აპოკრიფული ლიტერატურა, ეკლესიის წიაღში? პარამეტრები

[A.V.M]

ეგ და მეორე აპოკრიფი ვიყიდე ,,განძთა ქვაბი".
თითო ღირდა 3 ლარი თუ კარგად მახსოვს...

[georgios]

A.V.M

ეგ და მეორე აპოკრიფი ვიყიდე ,,განძთა ქვაბი".თითო ღირდა 3 ლარი თუ კარგად მახსოვს...

სად შოულობ ამ აპოკრიფებს, ხომ ვერ გამიმხელ?

[George Leluashvili]

A.V.M
"ამბავი ორი ავაზაკისა" მეც მაქვს წაკითხული.
შავი წიგნია წითელი წაწერებით.

რავიცი, მომეწონა.

[georgios]

GIORGI LELUASHVILI

"ამბავი ორი ავაზაკისა" მეც მაქვს წაკითხული.შავი წიგნია წითელი წაწერებით.რავიცი, მომეწონა.

მე რატომ არ მხვდება არსად ეგ წიგნები? :თვალისმოჭუტვისსიცილაკი:

[George Leluashvili]

georgios

მე რატომ არ მხვდება არსად ეგ წიგნები? :თვალისმოჭუტვისსიცილაკი:

მეც მათხოვეს ეგ წიგნი.

[georgios]

GIORGI LELUASHVILI

მეც მათხოვეს ეგ წიგნი.

უი, ახლა გამახსენდა! საჯარო ბიბლიოთეკაში აქვთ მგონი რაღაც აპოკრიფები...

უნდა გავისეირნო ერთი იქით.

[A.V.M]

სად შოულობ ამ აპოკრიფებს, ხომ ვერ გამიმხელ?

ხაშურში არის ბიბლუსის მაღაზია რომლის ხშირი სტუმარი ვარ.ხოდა ჩემდა გასაკვირად მაგ წიგნებს გადავაწყდი...

რავიცი, მომეწონა.

მეც...

[georgios]

A.V.M

ხაშურში არის ბიბლუსის მაღაზია რომლის ხშირი სტუმარი ვარ.ხოდა ჩემდა გასაკვირად მაგ წიგნებს გადავაწყდი...

ჰმ. აქ ბიბლუსებში და პარნასებში მასეთ ფუფუნებას ჯერ ვერ გადავაწყდი. ზოგადად წიგნების გამომცემლობაში მოვიკოჭლებთ. ხანდახან რომ გადავხედავ, ისეთი რაღაცეები იბეჭდება და იყიდება, თან მაღალ პოლიგრაფიულ დონეზე, რომ როგორ შეიძლება არ გამოსცენ ხელახლა გაცილებით უფრო შემეცნებითი და საჭირო წიგნები... რა ვიცი, რა ვიცი...

[A.V.M]

ხანდახან რომ გადავხედავ, ისეთი რაღაცეები იბეჭდება და იყიდება, თან მაღალ პოლიგრაფიულ დონეზე, რომ როგორ შეიძლება არ გამოსცენ ხელახლა გაცილებით უფრო შემეცნებითი და საჭირო წიგნები... რა ვიცი, რა ვიცი...

გეთანხმები...

[A.V.M]

გეორგიოს!
აპოკრიფები რომელ საიტზეა?
(ლინკი არ გაქ?)

[georgios]

A.V.M

გეორგიოს!აპოკრიფები რომელ საიტზეა?(ლინკი არ გაქ?)

ძალიან კარგი ვებ-გვერდია, გნოსტიკური ტექსტების ეს
http://www.gnosis.org/library.html

http://www.interfaith.org/christianity/apocrypha/

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/index.php

http://apokrif.fullweb.ru/

[A.V.M]

მადლობ გეორგიოს...

ვნახოთ აბა...

[A.V.M]

იმ დღე მშრალ ხიდთან გადავაწყდი აპოკრიფთა ორ ტომს.
მაგრამ ისეთი ფასი დამიბრეხვეს რომ...

