IPB

სტუმარს სალამი ( შესვლა | დარეგისტრირება )

საეკლესიო ბიბლიოთეკა

18 გვერდი V  1 2 3 > »   
Reply to this topicStart new topic
> მადლი, ღმერთია?
მნათე
პოსტი Feb 7 2007, 10:15 PM
პოსტი #1


Advanced Member
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 17,662
რეგისტრ.: 23-July 06
მდებარ.: Tbilisi
წევრი № 4



ყოველი მორწმუნე დღის რაციონში, დიდი წარმატებით მოიხმარს ამ სიტყვას smile.gif მაგრამ ოდესმე ღრმად თუ ჩაძიებიხართ, მართლაც და რას წარმოადგენს მადლი?

კონტექსტი რომლითაც სავარაუდოდ ეს სიტყვა მოგვისმენია, არასაღვთისმეტყველო და ხშირად ხალხურია biggrin.gif

'ცოდვა მადლი' - თითქოს ამ გამოთქმით, ანტიპოდური მხარეები იკვეთება, შესაბამისად მადლში, სათნოებას-მოვიზარებთ.

არის თუ არა ეს ასე?


ზურაბ ეკალაძე, თავის აპოლოგიაში ორ პრობლემას უსვამს ხაზს:

"1. თუ ვაღიარებთ, რომ ღმერთი მხოლოდ და მხოლოდ საკუთარი არსის იგივეობრივია (ავუსტინე წერდა: „ყოველივე რაც კი ღმერთშია - მის არსს წარმოადგენს“) და ეს არსი სამყაროსადმი ტრანსცენდენტურია, ვღებულობთ დეიზმს ონტოლოგიაში და აგნოსტიციზმს გნოსეოლოგიაში, ე.ი. ღმერთის ისეთ არსებად მოიაზრება, რომელიც აბსოლუტურად მიღმა მყოფია, არ ერევა სამყაროს მართვაში, ადამიანის, ბუნების და საზოგადოების ცხოვრება საკუთარი კანონზომიერებით ვითარდება და ადამიანს ღვთისკენ მიმავალი ყველა გზა მოჭრილი აქვს. მას შეუძლია მხოლოდ თეორიულად გააჩნდეს წარმოდგენა ღმერთის იდეის შესახებ. რელიგია კი ადამიანის ღმერთთან ცოცხალ კავშირს გულისხმობს, ამიტომაც იყო, რომ დეიზმი, როგორც მიმდინარეობა (ლორდი ჩერბერი, ჯ.ტოლანდი, ა.შეფსტბერი, ა.კოლინზი - ინგლისში, ვოლტერი, ნაწილობრივ რუსო - საფრანგეთში, ლესინგი - გერმანიაში) იოალად გადაიზარდა ე.წ. „განმანათლებლების“ ათეიზმში.

2. იმ შემთხვევაში, თუ ღმერთს სამყაროსადმი იმანენტურად ჩათვლით, მაშინ გარდაუვალია პანთეიზმი - ღმერთი სამყაროს, ბუნების იგივეობად ცხადდება. პანთეიზმი კი საბოლოოდ აუცილებლად ორ შედეგს გვთავაზობს - ან ათეიზმს, ან აკოსმიზმს, ე.ი. ხდება ბუნების გააბსოლუტურება და მასში ღმერთის ცნების წაშლა (მატერიალიზმი), ან პირიქით - ბუნება ილუზიად ცხადდება და ყოველივე უპიროვნო ღვთაებრივ არსში იკარგება (ინდური სისტემები). მიუხედავად იმისა, რომ დეიზმი უფრო პროტესტანტიზმის წიაღში წარმოშობილი მსოფლმხედველობაა, მის წინამორბედად სწორედ გრიგოლ პალამას მოწინააღმდეგე და ღვთაებრივი ენერგიების ქმნილებად გამომცხადებელი ვარლაამ კალაბრიელი გვევლინება, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ადამიანს ძალუძს მხოლოდ სიმბოლური წამოდგენა ჰქონდეს ღმერთზე და არა მასთან რეალური ურთიერთობაო. რაც შეეხება პანთეიზმს, მისი იდეების იოანე სკოტ ერიუგენადან მოყოლებული უხვად ასაზრდოებდა კათოლიკურ სქოლსატიკას, რისი ნათელი დადასტურებაცაა, ერთი მხრივ, პანთეისტი ეპისკოპოსის ნიკოლოზ კუზანელის ფილოსოფია და მეორე მხრივ, კათოლიკური ე.წ. „სპეკულაციური მისტიკა“, რომელმაც თავისი განვითარება ყველაზე მეტად გერმანიაში ჰპოვა (მაისტერ ეკჰარტი, იოანე რუისბრუკი და სხვები) (4)."



ანუ ორ რამეს ვეჯახებით:

ღმერთი სრულიად ტრანსცენდენტული არსით,
მაგრამ ამავდროულად სამყაროში მყოფი, შეუქმნელი ენერგიებით რომელსაც მადლს ვუწოდებთ და რომელიც თავად ღმერთია unsure.gif

შეცდომას ვუშვებ?

