებს რა შეიძლება ერთს ფიქრობდნენ მაგრამ მაინც ვერ გაიგონ ერთმანეთისა

მოკლედ რას ვამბობდი. ადრეც და სამწუხაროდ დღესაც გრიგოლ ნოსელს ბევრი აბრალებს, რომ იგი ორიგენესეულ აპოკატასტასს (ანუ უკან მიბრუნებას/ ამ მოძღვრების მიხედვით ჯოჯოხეთი არ არის მარადიული და თვით დაცემული ანგელოზებიც კი განწმენდის შემდეგ კვლავ თავიან პირვანდელ ანუ ანგელოზებრივ მდგომარეობას დაუბრუნდებიან) მოძღვრობდა. მაგალითისთვის მოუხმობენ მის ერთ-ერთ შრომას "დიდი კათეკეტური სიტყვა". თუმცა ჩემთვის გაუგებრად კიდევ სხვა ადგილებს მისი ნაშრომებიდან. სხვა ნაშრომებში ამის დანახვა უვიცობაა, მაგრამ რაც შეეხება დასახელებულ შრომას, იქ მართლაც გვხვდება მსგავსი ფრაზები. საქმე იმაშია რომ ამ ფრაზებით მოგვიანებით შეირყვნა ეს ძეგლი, რასაც ცხადად ადასტურებს ნიკიფორე კონსტანტინოპოლელი, რომელიც პირდაპირ ამბობს, რომ ნოსელის შრომა გადამწერებმა დააზიანეს. მაქსიმე აღმსარებელიც იცავს გრიგოლ ნოსელს და მას განარიდებს რაიმე ბიწისაგან (მაქსიმე და ნიკიფორე ამ კონტექსტში გამოვიყენე). ასე რომ გრიგოლ ნოსელი და აპოკატასტასისი (როგენესეული გაგება) შორს არიან ერთმანეთისაგან.
დანარჩენებზეც არ ღირს კამათი, ვფიქრობ ერთს ვამბობთ.

გრიგოლ ნოსელის სწავლება ესქატოლოგიაზე, მისი სიკვდილის შემდეგ(394 წელს გარდაიცვალა) 150 წლის შემდეგ განსაჯა მე-5 მსოფლიო საეკლესიო კრებამ 553 წელს, რომელიც არა ერთ ნაშრომში აისახა, არამედ ძე ღვთისაზე როდესაც საუბრობს იქაც არის ესქატოლოგიაზე საუბარი, კერძოდ აი რას ბრძანებს: «Как те, которые негодуют на врачей, мучимые от их резания и прижигания, но если от этого выздоравливают и болезненное ощущение от прижигания пройдет, то принесут благодарение совершившим над ними это врачевание. Таким же точно образом по истечении времени будет изъято из естества зло, поскольку совершится восстановление пребывающего во зле, единогласное воздастся благодарение всей твари, претерпевшей мучения при очищении, в том числе, не имевшей нужды в начале в очищении. Это преподает великое таинство Божьего вочеловечения, ибо дошедший даже до испытания смерти, Христос совершил все сказанное прежде, человека освободя от порока и врачуя самого изобретателя порока (дьявола)».' ორიგენიზმის ელემენტები იყო მის ნაშრომებში და სწორედ ამიტომ დაწვეს 440 წელს, ეს დიდი დანაკლისი იყო, მაგრამ შფოთი გამოიწვია მამებში და ეჭვის თვალით უყურებდნენ საერთოდ წმიდა გრიგოლის მართლმადიდებლობას. სადაც შეეძლოთ აკრიტიკებდნენ მის ნაშრომებს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, მისი თანამედროვე წერდა თავის საღვთისმეტყველო ნაშრომში, პირველ სიტყვაში ,,სიტყვა ღვთისმეტყველებაზე" შემდეგს: ,,судьба души после смерти, суд воскресение и другое – это такие предметы, о которых задумываться небесполезно и можно согрешить безопасно. Опасно согрешить – в учении о Боге, о Святой Троице, а в областях, связанных с домостроительством что-то нам приходится самим додумывать. ".(http://duhobraz.ru/patrologiya/esxatologiya-grigoriya-nisskogo.html) იმ დროს უსაფრთხო იყო ამაზე საუბარი, როგორ ამბობს გრიგოლ ღვთისმეტყველი, მაგრამ 150 წლის შემდეგ დადგა დრო მათი სიკვდილის შემდეგ, ორიგენიზმის დაგმობისა და მთლიანად მისი მიმართულებისა: ,,а именно в лице оригенистского направления, монашеского оригенизма, который был отчасти в Палестине, Египте, и Церковь ответила на это постановлениями 5-го Вселенского собора." წმ. გრიგოლის დროს ეკლესია დაკავებული იყო არიანელების განსჯით, ხოლო ორიგენე არ იყო მოწინააღმდეგე ფიგურა, პირიქით ძალიან ღვაწლმოსილი იყო, მაგრამ ბევრი შეცდომები დაუშვა. ეკლესიაში არ იყო ჯერ კიდევ აღქმული მისი სწავლების საშიშროება, თუ რა განხეთქილების მოტანა შეეძლო მოეტანა ადამიანთა სულისთვის. მრავალი, ეკლესიის მამათაგან ეჭვს გამოთქვამდა, რომ შეუძლებელია მას ჰქონოდა მაგვარი სწავლება, არადა ისი კონკრეტულად განსაჯა მს. კრებამ ივა ედესელთან ერთად. წმიდა გერმოგენო, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი მე-8 საუკუნეში წერდა, რომ ორიგენისტები ამატებდნენ წმიდა გრიგოლის სწავლებაში მწვალებლურ აზრებს, რადგანაც დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა და მის მრევლში მოშხამული სული შეეყვანათ. გაგრძელება იქნება

[IKA POP]

აბა დაწერეთ ვის რა აზრი გაქვთ ამის შესახებ.
თქვენი აზრი მაინტერესებს, ახლოს არის თუ არა აღსასრულის ჟამი.