[Otherguy]

წმინდა თეკლას ცხოვრება ხომ დაფუძნებულია აპოკრიფზე? საინტერესოა ის, რომ ამ წმინდანზე მხოლოდ აპოკრიფიდან მოგვეპოვება ცნობები, არადა ძალიან დაფასებული წმინდანია მართლმადიდებლობაში.

[A.V.M]

Otherguy
რა შუაშია მერე დაფასაბულობა-არდაფასებულობა აპოკრიფთან?

[A.V.M]

აღმოჩენილ პაპირუსის ნაგლეჯს, რომლის მიხედვითაც იესოს ცოლი ჰყავდა, ვატიკანმა „თანამედროვე სიცრუე“ უწოდა, მაგრამ მეცნიერული ანალიზით დადასტურდა, რომ ის ნამდვილად ანტიკურ დოკუმენტს წარმოადგენს. ამის შესახებ ვრცელ სტატიას nationalgeographic-ი ავრცელებს. მედიის ცნობით, რამდენიმე პრესტიჟული ამერიკული უნივერსიტეტის მეცნიერთა მოსაზრებით, ის მე-4-დან მე-8 საუკუნემდე პერიოდშია დაწერილი. პაპირუსის ფრაგმენტის ტექსტი შესრულებულია უძველეს კოპტურ ენაზე და მასში ვკითხულობთ: „იესომ უთხრა მათ: ჩემი ცოლი” და „ის შეძლებს, იყოს ჩემი მოწაფე…”
ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნია, რომ ამ აზრის მხარდამჭერი ისტორიული, ბიბლიური, არქეოლოგიური ან გენეტიკური მტკიცებულება არ არსებობს. მაგრამ პაპირუსის ფრაგმენტი, რომელიც დაკარგული სახარების თარგმანად ითვლება, ციტირებს იესოს სიტყვებს: „ჩემი ცოლი” (სახელიც აქედან ეწოდა).
მე-13 საუკუნეში მცხოვრები ცისტერციანელი ბერი და ისტორიკოსი პიტერ ვოქს-დე-კერნელი ირწმუნებოდა, რომ იესოს ურთიერთობა ჰქონდა მარიამ მაგდალინელთან. ადრეული მორმონები იესოს პოლიგამად თვლიდნენ მეორე საუკუნის ბერძენი ფილოსოფოსის, ცელსიუსის, ბუნდოვანი ციტატის საფუძველზე. მე-19 საუკუნეში პოლიტიკოსმა ლუის მარტინმა გამოაქვეყნა წიგნი, რომელშიც აღნიშნა, რომ იესო დაქორწინებული იყო მარიამ მაგდალინელზე და ორივენი სამხრეთ საფრანგეთში გაემგზავრნენ, სადაც ვაჟი ეყოლათ.
შემდგომი წიგნები საუბრობდნენ იესოსა და მარიამის ვაჟზე და სხვა შესაძლო შვილებზე ქაშმირელ ქალთან. მწერალმა ანდრეა ფეიბერ-კაიზერმა ინტერვიუ ჩამოართვა პიროვნებას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იესოს ქაშმირელი შთამომავალია. მარიამ მაგდალინელი ასევე მიჩნეულია წმინდა სარას დედად, სხვა ავტორი კი იესოსა და მარიამის შთამომავლად თვლის ყველა ევროპულ სამეფო ოჯახს.
ისტორიკოსები და რელიგიური ლიდერები თავგამოდებით ცდილობდნენ, არტეფაქტის სანდოობა დაემტკიცებინათ ან უარეყოთ მას შემდეგ, რაც დაახლოებით 18 თვის წინ მის არსებობაზე განაცხადა ჰარვარდის პროფესორმა კარენ კინგმა. ექსპერტთა ნაწილის მტკიცებით, თუკი პაპირუსი რეალურია, შეიძლება მისი მეშვეობით დამტკიცდეს, რომ იესო დაქორწინებული იყო და არა ცელიბატი, რაც ძირს უთხრის ქრისტიანული ეკლესიების ერთ-ერთ მთავარ სწავლებას.
ვატიკანის გაზეთის სარედაქციო სტატიაში რედაქტორი ჯოვანი მარია ვიანი ეჭვქვეშ აყენებს დოკუმენტის უტყუარობას, აღმოჩენას სიცრუეს და „ნებისმიერ შემთხვევაში ყალბს” უწოდებს.
ახალი კვლევა, რომელიც „ჰარვარდის თეოლოგიურ მიმოხილვაში” გამოქვეყნდა, გვამცნობს დოკუმენტის უახლესი რადიონახშირბადული დათარიღების შედეგებს, რომლის მიხედვითაც ის მე-8 საუკუნის ეგვიპტეშია შესრულებული, დაახლოებით 400 წლით გვიან, ვიდრე პროფესორი კინგი თავდაპირველად ვარაუდობდა.
დამატებითმა ტესტებმა აჩვენა, რომ მელნის ქიმიური შემადგენლობა თავსებადია ანტიკური ხანის ეგვიპტელების მიერ გამოყენებულ მელნებთან, მიკროსკოპული დაკვირვებით კი ვერ აღმოაჩინეს თანამედროვე ჩარევის კვალი, რის არსებობასაც პაპირუსის კრიტიკოსები ირწმუნებოდნენ. ასევე არ დადასტურდა განცხადებები, რომ სიტყვა „ცოლის” ადგილზე თავიდან „ქალი” ეწერა და მოგვიანებით გადაკეთდა.