მაინტერესებს მადლის მოქმედებსი საკითხი, მწვალებლებში... ყველაზე მეტად კათოლიკეებში biggrin.gif


აბა ჰე მცოდნეებო smile.gif


--------------------
ანალოღია და ჯვარი მომიტანეთ, ვქადაგებ!

რომ გამრეცხავთ, გავიწევ :)))))
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
KAIROS
პოსტი Feb 8 2007, 05:51 AM
პოსტი #2


იხარეთ!
***

ჯგუფი: საფინანსო
პოსტები: 9,492
რეგისტრ.: 9-November 06
მდებარ.: Aurea mediocritas
წევრი № 438



ციტატა
მაინტერესებს მადლის მოქმედებსი საკითხი, მწვალებლებში... ყველაზე მეტად კათოლიკეებში



smile.gif მაგიჟებს ეს მნათე, ეგ საკითხი შენ კი არა მთელ თეოლოგიურ დასებს აინტერესებთ...

მაშინ მოიცა, ნელნელა მივიდეთ მაქამდე...


--------------------
...მართლმადიდებლობა ყოველგვარი უკიდურესობებისგან გამიჯნული სამეუფეო გზაა. აქედან გამომდინარე, მისთვის დამახასიათებელია თავგანწირვა, მაგრამ მიუღებელია ფანატიზმი, დამახასიათებელია შემწყნარებლობა, მაგრამ მიუღებელია ფსევდოლიბერალიზმი (ყველაფრის დაშვებულობა)-
ილია II- სააღდგომო ეპისტოლე, 2008 წელი
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ზებედე
პოსტი Feb 8 2007, 05:58 AM
პოსტი #3


ზეციკეთი
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 4,332
რეგისტრ.: 27-July 06
წევრი № 19



ციტატა(KAIROS @ Feb 8 2007, 01:51 AM) *

smile.gif მაგიჟებს ეს მნათე, ეგ საკითხი შენ კი არა მთელ თეოლოგიურ დასებს აინტერესებთ...

მაშინ მოიცა, ნელნელა მივიდეთ მაქამდე...


მე მაგიჟებს მწვალებლებში და კათოლიკებში კი არა, მართლმადიდებლებში გამოთქმული აზრები biggrin.gif

მაგ: ჩემს ტაძარში დიდი მადლია biggrin.gif

ჩემს მამაოში დიდი მადლია smile.gif

ათონელ ბერებში უფრო დიდი მადლია ვიდრე ქართველ ბერებში...

ამ ხატს დიდი მადლი აქვს...

სამწუხაროდ სიტყვა "მადლი"-ს მნიშვნელობა ბევრს არც ესმის, მაგრამ "პრესტიჟის" გულისთვის ხშირად იხმარება ეს სიტყვა smile.gif


--------------------
მზეო ამოდი, ამოდი
ნუ ეფარები გორასა
წიწილის თეთრი ბუმბული,
ველად გაჰქონდა ნიავსა
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
გლახა
პოსტი Feb 8 2007, 10:27 AM
პოსტი #4


--------
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 4,345
რეგისტრ.: 24-July 06
წევრი № 12



მადლი ეს არის დაუმსახურებელი საჩუქარი ...
ანუ როცა შენ მიიღე ის რაც არ გეკუთნოდა..
ამ შემთხვევაში გადარჩენა იესო ქრისტეს დაღვრილი სისხლით...
რადგან რაც არ უნდა ვეცადოთ ჩვენ ცერ დავიმსახურებთ ღვთის მადლს ჩვენი მცდელობით...

..ვინაიდან მადლით ხართ გადარჩენილები, რწმენის მეშვეობით, და ეს თქვენგნით კი არ არის, არამედ ღვთის ნიჭია

ეფესელთა მიმართ პავლეს ეპისტოლე 2:8
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მხევალი ნინო
პოსტი Feb 8 2007, 10:37 AM
პოსტი #5


ზღაპრის ბოლო კეთილია..
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 25,888
რეგისტრ.: 19-December 06
წევრი № 715



არამორწმუნე ადამიანი მადლის სინონიმად დადებით ენერგიას იყენებს, ეს სინონიმი დღეს არის კარგად გავრცელებული.


KAIROS

ციტატა
მაგიჟებს ეს მნათე, ეგ საკითხი შენ კი არა მთელ თეოლოგიურ დასებს აინტერესებთ...

მაშინ მოიცა, ნელნელა მივიდეთ მაქამდე...



დაიწყე, გისმენ სულგანაბული.



მადლი ალბათ ღმერთის არის და ადამიანებს უბოძებს... რ ვიცი ასე ღრმად არ მიფიქრია. თქვენ მე ძალიან ბევრ რამეზე მაფიქრებთ.


ქაიროს, სხვები გისმენთ...


--------------------
ჩვენ ვინც ქრისტიანობა დაგვაბრალა ....