ჩემი აზრით ეხლა ისე ახლოს არის რო მეტი აღარ შეიძლება. ამდენი წინასწარმეტყველება ბოლო ჟამზე, არცერთ საუკუნეს არ შეხებია ისე როგორც xx-xxl საუკუნეს.

ბოლო ჟამზე ფიქრისას ჩვენ ხშირად გვავიწყდება რო ყველას ჩვენი ჩვენი ესქატოლოგია გვაქ, ყოვენ წამს შეილება უფალმა გაგვიყვანოს მიწიური სიცოცხლიდან და დაგეს ჩვენი პირადი ესქატოლოგია (ბოლო ჟამი). და უფალის დიდებით მოსვლის პერიოდზე არავინ არაპერი არ იცის გარდა უფლისა , ცვენ გვაქ მინისნებები სახარებიდან მეტი არაფერი..

[terra]

IKA POP

ყოველ წამს შეიძლება უფალმა გაგვიყვანოს მიწიური სიცოცხლიდან

აპოკალიფსომანიით შეპყრობილი ხალხი კი რატომღაც არ ფიქრობს ამ საკითხზე.
არადა, ჯერ ამაზე უნდა ვიფიქროთ და მერე დანარჩენზე.

[Atman]

terra

აპოკალიფსომანიით შეპყრობილი ხალხი კი რატომღაც არ ფიქრობს ამ საკითხზე.არადა, ჯერ ამაზე უნდა ვიფიქროთ და მერე დანარჩენზე.

ერთზეც უნდა ვიფიქროთ და მეორეზეც. და ამავდროულად არც ერთზე და მხოლოდ ღმერთზე

დიალექტიკა მეგობრებო!

[ikanosi]

Atman

დიალექტიკა მეგობრებო!

ეგ როგორი ნათქვამია იცი? საკუთარი ნათქვამით კმაყოფილი ხომ ხარ და ბოლოს შეძახილს რომ გაუკეთებ

პ.ს ცხელა მეგობრებო

[Atman]

ikanosi

აბა საკუთარი ნათქვამით უკმაყოფილო თუ ხარ წინასწარ, არც უნდა თქვა მაშინ

[ikanosi]

Atman
ეგ წერის დროს ლაპარაკის დროს უფრო მეტი დაკვირვებაა საჭირო თორემ იტყვი ისეთს რასაც მერე ნანობ

[neo]

დღეს 10 საათზე არ არის სანაიას დედამიწის რექვიემი ?

[ikanosi]

დღეს 10 საათზე არ არის სანაიას დედამიწის რექვიემი ?

კი 10 ზე იყო, ვუყურე...ვერ დაუდგენიათ მგონი ნიბირუ მითია თუ რეალობა

[ნოე]

დღეს 10 საათზე არ არის სანაიას დედამიწის რექვიემი ?

მე ვუყურე და მაგარი გაუგებარი იყო.
თვითონაც არ იციან წესიერად რა ხდება

[netvorc]

მე ვუყურე და მაგარი გაუგებარი იყო.
თვითონაც არ იციან წესიერად რა ხდება

მასეთ გადაცემებს ბატიბუტის თანხლებით უნდა უყურო , რეალობას მაქედან ვერ გაიგებს კაცი, ჯერ ერთი გლობალური დათბობა არ არსებობს ჯერ ჯერობით ბუნებაში

[აკაკი]

netvorc
ნიბირუს კი არა ქრისტეს ველოდები

მე, მოველი აღდგომასა მკვდრეთით და ცხოვრებასა მერმისსა მის საუკუნესასა.

[Atman]

ჯერ ერთი გლობალური დათბობა არ არსებობს ჯერ ჯერობით ბუნებაში

[neo]

მოკლედ თუ რამეს გაიგებთ მეც მაგაგებინეთ !

ჯერ ადრეა მე მგონი

[abo]

როგორც ვიცი წმ. მამათა წინასწარმეტყველებებიდან, ჟამის მოახლოების წინ ერთიანი სავალუტო სისტემის შექმნა აუცილებელი წინაპირობაა. ხოდა დაქიჩმაჩდენ ბიჭები...
http://ghn.ge/news-35063.html
ამ სავალუტო სისტემას ელექტრონული კონტროლიც ხომ ჭირდება? ხოდა აცალეთ და ისიც თანმიმდევრულად ხორციელდება.
http://www.myvideo.ge/?video_id=1207227
აბო

[George Leluashvili]

ერთი სიტყვით მეორედ მოსვლა კარზეა მომდგარი

[+++თამარი+++]

მეორე ჟამი არ ვიცი როდისააა და არ მაინტერესებს იქნებ ამ პოსტის დაწერის მერე ვკვდები და მე ველოდო მეორედ მოსვლას?

[abo]

ვერ გავიგე რა ხდება, იქნებ ინგლისურის მცოდნეებმა აგვიხსნათ...
http://www.euronews.net/2011/02/09/cairos-...reates-net-buzz

აბო