იესოს ცოლის სახარების ავტორისა და წარმომავლობის შესახებ ინფორმაცია დღემდე ბუნდოვანია და გამოცანად რჩება. ფრაგმენტი ამჟამად ანონიმური კოლექციონერის ხელშია, რომელმაც ის 1999 წელს შეიძინა. კინგის თქმით, მფლობელმა ფრაგმენტი შეიძლება უსასყიდლოდ გადასცეს ჰარვარდს, სადაც მოგვიანებით საჯაროდ გამოიტანენ.
ახალი აღთქმის ექსპერტმა პროფესორმა ფრენსის უოტსონმა დარემის უნივერსიტეტიდან განაცხადა, რომ ფრაგმენტი წარმოადგენს თომას სახარებიდან აღებული ტექსტების კრებულს, კოპირებულსა და თავიდან აწყობილს, ამასთან ძველ კოპტურზე ცუდად შესრულებულს.
თუმცა პროფესორმა კინგმა განაცხადა: „დიდი იმედი მაქვს, გავცდებით სიყალბეზე დავას და ვისაუბრებთ ამ ფრაგმენტის მნიშვნელობაზე ქრისტიანობის ისტორიასთან დაკავშირებით, დავფიქრდებით ისეთ კითხვებზე, როგორიცაა «რატომაა მნიშვნელოვანი იესოს ქორწინება?»”
პაპირუსი, რომელიც დაახლოებით სავიზიტო ბარათის ზომისაა, სავარაუდოდ უფრო გვიან დაიწერა, ვიდრე ახალი აღთქმის სახარებები, რომლებიც ითვლებიან უძველეს და, მაშასადამე, ყველაზე სანდო წყაროდ ქრისტეს ცხოვრების შესახებ.
პროფესორი კინგი მიიჩნევს, რომ ტექსტი წარმოადგენს უფრო ადრეული დოკუმენტის ასლს, რომელიც შესაძლოა ბერძნულად დაიწერა და ღირებულია იმ მხრივ, რომ აჩვენებს, როგორ გავრცელდა ქრისტიანობა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე რეგიონში.
პაპირუსი შემოწმდა ელექტრული ინჟინერიის, ქიმიისა და ბიოლოგიის ექსპერტთა მიერ კოლუმბიის უნივერსიტეტში, ჰარვარდის უნივერსიტეტსა და მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში. მათ აღნიშნეს, რომ პერგამენტის ასაკი ნამდვილად საუკუნეებს ითვლის. მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის ქიმიკოსთა ჯგუფმა დაადგინა, რომ პაპირუსის ნაგლეჯი ასაკით უახლოვდება იოანეს სახარების პაპირუსს. მიკროსპექტროსკოპიული ანალიზით გაირკვა, რომ ფრაგმენტი მხოლოდ ცოტათი ნაკლებადაა ოქსიდირებული. კოლუმბიის უნივერსიტეტის ექსპერტებმა შეამოწმეს მელნის ქიმიური შემადგენლობა, სანამ სხვა მსგავს დოკუმენტებს შეადარებდნენ. ის ნამდვილად ჰგავს ანტიკურ ტექსტებში გამოყენებულ მელანს. რადიონახშირბადულმა დათარიღებამ დოკუმენტის შექმნის პერიოდად 659-869 წწ დაასახელა.
სკეპტიკოსები შენიშნავენ გარკვეულ გრამატიკულ შეცდომებს ნაწერში. შესაძლოა, პაპირუსის ავტორი არა პროფესიონალი გადამწერი, არამედ დაბალი კლასის უსწავლელი წევრი იყო.
მეცნიერებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ მათ პაპირუსის ასაკი განსაზღვრეს, მაგრამ ეს არ ამტკიცებს, რომ იესოს ცოლი ჰყავდა. პროფესორმა კინგმა 2012 წელს განაცხადა, რომ მისი 8სმ X 4სმ ზომის აღმოჩენა „არ წარმოადგენს მტკიცებულებას, რომ ისტორიული იესო დაქორწინებული იყო, თუმცა ხალხი დააეჭვა მის ოჯახურ სტატუსში”.
პროფესორმა კინგმა დოკუმენტი ასე განმარტა, „ახლა, როცა ისევ ვკითხულობ ფრაგმენტს, ყველაზე მთავარი საკითხი, როგორც ჩანს, ისაა, რომ იესოს თქმით, ცოლებსა და დედებს შეეძლოთ, მისი მოწაფეები ყოფილიყვნენ”, აღნიშნა მან ინტერვიუში. ეს კი ქრისტიანობაში ქალების როლისა და მათთვის მღვდლობის უფლების საკითხის გადახედვას მოითხოვს. თუკი პაპირუსის ფრაგმენტი უფრო ადრეული რელიგიური ტექსტების ანარეკლია, მაშინ ის ასახავს ადრეული ქრისტიანების ინტერესს ოჯახის როლისადმი, ყოფილიყვნენ ცელიბატები თუ დაქორწინებულიყვნენ.
http://www.cp.ge/ge/statiacci.php?ID=14543