დიდება შენდა, რომელმან მოგვფინე ნათელი

-Поверь мне Карлсон, Не в пирогах счастье. -Да ты что, с ума сошёл?! А в чем же ещё? ©
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მნათე
პოსტი Feb 8 2007, 01:50 PM
პოსტი #6


Advanced Member
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 17,662
რეგისტრ.: 23-July 06
მდებარ.: Tbilisi
წევრი № 4



ციტატა
მაშინ მოიცა, ნელნელა მივიდეთ მაქამდე...


აჰა, დამავალებ smile.gif


--------------------
ანალოღია და ჯვარი მომიტანეთ, ვქადაგებ!

რომ გამრეცხავთ, გავიწევ :)))))
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მხევალი ნინო
პოსტი Feb 12 2007, 11:40 AM
პოსტი #7


ზღაპრის ბოლო კეთილია..
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 25,888
რეგისტრ.: 19-December 06
წევრი № 715



რატომღაც დავივიწყეთ ეს თემა დასკვნის გარეშე, თქვეით რაიმე მადლის შესახებ. დღეს მადლს უფრო დადებით ენერგიას უწოდებენ. რა არის მადლი?


--------------------
ჩვენ ვინც ქრისტიანობა დაგვაბრალა ....

დიდება შენდა, რომელმან მოგვფინე ნათელი

-Поверь мне Карлсон, Не в пирогах счастье. -Да ты что, с ума сошёл?! А в чем же ещё? ©
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მნათე
პოსტი Feb 12 2007, 02:26 PM
პოსტი #8


Advanced Member
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 17,662
რეგისტრ.: 23-July 06
მდებარ.: Tbilisi
წევრი № 4



ციტატა
რატომღაც დავივიწყეთ ეს თემა დასკვნის გარეშე, თქვეით რაიმე მადლის შესახებ. დღეს მადლს უფრო დადებით ენერგიას უწოდებენ. რა არის მადლი?


მოკლედ ასე ფორმულირდება-ღვთაებრივი, შეუქმნელი ენერგია...


--------------------
ანალოღია და ჯვარი მომიტანეთ, ვქადაგებ!

რომ გამრეცხავთ, გავიწევ :)))))
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
მხევალი ნინო
პოსტი Feb 12 2007, 03:43 PM
პოსტი #9


ზღაპრის ბოლო კეთილია..
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 25,888
რეგისტრ.: 19-December 06
წევრი № 715



KAIROS
ციტატა

მაგიჟებს ეს მნათე, ეგ საკითხი შენ კი არა მთელ თეოლოგიურ დასებს აინტერესებთ...

მაშინ მოიცა, ნელნელა მივიდეთ მაქამდე...



ქაიროს შენ სადღაც მისვლას აპირებდი, ჩვენ გელოდით, მაგრამ დუმხარ.


--------------------
ჩვენ ვინც ქრისტიანობა დაგვაბრალა ....

დიდება შენდა, რომელმან მოგვფინე ნათელი

-Поверь мне Карлсон, Не в пирогах счастье. -Да ты что, с ума сошёл?! А в чем же ещё? ©
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
shota1
პოსტი Feb 12 2007, 03:47 PM
პოსტი #10


Member
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 163
რეგისტრ.: 2-September 06
წევრი № 138



ვეფხისტყაოსნის მიხედვით მადლის სიმბოლო ნესტან დარეჯანია, რაც ქართულად რომ გადმოთარგმნო ნიშნავს ,,ის რაც არსად არ არის"...

,,ჩემი აზრით" მადლი შეიძლება იყოს ,,აბსოლიტური არაფერი" რისგანაც ღმერთი მატერიალიზაციას უკეთებს თავის ჩანაფიქრს... ღმერთმა ხომ ,,არაფრისაგან" შექმნა ყველაფერი...

გარდა ამისა ,,მგონია" რომ მადლი ადამიანის არსების (არსის) შემადგენელი ნაწილია, რის გარეშეც ადამიანი უბრალოდ არ არის ადაიანი... ადამიანს, რომ მადლი ქონდეს ალბათ ის გახდებოდა ღვთის მსგავსი...

მე ესეთ პარალელს ვხედავ: მამა (ლოგოსის წყარო), ძე(ლოგოსი), სულიწმიდა (ცხოველს-მყოფელი) <=>

მე მაქვს გონება და გული როგორც აზროვნების წყაროები... მაქვს აზრები ანუ ლოგოსი მაგრამ ვინაიდან მე ღმერთი არ ვარ ჩემს სულს არ გააჩნია ცხოველსმყოფელობის უნარი... თუმცა გააჩნია მისი პოტენცია თუ ის შეუერთდება მადლს...

ჩემი აზრით თუ ადამიანის სული შეუერთდება მადლს მაშინ ადამიანს შეეძლება თავისი აზრების მატერიალიზაცია ანუ ხორცშესხმა... ანუ რეალური ცვლილებების განორციელება...

შესაბამისად თუ ადამიანის გონება და გული აფრქვევენ ისეთ აზრებს რომლებიც შეესაბამებიან ღვთის ნებას ადამიანიც ხდება მადლიანი...

ჰო ეს ჩემი მოსაზრებებია, სინამდვილეში რა ხდება არ ვიცი smile.gif
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
kato_Bato
პოსტი Feb 12 2007, 03:57 PM
პოსტი #11


Я тучка, тучка, тучка. Я вовсе не медведь..
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 15,479
რეგისტრ.: 4-November 06
მდებარ.: Not shureLand....
წევრი № 389



ციტატა(shota1 @ Feb 12 2007, 03:47 PM) *

ვეფხისტყაოსნის მიხედვით მადლის სიმბოლო ნესტან დარეჯანია, რაც ქართულად რომ გადმოთარგმნო ნიშნავს ,,ის რაც არსად არ არის"...


"ნისთ ან დარ ჯეჰან" არ არის მისი მსგავსი (დარი) ქვეყანაზე


--------------------
მელია დადუმდა და პატარა უფლისწულს მიაჩერდა.

- მომიშინაურე!.. - შეევედრა იგი უფლისწულს....

- როგორ უნდა მოგიშინაურო? - ჰკითხა პატარა უფლისწულმა.

- ამისთვის დიდი მოთმინებაა საჭირო, - მიუგო მელიამ. - ჯერ შორიახლოს დაჯდები მოლზე. აი ასე. მე მალულად დაგიწყებ ცქერას. შენ კი ხმა არ უნდა ამოიღო. საუბარი ხშირად გაუგებრობის მიზეზია. მერე ყოველდღე უფრო და უფრო მომიახლოვდები...
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
shota1
პოსტი Feb 12 2007, 04:10 PM
პოსტი #12


Member
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 163
რეგისტრ.: 2-September 06
წევრი № 138



smile.gif

ცუდად მახსოვდა
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
kato_Bato
პოსტი Feb 12 2007, 04:23 PM
პოსტი #13


Я тучка, тучка, тучка. Я вовсе не медведь..
***

ჯგუფი: Senators
პოსტები: 15,479
რეგისტრ.: 4-November 06
მდებარ.: Not shureLand....
წევრი № 389



ციტატა(shota1 @ Feb 12 2007, 04:10 PM) *

smile.gif

ცუდად მახსოვდა


არა მასეცაა, გააჩნია როგორ წაიკითხავsmile.gif უბრალოდ, სპარსული ლიტერატურის მცოდნეები, როდესაც ვეფხისტყაოსანზე მსჯელობენ, ხან ასე თარგმნიან ხანაც ისე..
ანუ შეიძლება ასეც ითქვას ": არ არის ის ქვეყანაზე"


--------------------
მელია დადუმდა და პატარა უფლისწულს მიაჩერდა.

- მომიშინაურე!.. - შეევედრა იგი უფლისწულს....

- როგორ უნდა მოგიშინაურო? - ჰკითხა პატარა უფლისწულმა.

- ამისთვის დიდი მოთმინებაა საჭირო, - მიუგო მელიამ. - ჯერ შორიახლოს დაჯდები მოლზე. აი ასე. მე მალულად დაგიწყებ ცქერას. შენ კი ხმა არ უნდა ამოიღო. საუბარი ხშირად გაუგებრობის მიზეზია. მერე ყოველდღე უფრო და უფრო მომიახლოვდები...
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
marine
პოსტი Feb 22 2007, 02:50 PM
პოსტი #14


მ_ა_კ_ა
***

ჯგუფი: co-Moderators
პოსტები: 41,190
რეგისტრ.: 3-November 06
მდებარ.: გულის საკურთხეველი:)
წევრი № 381



"მ ა დ ლ ი ის არის, თუ ვინმე სინდისის გამო უსამართლოდ იტანჯება და ღვთის გულისათვის იტანს ტანჯვას.

რადგან თუ დანაშაულისათვის გცემენ და ითმენ, რა საქებარია? ხოლო თუ კეთილისმოქმედნი იტანჯებით და ითმენთ, ეს მ ა დ ლ ი ა ღვთის წინაშე.

ამისათვის ხართ მოწოდებულნი: ქრისტეც ხომ ეტანჯა თქვენთვის და მაგალითიც დაგვიტოვა, რათა მის კვალს მიჰყევთ;

რომელსაც არც ცოდვა ჩაუდენია და არც მზაკვრობა გაჰკარებია მის ბაგეს;

რომელსაც ლანძღავდნენ და ლანძღვით არ უპასუხებდა, იტანჯებოდა და არ იმუქრებოდა, არამედ მიენდო სიმართლით განმკითხველს,

რომელმაც ჩვენი ცოდვები თვითონვე აზიდა ძელზე თავისი ხორცით, რათა სიმართლისათვის ვიცოცხლოთ ცოდვისათვის მკვდრებმა. მისი ჭრილობით თქვენ განიკურნეთ."