[Giorgi Kadagishvili]

A.V.M

ლუის მარტინმა გამოაქვეყნა წიგნი, რომელშიც აღნიშნა, რომ იესო დაქორწინებული იყო მარიამ მაგდალინელზე და ორივენი სამხრეთ საფრანგეთში გაემგზავრნენ, სადაც ვაჟი ეყოლათ.

ფრანკ მასონთა ლოჟაც მაგ ვერსიას აწვება, მაგრამ საცოდევი გლეხუჭები ხო არიან აბა მითხარი?
ერთი შეხედვითაც კი ჩანს ეს, იმხელა აშკარა ბოდვაა, შეუიარაღებელი თვალითაც ადვილად დაინახავს ადამიანი.
ჯერ ეს ერთი ცოლი არ ყავდა და გინდაც ყოლოდა მერე რაა? რა ცოდვაში ჩავარდებოდა თუ რა მოუვიდოდა? ის ღმერთია და უფლება აქვს უნდა ცოლს მოიყვანს და უნდა საერთოდ გააქრობს თვალის დახამხამებაში კაცობრიობას და ყოველივეს რაც შექმნა, არ დაუდგინეს აქ უცბად წესები და კანონები ღმერთს? დღეს რომ მოვიდეს სიტყვაზე კაცად ღმერთი და ცოლი მოიყვანოს, რა არა აქვს ამის უფლება? დაფიქრდით აბა ამაზე, აქვს თუ არა უფლება? ააქვს, მას ყველაფრის უფლება აქვს, რომ არ შვრება ამ ყველაფერს, ეს იმას არ ნიშნავს რომ უფლება არა აქვს, ცოლი კი იესომ პირველ რიგში სხვათა დასაბრკოლებლად არ შეირთო და არა იმიტომ, რომ თითქოს ცოლის მოყვანის უფლება არ ქონდა, ის სრული ადამიანი იყო სრულ ღმერთობასთან ერთად და ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, ეხლა ამ ჭორებს რადაც უგონებენ ესეც გასაგებია, მაგდალინელთან სექსი და პანიკა რომ არის ატეხილი, ვიღაცას ძალიან უნდა ქრისტეს უშუალო ხორციელ შთამომავლად გამოიცხადოს თავი, ჰო და აი ასეთი ჭორბიუროების გასაგებად ვწერ სწორედ: "ცოლი არ ყავდა, მაგრამ რომც ყოლოდა ამით იოტისოდენა ჩრდილი ვერ მიადგებოდა ვერც მის ადამიანურ პატიოსნებას და ვერც მის ღვთაებრივ უმანკოებას", მას კი ყავს სასძლო ეკლესია და ნეფედ იწოდება თავად, არ არის აუცილებელი ლოგინში ხორციელი სექსი, სულში ერთობა ეკლესიისა მის თავთან ქრისტესთან ეს სულიერი შეუღლებაა.