I პეტრე 2, 19:24 გვ. 305


--------------------
"კ უ ს_ ნ ა ბ ი ჯ ე ბ ი თ_ ფ უ ძ ი ა მ ა ს_ მ თ ი ს კ ე ნ".
-------------------
"არც შექებით ვხდებით უკეთესნი და არც გაკიცხვით უარესნი." /არქიმანდრიტი რაფაელი (კარელინი)/
--------------------
"ფრაზა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ძველი გადამწერები: "ჴელი მწერლისა მიწასა შინა ლპების და ნაწერნი ჰგიან".
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დათიკო
პოსტი Feb 22 2007, 03:04 PM
პოსტი #15


დათიკო
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 3,383
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: ვეიკი
წევრი № 10



"მადლი - როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმა გვასწავლის, რომ ღმერთი ადამიანების მიმართ მოწყალე და კეთილია იმიტომ, რომ მას ვუყვარვართ ჩვენ - ესაა ღვთიური მადლის გამოვლინება. თავისი ჯვარცმით უფალმა აჩვენა რაოდენ ძლიერია მისი სიყვარული ჩვენს მიმართ, რადგან "ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილნი ვიყავით".
ახალი აღთქმა გვასწავლის, რომ მთელი ქრისტიანული ცხოვრება თავიდან ბოლომდე ღვთის მადლზეა დამოკიდებული. ჩვენ ღმერთს ვემორჩილებით მისი წყალობის სამადლობელოდ - "გეყოფა ჩემი მადლი, - უპასუხა ღმერთმა პავლეს განსაკუთრებული ლოცვის საპასუხოდ, ვინაიდან უძლურებაში ხდება სრულყოფილი ჩემი ძალა".
პავლეს წერილები ხშირად იწყება ან მთავრდება ღვთიური მადლის შესახებ."

ნიკო აჭარაძე
რელიგიურ სიტყვათა განმარტებანი

მე ეს განმარტება არ მომწონს, რადგან ჩემი აზრით მადლი გაცილებით მეტია, ვიდრე მხოლოდ "მოწყალების გამოვლინება".


User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დათიკო
პოსტი Feb 22 2007, 04:26 PM
პოსტი #16


დათიკო
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 3,383
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: ვეიკი
წევრი № 10



მოდით ახლა ვნახოთ კროტოვის ბიბლიოთეკის განმარტება:

Слово, к-рым обозначается Б. (греч χάρις), - не плод лишь исключительно хр-нской мысли; оно встречается в ВЗ.
ეს ემთხვევა, ანუ ძველ აღთქმაშიც ვხვდებით მადლის გამოვლინებას.
Но только в НЗ твердо установился его смысл во всей его широте.
მაგრამ მხოლოდ ახალ აღთქმაში განისაზღვრა მისი მნიშვნელობა.
აი აქ უკვე ზედა განმარტებაში შეცდომაა, რადგან იქ ძველი და ახალი აღთქმისეული მნიშვნელობა გაიგივებულია.
Оно характеризует новое домостроительство, установленное Иисусом Христом, и противополагается домостроительству ветхому: то управлялось 3аконом, это управляется Б. (Рим 6.14 сл; Ин 1.17).
ის მაცხოვრის მიერ ახლის შენების მახასიათებელია და სრულებით საპირისპიროა ძველი აღთქმისეული შენებისა: ის იმართებოდა კანონის ძალით, ახალი კი ღვთის მიერ [და ცოდვაჲ თქუენ ზედა არა უფლებდეს, რამეთუ არა ვართ სჯულსა ქუეშე, არამედ მადლსა. ჰრომ. 6,14] [რამეთუ სჯული მოსესგან მოეცა, ხოლო მადლი და ჭეშმარიტებაჲ ქრისტე იესუჲსმიერ იქმნა. იოვანე 1,17]
Б. это дар Божий, содержащий все другие, дар Сына Его (Рим 8.32).
მადლი ეს არის ღვთის წყალობა, მომცველი ყველა სხვა (წყალობათა), წყალობაა ძისა მისისა.
Это дар, излучающий щедрость Дарующего и осеняющий ею тварь, принимающую его.
ეს არის წყალობა, არეკლილი ნათელისა მოწყალის სიუხვესა და მოფენილია ქმნილებაზე, რომელიც მიმღებია მისი.
Бог одаряет по Б., и получающий Его дар находит в Нем милость и благоволение.
ღმერთი გაიღებს წყალობას მადლისმიერად, და მიმღები მისი წყალობისა პოლულობს მასში წყალობას და სათნოყოფას.
По знаменательному совпадению как евр. слово, так и греч., по-латыни переводящиеся gratia, могут оба означать и источник дара у дающего, и действие, производимое даром у получающего.
მნიშვნელოვანი დამთხვევის შესაბამისად როგორც ებრაული, ასევე ბერძნული სიტყვა, ლათინურ ენაზე თარგმნილი gratia ორივე ენაზე შეიძლება ნიშნავდეს როგორც როგორც წყალობის წყარო, ასევე ქმედება, წარმოშობილი წყალობის მიმღებლისთვის.

ძალიან საინტერესოა ჩემი აზრით.
მოტევებას ვითხოვ თუ რამე შეცდომა დავუშვი თარგმნისას, თუ რამეს შეამჩნევთ გთხოვთ ჩამისწოროთ.

ცოტა ხანში გავაგრძელებ.

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დათიკო
პოსტი Feb 22 2007, 04:47 PM
პოსტი #17


დათიკო
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 3,383
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: ვეიკი
წევრი № 10



Можно сказать, что преподание ч-ку высшего дара Божия не полностью отлично от установления связей, объединяющих людей, и что между Богом и нами существу ют аналогичные связи, открывающие Его образ в нас.
შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანისთვის უმაღლესი წყალობის მინიჭება, თითქმის არ განსხვავდება ხალხის გამაერთიანებელი კავშირის დამყარებისგან და რომ ანალოგიური კავშირი არსებობს ღმერთსა და ჩვენ შორის, რომელიც მის ხატებას დაგვანახებს ჩვენში.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დათიკო
პოსტი Feb 22 2007, 05:25 PM
პოსტი #18


დათიკო
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 3,383
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: ვეიკი
წევრი № 10



Тогда как евр. хен означает в первую очередь милость, благорасположение, по собственному почину оказываемое каким-нибудь высокостоящим лицом, затем - конкретное засвидетельствование этого, показываемое тем, кто дает и милует, и воспринимаемое тем, кто получает и оказывается помилованным, наконец - привлекательность, притягивающую взор и удерживающую милость, греч. χάρις означает, почти в обратном порядке, прежде всего чарующее сияние красоты, затем - уже более внутреннее сияние доброты, наконец - дары, свидетельствующие об этой щедрости.
მაშინ როცა ებრაული xeн უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს მოწყალებას, კეთილგანწყობას, როდესაც მაღალიერარქი გამოიჩენს ვინმეს მიმართ, შემდგომ - კონკრეტული დამოწმება ამისა, ჩვენებული მის მიერ, ვინც იძლევა და იწყალებს და აღქმული მის მიერ, ვინ იღებს და შეწყალებულია. და დასასწულს - მიმზიდველობა, რომელიც იზიდავს ყურადღებას და აკავებს მოწყალებას, ბერძნული χάρις ნიშნავს სრულიად საპირისპიროს, პირველ რიგში სილამაზის მომხიბვლელი ნათელი, შემდგომ კი უფრო ღრმა შინაგანი ნათელი სიკეთისა, და საბოლოოდ - ძღვენი, მამტკიცებელი ამ ხელგაშლილობისა.


ეს ბოლო აბზაცი ცოტა ვერ გავიგე sad.gif
ნუ, იდეა კი გასაგებია, მაგრამ მაინც...
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
დათიკო
პოსტი Feb 22 2007, 06:46 PM
პოსტი #19


დათიკო
***

ჯგუფი: Members
პოსტები: 3,383
რეგისტრ.: 24-July 06
მდებარ.: ვეიკი
წევრი № 10



ნახეთ რა კარგადაა აქ ყველაფერი ახსნილი
http://www.krotov.info/spravki/temy/b/blagodat.htm
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
ninca
პოსტი Mar 19 2007, 08:49 PM
პოსტი #20


ninca
**

ჯგუფი: Members
პოსტები: 192
რეგისტრ.: 11-November 06
წევრი № 450



საინტერესოდ აქვს დაწერილი ამ თემაზე მიხეილ პომაზანსკის
მადლი

სიტყვას - „მადლი“ (ბერძნ. χαρίς - სიხარული, კმაყოფილება, წყალობა, კეთილგანწყობა) წმიდა წერილში განსხვავებული მნიშვნელობანი ენიჭება.

იგი ზოგჯერ აღნიშნავს ღვთის წყალობას ზოგადად: „ღმერთმან ყოვლისა მადლისამან“ (I პეტ. 5,10). ამ ყველაზე ფართო გაგებით, მადლი არის ყველა დროში ღირსეულად მცხოვრები ადამიანების სათნოყოფა (ასეთნი არიან მაგ. ძველი აღთქმის მართალნი: აბელი, ენოქი, აბრაამი, მოსე წინასწარმეტყველი და გვიანდელი წინასწარმეტყველნი).

ახალ აღთქმაში მადლის ცნება უფრო დაზუსტდა. განასხვავებენ მის ორ ძირითად მნიშვნელობას: პირველი - საღვთო ანუ ქრისტეს მადლში იგულისმხება ჩვენი გადარჩენის მთელი განგებულება, რომელიც ძე ღვთისას ამქვეყნად მოსვლით, ჯვარზე სიკვდილით, აღდგომითა და ზეცად ამაღლებით აღსრულდა: „მადლითა ხართ გამოხსნილ სარწმუნოებისა მიერ, და ესე არა თქუენგან, არამედ ღმრთისა ნიჭი არს: არა საქმეთაგან, რაჲთა არავინ იქადოს“ (ეფ. 2,8-9). მეორე - მადლი ეწოდება სულიწმიდის ნიჭებს, რომლებიც ვლინდება და გარდამოდის ქრისტეს ეკლესიაში მისი წევრების განწმედის, სულიერი ზრდისა და მათ მიერ ზეციური სასუფევლის მისაღწევად.