[A.V.M]

Giorgi Kadagishvili

ფრანკ მასონთა ლოჟაც მაგ ვერსიას აწვება, მაგრამ საცოდევი გლეხუჭები ხო არიან აბა მითხარი?

ერთ-ერთი იდიოტური ცილისწამებაა , იმათგან , რომლებიც გნოსტიკოსთა დროიდან არის გავრცელებული საზოგადოებაში .

[A.V.M]

ვნახოთ რომანოზ ტკბილადმგალობელის კონტაკიონის ქართული თარგმანიც: ,, წინდაწინ იყო დაწერილი მის შესახებ:
„ამობრწყინდება იაკობისგან ყრმა ახალი, საუკუნეთა უწინარესი ღმერთი“. (თავი.ვ)

[A.V.M]

XVII. 1. ხოლო ბრძანებაჲ გამოჴდა აგჳსტოს კეისრისაგან აღწერად რავდენნი იყვნეს ბეთლემს შინა ჰურიასტანისასა. ხოლო იოსებ თქუა: „მეცა აღვიწერო ძეთა ჩემთა თანა; არამედ ქალწული ესე ვითარ ვყო? ვითარ აღვწერო? ცოლად ჩემდაა? რამეთუ მრცხუენის. არამედ ასულად ვთქუა? იციან ძეთა ისრაჱლისათა, რამეთუ არა მივის ასული“. და თქუა: „ესე არს დედაჲ უფლისაჲ; იყავნ ვითარცა ჰნებავს“. 2. და დაუსხნა კარაულსა თჳსსა და წარემართნეს, და შეუდგა მათ სამოელ ძჱ მისი. და მიიწინეს მესამესა მილიონსა და მოიქცა იოსებ და იხილა მარიამ მწუხარედ და თქუა: „ვინ უწყის, თუ რომელ იგი არს მის თანა იგი აურვებს მას“. და მერმე მიხედა მას იოსებ და იხილა იგი მხიარულად. ჰრქუა მას იოსებ: „რაჲ არს, მარიამ? ვხედავ პირსა შენსა ოდესმე მხიარულად და ოდესმე მწუხარედ“. ჰრქუა მას მარიამ: „რამეთუ ორსა ერსა ვხედავ, ერთსა რამეთუ ტირს და ეტყებს, და ერთსა რამეთუ მხიარულ არს და იხარებს“. 3. და მივიდეს საშოვალ ოდენ გზასა მას, ჰრქუა მარიამ იოსებს: „გარდამსუ კარაულისა ამისგან, რამეთუ რომელი ესე ჩემ თანა არს მასწრაფობს მე გამოსლვად“. და გარდამოიყვანა იგი მიერ და ჰრქუა მას: „ვიდრე წარგიყვანო შენ და დავფარო სირცხჳლი შენი? რამეთუ ადგილი ესე უდაბნოჲ არს“.