ამ მეორე, ახალი აღთქმისეული მნიშვნელობით მადლი არის ზეციდან გარდამოვლენილი და ქრისტეს ეკლესიაში დავანებული ძალა ღვთისა, ამაღორძინებელი, მაცოცხლებელი, სრულმყოფი, მორწმუნე და კეთილმსახური ქრისტიანის წარმმართავი უფალ იესო ქრისტეს მიერ ბოძებული ცხონების მისაღებად.

ამიტომ მოციქულები თავიანთ ნაწერებში ხშირად ხმარობენ ბერძნულ სიტყვას χαρίς - მადლი, რომელიც მნიშვნელობით იგივეა, რაც სიტყვა δΰναμι - ძალა. ტერმინს „მადლი“ წმიდა ცხოვრებისათვის ზემოდან მონიჭებული „ძალის“ მნიშვნელობით სამოციქულო ეპისტოლეებში მრავალჯერ ვხვდებით (2 პეტ. 1,3; რომ. 5,2: რომ. 16,20; I პეტ. 5,12; 2 პეტ. 3,18; 2 ტიმ. 2,1; I კორ. 16,23; 2 კორ. 13,13; გალ. 6,18; ეფ. 6,24 და სხვა). პავლე მოციქული წერს: „კმა არს შენდა მადლი ჩემი, რამეთუ ძალი ჩემი უძლურებასა შინა სრულ იქმნების“ (2 კორ. 12,9).

მხედველობაში უნდა მივიღოთ სიტყვა „მადლის“ უკვე ნახსენებ მნიშვნელობათა შორის განსხვავება და, აგრეთვე, ახალი აღთქმის წმიდა წერილში მისი უპირატესად საღვთო ძალად გააზრების გარემოება. ეს მნიშვნელოვანია, რადგან პროტესტანტიზმში დამკვიდრდა სწავლება, რომელიც მაცხოვრის მიერ ჯვარზე აღსრულებულ ღვაწლში - ჩვენი ცოდვებისგან გამოსყიდვის დიად საქმეში, მადლს ზოგად მნიშვნელობას ანიჭებს. პროტესტანტების აზრით, მაცხოვრის ღვაწლით ცოდვებისგან გათავისუფლებული, მორწმუნე ადამიანები უკვე გადარჩენილებად ითვლებიან. მაგრამ მოციქულები გვასწავლიან, რომ ქრისტიანს საჩუქრად ებოძა განმართლება საერთო გამოსყიდვის მადლით. მაგრამ ქვეყნად იგი, როგორც პიროვნება, ჯერ მხოლოდ „ცხორებულია“ (I კორ. 1,18) და ესაჭიროება მადლმოსილი ძალების მხარდაჭერა. ,,... მოუჴედით სარწმუნოებითა მადლსა ამას, რომლითაცა ვდგათ“ (რომ. 5,2): „რამეთუ სასოებით ვცხონდებით“ (რომ. 8,24).

როგორ მოქმედებს მაცხონებელი მადლი ღვთისა?

ადამიანის სულიერი დაბადება, ასევე შემდგომი სულიერი ზრდა ორი საწყისის ურთიერთქმედებით ხდება: ერთი მათგანია სულიწმიდის მადლი, მეორე - მის მისაღებად გულის გახსნა, წყურვილი და სურვილი მისი შეთვისებისა ისე, როგორც წვიმის სისველეს ისრუტავს გამოფიტული, გამომშრალი მიწა; სხვა სიტყვებით, საჭიროა ადამიანის პირადი ძალისხმევა,რათა მოიპოვოს, დაიმარხოს და აამოქმედოს სულში საღვთო ნიჭები.

ამ ორი საწყისის ერთობლივ მოქმედებაზე საუბრობს პეტრე მოციქული: „რომელმან-იგი ყოველივე თჳსისა ღმრთეებისა ძალი საცხორებელად და ღმრთისა სამსახურებელად მოგუანიჭა ჩუენ... და თქუენცა ესევე მოსწრაფებაჲ ყოვლითურთ მოიპოეთ და ყავთ სარწმუნოებასა შინა თქუენსა სათნოებაჲ და სათნოებასა შინა მეცნიერებაჲ, და მეცნიერებასა შინა - მარხვაჲ, მარხვასა შინა - მოთმინებაჲ, მოთმინებასა შინა - ღმრთის მსახურებაჲ და ღმრთისა მსახურებასა შინა - ძმათ მოყუარებაჲ და ძმათ მოყუარებასა შინა - სიყუარული. რამეთუ ესე რაჟამს იყოს თქუენ თანა და გარდაგემატოს არა უქმად, არცა უნაყოფოდ იპოვნეთ უფლისა ჩუენისა იესუ ქრისტეს მეცნიერებასა. ხოლო რომლისა თანა ესე არა არს, ბრმა არს და ვერ ჰხედავს იგი, რამეთუ დაავიწყდა განწმედაჲ იგი პირველთა მათ ცოდვათა მისთაჲ“ (2 პეტ. 1,3,5-9). ასევე პავლე მოციქულთან ვკითხულობთ: „შიშითა და ძრწოლით თჳსსა ცხორებასა იქმოდეთ. რამეთუ ღმერთი არს, რომელი შეიქმს თქუენთანა ნებასაცა და შეწევნასა სათნოებისათვის“ (ფლპ. 2,12-13), ანუ თავად იმოქმედეთ, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ყოველივე საღვთო მადლით გეძლევათ. „მეყავნ მე ღმერთ მფარველ და სახლ შესავედრებელ ცხოვრებისა ჩემისასა“ (საკვირაო ცისკრის წარდგომა, ხმა 3).

ამ წმიდა სწავლების შესაბამისად, კართაგენის (III ს.) კრებამ განმარტა: „ვინც ამბობს, რომ საღვთო მადლს, რომლითაც განვმართლდებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ, მხოლოდ ჩადენილი ცოდვების მოტევება შეუძლია და არ მოგვმადლებს შემწეობას, რათა შემდგომში აღარ ვცოდოთ, შეჩვენებული იყოს! რამეთუ საღვთო მადლი არა მარტო გვაძლევს ცოდნას, თუ რა უნდა ვაკეთოთ, არამედ სიყვარულს შთაგვბერავს, რათა შევძლოთ, აღვასრულოთ ის, რასაც შევიცნობთ“1.

მართლმადიდებელ მოსაგრეებს თავიანთი გამოცდილება კარნახობს, მთელი ძალით მოუწოდონ ქრისტიანებს, თავმდაბლად შეიგნონ თავიანთი უძლურება, რათა იმოქმედოს ღვთის მაცხონებელმა მადლმა. ამის თაობაზე შთამბეჭდავია ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის დარიგებანი (XI ს.):

„თუ ეშმაკის შეგონებით აზრად მოგივა, რომ შენი ცხოვნება მოხდება არა შენი ღმერთის ძალით, არამედ პირადი სიბრძნითა და ძალისხმევით, და თუკი ამ შეგონებებს სული დაეთანხმება - მას მადლი განეშორება. ჩვენს უკანაკნელ ამოსუნთქვამდე მართებს სულს, მასში აღმოცენებულ ამ ძლიერ და უმძიმეს ბრძოლას ღვაწლით შეეწინააღმდეგოს. როგორც ნეტარი პავლე მოციქული ამბობს, სულმა უნდა იღაღადოს მთელი ხმით, კაცთა და ანგელოზთა გასაგონად, რომ მოქმედებს არა თავად, არამედ „მადლი იგი ღმრთისაჲ, რომელი იყო ჩემ თანა“ (I კორ. 15,10). მოციქულები და წმიდანები, მოწამენი და იერარქები, ღირსნი და მართალნი - ყველა აღიარებს სულიწმიდის ამგვარ მადლს. ისინი ასეთი აღიარებისათვის იღვწოდნენ და მისი (მადლის) შემწეო აღასრულეს ღვაწლი კეთილი და სლვაჲ თჳსი“2.

„ქრისტიანის სახელის მატარებელს, - ვკითხულობთ იმავე მამასთან, - თუ გულით არ სწამს, რომ სარწმუნოებით ბოძებული საღვთო მადლი არის წყალობა ღვთისა... თუ იგი იმ მიზნით არ იღვწის, რომ პირველად საღვთო მადლი ნათლისღებით მიიღოს, ან თუ გააჩნდა და ცოდვის ჩადენის გამო დაკარგა, ისევ მოიპოვოს სინანულით, აღსარებითა და თავის დამამდაბლებელი ცხოვრებით: და ამის ნაცვლად არიგებს მოწყალებას, მარხულობს, მღვიძარებს, ლოცულობს და ა.შ. და თან ფიქრობს, რომ მნიშვნელოვან სათნოებებსა და თავისთავად დასაფასებელ კეთილ საქმეებს ასრულებს, ამაოდ გაირჯება და დაშვრება“3.

რა მნიშვნელობა ენიჭება ქრისტანულ ღვაწლს? იგი იარაღია, რათა დაითრგუნოს „გულისთქუმაჲ ხორცთაჲ, გულისთქუმაჲ თუალთაჲ,სილაღე ამის ცხორებისაჲ“ (I ინ. 2,15-16). მისი საშუალებით განიწმიდება სულიერი ველი ქვათაგან, სარეველებისა და ჭაობის წუმპესგან და მომზადდება წმიდა ნათესისათვის, რომელსაც ზემოდან გარდამოსული საღვთო მადლი მორწყავს.

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

18 გვერდი V  1 2 3 > » 
Reply to this topicStart new topic
ამ თემას კითხულობს 1 მომხმარებელი (მათ შორის 1 სტუმარი და 0 დამალული წევრი)
0 წევრი:

 



მსუბუქი ვერსია ახლა არის: 12th April 2021 - 06:39 AM

მართლმადიდებლური არხი: ივერიონი

ფორუმის ელექტრონული ფოსტა: იმეილი